旅游與發(fā)展資料

旅游與發(fā)展資料第1頁(yè)/共43頁(yè)背景和問(wèn)題：二戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，如何促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展擺脫貧困，一直是全球各國(guó)特別是發(fā)展中國(guó)家關(guān)注的核心問(wèn)題。許多發(fā)展中國(guó)家把旅游業(yè)作為振興經(jīng)濟(jì)的重要手段，但旅游業(yè)究竟能夠在多大程度上促進(jìn)不發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展擺脫貧困？半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，關(guān)于旅游與發(fā)展之間關(guān)系的理論演進(jìn)脈絡(luò)是怎樣的？對(duì)于正處在現(xiàn)代化初級(jí)階段的中國(guó)，旅游發(fā)展理論研究又有著怎樣的啟示意義？第2頁(yè)/共43頁(yè)發(fā)展理論的演進(jìn)第3頁(yè)/共43頁(yè)什么是發(fā)展？“發(fā)展”至少應(yīng)包括五個(gè)方面的內(nèi)涵：經(jīng)濟(jì)方面：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，人均收入水平提高，社會(huì)財(cái)富分配公平，社會(huì)成員均等享受經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)……社會(huì)方面：教育水平提高，健康狀況良好，居住條件改善，就業(yè)充分，社會(huì)價(jià)值觀體系穩(wěn)定…….政治方面：保障人權(quán)，政府清廉，政治開(kāi)放穩(wěn)定……文化方面：尊重和保護(hù)文化多樣性，文化自尊……生態(tài)方面：保護(hù)自然環(huán)境，人與自然和諧共處，可持續(xù)…….“發(fā)展”基本上等同于現(xiàn)代化、工業(yè)化、城市化的過(guò)程第4頁(yè)/共43頁(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家與欠發(fā)達(dá)國(guó)家DevelopedcountriesDevelopingcountriesLeastdevelopedcountries(LDCs)一般認(rèn)為，拉美地區(qū)、加勒比地區(qū)、南亞地區(qū)、非洲等是欠發(fā)達(dá)國(guó)家的典型代表。第5頁(yè)/共43頁(yè)二戰(zhàn)以來(lái)發(fā)展理論的演進(jìn)現(xiàn)代化理論（1950s-1960s）依附理論（1960s-1970s）新自由主義理論（1970s-至今）可持續(xù)發(fā)展理論（1980s-至今）第6頁(yè)/共43頁(yè)現(xiàn)代化理論形成并興盛于1950s-1960s，以羅斯托的6階段起飛理論為代表；從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)進(jìn)入到現(xiàn)代的工業(yè)社會(huì)，需要依次經(jīng)歷6個(gè)發(fā)展階段，分別是：傳統(tǒng)社會(huì)階段，準(zhǔn)備起飛階段，起飛階段，走向成熟階段，大眾消費(fèi)階段，和超越大眾消費(fèi)階段；從不發(fā)達(dá)社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代化社會(huì)，實(shí)現(xiàn)起飛的關(guān)鍵是什么？——參與國(guó)際貿(mào)易，吸引外來(lái)投資第7頁(yè)/共43頁(yè)現(xiàn)代化理論評(píng)述：該理論的提出是基于對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家自18世紀(jì)60年代至20世紀(jì)60年代實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過(guò)程的概括抽象，試圖將歐美實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)一般化并推廣到發(fā)展中國(guó)家；該理論隱含的基本觀點(diǎn)：西方文化中心論、發(fā)展道路同一論、英美式的現(xiàn)代化是全球模版，帶有濃厚的西方主導(dǎo)價(jià)值觀；在這一理論影響下，二戰(zhàn)后許多發(fā)展中國(guó)家特別是拉美地區(qū)的發(fā)展中國(guó)家紛紛走上了美國(guó)式的現(xiàn)代化道路。