福建省養(yǎng)正中學、安溪一中10-11學年高一上學期期中聯(lián)考語文

2022-2022學年上學期高一期中考試語文試卷時間：150分鐘總分：150分答案寫在答題卡上一、默寫課內名句名篇（6分）1．補寫出下列名句名篇中空缺部分（6分）（1）鷹擊長空，魚翔淺底，（《沁園春·長沙》）（2）消散了，甚至她的太息般的眼光，（戴望舒《雨巷》）（3），在星輝斑斕里放歌（徐志摩《再別康橋》）（4）風蕭蕭兮易水寒，（《荊軻刺秦王》）（5）真的猛士，，敢于正視淋漓的鮮血（魯迅《記念劉和珍君》）（6）慘象，已使我目不忍視了；流言，（魯迅《記念劉和珍君》）二、文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，回答2—5題晉靈公不君晉靈公不君，趙盾、士季①患之，將諫士季曰：“諫而不入，則莫之繼也會請先，不入，則子繼之”三進，及溜②，而后視之，曰：“吾知所過矣，將改之”稽首而對曰：“人誰無過！過而能改，善莫大焉《詩》曰：‘靡不有初，鮮克有終’君能有終，則社稷之固也，豈惟群臣賴之”猶不改趙盾驟諫，公惡之，使鉏麂賊之晨往，寢門辟矣，盛服將朝尚早，坐而假寐麂退，嘆而言曰：“不忘恭敬，民之主也賊民之主，不忠；棄君之命，不信有一于此，不如死也!”觸槐而死秋九月，晉靈公飲趙盾酒，伏甲，將攻之其右提彌明知之，趨登，曰：“臣侍君宴，過三爵，非禮也”遂扶以下靈公嗾③夫獒焉明搏而殺之盾曰：“棄人用獒，雖猛何為!”斗且出提彌明死之初，趙盾田于首山，舍于翳桑見靈輒餓，問其病曰：“不食三日矣！”食之，舍其半問之，曰：“宦三年矣，未知母之存否今近焉，請以遺之”使盡之，而為之簞食與肉，置諸橐=4\*GB3④以與之既而為公甲⑤，倒戟以御公徒，而免之問何故，對曰：“翳桑之餓人也”問其名居，不告而退遂自亡也乙丑，趙穿攻靈公于桃園趙盾未出境而反大史董狐書曰：“趙盾弒其君”以示于朝趙盾曰：“不然”對曰：“子為正卿，亡不越境，反不討賊，非子而誰?”孔子曰：“董狐，古之良史也，書法不隱趙盾，古之良大夫也，為法受惡惜也，越境乃免”（選自《左傳》，有刪改）【注】①趙盾，晉國正卿士季，名會，晉國大夫下文中的鉏麂（chújǐ），提彌明，靈輒，趙穿均為人名②三進：向前走了二次溜：屋檐下滴水的地方③橐（tuó）：一種口袋④為公甲：做了晉靈公的武士2．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分） （）A．趙盾、士季患之患：以……為患B．其右提彌明知之，趨登 趨：奔向C．提彌明死之 死：為……死D．遂自亡也 亡：逃走3．下列各組句子用法相同的一組是（３分）A．稽首而對曰項王按劍而跽B．斗且出臣死且不避C．而為之簞食與肉樊於期乃前曰：“為之奈何？”D．以示于朝樊將軍以窮困來歸丹4．下列句子中，全都體現(xiàn)趙盾是“古之良大夫”的一組是（3分） （） ①吾知所過矣，將改之 ②猶不改，趙盾驟諫中國教育出版網(wǎng)] ③盛服將朝尚早，坐而假寐 ④賊民之主，不忠；棄君之命，不信 ⑤而為之簞食與肉，置諸橐以與之 ⑥趙盾未出境而反 A．②③⑤ B．①④⑤ C．③④⑥ D．①②⑥5．下列對文章的分析和概括，不正確的一項是（3分） （） A．士季等人對晉靈公不行君道感到憂慮，決定進諫士季進諫時，引用經典，希望晉靈公能改過向善，以對國家有利 B．提彌明發(fā)現(xiàn)晉靈公的陰謀后，以遵守君臣之禮為由讓趙盾離開晉靈公喚出猛犬去咬趙盾，企圖置趙盾于死地 C．趙盾曾救濟了靈輒后來，在晉靈公謀害趙盾時，靈輒知恩圖報，倒戟抵御晉靈公的士兵，使趙盾得以脫險 D．孔子欣賞董狐，肯定他是一個良史；但又認為趙盾不應該蒙受弒君的惡名6．