科學(xué)思維及其方法

科學(xué)思維及其方法1第1頁，共35頁，2023年，2月20日，星期一1.科學(xué)抽象2.科學(xué)思維及其特點3.科學(xué)思維的邏輯方法4.科學(xué)思維的非邏輯方法5.科學(xué)思維的創(chuàng)造性主要內(nèi)容:2第2頁，共35頁，2023年，2月20日，星期一1.科學(xué)抽象科學(xué)抽象的含義所謂科學(xué)抽象，是指人們在理性思維中，對同類科學(xué)事實去除其現(xiàn)象的、次要的方面，抽取其共同的、主要的方面，從而做到從個別中把握一般，從現(xiàn)象中把握本質(zhì)的認知過程和思維方法。3第3頁，共35頁，2023年，2月20日，星期一1.科學(xué)抽象科學(xué)抽象的一般進程科學(xué)抽象的一般進程，與人類認識客觀世界的進程一致。從人類認識的起源和發(fā)展歷史看，人們對客觀事物的認識，是一個“個別→一般→個別”的過程，或者“具體→抽象→具體”的過程。它包括兩個上升的階段——

第一階段：由“感性的具體”上升到“抽象的規(guī)定”第二階段：由“抽象的規(guī)定”上升到“思維中的具體”4第4頁，共35頁，2023年，2月20日，星期一1.科學(xué)抽象科學(xué)抽象必須遵循一定的程序。

關(guān)于科學(xué)抽象的步驟問題，既是一個復(fù)雜的理論思維問題，也是一個具體的治學(xué)方法問題。毛澤東同志曾精辟地把抽象思維的過程概括為十六個字——“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”第5頁，共35頁，2023年，2月20日，星期一1.科學(xué)抽象第一步：“去偽存真”——核實、鑒別材料第二步：“去粗取精”——選擇材料第三步：“由此及彼”——揭示事物間復(fù)雜的相互聯(lián)系第四步：“由表及里”——透過現(xiàn)象揭示出事物內(nèi)在的本質(zhì)及規(guī)律第6頁，共35頁，2023年，2月20日，星期一1.科學(xué)抽象科學(xué)抽象的基本形式科學(xué)概念思維結(jié)構(gòu)的基本單位，也是建立科學(xué)理論的基礎(chǔ)?？茖W(xué)語言思想模型

7第7頁，共35頁，2023年，2月20日，星期一2.科學(xué)思維及其特點科學(xué)思維：認識主體把握認識客體內(nèi)在規(guī)律的認識過程；以已有的知識存量為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地尋找解決科學(xué)問題的新知識的認識過程?？茖W(xué)思維是以已有的知識存量為基礎(chǔ)，以增進知識總量為目標(biāo)的創(chuàng)造性活動?？茖W(xué)思維是綜合運用各種思維方法的創(chuàng)造性活動。8第8頁，共35頁，2023年，2月20日，星期一3.科學(xué)思維的邏輯方法邏輯思維方法的含義分析與綜合：整體論的三種類型歸納與演繹：歸納問題與演繹方法的創(chuàng)造性類比方法：介于邏輯方法與非邏輯方法之間9第9頁，共35頁，2023年，2月20日，星期一（1）分析與綜合：整體論的三種類型分析方法與綜合方法分析：將被研究對象整體分為各部分、環(huán)節(jié)、要素并分別加以考察的認識方法.綜合：將關(guān)于研究對象各個部分、環(huán)節(jié)、要素的認識聯(lián)系起來形成關(guān)于對象的整體性認識的認識方法。10第10頁，共35頁，2023年，2月20日，星期一分析方法與綜合方法處理的都是整體與部分之間的關(guān)系問題。整體與部分不可分割的內(nèi)在聯(lián)系決定了分析與綜合方法不可分割的關(guān)聯(lián)。（1）分析與綜合：整體論的三種類型11第11頁，共35頁，2023年，2月20日，星期一割裂分析與綜合方法的兩種錯誤：只要分析不要綜合：形而上學(xué)只要綜合不要分析：思辯整體分析方法與綜合方法必須結(jié)合起來，但有不同的結(jié)合方式。（1）分析與綜合：整體論的三種類型12第12頁，共35頁，2023年，2月20日，星期一結(jié)合方式1條件：整體等于各部分之和。特點：可以把部分自由地從整體中分離出來，而不影響其它部分或整體的功能；可以把部分機械地線性加合構(gòu)成整體。13第13頁，共35頁，2023年，2月20日，星期一結(jié)合方式1研究方法：（1）把整體分解、還原為各部分；（2）把研究重點放在部分上；（3）研究程序：分析┈→綜合；思維特征：線性思維；理論基礎(chǔ)：還原論；整體論類型：機械整體論14第14頁，共35頁，2023年，2月20日，星期一結(jié)合方式2條件：整體不等于各部分之和。特點：不可能把整體中的某個部分從整體中分離出來而不對整體或其它部分的功能產(chǎn)生影響。如果把整體分解為部分，必須尋找恰當(dāng)?shù)姆纸夥绞?，以使“信息丟失”降低到最低限度；如果把部分結(jié)合為整體，必須尋找恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合方式，以使“信息回收”達到最高限度。15第15頁，共35頁，2023年，2月20日，星期一結(jié)合方式2研究方法：（1）研究重點是整體；（2）研究起點是綜合；（3）研究程序是：綜合←→分析←→綜合思維特征：非線性思維；理論基礎(chǔ)：系統(tǒng)論；整體論類型：系統(tǒng)整體論16第16頁，共35頁，2023年，2月20日，星期一三種整體論思辯整體論；機械整體論；系統(tǒng)整體論.發(fā)展的趨向：還原論→系統(tǒng)論線性思維→非線性思維機械整體論→系統(tǒng)整體論（1）分析與綜合：整體論的三種類型17第17頁，共35頁，2023年，2月20日，星期一（2）歸納與演繹：

