2023年高考作文備考之傳統(tǒng)文化節(jié)日傳承《時間的韻味》

1、閱讀下面兩則材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。材料一2013年，我國啟動“二十四節(jié)氣”申遺工作。老孟：這是我們老祖宗的智慧啊。小酈：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！本眠`的詩意啊，挺美的。小?。憾夹畔r代了，現(xiàn)在過日子誰還看二十四節(jié)氣？材料二2016年11月30日，中國申報的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。關(guān)于“二十四節(jié)氣”，你怎么看？寫一篇文章，闡述你的看法。要求綜合材料的內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲?！旧疃冉馕觥坎牧隙Α岸墓?jié)氣”作了個簡單的界定：中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐。材料一列出對待“二十四節(jié)氣”的三種態(tài)度：老孟驕傲于這是“老祖宗的智慧”；小酈陶醉于其中的詩意；小丁吐槽再用二十四節(jié)氣過日子的過時。高中生寫作文應(yīng)當有最基本的理性思維能力，也就是“從現(xiàn)象到本質(zhì)”、“由個別到一般”、“由此及彼”的能力，對這道題而言，談“二十四節(jié)氣”，肯定不只是談“二十四節(jié)氣”本身，而是“二十四節(jié)氣”所代表的傳統(tǒng)生活經(jīng)驗與傳統(tǒng)文化?！岸墓?jié)氣”，是中國的老祖宗“通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”，千百年來這套知識體系和實踐對我們祖祖輩輩的生產(chǎn)和生活起到了莫大的作用，還衍生出了許許多多的文化和藝術(shù)。而這樣的傳統(tǒng)經(jīng)驗和文化，有何止“二十四節(jié)氣”？那么，在社會發(fā)展日新月異的今天，在這個信息時代，我們該如何對待這些老祖宗留下的諸如“二十四節(jié)氣”這樣的傳統(tǒng)經(jīng)驗與文化呢？這應(yīng)該是這道作文題所有立意的出發(fā)點。寫作角度一：傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，增強民族認同轉(zhuǎn)型時期的中國，正面臨著價值認同和民族認同的嚴峻考驗，而民族認同和價值認同，根本在于文化的認同。中華文明之所以延續(xù)至今，根本原因在于文化這一血脈，這根血脈，小到衣食住行生活起居，大到天文歷法禮儀習俗。這些文化的認同，穿越歷史的變遷與王朝的更迭，將我們這個民族緊緊凝聚在一起，才有了中華民族和中華文明。正是因為如此，我們的國家政府才不遺余力的將諸如“二十四節(jié)氣”這樣的文化“申遺”，看到韓國意欲將端午節(jié)申遺，我們舉國上下對其口誅筆伐。我們應(yīng)當自豪于我們輝煌、燦爛的傳統(tǒng)文化，更應(yīng)努力將其傳承和發(fā)揚光大，因為，中國的復(fù)興和崛起，是文化的復(fù)興和崛起，而不僅僅是經(jīng)濟水平的提高和財富量的增加。然而，現(xiàn)狀也著實令人擔憂，來自虛擬網(wǎng)絡(luò)世界的文化和來自歐美日韓的文化正在一點點的沖擊著我們的文化認同。君不見，多少青少年，對日本動漫角色、韓國小鮮肉如數(shù)家珍，卻不知道天干地支為何物，不屑于“二十四節(jié)氣”有何用。然而，弘揚傳統(tǒng)文化，單靠“申遺”和喊口號是遠遠不夠的，更不應(yīng)停留在對文化和價值割裂現(xiàn)象的毫不作為的道德批判。面對外來文化和網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊，我們更應(yīng)思考，為什么我們的傳統(tǒng)文化受到它們的沖擊，為什么我們的傳統(tǒng)文化不能與時俱進、深入人心，為什么我們的“二十四節(jié)氣”不能像十二星座那般，成為一個可以讓全民津津樂道的文化現(xiàn)象？