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（7分）（1）諫而不入，則莫之繼也（4分）譯文：（2）食之，舍其半（3分）譯文：三、詩歌鑒賞（9分）閱讀下面這首詩歌，回答問題（9分）夢尋梅方岳野徑深藏隱者家，岸沙分路帶溪斜馬蹄殘雪六千里，山嘴有梅三四花黃葉擁籬埋藥草，青燈煨芋話桑麻一生煙雨蓬茅底，不夢金貂侍玉華【注】金貂是漢代的官飾，玉華是唐代的宮殿名7．詩中顯示“隱者家”特征的景物和場面有、、（用詩中原話作答）(3分)8．圍繞“尋梅”，第二聯(lián)前句表現(xiàn)了尋梅的，后句突出了得梅的（每空不超過兩個字）(2分)9．詩的第四聯(lián)是詩人跳出夢境后的感慨，表現(xiàn)了他怎樣的志趣?(4分)答：四、文學名著、文化經典閱讀（22分）（一）文學名著閱讀（15分）10．下列各項中，對作品故事情節(jié)的敘述不正確的兩項是（）（）(5分)A．董卓把持朝政十八路諸侯興兵聲討交戰(zhàn)中，先后有四位各諸侯中的悍將被董卓的部將華雄斬殺此時，關羽自告奮勇，愿與華雄交鋒袁術嫌他地位低微，喝令將其打出曹操上前阻止，關羽才有了出戰(zhàn)的機會曹操端了杯熱酒為關羽壯行，而關羽愿先去斬華雄，回來再喝酒果然在酒未涼之際提來了華雄首級，令眾諸侯驚訝不已B．關羽身在曹營心懷故主，當他得知劉備的消息后，就決意要離開曹操，曹操設法挽留他，但關羽去意已定，把曹操送給他的金銀財寶和漢壽亭侯的宮印一并送還這就是“封金掛印”的故事C．趙云保護著糜夫人、阿斗突圍，好不容易脫離危險，曹操的追兵又到了趙云苦苦勸說受了重傷的糜夫人抱著阿斗上馬，自己步行護衛(wèi)但為了讓趙云全力保護劉備的骨肉，糜夫人把阿斗交給趙云，就拔劍自殺了D．曹操的頭疼病復發(fā)．華佗提出了要想根治就要打開頭顱的治病方案曹操擔心他是要謀害自己而不同意華佗以關羽刮骨療毒為例勸說曹操，曹操覺得華佗譏笑他膽小，就將他下大枷關進牢獄，長期監(jiān)禁折磨他E．樊城被曹操包圍，諸葛亮勸劉備到襄陽躲避劉備不忍心丟下百姓，派人告訴他們，愿意跟隨的就派船接到對岸百姓扶老攜幼．哭聲不斷劉備傷心至極，想投江自殺．被人阻止了11．簡答題(100字左右)(10分)簡述《三國演義》中“煮酒論英雄”的故事答：（二）文化經典閱讀（7分）（選考題，只需做一題）12．甲閱讀下面的《論語》選段，回答問題（7分）①子曰：“里①仁為美擇不處仁，焉得知？”（《里仁》②子曰：“德②不孤，必有鄰③（《里仁》）【注】①里：居②德：有德之人③鄰：親近（1）下列對選段內容的理解，不正確的一項是（）（3分）A．

環(huán)境對人的道德修養(yǎng)有重要影響，要謹慎選擇理想的居處應當是仁德之所B．

近朱者赤，擇“仁”而處，受到仁德者的熏陶，對自己仁德的養(yǎng)成很有助益C．

選擇與仁德為鄰，體現(xiàn)了一個人的智慧，如不這樣，別人怎么知道你的仁呢？D．

同聲相應，同氣相求，有道德的人不會孤立，會有志趣相同的人來親近他（2）孔子說：“無友者不如己者”（《學而》）意思是不要跟不如自己的人交朋友請結合上面有關“擇處”的選段，談談你對這句話的理解（4分）

