淺析兒歌具備的教育培養(yǎng)功能,兒童文學(xué)論文

淺析兒歌具備的教育培養(yǎng)功能,兒童文學(xué)論文兒歌，古稱童謠，又稱小兒語(yǔ)、兒語(yǔ)、孺子歌，指合適于兒童歌唱并在兒童中間流傳的短歌。周作人在(兒歌之研究〕一文的開(kāi)始說(shuō)到：兒歌者，兒童歌謳之詞，古言童謠。(民間文學(xué)概論〕一書(shū)將民間兒歌定義為：民間兒歌是勞動(dòng)人民及其子弟在符合兒童理解能力、生活經(jīng)歷體驗(yàn)、心理特點(diǎn)和欣賞趣味的前提下，以簡(jiǎn)潔生動(dòng)的韻語(yǔ)所創(chuàng)作并長(zhǎng)期流傳于兒童中間的一種口頭短歌。千百年來(lái)，兒歌通過(guò)口耳相傳、代代傳唱的方式，承當(dāng)著對(duì)兒童進(jìn)行教育培養(yǎng)的重任。彭陽(yáng)縣位于寧夏回族自治區(qū)南部山區(qū)，歷史悠久，遠(yuǎn)在秦朝，此地就曾設(shè)朝那縣。彭陽(yáng)縣歌謠種類齊全，形式多樣，內(nèi)容豐富，華而不實(shí)的兒歌更是以其清新的內(nèi)容、流暢的語(yǔ)言和活潑的形式而獨(dú)樹(shù)一幟。(彭陽(yáng)歌謠〕是由彭陽(yáng)縣民間文學(xué)集成辦公室于1987年搜集整理而成的，搜集記錄了很多在彭陽(yáng)縣境內(nèi)廣為流傳的歌謠，華而不實(shí)包括兒歌28首。通過(guò)閱讀這些兒歌，不難發(fā)現(xiàn)，這些兒歌都帶有很強(qiáng)的教育培養(yǎng)功能。一.科學(xué)知識(shí)教育兒歌往往以特別生動(dòng)有趣的語(yǔ)言，表現(xiàn)種種科學(xué)知識(shí)，讓兒童在反復(fù)念唱當(dāng)中，在有意無(wú)意之間，逐步把握各種科學(xué)知識(shí)，華而不實(shí)最有代表性的是教兒童數(shù)字的數(shù)數(shù)歌。(彭陽(yáng)歌謠〕中的(十禿子〕就是一個(gè)典型的數(shù)數(shù)歌。大禿子害病二禿子慌，三禿子擔(dān)水熬米湯，四禿子買(mǎi)板請(qǐng)木匠，五禿子打墳叫陰陽(yáng)，六禿子擰繩掛靈堂，七禿子抬，八禿子埋，九禿子哭得呆來(lái)來(lái)，十禿子講：漸漸來(lái)，漸漸來(lái)，我還等著脫他一雙鞋。這首兒歌將十個(gè)數(shù)字布置在一個(gè)詳細(xì)的場(chǎng)景當(dāng)中，特別合適兒童的口味，他們?cè)谀畛凶匀欢坏貙W(xué)會(huì)了一到十這幾個(gè)數(shù)字，用這種方式方法比在課堂上進(jìn)行枯燥無(wú)味的講解效果要好得多，這也是當(dāng)代逐步將兒歌浸透到學(xué)校教育中的主要原因之一。二.生活常識(shí)教育懵懂小兒如同一張白紙，兒歌作為他們最早的教學(xué)材料，更多地起著教授生活常識(shí)的作用。如(表青菜〕：正月里菠菜遍地青，二月里閃上了羊角蔥，三月里韭菜街上買(mǎi)，四月里蒜苔拿秤稱，五月里老了萵苣菜，六月里荸薺泥里生，七月里賣的白蓮藕，八月里茭白才長(zhǎng)成，九月里蘿卜上了市，十月里芫荽并蔓菁，十一月白菜天雪蓋，臘月里豆芽?jī)喊咨?。打的豆腐流白水，嚇得喬粉?zhàn)兢兢，打得山藥鉆了地，把藕打下個(gè)中窟窿。打得葫蘆上了架，嚇得個(gè)辣子通身紅，嚇得個(gè)香椿上了樹(shù)，嚇得個(gè)茄子烏身青。