做一個(gè)學(xué)習(xí)型研究型智慧型的老師

wordword資料做一個(gè)學(xué)習(xí)型研究型智慧型的老師一、讓學(xué)習(xí)成為生活的習(xí)慣1教育的困惑坦率的說(shuō)，我們的教育遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新的轉(zhuǎn)型，國(guó)家獨(dú)生子女的政策，網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)尚文化的侵襲，加上合肥地區(qū)的招生政策，我們民辦學(xué)校的生源質(zhì)量不盡人意，也成為我們教育最大難題。毋庸諱言，埋怨學(xué)生不學(xué)習(xí)，不聽話，難以教育，也似乎成為我們平時(shí)談的比較多的話題。實(shí)際上，怨天尤人是沒有用的。因?yàn)槲覀儫o(wú)法改變現(xiàn)實(shí)，改變環(huán)境，唯獨(dú)能改變的只有我們自己。也就是說(shuō)，欲改變學(xué)生，必須從我們自己開始。其實(shí)真正改變了自己，也就在改變著學(xué)生，改變了社會(huì)。如何改變我們自己，只有從讀書開始。從現(xiàn)代社會(huì)來(lái)看，終身學(xué)習(xí)是現(xiàn)代人基本要求。我們只有不斷學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)我們的事業(yè)，適應(yīng)我們的時(shí)代。讓學(xué)習(xí)成為生活的習(xí)慣。閱讀的廣度決定你生活的內(nèi)涵，閱讀的深度決定你思想的高度。作為一名教師，決不能用昨天的知識(shí)教今天的學(xué)生適應(yīng)明天的社會(huì)。隨著科技的迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的急劇變化以及時(shí)代的要求，教師必須不斷完善自己的專業(yè)素養(yǎng)，調(diào)整自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，理解學(xué)校和周圍世界出現(xiàn)的新現(xiàn)象。只有不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)，汲取新的教育理念，不斷變化，不斷創(chuàng)新，教師才能成為知識(shí)和文化的化身，才能擔(dān)當(dāng)起科教興國(guó)的重任。提高教師自身素質(zhì)，完善教師自身修養(yǎng)的最重要的途徑就是學(xué)習(xí)。這就要求教師明確“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)”的重要性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)意識(shí)。教師的成長(zhǎng)離不開學(xué)習(xí)，要想取得深厚的學(xué)識(shí)，扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，就必須抓住每一個(gè)時(shí)機(jī)和場(chǎng)合向書本學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向校內(nèi)外老師學(xué)習(xí)、向自己的學(xué)生學(xué)習(xí)；通過(guò)各種渠道，集百家所長(zhǎng)，不斷充實(shí)自己。只有如此，才能使自身得以發(fā)展，才能成為學(xué)習(xí)型教師。人有兩張文憑，一張是在大學(xué)獲得的，可能是大專、本科，也可能是研究生、博士等，但這張文憑并不是你在社會(huì)上的通行證。另一張文憑是在社會(huì)上獲得的，這就是終身學(xué)習(xí)的文憑，而這張文憑是誰(shuí)窮其一生也拿不到的，因?yàn)椤盎畹嚼?，學(xué)到老”，這張拿不到手的文憑才是一個(gè)實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的所在。2認(rèn)識(shí)學(xué)生，理解教育，從讀書開始從學(xué)生來(lái)講，他們正處于理想沉睡，人生價(jià)值偏離的時(shí)期。解決問(wèn)題的途徑，只能從改變我們教育觀念，提高我們教育的方法開始，讓我們的教育富有感染力，具有震撼力，像魏書生先生所說(shuō)的“教育是心靈震撼的藝術(shù)”，像于漪老師所指出的“讓我們心潮澎湃”的教育效力?，F(xiàn)代教師面對(duì)學(xué)生的“三個(gè)世界”，即生活世界、知識(shí)世界、4靈世界。