答：乙閱讀下面的《孟子》選段，回答問題（7分）孟子見齊宣王，曰：“所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣[注]之謂也王無親臣矣，昔者所進，今日不知其亡也”王曰：“吾何以識其不才而舍之？”曰：“國君進賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也：國人皆曰賢，然后察之，見賢焉，然后用之左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽：國人皆曰不可，然后察之，見不可焉，然后去之左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之，見可殺焉，然后殺之故曰：國人殺之也如此，然后可以為民父母”（《孟子·梁惠王》）【注】世臣：即“累世勛舊之臣，與國同休戚者也”（朱熹）（1）下列對選段內容的理解，不正確的一項是（）（3分）A．孟子認為，一個國家要擁有長期為國效力立功的大臣，才能稱得上是“故國”，所以國君選拔任用人才很重要B．齊宣王認為，齊國沒有“親臣”是因為他昔日沒能分辨出“不才”之人，所以向孟子詢問“識其不才”的方法C．孟子告訴齊宣王，在人才的任用上，應該以賢能與否為標準，即使超越“尊尊親親”的倫常，也不必有所顧忌D．孟子認為，國君只有運用恰當?shù)姆椒?，正確地選拔賢才和罷黜“不才”之人，才能稱得上是人民的父母（2）“故曰：國人殺之也”這體現(xiàn)了孟子的什么思想？請結合上面選段進行簡要分析（4分）答：五、現(xiàn)代文閱讀(24分)（一）論述類文本閱讀(9分)閱讀下面的文字，完成l3—15題現(xiàn)在一提到“經”，就給人以莊重嚴肅的感覺，實際上“經”字的本義只是紡織上的一條條豎線，而橫線則叫“緯”，沒有“經”，“緯”就無所依托，因此在漢代被命名為“經”的應該是朝廷最重視的文獻不過，清代今文經學派認為只有孔子親手所定之書才能稱作“經”，而古文經學派則認為《詩》《書》《禮》《樂》等都是周代官書，“官書用二尺四寸之簡書之”，所以稱作“經”漢代凡是重要的文獻、官書、大都用二尺四寸的竹簡書寫《春秋》屬于“經”，簡長二尺四寸：《孝經》據(jù)說是漢人所著，低了一等，簡長短了一半；解經的文字，如《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》則用六寸的簡來寫即便是書寫在絹帛上，也分二尺四寸和一尺二寸兩種，用整幅或半幅的絹帛橫放直寫可見，當時書籍雖非印刷出版，但其抄寫也必須遵從社會規(guī)定的格式與社會流行的二尺四寸的大書比較起來，《論語》只是個“袖珍本”，才八寸《論語》雖然記孔子的言行，但并非孔子所作當初孔子弟子記錄孔子的言行，受教的時間長，要記的文字多，采用八寸的竹簡，也是為了記錄簡捷，攜帶方便作為官方發(fā)表的文書和“經”，簡長二尺四寸，與現(xiàn)代人所用的書桌的寬度差不多了南北朝以前沒有桌子，寬達二盡四寸的書只能放在案子上，需要把臀部放在小腿上，正襟危坐地看，很累而“袖珍本”則不同，拿在手中或坐或臥，甚至箕踞也可以看，雖然其莊重性大大降低了，但用現(xiàn)代的話說，也更“人性化”了，與讀者更接近了從作用上看，《論語》即是小學教科書，又可以終生涵詠漢代最初級的讀物《倉頡篇》《急就篇》等都是識字課本以《急就篇》為例，三十四章二千余字，生字密度很大，內容也涉及社會生活諸方面這些書編寫目的比較單純，就是識字《論語》就不同了，《論語》的文字基本上是當時的口語，平易好懂；其中的道理多為常理常情，兒童易于理解，那些較深奧的也可以在以后的歲月中慢慢體會；《論語》多有故事，又富有感情，老幼咸宜，所以它是可以讀一輩字的書唐代詩人杜甫有詩云：“小兒學問止《論語》，大兒結束學商旅”這是嘲笑夔州人好經商，沒有讀書習慣現(xiàn)今則把讀《論語》看作有學問，這也算是學術變遷，世風推移的反映了13．下列關于“經”的理解，不符合原文意思的一項是（）A．所謂“經”是指古代經典，其實“經”最初只是指紡織上的經線，經過是無所謂莊重不莊重的B．在紡織時，“經”是“緯”得以依傍的根基，受朝廷重視的文獻被命名為“經”也是同樣的道理C．