這首兒歌不僅講明了各種蔬菜大致的上市時(shí)間，而且使用擬人的手法展示了各種蔬菜的特征以及各種特征的神奇來(lái)歷，這不僅符合兒童的心理特征，而且能夠使兒童在輕松活潑的環(huán)境當(dāng)中把握這些常識(shí)。三.民俗知識(shí)教育兒歌往往還具體表現(xiàn)出著地方的民俗風(fēng)情，內(nèi)容牽涉多個(gè)方面。在飲食民俗方面，彭陽(yáng)地處山區(qū)，農(nóng)作物以小麥為主，所以在人們的飲食當(dāng)中，特別注重面食，尤其是手工長(zhǎng)面的制作，做長(zhǎng)面的手藝往往是考察一個(gè)女子才德的重要方面，這一點(diǎn)在很多兒歌中都有具體表現(xiàn)出，如(種紅花〕：彩花樓上一盆水，洗空手，調(diào)白面，搟的好象紙紙薄，切的好似線線細(xì)，下到鍋里蓮花瓣。還有(勤大嫂和懶大嫂〕：井里矯上清涼水，甕里挖上雪白面，搟的飯兒一張紙，切的面兒一根線，下到鍋里蓮花轉(zhuǎn)，撈到碗里賽牡丹。在服飾民俗方面，(姐夫來(lái)了吃啥去〕中有毛勾勾鞋，扎大花，騎著毛驢腳挓上一句，華而不實(shí)毛勾勾鞋生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣袼┑那拥撞夹?。在人生儀禮方面，如表現(xiàn)婚禮風(fēng)俗的(娶媳婦〕描繪敘述了婚禮的全經(jīng)過(guò)：對(duì)對(duì)對(duì)，行行行，咱們拾掇快娶人。媒人聽(tīng)了一高興，半夜三更去通信。黑毛驢，木腳鐙，頭上拴了一匹紅，脖上掛了一串鈴。忽聽(tīng)鞭炮響叮咚，知道到了婆家門(mén)，下了馬，拜四方，前呼后擁進(jìn)新房。而前面已經(jīng)提到過(guò)的(十禿子〕，除了數(shù)字教育功能之外，還展示了彭陽(yáng)當(dāng)?shù)氐膯试犸L(fēng)俗，包括請(qǐng)木匠、請(qǐng)陰陽(yáng)、掛靈堂等各種風(fēng)俗。兒童生活在這樣特定的民俗環(huán)境中，從小又遭到這些兒歌的教育，即便他們年紀(jì)尚幼，不一定能經(jīng)歷或者理解這些風(fēng)俗，但是在他們的意識(shí)當(dāng)中，很早就有了這方面思想的灌輸，所以在以后的生活中，他們?cè)谂龅竭@些風(fēng)俗的時(shí)候就不會(huì)感到陌生。能夠這樣講，正由于有了這些兒歌的熏陶，兒童才成為了真正的民俗承載者和傳承者，民俗才能保持其長(zhǎng)久的生命力，并一代代地傳承下去。四.思想道德教育兒歌另一個(gè)重要的功能就是對(duì)兒童進(jìn)行思想道德的教育，在教唱的經(jīng)過(guò)中，潛移默化地把正確的道德行為規(guī)范灌輸給孩子，寓教于樂(lè)。在(彭陽(yáng)歌謠〕所收錄的兒歌當(dāng)中，有教育兒童孝敬父母的，如(端為媳婦不為娘〕：麻遛遛狼，尾巴長(zhǎng)，端為媳婦不為娘，把娘放到高山上，媳婦放到烙炕上，尿盆子放到鍋蓋上，油千層餅子泡肉湯，吃著吃著看老娘，老娘凍得硬邦邦，媳婦暖得氣囊囊。有以比照的方式奉勸人們勤勞的，如(勤大嫂和懶大嫂〕，通過(guò)一個(gè)勤快的大嫂和一個(gè)懶惰的大嫂的比照，表現(xiàn)人們對(duì)于勤勞的贊揚(yáng)和對(duì)于懶惰的批評(píng)。除此之外還有以挖苦手法提醒人們應(yīng)該大方的，如(蒼蠅叼個(gè)肉蛋蛋〕：線桿線，坐溝圈，頓頓吃飯把門(mén)關(guān)。