我們關(guān)注的不僅僅是他們知識(shí)的進(jìn)步，我們還要了解他們所處的家庭與社會(huì)，了解他們心靈世界，幫助他們健全心智，樹立良知。實(shí)際上這要求我們對(duì)教育重新理解，重新定位?，F(xiàn)在學(xué)生身上存在許多缺失。如：第一、孩子童年快樂(lè)的缺失。孩子不只是在正常的學(xué)習(xí)時(shí)間要完成大量的作業(yè)，而且在假期還要被迫去上各種各樣的強(qiáng)化班、培訓(xùn)班。孩子的童年已經(jīng)失去應(yīng)有的歡樂(lè)。第二、父母親情溝通的缺失。家長(zhǎng)只注重孩子的成績(jī)，而忽略了感情的溝通，導(dǎo)致代溝，導(dǎo)致孩子的反叛。其實(shí)，親子共讀就是一種非常好的親情溝通方式。父母要關(guān)注孩子精神的成長(zhǎng)。第三、精神文化的缺失?，F(xiàn)在的獨(dú)生子女有太多的性格缺陷，靈魂缺乏最起碼的一些素養(yǎng)。第四、孩子成就感的缺失。我們的孩子，誰(shuí)為他們喝彩、鼓掌呢？應(yīng)該是老師與父母，但我們又往往對(duì)孩子求全責(zé)備。孩子考試考考了九十五分時(shí)，很多家長(zhǎng)可能還會(huì)說(shuō)：班上有多少滿分一百分的啊，你的成績(jī)還不行，還得努力。這就導(dǎo)致孩子缺乏一種成就感。久而久之，就會(huì)讓他們對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣。從教育的本質(zhì)來(lái)講，“教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，是承傳文化傳遞文明的基本途徑，而學(xué)校教育正是根據(jù)社會(huì)的要求，主動(dòng)的努力；主動(dòng)的努力來(lái)使受教育身心施加影響，使之發(fā)生某種變化的活動(dòng)”。而這一切需要我們重新學(xué)習(xí)，真正的理解學(xué)生，理解教育。要讓學(xué)生感悟到學(xué)習(xí)的快樂(lè)：學(xué)習(xí)使人從不知到知。學(xué)習(xí)使人從愚昧走向聰明。學(xué)習(xí)使人從感性走向理性。學(xué)習(xí)改變思維看世界。學(xué)習(xí)使眼界開闊，登高望遠(yuǎn)。學(xué)習(xí)在改變著人的價(jià)值觀與世界。學(xué)習(xí)使窮人變富，使富人變強(qiáng)。學(xué)習(xí)使人感受到知識(shí)的魅力與神奇。學(xué)習(xí)使人提高了品位與文化。學(xué)習(xí)使人充實(shí)、愉悅和快樂(lè)。所謂“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利，求名應(yīng)求萬(wàn)世名”，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的深遠(yuǎn)意義，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的興趣，讓他們感受到學(xué)習(xí)給自己帶來(lái)的不再只是枯燥、機(jī)械、痛苦，而是一種享受，一種愉悅，一種充實(shí)。3消除教師的傲慢和霸氣實(shí)際上，我們教師隊(duì)伍卻不同程度的存在著傲慢與霸氣。所謂傲慢，實(shí)際上是一種顧步自封的4理，所謂霸氣，就是在自己教學(xué)的一畝三分地上仍然有著固執(zhí)與偏見。教師的傲慢與霸氣，從某種意義上講，客觀上是對(duì)未知世界的漠視，對(duì)未來(lái)的短見?！耙驘o(wú)知而傲慢，因傲慢而走向新的無(wú)知。”在人際關(guān)系上，過(guò)分計(jì)較個(gè)人的得失，缺乏應(yīng)有的眼光，廣闊的胸襟，自以為是。學(xué)科傲慢與霸氣可以說(shuō)是一種封閉的傲慢和霸氣，克服這種傲慢與霸氣的方法是開放，是去體驗(yàn)一下別人的生活。人常常是到了自己不熟悉的領(lǐng)域，才能估出自己的真價(jià)值；而在自己熟悉的領(lǐng)域，往往夸大自己的本事?？朔谅闹饕緩绞翘岣咦陨硭刭|(zhì)，培養(yǎng)熱愛教育的主人公精神和尊重學(xué)生的意識(shí)，多看別人長(zhǎng)處，多向書本學(xué)習(xí)，多向名家請(qǐng)教。人因無(wú)知而傲慢，因傲慢而更加無(wú)知。老師在學(xué)生面前的傲慢，是最沒有出息的傲慢。“好漢不提當(dāng)年勇”，而今邁步從頭越。