中西思想的發(fā)展與碰撞

中西思想的發(fā)展與碰撞現(xiàn)在是1頁\一共有33頁\編輯于星期一引言：今天我們一起穿越時間隧道，追隨先哲們的足跡，再次走進人類思想智慧的寶庫，進一步了解古代、近代前期中西思想發(fā)展與碰撞的歷程……2500多年來，中西思想發(fā)展有驚濤駭浪也有風(fēng)平浪靜，各領(lǐng)風(fēng)騷各具特色?，F(xiàn)在是2頁\一共有33頁\編輯于星期一（春秋）子曰：“克己復(fù)禮為仁?！保☉?zhàn)國）孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕。”（戰(zhàn)國）荀子曰：“君者舟也，民者水也?！敝钦邔W(xué)派：人是萬物的尺度蘇格拉底：知德合一，知識就是道德知善者必能行善認識你自己孔子(前551---前479年

)蘇格拉底(前469---前399年)

古希臘的智者學(xué)派、蘇格拉底研究主題開始從自然界轉(zhuǎn)向人類社會西方人文主義起源

中國出現(xiàn)第一次想解放運動春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”儒家思想開始形成時間隧道：奴隸制時代

現(xiàn)在是3頁\一共有33頁\編輯于星期一探究主題一東西方的古代哲學(xué)與教育思想

孔子說：“智、仁、勇三者，天下之達德也。”孔子把“智”(智慧)、“仁”(仁德)、“勇”(勇敢)這三種品質(zhì)稱為“君子道者三”，認為是一個品行高尚的君子必須具備的三種美德。

蘇格拉底提出一個重要的命題即“美德就是知識”。其涵義，他認為一切美德都離不開知識，知識是美德的基礎(chǔ)，知識貫穿于一切美德之中：美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識，無知的人不會真正有美德。認為：“美德由教育而來”。請回答：

根據(jù)上述材料。結(jié)合所學(xué)知識，說明孔子與蘇格拉底的思想主張有何相同點?都看到美德與智慧之間的聯(lián)系；都重視教育的作用?，F(xiàn)在是4頁\一共有33頁\編輯于星期一時間隧道：封建制發(fā)展時代

4世紀(jì)基督教成為羅馬帝國的國教，逐漸成為中世紀(jì)歐洲的精神支柱。教會用鮮血的恐怖喚起神圣，對于異端“只管把他們統(tǒng)統(tǒng)殺死，讓上帝去分辨誰是他的子民。”至13世紀(jì)基督教正統(tǒng)權(quán)力全方位滲透。

西漢：“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”“三綱五?！倍偈妫ㄇ?79－前104）“天理”是萬物的本原；人倫道德、尊卑等級都是“天理”；“仁”與萬物俱生。程顥（1032－1085）程頤（1033－1107）朱熹“存天理，滅人欲”王守仁

“心外無物”宋明理學(xué)(1130-1200)(1472-1528)現(xiàn)在是5頁\一共有33頁\編輯于星期一程朱理學(xué)：“餓死事小，失節(jié)事大”。這句話成了專門束縛女子的教條。貞節(jié)牌坊：從青春到墳?zāi)沟穆L苦守，一個女人終身幽禁的證明。中世紀(jì)教會對科學(xué)家的迫害：

阿斯科里：意大利科學(xué)家。論及地球是球形的，1327年被燒死。塞爾維特：醫(yī)生，因?qū)懥恕撊灰惑w的謬誤’，1553年，被慢火燒烤二小時后死去。布魯諾：意大利科學(xué)家。接受哥白尼的太陽中心說思想，1600年2月7日被燒死。探究主題二宋明理學(xué)與基督教神學(xué)程朱理學(xué)和基督教神學(xué)在思想文化領(lǐng)域里產(chǎn)生怎樣的消極影響？請回答：程朱理學(xué)用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求，后期成為阻礙社會進步的因素?；浇躺駥W(xué)嚴(yán)格控制科學(xué)思想的傳播，并設(shè)立宗教裁判所懲罰異端，使人民長期處在蒙昧狀態(tài)和對宗教的迷信中?，F(xiàn)在是6頁\一共有33頁\編輯于星期一時間隧道：封建制衰落時期“咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非”……李贄（1527－1602）14－16世紀(jì)文藝復(fù)興

把人和人性從宗教的束縛下解放出來，主張以人為中心，肯定人的價值和尊嚴(yán)，掀起了一場資產(chǎn)階級的思想解放運動。15世紀(jì)宗教改革早期啟蒙思想現(xiàn)在是7頁\一共有33頁\編輯于星期一時間隧道：封建制衰落時期“咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非”……李贄（1527－1602）但丁《神曲》伽利略證明“日心說”