今天吃飯忘關(guān)門(mén)，蒼蠅叼個(gè)肉蛋蛋。老漢騎馬攆四川，老婆哭著喊皇天，兒子打卦問(wèn)神仙，媳婦子講：罷罷罷，今年是個(gè)折財(cái)年。這首兒歌以極其夸大的手法，生動(dòng)再現(xiàn)了一個(gè)吝嗇的家庭中各個(gè)成員在蒼蠅叼去一塊肉之后的表現(xiàn)。五.語(yǔ)言能力培養(yǎng)兒歌的語(yǔ)言能力培養(yǎng)功能集中表如今各個(gè)繞口令上。如(八大鼻疙瘩〕：南門(mén)外面一院瓜，一個(gè)老漢本姓巴，所生兩個(gè)兒子娃，一個(gè)叫個(gè)八大鼻疙瘩，一個(gè)叫個(gè)鼻大八疙瘩。兩個(gè)兒子在一起比鼻疙瘩，不知是鼻大八疙瘩的鼻疙瘩比八大鼻疙瘩的鼻疙瘩大?還是八大鼻疙瘩的鼻疙瘩比鼻大八疙瘩的鼻疙瘩大。這類繞口令節(jié)拍明快，便于幼兒吟誦，通過(guò)反復(fù)念唱，能夠鍛煉兒童的語(yǔ)言能力，矯正發(fā)音，并能培養(yǎng)他們語(yǔ)言的連貫力和表示出力，經(jīng)常進(jìn)行這種練習(xí)，就能有效地將兒童的言語(yǔ)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)協(xié)調(diào)起來(lái)，把生理的一般發(fā)音反射，逐步發(fā)展成為社會(huì)性的語(yǔ)言反射。使兒童的言語(yǔ)系統(tǒng)能符合社會(huì)既定的語(yǔ)言系統(tǒng)，進(jìn)而提高他們的語(yǔ)言表示出能力。更重要的是，這些兒歌都是用方言吟誦，學(xué)習(xí)兒歌的經(jīng)過(guò)也是學(xué)習(xí)地方文化的經(jīng)過(guò)。六.藝術(shù)培養(yǎng)當(dāng)幼兒還在襁褓當(dāng)中的時(shí)候，母親就會(huì)在他們的耳邊吟唱搖籃曲，那和諧的聲調(diào)和優(yōu)美的旋律，能夠喚醒孩子們的聽(tīng)覺(jué)和幼小的心靈。兒歌往往使用特別明快的韻律節(jié)拍，音樂(lè)感極強(qiáng)，能夠培養(yǎng)孩子的樂(lè)感。除此之外在兒歌當(dāng)中，多運(yùn)用擬人、反復(fù)、比興、粘連、比喻、夸大等多種表現(xiàn)手法，語(yǔ)言生動(dòng)活潑而富于生活情趣，表現(xiàn)出一種幼稚的美。如(表青菜〕：冬瓜子坐帳它惡氣生，筍瓜子前來(lái)報(bào)軍情，它言講河北瓠子造了反，干姜調(diào)和它來(lái)動(dòng)兵，芹菜它忙傳一道令，頭戴白菜盔一頂，身穿菠菜甲葉青，金針戰(zhàn)袍耀眼明?？柘买T的黃瓜馬，手提上長(zhǎng)槍是一根蔥，韭苔好比是雕翎箭，蒜苔好比是一張弓，豆腐好比是元帥印，豆蔓好比是絆馬繩。這部分兒歌使用擬人的手法，基于各種蔬菜的自然特征，把它們描寫(xiě)得活靈敏現(xiàn)，場(chǎng)面也特別熱鬧而有趣，兒童在念唱這些兒歌的時(shí)候能夠培養(yǎng)他們對(duì)于語(yǔ)言美感的體悟?？傊?，兒歌在兒童的教育和生活中占據(jù)著極其重要的位置，兒童在兒歌的海洋中徜徉，接受各種知識(shí)的教育，繼承民俗傳統(tǒng)，進(jìn)行道德和藝術(shù)熏陶，兒歌堪稱引導(dǎo)兒童認(rèn)識(shí)世界、內(nèi)化規(guī)范、開(kāi)場(chǎng)人生征程的啟蒙者。以下為參考文獻(xiàn)：[1]郗慧民.西北民族歌謠學(xué).北京:民族出版社,2001年6月第1版.