解決的辦法，只有學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中真正明白“以其昏昏，怎能使人昭昭”的道理。中國(guó)人的讀書率在世界上是偏低的。世界上讀書最多的民族是猶太人。猶太人為世界文明作出了重大的貢獻(xiàn)。二十世紀(jì)猶太人的馬克思、弗洛伊德、愛因斯坦就是聞名于世界的大思想家、大科學(xué)家。其次讀書比較多的是前蘇聯(lián)。俄羅斯民族是富于理性的民族。正因?yàn)槿绱?，俄羅斯在體制轉(zhuǎn)換過(guò)程中，除了車臣問(wèn)題之外，幾乎沒有發(fā)生什么大的流血沖突。這很不簡(jiǎn)單。第三是美國(guó)人。美國(guó)人的國(guó)民素質(zhì)是比較高的。我國(guó)讀書率偏低，當(dāng)然與傳統(tǒng)、與經(jīng)濟(jì)有關(guān)，今天許多國(guó)人不讀書，精力放在喝酒、打麻將，在耗費(fèi)生命，讓自己活得空虛?！皣?guó)人不讀書，國(guó)家難以強(qiáng)盛；教師不讀書，教育難以興旺?！钡拇_如此。著名的教育家朱永新也呼吁，“一個(gè)民族的精神境界取決于這個(gè)民族的閱讀水平；一個(gè)書香充盈的城市，必將是美麗的城市；讓閱讀成為我們的生活方式，讓閱讀成為我們的生活方式，讓閱讀成為教育的主要內(nèi)容，讓閱讀成為國(guó)家戰(zhàn)略！”歌德說(shuō)“讀一本好書，就像和許多高尚的人談話。4教師教的是底蘊(yùn)，是文化有一個(gè)故事，世界頂級(jí)音樂(lè)指揮大師小澤征爾來(lái)到中國(guó)。當(dāng)他在聽到中國(guó)名曲《二泉映月》的時(shí)候，他堅(jiān)持要跪著聽完?！斑@樣偉大的音樂(lè)，只能跪著聽！”為什么？他說(shuō)，這是生命深處的感動(dòng)，一種對(duì)追求的堅(jiān)守，也是一種境界和信念。其實(shí)，我們的教師也要有這種堅(jiān)守和信念，要有一種“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之不加沮”的精神。而達(dá)到這種精神就是一種底蘊(yùn)，一種精神力量。有了這種精神能量，就能產(chǎn)生一種教育的激情，一種讓學(xué)生震撼的教育效果。這種底蘊(yùn)來(lái)自哪里？來(lái)自于他的人生閱歷，來(lái)自于他的讀書和思想。從生活的角度來(lái)講，如果一個(gè)教師能夠把他人生中“真的生活”的感悟，通過(guò)凈化和升華，提煉到一個(gè)高度，也就變成了人生的底蘊(yùn)。生活是語(yǔ)文生命之水。教師把自己的人生體驗(yàn)升華，由一己感受上升到人生哲理的追思；并在語(yǔ)文教育中讓自己的靈魂不斷凈化，上升到圣潔的地步，真正實(shí)現(xiàn)“學(xué)高為師，身正為范”。人說(shuō)：讀書足以怡情，足以博彩，足以長(zhǎng)才。因?yàn)闀杏兄鴱V闊的世界，書中有著永世不朽的智者的精神。讀書無(wú)疑是提升人的底蘊(yùn)最好的也是最捷徑的辦法?；蛘哒f(shuō)，人的底蘊(yùn)是書籍累積起來(lái)的。讀什么書？文學(xué)書要讀，理解我們民族思維和語(yǔ)言的特點(diǎn)。如詩(shī)歌語(yǔ)言凝練含蓄，對(duì)詩(shī)歌的欣賞，實(shí)際上蘊(yùn)含著我們閱讀和寫作的許多特點(diǎn)。歷史書要讀，“煮酒論英雄”，從中找到人生的大氣與豪氣。從《史記》到《資治通鑒》，多少歷史的經(jīng)驗(yàn)值得我們汲取。近現(xiàn)代歷史，我們也要知道，只有這樣，我們才能從心靈深處升騰起民族自豪感和自信心，也才能真正的教育好學(xué)生將來(lái)為國(guó)家和民族作出貢獻(xiàn)。哲學(xué)書要讀，讀哲學(xué)如對(duì)一雙深邃的眼睛，目光如炬，燭照靈魂，可以擯棄人的浮躁與淺薄，保持心靈世界的寧?kù)o和淡泊。教育學(xué)要讀。改變一個(gè)觀念，獲得一份成功。宗教書要讀，教育家陶繼新主張教師要知道佛學(xué)，讀《壇經(jīng)》《金剛經(jīng)》。因?yàn)閷?duì)人的精神引導(dǎo)、規(guī)勸和感化。蘇東坡之所以在得意時(shí)候和失意時(shí)候，能夠始終保持樂(lè)觀平靜的心態(tài)，就在于他得到了儒釋道的精神精妙。勵(lì)志書、成功學(xué)、心理學(xué)、管理類書也要讀。人物傳記要讀，從偉人身上能汲取人生力量和智慧。人的精神充實(shí)了，人的底蘊(yùn)也就有了。人類經(jīng)典的書更要讀?？鬃拥摹墩撜Z(yǔ)》、老子的《道德經(jīng)》、孟子的《孟子》、莊子的《南華經(jīng)》，一定要讀。