第8頁(yè)/共43頁(yè)現(xiàn)代化理論參考書(shū)目：《東方復(fù)興：現(xiàn)代化的三條道路》何傳啟箸，商務(wù)印書(shū)館，2003。《中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程》段治文等著，浙江大學(xué)出版社，2008。第9頁(yè)/共43頁(yè)依附理論興盛于1960s-1970s，以阿明的中心-外圍論（Core–PeripheryTheory）和普雷維什的依附論（DependencyTheory）為代表。源于發(fā)展中國(guó)家學(xué)者的反思和質(zhì)疑：為什么美國(guó)式的現(xiàn)代化道路在發(fā)展中國(guó)家根本行不通？第10頁(yè)/共43頁(yè)主要觀點(diǎn)：在世界經(jīng)濟(jì)體系中存在著中心-外圍的層次關(guān)系，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家構(gòu)成世界經(jīng)濟(jì)的中心，發(fā)展中國(guó)家處于世界經(jīng)濟(jì)的外圍；處于中心的發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)不平等的貿(mào)易關(guān)系和跨國(guó)資本投資，控制外圍發(fā)展中國(guó)家的資源，掠奪絕大部分利潤(rùn)，不斷剝削發(fā)展中國(guó)家，從而造成發(fā)展中國(guó)家的日益貧困；主張發(fā)展中國(guó)家應(yīng)該退出國(guó)際貿(mào)易，切斷與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系；該理論沿襲了馬克思主義關(guān)于資本剝削與資本擴(kuò)張的理論以及列寧的帝國(guó)主義和殖民地理論，是新馬克思主義的重要理論學(xué)派之一，是當(dāng)代西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論流派中的一種激進(jìn)的學(xué)說(shuō)。第11頁(yè)/共43頁(yè)現(xiàn)代化理論與依附理論的主要觀點(diǎn)比較：研究旨趣相同，二者都關(guān)注非西方欠發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展問(wèn)題，探討其發(fā)展的途徑，道路和模式等；都認(rèn)同發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之分，但在兩類(lèi)國(guó)家的關(guān)系上，兩種理論范式的主張幾乎完全相反；現(xiàn)代化理論認(rèn)為所有國(guó)家都會(huì)沿著相同的發(fā)展軌跡逐漸擺脫貧困進(jìn)入現(xiàn)代化階段，國(guó)際貿(mào)易和外來(lái)投資是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要推動(dòng)力量；依附理論則認(rèn)為發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)不平等的貿(mào)易關(guān)系和跨國(guó)資本投資不斷剝削發(fā)展中國(guó)家，造成后者陷入“貧困增長(zhǎng)陷阱”，主張發(fā)展中國(guó)家退出西方主導(dǎo)的國(guó)際貿(mào)易體系。第12頁(yè)/共43頁(yè)新自由主義1980年代，兩位新自由主義的代表人物：美國(guó)里根總統(tǒng)（1981年）、英國(guó)撒切爾首相（1979年）相繼上臺(tái)，標(biāo)志著西方新自由主義重新執(zhí)掌全球經(jīng)濟(jì)秩序；新自由主義反對(duì)國(guó)家和政府對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的過(guò)多干預(yù)，主張通過(guò)市場(chǎng)的自由競(jìng)爭(zhēng)來(lái)解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題；再次強(qiáng)調(diào)以出口為導(dǎo)向的國(guó)際貿(mào)易在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用；中國(guó)改革開(kāi)放，新自由主義的東方實(shí)踐？