——歸納問題與演繹方法的創(chuàng)造性歸納法：從個別或特殊事物概括出共同本質(zhì)或一般規(guī)律的過程。演繹法：從一般原理推論出個別或特殊事物及其結(jié)論的過程。歸納方法與演繹方法都涉及到個別、特殊、單稱陳述與一般、普遍、全稱陳述之間的關(guān)系。18第18頁，共35頁，2023年，2月20日，星期一歸納法與古典歸納主義歸納法以歸納原理為根據(jù)：如果在各種各樣的條件下觀察過大量的S類對象,所有這些被觀察到的S都毫無例外地有性質(zhì)P,那么就可以斷定所有S類對象都具有性質(zhì)P。歸納法結(jié)論大于前提，是創(chuàng)造新知識的重要方法。古典歸納主義：只要把事實材料（觀察陳述-前提）放進歸納法這部發(fā)現(xiàn)“機器”中，就會創(chuàng)造出科學(xué)理論（可靠的結(jié)論）。相應(yīng)的科學(xué)觀：科學(xué)始于觀察，通過歸納建立理論，科學(xué)知識累積增長。19第19頁，共35頁，2023年，2月20日，星期一歸納問題(休謨問題)①歸納原理不能在邏輯上得到證明：②歸納原理也不能從經(jīng)驗上證明：從經(jīng)驗上證明：前提：在x1場合運用歸納原理有效,

在x2場合運用歸納原理有效,

在x3場合運用歸納原理有效,

……

在xn場合運用歸納原理有效,

結(jié)論：在任何場合運用歸納原理都有效。20第20頁，共35頁，2023年，2月20日，星期一事實上，歸納原理無論在邏輯上還是在經(jīng)驗上都不能被證明。由此可見，休謨對歸納法的合理性的質(zhì)疑，充分暴露出歸納法在科學(xué)活動中的局限性，歸納法是具有創(chuàng)造性的方法，但也是包含不確定性、或然性的方法。但是不能因此否認歸納法在科學(xué)認識中的助發(fā)現(xiàn)作用。歸納法的作用21第21頁，共35頁，2023年，2月20日，星期一演繹法與演繹主義演繹法的特點：前提大于結(jié)論，推理過程具有必然性。如果前提正確，結(jié)論必然正確。演繹主義：科學(xué)的基礎(chǔ)是不證自明的公理,公理是所有科學(xué)理論的基本前提,通過演繹法可以導(dǎo)出整個科學(xué)理論系統(tǒng)。公理的發(fā)現(xiàn)依賴?yán)硇灾庇^。(笛卡爾)