培根“知識就是力量”早期啟蒙思想現(xiàn)在是8頁\一共有33頁\編輯于星期一時間隧道：封建制衰落時期反對君主專制倡導(dǎo)經(jīng)世致用批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)顧炎武黃宗羲王夫之（1613－16821610－16951619－1692）早期啟蒙思想行政孟德斯鳩（1689--1755）立法司法三權(quán)分立“社會契約論”“人民主權(quán)”說盧梭（1712--1778）抨擊天主教會反對君主專制提倡天賦人權(quán)伏爾泰（1694--1778）17、18世紀(jì)啟蒙運動反對君主專制否定教權(quán)主義提倡民主政治伏爾泰（1694--1778）啟蒙運動現(xiàn)在是9頁\一共有33頁\編輯于星期一探究主題三東西方的啟蒙思想16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷，黃宗羲、顧炎武們提不出新的社會方案，而只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級國家藍圖。這表明，中國明清時期的進步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書。

——張岱年、方克立主編《中國文化概論》請回答：

17世紀(jì)的中國和18世紀(jì)的法國，都產(chǎn)生了啟蒙思想。中外啟蒙思想最主要的共同主張是什么?

依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識，說明中國明清時期的進步思想為什么沒有成為“近代社會的宣言書”?批判君主專制統(tǒng)治。明清時期小農(nóng)經(jīng)濟占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽十分微弱;專制達到頂峰，封建制度衰落；中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響；黃宗羲等思想家代表地主階級，提不出新的社會方案?，F(xiàn)在是10頁\一共有33頁\編輯于星期一童年起源——少年黑暗——青年曙光儒家興起——正統(tǒng)地位——儒學(xué)新體系

討論：縱觀中西思想發(fā)展歷程，你認為哪方更適應(yīng)社會發(fā)展需要？你判斷的理論依據(jù)是什么？試以17－18世紀(jì)的史實加以說明。蘇格拉底耶穌但丁伏爾泰孔子董仲舒黃宗羲現(xiàn)在是11頁\一共有33頁\編輯于星期一西方民主思想的實施：1688年英國建君主立憲制1787年美國建立共和制度1875年法共和制度1871年德君主立憲制

1649年查理一世乾隆接見英國使臣馬嘎爾尼專制達到頂峰：1662－1795年康乾盛世設(shè)軍機處興文字獄八股取士閉關(guān)鎖國重農(nóng)抑商天朝上國

現(xiàn)在是12頁\一共有33頁\編輯于星期一鴉片戰(zhàn)爭1848年英國完成工業(yè)革命1840－1842年英國時間隧道：近代前期現(xiàn)在是13頁\一共有33頁\編輯于星期一鴉片戰(zhàn)爭的抵抗派林則徐、魏源開眼看世界“師夷之長技以制夷”近代前期東西方思想的碰撞和交融現(xiàn)在是14頁\一共有33頁\編輯于星期一1851－1864年英法俄美19世紀(jì)60－90年代洋務(wù)派的洋務(wù)運動

“中學(xué)為體，西學(xué)為用”

“師夷長技以自強”曾國藩張之洞李鴻章近代前期東西方思想的碰撞和交融現(xiàn)在是15頁\一共有33頁\編輯于星期一1895－1898年維新派的維新變法君主立憲政體康有為梁啟超譚嗣同嚴(yán)復(fù)第二次工業(yè)革命1894－1895年日本甲午中日戰(zhàn)爭近代前期東西方思想的碰撞和交融現(xiàn)在是16頁\一共有33頁\編輯于星期一革命派的辛亥革命1911年辛亥革命1912年成立中華民國頒布《臨時約法》指導(dǎo)思想：三民主義八國聯(lián)軍在天津大沽口登陸近代前期東西方思想的碰撞和交融現(xiàn)在是17頁\一共有33頁\編輯于星期一民國初年英俄日1915年開始激進派的新文化運動陳獨秀蔡元培魯迅胡適李大釗提倡民主提倡科學(xué)提倡新道德提倡新文學(xué)近代前期東西方思想的碰撞和交融現(xiàn)在是18頁\一共有33頁\編輯于星期一1917年俄國十月革命勝利1918李大釗宣傳馬克思主義近代前期東西方思想的碰撞和交融現(xiàn)在是19頁\一共有33頁\編輯于星期一促使近代前期東西方思想碰撞的原因是什么？經(jīng)歷了幾個階段（包括每階段的狀況）？特點是什么樣？每一階段的碰撞和交融又怎樣影響著中國近代化的歷程？探究主題四

