憐憫是人的天性

憐憫是人的天性——盧梭目標(biāo)導(dǎo)向1.通過誦讀課文，揣摩其語言和行文特色。2.注重學(xué)習(xí)這篇駁論文中的駁論方法，掌握其使用的舉例論證、類比論證的論證方法，提升論證能力。3.通過品讀賞鑒，深入探究，領(lǐng)會本文的主旨，提升人文精神。4.理解“憐憫是人的天性”這一觀點，辨析其先進(jìn)性和局限性，注重人文精神的培養(yǎng)。教學(xué)目標(biāo)重點：梳理文章論證的脈絡(luò)，分析論證特點。難點：領(lǐng)會本文的主旨，提升人文精神。教學(xué)重難點課前預(yù)習(xí)PPT模板：/moban/PPT素材：/sucai/PPT背景：/beijing/

PPT圖表：/tubiao/

PPT下載：/xiazai/

PPT教程：/powerpoint/

資料下載：/ziliao/

范文下載：/fanwen/

試卷下載：/shiti/

教案下載：/jiaoan/

PPT論壇：PPT課件：/kejian/

語文課件：/kejian/yuwen/

數(shù)學(xué)課件：/kejian/shuxue/

英語課件：/kejian/yingyu/

美術(shù)課件：/kejian/meishu/

科學(xué)課件：/kejian/kexue/

物理課件：/kejian/wuli/

化學(xué)課件：/kejian/huaxue/

生物課件：/kejian/shengwu/

地理課件：/kejian/dili/

歷史課件：/kejian/lishi/

盧梭盧梭(1712年6月28日-1778年7月2日)，法國十八世紀(jì)啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家、民主政論家和浪漫主義文學(xué)流派的開創(chuàng)者，啟蒙運動代表人物之一。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》《新愛洛伊絲》《植物學(xué)通信》等。盧梭出身于瑞士日內(nèi)瓦的一貧苦家庭，當(dāng)過學(xué)徒、仆役、私人秘書、樂譜抄寫員。一生顛沛流離，備歷艱辛。1749年曾以《科學(xué)與藝術(shù)的進(jìn)步是否有助敦化風(fēng)俗》一文而聞名。1762年因發(fā)表《社會契約論》《愛彌兒》而遭法國當(dāng)局的追捕，避居瑞士、普魯士、英國，1778年在巴黎逝世。寫作背景1743年，盧梭在威尼斯逗留時，就已經(jīng)打算寫一部關(guān)于政治制度的鴻篇大論。1753年，第戎學(xué)院公布了《論人類不平等的起源》的征文題目。盧梭應(yīng)第戎學(xué)院的征文競賽，撰寫了他的論文《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》，后結(jié)集出版?！稇z憫是人的天性》即節(jié)選自該部書。啟蒙運動，指發(fā)生在17-18世紀(jì)的一場資產(chǎn)階級和人民大眾的反封建，反教會的思想文化運動。是繼文藝復(fù)興后的又一次偉大的反封建的思想解放運動。以法國為中心，其核心思想是“理性崇拜”，用理性之光驅(qū)散愚昧的黑暗。這次運動有力批判了封建專制主義，宗教愚昧及特權(quán)主義，宣傳了自由，民主和平等的思想。為歐洲資產(chǎn)階級革命做了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳。這個時期的啟蒙運動，覆蓋了各個知識領(lǐng)域，如自然科學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)等等。啟蒙運動同時為美國獨立戰(zhàn)爭與法國大革命提供了框架，并且導(dǎo)致了資本主義和社會主義的興起，與音樂史上的巴洛克時期以及藝術(shù)史上的新古典主義時期是同一時期。