其中，《論語(yǔ)》講述了為人處事，表達(dá)了一種執(zhí)著的精神，“知其不可而為之”的精神；《道德經(jīng)》是一種人生智慧，一種進(jìn)退自如的大智慧；《莊子》難讀，結(jié)合注釋和資料，慢慢的領(lǐng)會(huì)。重要的是《逍遙游》代表了莊子的主要思想，《齊物論》是一種境界，《養(yǎng)生主》講述了精神境界提升的重要與方法，《秋水》一定要讀，金人馬定國(guó)指出，“吾讀漆園書，《秋水》一篇足矣?！闭娴?，讀后覺得自己的人，都發(fā)生了改變。我們有了自己的底蘊(yùn)，我們才能夠從心底里煥發(fā)出一種力量。這種力量就能保證我們有效地駕馭教育教學(xué)。“獨(dú)與天地精神相往來(lái)?！蔽覀冄毫魈实氖侵腥A民族博大精深，流淌的是堂堂正正中國(guó)人的力量，一個(gè)頂天立地精神。從孔孟老莊、魏晉玄學(xué)、禪宗理學(xué)，從《詩(shī)經(jīng)》、楚辭漢賦、到唐詩(shī)宋詞元曲、明清小說(shuō)，都將成為我們中國(guó)人的精神源泉，成為我們?nèi)松牡滋N(yùn)。5讀書，改變我們的精神境界我們強(qiáng)調(diào)師德建設(shè)，說(shuō)到底還不是為了提升我們的素質(zhì)，提高我們的精神境界，能夠懷揣著去前行，去獻(xiàn)身。而提升精神境界的最好途徑，在于閱讀。于漪老師說(shuō)過(guò)，“一個(gè)人的閱讀史，就是一個(gè)人4靈發(fā)展史。”宋代黃庭堅(jiān)指出：“士大夫一日不讀書，則塵俗生其間；三日不讀書，則面目可憎，語(yǔ)言乏味。"我們強(qiáng)調(diào)師德建設(shè)，實(shí)際上就是提高我們的境界。而讀書是最好的辦法。根據(jù)馮友蘭先生的觀點(diǎn)，人可分為四種境界，即自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。所謂自然境界，是指人的糊涂，別人如何我也就如何，平時(shí)思考不多，當(dāng)然也就沒有多少痛苦。第二種境界是功利境界，教書是為了自己掙錢。我好好教書，為了養(yǎng)家糊口，很現(xiàn)實(shí)，沒有錯(cuò)。小日子過(guò)得比上不足，比下有余，有時(shí)還沾沾自喜。第三種境界，是道德境界。講究的是責(zé)任。這樣的老師可以說(shuō)是好老師。他們?yōu)榱私逃聵I(yè)，兢兢業(yè)業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)，但是這種境界有一點(diǎn)，那就是他活的很累。因?yàn)樗€沒有自己快樂(lè)。那么還有一種境界，那就是生命境界。達(dá)到這種境界，在教育教學(xué)中感受到生命的樂(lè)趣。我們付出了生命的激情，得到的是學(xué)生的理解、感悟、進(jìn)步，享受的是教育過(guò)程中生命之美，生命激情。教育家魏書生在合肥寫下了八個(gè)字，“超越自我，天高地闊?！蔽覀冏非蟮木褪沁@種境界。在我們?nèi)松鷼v程中，我們可能遇到的艱難、困惑。讀書可以幫助我們從困難中解救出來(lái)，讓我們思想升華，人格凈化。九十年代中期，路遙的《平凡的世界》，不僅讓我認(rèn)識(shí)一個(gè)不斷的自尊自強(qiáng)的靈魂，明白了苦難是一座大學(xué)；更讓我知道一個(gè)人什么叫成功、幸福、人生精神境界，知道了“只有初戀般的熱情和宗教般的執(zhí)著，才能成就一番事業(yè)”。好書百讀不厭。唐浩明的《曾國(guó)藩》對(duì)于處于中年時(shí)期的我，幫助很大。是的，“清凈天下正”，老莊學(xué)說(shuō)對(duì)于人生的把握是何等透徹！曾國(guó)藩正是在人生的摔打中逐漸的領(lǐng)悟如何把儒道學(xué)說(shuō)交替使用，從而演繹他那非凡的人生篇章！其中他那曲徑通幽、大智若愚的藝術(shù)，的確不失為極高明的人生追求。對(duì)！伴隨人生的經(jīng)歷，終身學(xué)習(xí)會(huì)讓我們逐漸改變的。這時(shí)，我想起溫家寶總理時(shí)常引用的康德的墓志銘，或許對(duì)我們有一定的啟發(fā)，“有兩樣?xùn)|西，對(duì)它凝視愈深沉，它在我們心頭泛起的敬畏與贊嘆就愈強(qiáng)烈，這就是頭頂上的星空和心中的道德律?！庇阡衾蠋熣f(shuō)，什么能夠成為好老師，“智如泉涌”，行可以成為表儀者。于老師說(shuō)的也是強(qiáng)調(diào)一個(gè)老師應(yīng)該有的精神境界。人，是要有精神追求的。馮友蘭先生臨終時(shí)書寫了四句話：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平?！