近代前期東西方思想的碰撞和交融

外因：西方資本主義侵略所帶來的文化沖擊。內(nèi)因（根本動力）：中國近代民族危機和社會發(fā)展的需要。因為隨民族危機不斷加深，中國人民需不斷探索新救國救民道路。而民族資本主義經(jīng)濟和民族資產(chǎn)階級的產(chǎn)生成長，要求創(chuàng)造和發(fā)展為它服務(wù)的新文化新思想?，F(xiàn)在是20頁\一共有33頁\編輯于星期一促使近代前期東西方思想碰撞的原因是什么？經(jīng)歷了幾個階段（包括每階段的狀況）？特點是什么樣？每一階段的碰撞和交融又怎樣影響著中國近代化的歷程？探究主題四

近代前期東西方思想的碰撞和交融

第一階段．19世紀(jì)40年代～19世紀(jì)末：學(xué)習(xí)西方的器物階段１．地主階級抵抗派萌發(fā)的新思想：師夷長技以制夷２．地主階級洋務(wù)派的洋務(wù)思想：中學(xué)為體，西學(xué)為用，第二階段．19世紀(jì)末20世紀(jì)初：學(xué)習(xí)西方的制度階段１．資產(chǎn)階級維新思想：把西方資本主義的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，實行君主立憲掀起中國近代第一次思想解放的潮流２．資產(chǎn)階級民主革命思想：三民主義——比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)，推動了資產(chǎn)階級民主革命運動發(fā)展第三階段．20世紀(jì)初葉：學(xué)習(xí)西方思想文化階段(新文化運動)前期資產(chǎn)階級激進民主主義思想：主張用民主、科學(xué)、新道德、新文學(xué)改造中國傳統(tǒng)文化，在中國實現(xiàn)資產(chǎn)階級民主政治，動搖了封建思想（儒學(xué)）統(tǒng)治地位，是近代空前的思想解放運動后期：李大釗等宣傳馬克思主義。過程：現(xiàn)在是21頁\一共有33頁\編輯于星期一①

從背景和目的上來看，近代先進中國人對外來文化的探求和研究始終圍繞救亡圖存進行，充滿愛國精神；②從交流的內(nèi)容來看，近代前期，中外交流始終以向西方學(xué)習(xí)為主題；③從過程看，是一個由淺入深的過程。④從在西學(xué)沖擊下形成的進步思想之間關(guān)系看，既有繼承又有發(fā)展，即有量變質(zhì)變的飛躍。⑤向西方資本主義學(xué)習(xí)的道路沒有走通，歷史選擇了馬克思主義、社會主義道路。馬克思主義是先進的中國人經(jīng)過長期斗爭實踐后，從西方找到的解決中國問題的惟一正確的武器。探究主題四

近代前期東西方思想的碰撞和交融

促使近代前期東西方思想碰撞的原因是什么？經(jīng)歷了幾個階段（包括每階段的狀況）？特點是什么樣？每一階段的碰撞和交融又怎樣影響著中國近代化的歷程？特點：現(xiàn)在是22頁\一共有33頁\編輯于星期一探究主題四

近代前期東西方思想的碰撞和交融

促使近代前期東西方思想碰撞的原因是什么？經(jīng)歷了幾個階段（包括每階段的狀況）？特點是什么樣？每一階段的碰撞和交融又怎樣影響著中國近代化的歷程？過程：第一階段．19世紀(jì)40年代～19世紀(jì)末：學(xué)習(xí)西方的器物階段１．地主階級抵抗派萌發(fā)的新思想：師夷長技以制夷２．地主階級洋務(wù)派的洋務(wù)思想：中學(xué)為體，西學(xué)為用，第二階段．19世紀(jì)末20世紀(jì)初：學(xué)習(xí)西方的制度階段１．資產(chǎn)階級維新思想：把西方資本主義的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，實行君主立憲掀起中國近代第一次思想解放的潮流２．資產(chǎn)階級民主革命思想：三民主義——比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)，推動了資產(chǎn)階級民主革命運動發(fā)展第三階段．20世紀(jì)初葉：學(xué)習(xí)西方思想文化階段(新文化運動)前期資產(chǎn)階級激進民主主義思想：主張用民主、科學(xué)、新道德、新文學(xué)改造中國傳統(tǒng)文化，在中國實現(xiàn)資產(chǎn)階級民主政治，動搖了封建思想（儒學(xué)）統(tǒng)治地位，是近代空前的思想解放運動后期：李大釗等宣傳馬克思主義?，F(xiàn)在是23頁\一共有33頁\編輯于星期一向西方學(xué)習(xí)的新思想促使中國人面對現(xiàn)實，放眼全球，重新認識世界，探索救國之路。