文體知識：啟蒙運動“憐憫”指對遭遇不幸的人表示同情；“天性”指人先天具有的品質(zhì)或性情，外界難以改變的心理感知特性及行為趨向。題目解說討論分析學(xué)習(xí)活動本文主體由4個部分組成，請分別為其擬定標(biāo)題，并概括其主要內(nèi)容?？焖贋g覽課文，劃分層次結(jié)構(gòu)。小組合作學(xué)習(xí)活動第一部分（第1段）：闡述自然狀態(tài)中的人原始的品性，并由此引導(dǎo)人們思考。第二部分（第2-3段）：在批駁錯誤觀點的基礎(chǔ)上，提出中心論點：憐憫是人的天性。第三部分（第4段）：對人天生就具有憐憫心展開論證。第四部分（第5段）：論證憐憫心對人類社會的重要作用。學(xué)習(xí)活動二作者寫《蜜蜂的寓言》中的故事，有什么作用?學(xué)習(xí)活動二故事中的目擊者作為陌生人雖然與當(dāng)事人不存在任何特殊性關(guān)系，而且幼兒的安危與他的自身利益也沒有切實關(guān)系，但他卻由于目睹幼兒的痛苦而自然而然地產(chǎn)生巨大的悲痛之感，并生發(fā)出一伸援手的沖動。這種沖動并不是想要得到感激或贊美，只是出于對受害者難以抑制的強烈的憐憫之心。這有力地證明，憐憫心是人類最普遍的天然的美德。學(xué)習(xí)活動三怎樣理解“憐憫是人的天性”？請結(jié)合文本簡要分析。學(xué)習(xí)活動三①憐憫心是柔弱和最容易遭受苦難折磨的我們最應(yīng)具備的稟性，在我們?nèi)祟愰_始運用頭腦思考之前就存在了。人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理，使他不至于過于為了謀求自己的幸福而損害他人，就連動物有時候也有明顯的憐憫之心。學(xué)習(xí)活動三②我們在看到同類遭受苦難時感同身受，產(chǎn)生強烈的憐憫心。這種憐憫心在自然狀態(tài)下比在理智狀態(tài)下更真切，把打斗雙方拉開的往往是市井小民和菜市場的婦女，而不是哲學(xué)家。③憐憫心讓人們看到同類受難就出手幫助，即使自已處境再苦難也不會去危害比自己弱的人。在自然狀態(tài)下的人，即使沒有受過教育的熏陶，也不愿意做壞事。學(xué)習(xí)活動四如何理解“它能讓每一個人都不可能對它溫柔的聲音充耳不聞”這句話的含意？學(xué)習(xí)活動四這句話寫出了憐憫心對人們潛移默化的熏陶作用。以“溫柔的聲音”來指憐憫心對人們的熏陶，寫出憐憫心熏陶人們的方式：春風(fēng)化雨，潤物無聲。學(xué)習(xí)活動五“你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”“在謀求你的利益時，要盡可能不損害他人”，這兩句分別強調(diào)了什么？學(xué)習(xí)活動五第一句強調(diào)的是，人們怎么對待我，我就怎樣對待別人。這是自愛心的體現(xiàn)，體現(xiàn)的是人們的自私心；第二句話強調(diào)的是，在謀求自己的利益時，不要損害他人的利益。這是憐憫心的體現(xiàn)，是人善良的天性。學(xué)習(xí)活動六根據(jù)文章內(nèi)容，辨析“自愛心”和“憐憫心”。學(xué)習(xí)活動六自愛心是使人關(guān)心自己的生存的一種情感。在自然社會中，每個人都自由地追求著各自的利益，每個人對同一事物都擁有平等的權(quán)利，每個人都竭力保護(hù)著自己的利益和生命。憐憫心是使人本能地不加害別人，并在同類遭受災(zāi)害和痛苦時，會感到天然的憎惡的一種情感。這種憐憫心是人們與生俱來的。盧梭認(rèn)為，人們心中的這兩種情感相互協(xié)調(diào)，使得人們能夠和諧相處。學(xué)習(xí)活動七盧梭認(rèn)為，“文明與自然、理性與自然本能相比，是一種蛻變，甚至是墮落”。你是否贊同這種觀點？請結(jié)合本文內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶?。學(xué)習(xí)活動七觀點一：不贊同。人類社會是從低級向高級不斷發(fā)展的，而隨著人類社會的發(fā)展，人類從自然到文明、自然本能到理性的進(jìn)步是一種必然。雖然在這個過程中，會帶來自私、冷漠等負(fù)面影響，但這些負(fù)面影響并非完全是這種進(jìn)步造成的，人類可以通過法律等方面的束縛來消除這些影響。學(xué)習(xí)活動七觀點二：贊同。人天生就具有憐憫心，在原始社會中，人與人、人與自然都能和諧相處，人們能滿足最低的生存需求。正是因為文明的發(fā)展，使人們產(chǎn)生了遠(yuǎn)超于生存需要之外的過分的需求和欲望，人變得理性、冷漠、自私，這無疑是一種蛻變，甚至是墮落?？偨Y(jié)歸納本文寫作手法依托大量翔實的事例，充分論證自己的觀點。舉例論證比如：“既然霍布斯認(rèn)為惡人是一個強壯的孩子……他就會咬別人的腿。”就是由霍布斯的觀點推理出野蠻人所干的許多過分的事，從而駁斥了霍布斯觀點的錯誤。演繹推理作者在批駁霍布斯的觀點的同時，及時闡述自己的結(jié)論，邊破邊立。破立結(jié)合總結(jié)歸納《憐憫是人的天性》批駁了霍布斯“人天生是惡人”的觀點，作者指出野蠻人不是惡人，人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理，這是最普遍的和最有用