第13頁(yè)/共43頁(yè)另一方面，80年代末期蘇東劇變，美國(guó)重新獲得全球領(lǐng)導(dǎo)霸權(quán)，夢(mèng)想了半個(gè)世紀(jì)的由其主導(dǎo)的“全球化”時(shí)代終于真正到來(lái)，美國(guó)學(xué)者重新找到了推動(dòng)美式“現(xiàn)代化”的感覺(jué)。巴伯（BenjaminBarber）在其著作《圣戰(zhàn)對(duì)麥當(dāng)勞世界》中指出：當(dāng)今世界上有二個(gè)潮流：一個(gè)是“麥當(dāng)勞世界”（McWorld），通過(guò)美國(guó)主導(dǎo)的商業(yè)、通訊、娛樂(lè)的國(guó)際化﹐把整個(gè)世界變成具有“共同”價(jià)值觀與生活方式的全球化世界；另一個(gè)是“圣戰(zhàn)”（Jihad）；在維護(hù)傳統(tǒng)、民族、多元化的信念支配下﹐反對(duì)任何形式的國(guó)際整合。這兩種力量彼此拉鋸，構(gòu)成了上世紀(jì)90年代以來(lái)的世界發(fā)展圖景。目前，美英主導(dǎo)的新自由主義和全球化仍在主導(dǎo)著世界經(jīng)濟(jì)政治秩序。第14頁(yè)/共43頁(yè)可持續(xù)發(fā)展理論1980s以來(lái)西方興起的一輪思潮，對(duì)以往過(guò)于關(guān)注經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和效率進(jìn)行反思，呼吁更多關(guān)注人與自然、人與社會(huì)之間的和諧和代際公平；可持續(xù)發(fā)展：理念抑或理論？現(xiàn)實(shí)中的困境：京都議定書(shū)、哥本哈根世界氣候大會(huì)、德班世界氣候大會(huì)等談判無(wú)果而終。未來(lái)在哪里？第15頁(yè)/共43頁(yè)旅游與發(fā)展第16頁(yè)/共43頁(yè)旅游發(fā)展理論演進(jìn)脈絡(luò)1950-1960s受到現(xiàn)代化理論影響，旅游發(fā)展被等同于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，許多發(fā)展中國(guó)家紛紛把旅游業(yè)作為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展擺脫貧困的重要產(chǎn)業(yè)部門(mén)，旅游業(yè)被看成是無(wú)煙產(chǎn)業(yè)，注重外匯收入、旅游就業(yè)、乘數(shù)效應(yīng)及GDP1960-1970s人們開(kāi)始質(zhì)疑旅游在發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)作用，低乘數(shù)效應(yīng)和高漏損率，同時(shí)人類(lèi)學(xué)者和社會(huì)學(xué)者開(kāi)始關(guān)注旅游發(fā)展帶來(lái)的負(fù)面社會(huì)文化影響，環(huán)境學(xué)者也開(kāi)始反思旅游的負(fù)面環(huán)境影響1980s以來(lái)替代性旅游、可持續(xù)旅游等概念興起，對(duì)傳統(tǒng)的大眾旅游進(jìn)行反思，一系列新的旅游形式和研究熱點(diǎn)不斷出現(xiàn)，如Ecotourism,Communitytourism,Heritagetourism,Pro-poortourism等。第17頁(yè)/共43頁(yè)替代性旅游（Alternativetourism）的關(guān)鍵詞：小規(guī)模（small-scale）;當(dāng)?shù)厝怂校╨ocal-owneddevelopment）;社區(qū)參與（communityparticipation）;文化和環(huán)境可持續(xù)（culturalandenvironmentalsustainable）第18頁(yè)/共43頁(yè)兩種理論范式在如何看待旅游全球化及其對(duì)于發(fā)展中國(guó)家影響的問(wèn)題上，有兩種截然不同的理論范式：一是擴(kuò)散理論范式（DiffusionistParadigm），關(guān)注旅游發(fā)展對(duì)于發(fā)展中國(guó)家的積極經(jīng)濟(jì)影響；二是依附理論范式（DependencyParadigm），對(duì)發(fā)展中國(guó)家優(yōu)先發(fā)展國(guó)際旅游的發(fā)展政策持質(zhì)疑和批判態(tài)度。