中體西用指導(dǎo)下的洋務(wù)運動開始了中國社會的近代化。

維新變法運動是中國政治近代化的第一次嘗試。

三民主義指導(dǎo)下的辛亥革命是中國政治近代化的第一次突破。

新文化運動徹底批判封建正統(tǒng)思想，又一次形成思想解放潮流。探究主題四

近代前期東西方思想的碰撞和交融

促使近代前期東西方思想碰撞的原因是什么？經(jīng)歷了幾個階段（包括每階段的狀況）？特點是什么樣？每一階段的碰撞和交融又怎樣影響著中國政治近代化的歷程？推動中國政治近代化歷程：現(xiàn)在是24頁\一共有33頁\編輯于星期一需要進一步思考：一；外來文化越來越多地涌入中國。在過傳統(tǒng)節(jié)日的同時，也過圣誕節(jié)、情人節(jié)等；在吃中國菜的同時，也吃麥當(dāng)勞；在穿旗袍的同時，也著洋裝；在聽《梁?！返耐瑫r，也聽小甜甜布蘭妮的歌曲；更不要說美國NBA、英超和德甲了。二；今天，在經(jīng)濟全球化的推動之下，各國之間的文化交流空前活躍，國外影視、社會流行文化對我國文化產(chǎn)品、文化市場造成一定的沖擊。三；隨著計算機網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，一種帶有時代文化色彩的語言——網(wǎng)絡(luò)語言，正悄悄的出現(xiàn)在生活中，并被年輕人所熱情演繹著。諸如“886”“3166”“7456”“菜鳥”“粉絲”“涼粉”“玉米”“美眉”等等。

在當(dāng)今全球化的大潮中，我們應(yīng)該如何做到面向世界、博采眾長的同時又將我國源遠流長、博大精深的中華文化發(fā)揚光大？現(xiàn)在是25頁\一共有33頁\編輯于星期一需要進一步思考：我們歷來反對狹隘的民族主義，學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)秀文化成果，同世界上各民族共同進步和發(fā)展，經(jīng)濟全球化使各種思想文化相互激蕩，對創(chuàng)造中華文化新的輝煌既有機遇也有挑戰(zhàn)。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交住中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。中華文化之所以能夠源遠流長是得益于它所特有的包容性，能夠“兼收并蓄”，在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分各民族文化的相互交融，相互促進，我們不能籠統(tǒng)地認為外來的就好，要一分為二地看。在經(jīng)濟全球化條件下對待外來文化，同樣要“去其糟粕”，要抵制外來文化的消極影響。不同文化，相互交流、相互借鑒，又保持著各自的特色。我們要面向世界，博采眾長，吸收外來文化的優(yōu)秀成果，堅持借鑒與創(chuàng)新相結(jié)合。我們的民族文化也非常有特色、非常優(yōu)秀，我們也要大膽“走出去”，擴大我國文化的世界影響，創(chuàng)造中華文化新的輝煌?，F(xiàn)在是26頁\一共有33頁\編輯于星期一一定的經(jīng)濟和政治決定一定的文化一定的文化給予一定的經(jīng)濟和政治重大影響文化與經(jīng)濟、政治相互交融本課小結(jié)東西方文明相互啟發(fā)與合作促進了人類歷史的進步：在對待外來文化與民族文化的問題上要堅持民族文化的獨立性和對外來文化的包容性：在對待傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的問題上要堅持傳承與創(chuàng)新的態(tài)度；要把繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與吸納優(yōu)秀的外來文化相結(jié)合。現(xiàn)在是27頁\一共有33頁\編輯于星期一1.春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”，就其性質(zhì)而言，它是中國歷史上一場（）A.政治運動B.啟蒙運動C.思想文化運動D.思想解放運動課堂練習(xí)D現(xiàn)在是28頁\一共有33頁\編輯于星期一2.蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，他在這方面的名言是（）A.“人是萬物的尺度”B.美德即知識C.“我愛我?guī)?，但我更愛真理”D.“人之性惡”課堂練習(xí)B現(xiàn)在是29頁\一共有33頁\編輯于星期一3.問：“人呀有孤孀貧窮無托者，可