清代今文經學派認為古代經典被命名為“經”，這跟孔子親定有關，而跟“經緯”這“經”沒有關系D．古代經學派派認為《詩》《書》《禮》《樂》等都是周代官書，都用二尺四寸的簡書寫，所以稱為“經”14．下列表述，不符合原文意思的一項是（）A．在漢代，《孝經》雖然稱為“經”，但是一般認為等級較低，所以簡長才一尺二寸B．《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》是解經的書，所以盡管很重要，也只能使用六寸的簡C．寬達二尺四寸的經書必須放在案子上，正襟危坐地讀，雖然很莊重，但是也很累D．《急就篇》生字密度很大，內容也較復雜，《論語》則文字樸質易懂，修養(yǎng)意味較濃15．根據(jù)原文內容，下列推斷不正確的一項是（）A．在漢代，雖然命名為“經”的都是朝廷最重視的文獻，但是并非所有最受重視的文獻都叫“經”B．《論語》采用“袖珍本”形式，除為了記錄簡捷.攜帶方便外，它當初未被當作經書也是一個原因C．《論語》的內容本來是很莊重嚴肅的，但是因為采用了八寸的竹簡，所以變得比較“人性化”了D．從杜甫的詩句“小兒學問止《論語》”來看，一直到唐代，《論語》仍然被作為初等教育的教科書（二）文學類文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成16—18題收字紙的老人汪曾祺[來源:.Com]⑴中國人對于字有一種特殊的崇拜心理，認為字是神圣的有字的紙是不能隨便拋擲的褻瀆了字紙，會遭到天譴因此，家家都有一個字紙簍這是一個小、寬肩的簍子，竹蔑為胎，外糊白紙，正面豎貼著一條二寸來寬的紅紙，寫著四個正楷的黑字：“敬惜字紙”字紙簍都掛在一個尊貴的地方，一般都在堂屋里家神菩薩的神案的一側隔十天半月，字紙簍快滿了，就由收字紙的收去這個收字紙的姓白，大人小孩都叫他老白他上歲數(shù)了，身體卻很好滿腮的白胡子茬，襯得他的臉色異常紅潤眼不花，耳不聾走起路來，腿腳還很輕快他背著一個大竹筐，推門走進相熟的人家，到堂屋里把字紙倒在竹筐里，轉身就走，并不驚動主人有時遇見主人正在堂屋里，也說說話，問問老太爺?shù)牟『眯┝藳]有，小少爺快該上學了吧……他把這些字紙背到文昌閣去，燒掉⑵文昌閣的地點很偏僻，在東郊，一條小河的旁邊，一座比較大的灰黑色的四合院正面三間朝北的平房，磚墻瓦頂，北墻上掛了一幅大立軸，上書“文昌帝君之神位”這文昌帝君不知算是什么神，只知道他原先也是人，讀書人，曾經連續(xù)做過十七世士大夫，不知道怎么又變成了“帝君”他是司文運的更具體地說，是掌握讀書人的功名的誰該有什么功名，都由他決定因此，讀書人對他很崇敬過去，每逢初一、十五，總有一些秀才或候補秀才到閣里來磕頭要是得了較高的功名，中了舉，中了進士，就更得到文昌閣來拈香上供，感謝帝君恩德科舉時期，文昌閣在一縣的士人心目中是占據(jù)很重要的位置的，后來，就冷落下來了⑶正房兩側，各有兩間廂房西廂房是老白住的他是看文昌閣的，也可以說是一個廟祝東廂房存著一副《文昌帝君陰騭文》的書版當中是一個頗大的院子，種著兩棵柿子樹柿樹之前，有一座一人多高的磚砌的方亭子，亭子的四壁各有一個臉盆大的圓洞這便是燒化字紙的化紙爐化紙爐設在文昌閣，順理成章老白收了字紙，便投在化紙爐里，點火焚燒化紙爐四面通風，不大一會，就燒盡了⑷老白孤身一人，日子好過早先有人拈香上供，他可以得到賞錢有時有人家拿幾刀紙讓老白代印《陰騭文》(印了送人，是一種積德的善舉)，也會送老白一點工錢老白印了多次《陰騭文》，幾乎能背下來了(他是識字的)后來，也沒有人來印《陰騭文》了，這副版子就閑在那里，落滿了灰塵不過老白還是餓不著的他挨家收字紙，逢年過節(jié)，大