第19頁(yè)/共43頁(yè)擴(kuò)散理論范式擴(kuò)散理論范式的基本觀點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展是由核心區(qū)逐步向邊緣區(qū)擴(kuò)散滲透的過(guò)程,初期形成的極化效應(yīng)通過(guò)擴(kuò)散帶動(dòng)最終會(huì)促進(jìn)區(qū)域間平衡；具有旅游業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)的不發(fā)達(dá)國(guó)家或地區(qū)，應(yīng)將旅游業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)，并優(yōu)先打造以國(guó)際旅游為導(dǎo)向的旅游增長(zhǎng)極，通過(guò)擴(kuò)散效應(yīng)逐步帶動(dòng)區(qū)域旅游發(fā)展；在發(fā)展中國(guó)家旅游發(fā)展中的具體體現(xiàn)：以旅游創(chuàng)匯等經(jīng)濟(jì)功能作為旅游發(fā)展首要目標(biāo)，優(yōu)先發(fā)展入境旅游，積極引進(jìn)國(guó)際性酒店投資集團(tuán)，重點(diǎn)開(kāi)發(fā)豪華度假酒店、度假區(qū)、游艇、高爾夫球場(chǎng)等旅游接待設(shè)施。1992年我國(guó)首批國(guó)家級(jí)旅游度假區(qū)的設(shè)立。海南國(guó)際旅游島？第20頁(yè)/共43頁(yè)依附理論范式依附理論范式的基本觀點(diǎn)：不發(fā)達(dá)國(guó)家或地區(qū)以國(guó)際旅游為導(dǎo)向的旅游發(fā)展模式大多表現(xiàn)出飛地旅游(EnclaveTourism)特征；度假區(qū)旅游企業(yè)通常由來(lái)自發(fā)達(dá)國(guó)家或地區(qū)的投資者所控制，外國(guó)資本以很低的代價(jià)占有東道國(guó)的自然資源，卻攝取了絕大部分旅游開(kāi)發(fā)收益，旅游漏損很高；除了參與低報(bào)酬和瑣碎繁雜的服務(wù)性工作外,大量的本地人僅獲得很少或幾乎不能獲得收益；不加控制的飛地旅游發(fā)展模式不但不能使當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)獲得合理利益,反而加劇了旅游地社會(huì)經(jīng)濟(jì)不平等和空間不平衡；這種客源地—目的地關(guān)系類(lèi)似于宗主國(guó)和殖民地之間的關(guān)系，因此被稱(chēng)為新殖民主義（Neo-colonialism）。第21頁(yè)/共43頁(yè)第22頁(yè)/共43頁(yè)第23頁(yè)/共43頁(yè)一位來(lái)自夏威夷的本土代表在一次第三世界國(guó)家旅游會(huì)議上的發(fā)言：

“Wedon’twanttourism.Wedon’twantyou.Wedon’twanttobedegradedasservantsanddancers.Thisisculturalprostitution.Idon’twanttoseeasingleofyouinHawaii.Therearenoinnocenttourists.”

-quotedinPfafflin,1987:577.第24頁(yè)/共43頁(yè)對(duì)當(dāng)前中國(guó)旅游發(fā)展及理論研究的啟示第25頁(yè)/共43頁(yè)啟示1：重新審視中國(guó)旅游發(fā)展導(dǎo)向中國(guó)旅游發(fā)展30年回顧：旅游的角色和定位角色：從政治接待，到出口創(chuàng)匯，再到拉動(dòng)內(nèi)需定位：從接待事業(yè)，到人民群眾更加滿意的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)站在新的歷史時(shí)點(diǎn)上，反思中國(guó)旅游發(fā)展目標(biāo)導(dǎo)向？