边@四句話，實(shí)際上是中國(guó)知識(shí)分子，也自然包括我們這些人類靈魂工程師在內(nèi)現(xiàn)代知識(shí)分子應(yīng)有的境界。也許我們做不到，但不妨礙我們?nèi)プ非螅舱珩T友蘭先生所言，“雖不能至，然心向往之”。教師是知識(shí)的化身，是智慧的靈泉，是道德的典范，是人格的楷模，是學(xué)生可靠的引路人。因此，教師應(yīng)不斷提高自身素質(zhì)，做一個(gè)學(xué)習(xí)型、研究型、智慧型教師。首先，讓學(xué)習(xí)成為生活的習(xí)慣。閱讀的廣度決定你生活的內(nèi)涵，閱讀的深度決定你思想的高度。作為一名教師，決不能用昨天的知識(shí)教今天的學(xué)生適應(yīng)明天的社會(huì)。隨著科技的迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的急劇變化以及時(shí)代的要求，教師必須不斷完善自己的專業(yè)素養(yǎng)，調(diào)整自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，理解學(xué)校和周圍世界出現(xiàn)的新現(xiàn)象。只有不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)，汲取新的教育理念，不斷變化，不斷創(chuàng)新，教師才能成為知識(shí)和文化的化身，才能擔(dān)當(dāng)起科教興國(guó)的重任。提高教師自身素質(zhì)，完善教師自身修養(yǎng)的最重要的途徑就是學(xué)習(xí)。這就要求教師明確“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)”的重要性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)意識(shí)。教師的成長(zhǎng)離不開學(xué)習(xí)，要想取得深厚的學(xué)識(shí)，扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，就必須抓住每一個(gè)時(shí)機(jī)和場(chǎng)合向書本學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向校內(nèi)外老師學(xué)習(xí)、向自己的學(xué)生學(xué)習(xí)；通過(guò)各種渠道，集百家所長(zhǎng)，不斷充實(shí)自己。只有如此，才能使自身得以發(fā)展，才能成為學(xué)習(xí)型教師。二、讓研究成為教育的必需1我們的職責(zé)什么？一般說(shuō)來(lái)，我們的教師應(yīng)充當(dāng)好如下角色：第一，我們是傳道者。學(xué)生成長(zhǎng)伴隨思想與價(jià)值觀、人生理想的確立以及豐富的情感世界形成，需要我們老師運(yùn)用正確的、健康的、先進(jìn)的價(jià)值觀和道德觀，，即用“做人之道”、“為業(yè)之道”、“治學(xué)之道”去引導(dǎo)和示范，讓他們?nèi)コ砷L(zhǎng)，并成為他們行動(dòng)的方向。第二，我們是學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者?！敖淌菫榱瞬唤獭保诮逃虒W(xué)中，要有效地引導(dǎo)他們對(duì)自己的學(xué)科產(chǎn)生興趣，并逐漸的學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。我們教師要學(xué)會(huì)運(yùn)用最經(jīng)濟(jì)最科學(xué)的方法，幫助他們解除學(xué)習(xí)的困惑，啟發(fā)他們的智慧，進(jìn)而很好的完成學(xué)業(yè)。第三，我們是示范者。教師以自己的言行，為人處世之道來(lái)影響學(xué)生，起到潛移默化的作用。第四，為教育教學(xué)的組織者。第五，是學(xué)生的父母和朋友的角色。第六，教育的研究者。由于我們的事業(yè)，我們的角色，我們應(yīng)該不斷地努力，使自己盡快的成為專業(yè)化水平比較高的人。教學(xué)具有研究性，教師應(yīng)是研究者，這是教師職業(yè)所具有的特性。教師成為研究者是教育發(fā)展的需要，是教師專業(yè)化發(fā)展的必然。要成為研究型教師必須有強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任感。教師必須明白自身的責(zé)任，要對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)負(fù)責(zé)；要了解學(xué)生，對(duì)學(xué)生的現(xiàn)在和未來(lái)負(fù)責(zé)。