家小戶都會送他一點錢端午節(jié)，有人家送他幾個粽子；八月節(jié)，幾個月餅；年下，給他二升米，一方咸肉老白粗茶淡飯，怡然自得化紙之后，關門獨坐門外長流水，日長如小年他有時也會想想縣里的幾個舉人、進士到閣里來上供謝神的盛況往事歷歷，如在目前⑸老白收了字紙，有時要抹平了看看(他怕萬一有人家把房地契當字紙扔了，這種事曾經發(fā)生過)近幾年他收了一些字紙，卻一個字都不認得字橫行如蚯蚓，還有些三角、圓圈、四方塊那是中學生的英文和幾何的習題他搖搖頭，把這些練習本和別的字紙一同填進化紙爐燒了孔夫子和歐幾里德、納斯菲爾于是同歸于盡⑹老白活到九十七歲，無疾而終[來源:.Com]16．下列對作品的分析和概括，不正確的兩項是（）（）(5分)A．因為生活所迫，老白只能靠看文昌閣和收字紙為生，盡管生活清貧，但他無怨無悔，甘于寂寞，悠然自得B．“化紙之后，關門獨坐門外長流水，日長如小年”一句，體現(xiàn)了汪曾祺作品語言干凈利索、淡而有味的特點C．老白收到中學生的英文和幾何習題的字紙，從中我們可以感受到時代變遷的步伐，但老白對此并不大理解D．“孔夫子和歐幾里德、納斯菲爾于是同歸于盡”一句，揭示了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的沖突，帶有悲劇意味E．這篇作品寫了一個收字紙的老人的晚年生活，敘事平實，不追求故事情節(jié)的一波三折，也不重視高潮的設置17．文中描寫了不少的鄉(xiāng)土風俗，這樣寫有什么作用？請簡要分析(4分)答：18．汪曾祺曾說：“我追求的不是深刻，而是和諧”汪曾祺說的“和諧”在文中體現(xiàn)在哪里?請結合文本進行分析(6分)答：六、寫作（70分）19．閱讀下面材料，根據(jù)要求作文你猜到了嗎？這次作文的題目就是──《猜》“猜”，天天在我們的腦中浮現(xiàn)：上課中猜想老師問題的答案？下課后猜測哪一隊會贏得冠軍？邊走邊猜今天好運會不會與我同在？邊寫邊猜所寫的是不是閱卷老師喜歡的題材……事實上，人類也?？恐安隆辈庞行碌陌l(fā)現(xiàn)請以你對“猜”的理解，寫成一篇文章【要求】（1）以“猜”為題目（2）文章不少于800字（3）文體不限，詩歌除外[來源:中國教育出版網(wǎng)]晉靈公不遵守做國君的規(guī)則，大臣趙盾和士季為晉靈公的無道感到憂慮，打算向晉靈公進諫士季說：“如果您去進諫而國君不采納，那就沒有人能接著您進諫了請讓我先去進諫，如果他不接受，那么您就接著進諫”士季去見晉靈公時往前走了三次，到了屋檐下，晉靈公才抬頭看他，并說：“我已經知道自己的過錯了，打算改正”士季叩頭回答說：’哪個人能不犯錯誤呢？犯了錯誤如果能夠改正，就沒有比這更大的好事了《詩經》上說：事情容易有好開端，但很難有個好結局’您如能始終堅持向善，那么國家就有了保障，而不只是臣子們有了依靠”可是晉靈公并沒有改正，趙盾又多次勸諫，晉靈公感到討厭，就派齟麂去刺殺趙盾組麂一大早就去了趙盾的家，只見臥室的門開著，趙盾穿戴好禮服準備上朝時間還早，他坐著閉目養(yǎng)神鉏麂退了出來，感嘆地說：“這種時候還不忘恭敬對待國君，真是百姓的主人啊殺害百姓的人，這是不忠；背棄國君的命令，這是失信這兩條當中占了一條，還不如去死!”于是，鉏麂一頭撞在槐樹上死了秋天九月，晉靈公請趙盾喝酒，事先埋伏下武士，準備殺掉趙盾趙盾的車右提彌明發(fā)現(xiàn)了這個陰謀，快步走上殿堂，說：“臣下陪君王宴飲，酒過三巡還不告退，就不合禮儀了”于是他扶起趙盾走下殿堂晉靈公喚出猛犬來咬趙盾（嗾sǒu：使狗；發(fā)出使狗咬人的聲音）提彌明徒手上前搏斗，打死了猛犬趙盾說：“不用人而用猛犬，雖然兇猛，又有什么用呢？”