以往過(guò)度重視和追求旅游的經(jīng)濟(jì)效益，而忽視旅游的社會(huì)、文化、生態(tài)效益？急功近利，過(guò)度超前，造成旅游市場(chǎng)種種亂象？發(fā)展仍是硬道理，經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向在未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)仍將是中國(guó)旅游發(fā)展的重要取向，但需要平衡社會(huì)公平、文化、環(huán)境、和諧、社區(qū)等多重利益主體。第26頁(yè)/共43頁(yè)啟示2：中國(guó)旅游發(fā)展需要理性回歸？國(guó)內(nèi)不發(fā)達(dá)地區(qū)：旅游不能承受之重掛羊頭賣(mài)狗肉，旅游給地產(chǎn)賣(mài)唱陪嫁以旅游開(kāi)發(fā)為名，政府聯(lián)合開(kāi)發(fā)商對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體和生態(tài)環(huán)境的剝削壓榨中國(guó)旅游發(fā)展承受了過(guò)多過(guò)重的期待，過(guò)于理想化的認(rèn)識(shí)需要逐步回歸理性第27頁(yè)/共43頁(yè)啟示3：對(duì)于海南旅游發(fā)展的思考海南旅游發(fā)展，國(guó)際旅游島的政策導(dǎo)向？擴(kuò)散理論范式和依附理論范式對(duì)于海南旅游發(fā)展的適用性？第28頁(yè)/共43頁(yè)啟示4：新西蘭毛利旅游發(fā)展新西蘭是在協(xié)調(diào)外來(lái)現(xiàn)代文明和土著傳統(tǒng)文明矛盾方面的全球典范。新西蘭土著毛利人在現(xiàn)代化進(jìn)程中的命運(yùn)。第29頁(yè)/共43頁(yè)新西蘭建國(guó)后，英國(guó)殖民當(dāng)局對(duì)待土著毛利人及毛利文化的政策可大致分為兩個(gè)階段：一是1840-1970s年代，毛利人失去大量的土地。1843-1872年爆發(fā)毛利戰(zhàn)爭(zhēng)，毛利人的反抗遭到了殖民當(dāng)局的殘酷鎮(zhèn)壓和屠殺，人口從二十多萬(wàn)銳減到不足四萬(wàn)。在經(jīng)濟(jì)掠奪的同時(shí)是文化上的強(qiáng)制同化，主要表現(xiàn)在對(duì)毛利語(yǔ)的限制。在新西蘭的歷史上，有很長(zhǎng)一段時(shí)間政府曾規(guī)定所有毛利學(xué)生均嚴(yán)禁在學(xué)校使用毛利語(yǔ)，違者將遭受體罰。這種情況一直持續(xù)到1960年。第30頁(yè)/共43頁(yè)第31頁(yè)/共43頁(yè)第32頁(yè)/共43頁(yè)第33頁(yè)/共43頁(yè)第34頁(yè)/共43頁(yè)第35頁(yè)/共43頁(yè)1970s年代以后，新西蘭政府開(kāi)始反省以往對(duì)待毛利人及毛利文化的錯(cuò)誤做法，大大改善了對(duì)待毛利人的政策,毛利文化開(kāi)始全面復(fù)興。確立新西蘭作為雙文化國(guó)家，毛利文化具有與歐洲移民文化同等重要地位。國(guó)會(huì)為毛利人設(shè)立了東、西、南、北四個(gè)席位,并通過(guò)《紐西蘭日法例》將“懷唐伊日”(即每年的2月6日)定為新西蘭建國(guó)日。1974年毛利語(yǔ)被正式列入新西蘭中、小學(xué)課程，政府大力改善毛利人的受教育水平。新西蘭政府于1975年開(kāi)始受理毛利人就過(guò)去失去土地給他們?cè)斐傻膿p失而提出的申訴。所有這些都標(biāo)志著新西蘭政府開(kāi)始改變過(guò)去對(duì)毛利人的政策,毛利人的地位從此發(fā)生了根本性的變化。第36頁(yè)/共43頁(yè)毛利人的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位改善得益于：殖民政府始終大力投入改善毛利人受教育水平，毛利人受教育程度與白人的差距大大縮?。恢趁裾诉€毛利人大量土地賠款，各毛利部落成立建立部落信托投資委員會(huì)制度（MaoriTrustBoard），負(fù)責(zé)部落成員集體財(cái)產(chǎn)投資和收益分紅；毛利人投資行業(yè)主要是畜牧業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)、采礦業(yè)、建筑業(yè)和地產(chǎn)投資等，旅游業(yè)的投資