寫作角度二：審視和理性思考，謹慎看待傳統(tǒng)文化和經(jīng)驗的現(xiàn)實價值老祖宗“二十四節(jié)氣”的智慧讓我們驕傲，關(guān)于“二十四節(jié)氣”的文化藝術(shù)創(chuàng)造讓我們陶醉，然而這些終究改變不了如材料一中小丁所說，人們不會再看二十四節(jié)氣過日子的現(xiàn)實。同樣，我們很多基于生產(chǎn)生活誕生的傳統(tǒng)經(jīng)驗和文化，無論它們多有審美價值，也終究改變不了和現(xiàn)實生活漸行漸遠的事實。姑且不說祖先們基于“二十四節(jié)氣”總結(jié)的生活生產(chǎn)經(jīng)驗，由于受當時技術(shù)和空間限制，有其固有的局限性，不符合當今這個時代，何況我們現(xiàn)代基于科學實驗的技術(shù)用于指導(dǎo)生活生產(chǎn)則更加精確。誠然，我們需要弘揚傳統(tǒng)文化，我們自豪于老祖宗的智慧與創(chuàng)造，但我們不能故步自封地將這些作為我們現(xiàn)實生活的唯一指導(dǎo)，對一切現(xiàn)代科學技術(shù)和外來文化予以排斥甚至仇視。然而，我們這個時代，這樣的人不在少數(shù)：他們以一種厚古薄今的姿態(tài)將一切傳統(tǒng)經(jīng)驗奉為真理，并以此來指點孩子的未來生活，評論他人的是非對錯。他們可能是激進的繁體字擁護者，無視簡體字的便捷，強烈要求恢復(fù)繁體字；他們也可能是中醫(yī)的擁躉，認為中醫(yī)就是絕對正確的科學真理；他們認為方言是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，給推廣普通話安上亡族滅種的罪名……在價值多元、相互沖擊的當今，一些陳舊、落后的舊觀念，改頭換面，以傳統(tǒng)文化為偽裝和老祖宗智慧作為偽裝，手持民粹主義的利劍，向正在逐漸形成的現(xiàn)代社會共識發(fā)起一次又一次攻擊。所以，面對帶有“傳統(tǒng)”字樣的事物，我們應(yīng)該多一點謹慎、審視和理性思考，我們在慶?！岸墓?jié)氣”申遺成功的同時，更應(yīng)當時刻思考：我們是否被文化民粹主義所左右、所利用，是否因此掉入了認知的誤區(qū)，以免深陷其中追悔不已?！究紙黾炎鳌?/p>

時間的韻味比起日歷中跳動更換著的冷冰冰的數(shù)字，中華傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣所勾勒出的和煦春風、傾盆夏雨、晶瑩秋霜和飄飛冬雪是否更能牽動你的情懷？在這匆忙的現(xiàn)代生活中，二十四個蘊含著悠久文化氣息的節(jié)令，是否能給予你詩意的觸動，是否能引起你心底對自然萬物久違的感知？不得不說，在信息時代，時間給人們帶來的意義在不斷地縮小簡化。日歷一頁頁翻過，似乎只有計數(shù)的作用，機械，冷冰。我們生活在鋼筋骨架所構(gòu)成的鱗次櫛比的大樓里面，已經(jīng)太久沒有去觸摸四季的脈動。每天的晨曦日暮也不再呈現(xiàn)變幻的自然之美，而成為標志著上下班的單調(diào)的變化。單調(diào)、麻木、機械，現(xiàn)代人就像一只上了發(fā)條的表，晝夜不息地動作著，等待著死亡來宣告一切的終結(jié)。與此相反，早在千百年前，我們的祖先卻將時間的韻味寫在二十四節(jié)氣中。二十四節(jié)氣是中國古代文化的結(jié)晶，是中國人傳統(tǒng)生活智慧的表現(xiàn)，是中華文化寶貴的遺產(chǎn)。與現(xiàn)代文明不同，農(nóng)業(yè)文明貼近大地，敬畏自然，將人的生活與氣候物候的變遷緊密相連。二十四節(jié)氣看似只不過標出了一年中氣候變化的節(jié)點，本質(zhì)上卻反應(yīng)了古人認真對待生活、一絲不茍的態(tài)度。這種態(tài)度是陶淵明“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的質(zhì)樸、認真，是“黃梅時節(jié)家家雨”的閑適悠然，是“清明時節(jié)雨紛紛”之時緬懷先人的深情……逝者如斯，二十四節(jié)氣所記錄下的不只是日升月落，不只是春華秋實，更有在這莽莽塵世之中對生活所懷有的赤誠而真摯的心意。而在現(xiàn)代生活中，這種心意更具它的時代價值。太多太多的現(xiàn)代人，在不停地為生計、為金錢、為名利奔走，忘記了自我，忘記了初心。時間于他們而言，不過是一串串冰冷的數(shù)字——年華流逝，無所歸依。但是，在匆忙的生活中，我們更應(yīng)該