對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)主要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的教育問(wèn)題上。教師應(yīng)該深層次的研究學(xué)生、理解學(xué)生，真正理性的尊重學(xué)生的需要。止匕外，要成為研究型教師必須有深厚的學(xué)科知識(shí)和教學(xué)功底以及勤于思考、勇于實(shí)踐的精神。社會(huì)在不斷的發(fā)展，不斷的對(duì)教育提出新的要求。學(xué)生在成長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程中亦呈現(xiàn)多種變化與特性，這就需要教師理性面對(duì)和思考。思考是研究的前提，在思考基礎(chǔ)上的理性分析與研究才會(huì)有所收獲和提升。作為教師，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)起了示范、引領(lǐng)、幫助和感召的作用。當(dāng)然，教育絕無(wú)萬(wàn)能，教育家肖川先生指出，“教育就是對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)的守望，在必要的時(shí)候，在學(xué)生自由行走和奔跑的時(shí)候，要提醒他們哪兒是陷阱，哪兒是懸崖，哪兒可能會(huì)絆倒，哪兒荊棘可能會(huì)刺傷皮膚。教育不可能無(wú)所不能，不可能包打天下，不可能使一個(gè)弱國(guó)變成一個(gè)強(qiáng)國(guó)，不可能使一個(gè)弱智變成一個(gè)天才?！苯逃锹墓Ψ颍茄普T，潤(rùn)物無(wú)聲，是我們長(zhǎng)期追求的事業(yè)。2如何提高我們的專業(yè)化水平反思，是人能夠?qū)ψ约旱男袨樽鳛閷?duì)象進(jìn)行審視與思考的過(guò)程?？ㄎ鳡栒f(shuō)過(guò)，“認(rèn)識(shí)自我乃是哲學(xué)探討的最高目標(biāo)”，通過(guò)反思而使自己進(jìn)入比較高的精神境界。反思作為可貴的思維方式，對(duì)于我們提高專業(yè)化水平確實(shí)是一個(gè)有效地方式。于漪老師告訴我們，每節(jié)課后，她

想到的，一是學(xué)生的閃光點(diǎn)，是自己的不足。想到的，一是學(xué)生的閃光點(diǎn)，是自己的不足。寫《教育日志》或者稱為《教師成長(zhǎng)日記》，是教師進(jìn)行自我教育的一個(gè)重要方法。因?yàn)槠渲锌梢杂涊d自己的教育感悟，收獲或失敗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并且逐步的找到一種規(guī)律性的結(jié)論。當(dāng)然，這種反思方式貴在堅(jiān)持。如果堅(jiān)持十年、二十年，自然效果會(huì)大不一樣了，也就有可能進(jìn)入教育家的境界。人的智商其實(shí)沒有什么差異，關(guān)鍵看能否堅(jiān)持。進(jìn)行案例剖析，通過(guò)一系列典型的教育案例進(jìn)行分析，進(jìn)行與教育實(shí)際相符合的理論研究。其中主要涉及原因分析、解決辦法、成效與失敗、反思與評(píng)價(jià)等。通過(guò)研究型課堂進(jìn)行研究。比如通過(guò)公開課的形式，就一些具有研究?jī)r(jià)值問(wèn)題，進(jìn)行集體討論。上學(xué)期我連續(xù)在備課組上了三次公開課和一次組內(nèi)說(shuō)課，內(nèi)容涉及散文閱讀、實(shí)用文體（《在馬克思墓前的講話》）、古代散文（《赤壁賦》和《蘭亭集序》），在同事們的幫助下，我在文本鉆研、學(xué)情分析和引導(dǎo)學(xué)生探究等方面獲得了許多新的感受，有力的促進(jìn)了我和同事們的進(jìn)步。3對(duì)詩(shī)意語(yǔ)文的執(zhí)著追求時(shí)光的的荏苒，三尺講臺(tái)中的幾經(jīng)摔打，歲月的磨練越發(fā)激起我對(duì)語(yǔ)文教育的熱愛，“人充滿勞績(jī)，但還詩(shī)意的棲居于大地上”。毋庸諱言，“充滿勞績(jī)”的確是我們默默耕耘的教育生涯的簡(jiǎn)單概括。不僅如此，惡俗的市井氛圍，“特殊”的生源，讓我們心靈世界在累累傷痕中幾多疲憊。人，要給自己活下去的理由，語(yǔ)文教育之所以值得我們追尋，就是因?yàn)槲覀兲ь^仰望蒼天的時(shí)候，蒼穹的詩(shī)意在召喚我們，讓我們心馳神往。