他們兩人與埋伏的武士邊打邊退結果，提彌明為趙盾戰(zhàn)死了四、文學名著、文化經典閱讀（22分）10．（CD）（C錯“趙云保護著糜夫人，阿斗突圍，好不容易脫離危險”和“就拔劍自殺了”錯，此情節(jié)應為“糜夫人受了重傷，趙云五次請夫人上馬，夫人不肯，此時追兵又至，夫人棄阿斗于地，翻身投入枯井而死”D錯“曹操覺得華佗譏笑他膽小”有誤，應是曹操認定華佗是來為關羽報的曹操殺了華佗，而不是關進牢牢獄，長期監(jiān)禁折磨他）11．曹操派人請劉備到小亭煮青梅喝酒（2分）曹操問劉備當世英雄是誰，劉備說了幾個人，都被否定(2分)劉備反問曹操，曹操說：“今天下英雄，惟使君與操耳!”（2分）劉備驚得手中的筷子掉在地下（2分）突然天降大雨，雷聲大作，劉備說是因為害怕打雷，才掉了筷子曹操認為劉備膽小如鼠，再也不疑劉備了（2分）12.甲（1）C【解析】本道試題考查對中國古代文化經典的理解C項“選擇與仁德為鄰”與“別人怎么知道你的仁呢？”有誤，第一處的“仁德”應為“有仁德的人”，第二處的說法不對，“焉得知”說的是“怎么能說你是明智的呢”，而不是“別人怎么知道你的仁呢”兩處錯誤均考查在對選段中的重點詞語的理解上，一處考查的是“仁”的含義，二處考查的是“知”的含義（2）答案示例：“擇友”和“擇處”，都是選擇有益于仁德養(yǎng)成的外部環(huán)境（2分）與修養(yǎng)高于自己的人交友，以友輔仁，見賢思齊，可以取友之長、補己之短（2分）（從其他角度解釋，言之成理亦可）【解析】本題考查對中國古代文化經典的分析孔子交友思想，是建立在其“仁”的思想的基礎之上的學生在作答時，要先答出選段與選句之間的關系，即要指出“擇友”與“擇處（選擇居住的地方）”兩者之間的共同點，即與“仁德養(yǎng)成”之間的關系其次要闡述孔子“擇友”觀的內涵，即指出孔子為什么會說不要和不如自己的人交朋友孔子此句話從正面說是：要和比自己水平高、素養(yǎng)高的人交朋友考生若能從此處入手，答題會更符合答案的要求【參考譯文】①孔子說：“跟有仁德的人住在一起，才是好的如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說你是明智的呢？”②孔子說：“有道德的人是不會孤立的，一定會有思想一致的人與他相處”乙、（1）C（孟子認為選拔人才要以賢能與否為標準倫常，但這樣又有可能會超越“尊尊親親”的，所以必須格外慎重）（2）“國人殺之”體現(xiàn)了孟子尊重民意的思想（1分答“民本思想”也對）在孟子看來，判斷一個人是否該殺，應該廣泛聽取民眾的意見，要在民眾都說該殺和國君審察認定確實該殺的睛況下，才能把這個人殺掉（3分）【參考譯文】孟子見齊宣王，對他說：“人們所說的歷史悠久的國家，并非指它有年代久遠而高大的樹木，而是說它有累世立功的大臣可是大王（不僅沒有這累世立功的大臣，）就連個可親近的臣子都沒有啊以前被王所進用的人，現(xiàn)在都不知道跑到哪里去了”齊宣王說：“我要怎么做才能分辨出那些沒有才能的人，以便棄而不用呢？”孟子說：“國君進用賢能的人，如果迫不得已，將會使地位低的超過地位高的，關系疏遠的超過關系親近的，怎能不慎重呢？假如大王的近臣都說某人賢能，不要馬上相信；假如大夫們都說某人賢能，還是不能就此相信等到民眾都說某人賢能，這樣就要親自去考察他；如果發(fā)現(xiàn)他確實確實賢能，這才起用他假如大王的近臣郝說某人不能任用，您不要輕信；大夫們都說某人不能任用，您還是不要聽信他們等到民眾都說某人不能任用，這樣就要親自去考察他；發(fā)現(xiàn)他真的不能任用，這才棄置不用假如國王的近臣都說某人該殺，您不要輕信：大夫們都說某人該殺，您也不要聽信他們等到民眾都說某人該殺，這樣