歐氏幾何是演繹主義的典范。對演繹主義的責(zé)難：公理并不是必然可靠的。因此，演繹法仍然具有或然性。新的科學(xué)觀：科學(xué)所作出的知識不是必然是真的，包含著錯誤。22第22頁，共35頁，2023年，2月20日，星期一演繹法的作用論證理論：對某一個理論命題作出演繹證明，揭示理論系統(tǒng)中不同命題之間的關(guān)系，使理論具有邏輯的嚴(yán)密性。解釋或預(yù)見事實：解釋已知的事實或預(yù)見未知的事實。演繹法同樣具有創(chuàng)造性。23第23頁，共35頁，2023年，2月20日，星期一演繹法的創(chuàng)造性通常認為：演繹法從一般到個別,只是使知識被表達出來，不可能創(chuàng)新知識。演繹法同樣是創(chuàng)造新知識的方法。24第24頁，共35頁，2023年，2月20日，星期一方式1：把不同的前提結(jié)合起來創(chuàng)造新知識。案例：狹義相對論方式2：把已有的知識存量納入演繹系統(tǒng)創(chuàng)新知識。特點：通過揭示已有知識之間的相互關(guān)系，創(chuàng)造新的知識網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)造新的知識。知識與知識之間的相互結(jié)合具有發(fā)現(xiàn)新知識的“無限可能性”演繹法的創(chuàng)造性25第25頁，共35頁，2023年，2月20日，星期一恩格斯：“歸納和演繹，正如分析和綜合一樣，是必然相互聯(lián)系的。不應(yīng)當(dāng)犧牲一個而把另一個捧到天上去，應(yīng)當(dāng)把每一個都用到該用的地方。而要做到這一點，就只有注意它們的相互聯(lián)系、它們的相互補充?！睔w納與演繹的關(guān)系26第26頁，共35頁，2023年，2月20日，星期一（3）類比方法

——介于邏輯與非邏輯之間類比方法：根據(jù)兩類對象之間在某些方面的類似或同一,推斷它們在其它方面可能類似或同一的邏輯思維方法,邏輯學(xué)上又叫做類比推理.A有屬性a、b、c,以及dB有屬性a、b、c

則B可能有屬性d27第27頁，共35頁，2023年，2月20日，星期一類比的結(jié)論具有或然性：類比所根據(jù)的相似屬性越多,類比的應(yīng)用越有效.類比所根據(jù)的相似屬性之間越是相關(guān)聯(lián),類比的應(yīng)用越有效.類比所根據(jù)的相似數(shù)學(xué)模型越精確,類比的應(yīng)用越有效.類比方法28第28頁，共35頁，2023年，2月20日，星期一類比推理的思維過程,其基本環(huán)節(jié)是聯(lián)想和比較.聯(lián)想是非邏輯方法，比較是邏輯方法。關(guān)鍵是確定并發(fā)現(xiàn)用來比較的兩類對象之間的相似性和可比較性。案例：德布羅伊提出物質(zhì)波的概念類比方法29第29頁，共35頁，2023年，2月20日，星期一4.科學(xué)思維的非邏輯方法關(guān)于非邏輯方法的研究是科學(xué)方法論研究中的薄弱環(huán)節(jié)。非邏輯方法包括形象思維方法與直覺思維方法。30第30頁，共35頁，2023年，2月20日，星期一形象思維方法形象思維：在形象地反映客體的具體形狀或姿態(tài)的感性認識基礎(chǔ)上,通過意象、聯(lián)想和想象來揭示對象的本質(zhì)及其規(guī)律的思維方式.形象思維與邏輯思維的區(qū)別,前者是利用意象進行聯(lián)想和想象,后者是運用概念進行判斷和推理.31第31頁，共35頁，2023年，2月20日，星期一意象：對同類事物形象的一般特征的反映。從印象、表象這些處于感性階段的關(guān)于對象的生動形象或“內(nèi)心圖畫”，通過形象分析和形象綜合而形成。聯(lián)想：廣義指從一事物想到另一事物的思維活動。（非形象聯(lián)想,形象聯(lián)想)想象：在聯(lián)想基礎(chǔ)上加工原有意象而創(chuàng)造出新意象的思維活動.不僅要將意象聯(lián)系起來,而且要經(jīng)過聯(lián)想,加工已有意象以創(chuàng)造出新意象,形象思維方法32第32頁，共35頁，2023年，2月20日，星期一想象在科學(xué)發(fā)現(xiàn)中具有重要的意義愛因斯坦：想象力比知識更重要,因為知識是有限的,而想象力概括了世界上的一切,推動著進步,而且是知識進化的源泉,嚴(yán)格說,想象力是科學(xué)研究中的實在因素。形象思維方法33第33頁，共35頁，2023年，2月20日，星期一直覺思維直覺思維：不受某種規(guī)定的邏輯規(guī)則約束而直接領(lǐng)悟事物本質(zhì)的一種思維形式。直覺思維的特征：（1）認識發(fā)生的突發(fā)性；（2）認識過程的突變性；（3）認識成果的突破性。愛因斯坦：物理學(xué)家的最高使命是得到普遍的基本定律，“只有通過那種以對經(jīng)驗的共鳴的理解為依據(jù)的直覺，才能得到這些定律?！薄拔蚁嘈胖庇X和