在語(yǔ)文教育中，詩(shī)意的課堂就是在有限的課堂中，師生一起去探究追求精神的自由；一道去驚喜我們的發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)我們對(duì)人生的當(dāng)下了悟；一道去洗禮我們的4靈，讓我們的情感去升華，因?yàn)槲覀儗W(xué)會(huì)善良、仁愛、感恩、寬容，學(xué)會(huì)了悲天憫人。語(yǔ)文教育的目標(biāo)，一個(gè)詩(shī)意的目標(biāo)，就是通過(guò)師生（也包括生生）的廣泛而深刻的對(duì)話，探究語(yǔ)文生命的內(nèi)涵，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中成長(zhǎng)和成熟，也讓我們老師在過(guò)程中煥發(fā)青春，讓生命永恒?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)》）中指出：“閱讀是搜集處理信息，認(rèn)識(shí)世界，發(fā)展思維，獲得審美體驗(yàn)重要渠道，閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程。”法國(guó)作家左拉說(shuō)：“在讀者面前，不是一束印著黑字的白紙，而是一個(gè)人，一個(gè)讀者可以聽到的他的頭腦和心靈在字里行間跳躍的人。”顯然，《標(biāo)準(zhǔn)》的定位就在于探究過(guò)程的生命價(jià)值。從實(shí)際效果來(lái)看，又恰恰是“立人”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?！稑?biāo)準(zhǔn)》要求“在閱讀與鑒賞的活動(dòng)中，不斷地充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對(duì)個(gè)人與國(guó)家，個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考認(rèn)識(shí)?！狈▏?guó)哲學(xué)家馬丁?布伯說(shuō)：“教育的目的并非是告知后人存在什么，而是曉諭他們?nèi)绾巫尵癯溆?，人生如何與你相遇。”也有人認(rèn)為是在于人的精神家園的營(yíng)造，對(duì)民族，對(duì)人的關(guān)懷、人的生存意義的追求和確認(rèn)，而這一點(diǎn)對(duì)于語(yǔ)文教育來(lái)說(shuō)是責(zé)無(wú)旁貸的。提倡生命對(duì)話，實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)。對(duì)于語(yǔ)文老師來(lái)說(shuō)，轉(zhuǎn)換的不僅僅是觀念，重要的是一種自我定位。從備課的角度上講，教師要有更豐富的學(xué)科知識(shí)，更多的生命體驗(yàn)，更高的人文精神和思想水平，更科學(xué)的引導(dǎo)技巧。也許我們難以做到，但是這值得我們?nèi)ヅΓプ非蟆?對(duì)新課程教育目標(biāo)的理解簡(jiǎn)單地說(shuō)，新課程目標(biāo)主要有兩個(gè)：一是激活知識(shí)，讓智慧成長(zhǎng)，即解決考試問(wèn)題；二是把思維激活，讓思想情感成長(zhǎng)，解決做人問(wèn)題，即全面實(shí)現(xiàn)“立人”目標(biāo)，讓學(xué)生成為一個(gè)有靈魂的人。上述目標(biāo)實(shí)際體現(xiàn)在“三維目標(biāo)”上?！爸R(shí)與能力”的目標(biāo)，是教學(xué)的基礎(chǔ)，把知識(shí)激活，讓學(xué)生能力得到提高；“過(guò)程與方法”關(guān)注的則是實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)的科學(xué)性和規(guī)律性研究；“情感與價(jià)值觀”則是考慮學(xué)生未來(lái)發(fā)展的目標(biāo)。三者相輔相成，共同促進(jìn)。其中過(guò)程與方法、情感與價(jià)值觀的目標(biāo)，屬于隱形的目標(biāo)，往往難以把握。關(guān)于人的情感和價(jià)值觀對(duì)學(xué)生整個(gè)一生，恰恰是非常重要的。實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，我們必須對(duì)學(xué)情、對(duì)于文本的科學(xué)把握。從學(xué)生的角度上講，我們要注意學(xué)生如何建構(gòu)知識(shí)，學(xué)會(huì)引導(dǎo)學(xué)生帶著問(wèn)題去探索。在學(xué)習(xí)過(guò)程中引導(dǎo)、激發(fā)、促進(jìn)學(xué)生產(chǎn)生積極的情感，這些需要我們不斷的去關(guān)注，去研究。關(guān)注學(xué)生，就是走進(jìn)學(xué)生的心靈。我們的學(xué)生正處在迷茫的時(shí)期，由于各種原因，我們的學(xué)生心靈很脆弱，也很貧乏，但他們有熱情，充滿活力，也不缺乏上進(jìn)心。我們可以對(duì)他們進(jìn)行教育。而我們的教育不是說(shuō)教，也不是空洞的政治宣傳，從語(yǔ)文角度上講，那就是在語(yǔ)文教育的氛圍中，通過(guò)真誠(chéng)平等的人生對(duì)話，幫助他們樹立人文精神。同時(shí)我們要注意引導(dǎo)他們關(guān)注自己的心靈世界，心靈的波瀾。而學(xué)生心靈的波瀾正是他們對(duì)于自己的人生挫折，對(duì)于人生的新問(wèn)題的探索。在人文教育過(guò)程中，讓學(xué)生如沐春風(fēng)，在成長(zhǎng)中感悟，在感悟中成長(zhǎng)；在語(yǔ)文教育對(duì)話中思考，在思考中走向深刻。具有創(chuàng)新精神的教師應(yīng)該懂得，真正被學(xué)生理解的知識(shí)，往往是他們自己建構(gòu)的“東西”，因此引導(dǎo)學(xué)生探究的過(guò)程，實(shí)際上比讓他們得到的結(jié)果更重要。對(duì)于一個(gè)人一生來(lái)講，真正成果恰恰是體現(xiàn)在哪些經(jīng)過(guò)“遺忘”后而剩下的東西上。而這些“沉淀”則是如何發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，簡(jiǎn)化問(wèn)題，等等。也就是說(shuō)我們的老師要善于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，引導(dǎo)他們培養(yǎng)一種勤奮踏實(shí)，不斷探索的精神和能力上。5追求有效課堂有效課堂其實(shí)就是通過(guò)教師的引導(dǎo)，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，使學(xué)生能夠最大限度的獲得課堂“生成”。有一句話說(shuō)，“新課程是生成的，而不是教師預(yù)設(shè)的?！逼渲兄匾氖菍W(xué)生在師生合作探究的氛圍中，取得思維的進(jìn)步。很顯然，“思維力”的培養(yǎng)如何，是衡量課堂效率的重要指標(biāo)。在一些公開課中，課堂上轟轟烈烈，甚至帶有表演性質(zhì)。結(jié)果是學(xué)生幾乎沒有什么收獲?！巴庑锌礋狒[，內(nèi)行看門道?！蔽覀冏非蟮膽?yīng)該是“門道”，即追求如何讓學(xué)生思維的取得進(jìn)步和發(fā)展。作為老師，我們應(yīng)該充分了解學(xué)生情況，對(duì)于學(xué)生能夠自己學(xué)會(huì)的，我們可以不講，講了學(xué)生也不會(huì)的也不講。對(duì)于學(xué)生難以掌握的基本概念、原理以及一些技巧、方法，則是我們教學(xué)中應(yīng)該把握的的重點(diǎn)和難點(diǎn)。教育實(shí)際上就是發(fā)展思維。我們老師要學(xué)會(huì)激發(fā)學(xué)生思維。首先從教師的角度上講應(yīng)該注意避免自己知識(shí)老化，新的信息通道的堵塞，跨學(xué)科知識(shí)的缺乏。因此要指導(dǎo)學(xué)生探究，教師應(yīng)該主動(dòng)使自己知識(shí)更新。其次要營(yíng)造學(xué)生探究的氛圍，教師要學(xué)會(huì)傾聽。尤其不能在自己滔滔不絕的教導(dǎo)中，剝奪學(xué)生發(fā)言的機(jī)會(huì)。要學(xué)會(huì)把課堂真正還給學(xué)生，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。第三，教師追求科學(xué)的課堂評(píng)價(jià)和激勵(lì)的科學(xué)性。甚至可以這么說(shuō)，不是追求所謂標(biāo)準(zhǔn)的答案，而是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何的思考和探索問(wèn)題。第四，學(xué)生學(xué)習(xí)探究過(guò)程的情感、價(jià)值觀的形成更是新的問(wèn)題，需要我們老師不斷地去探索。這也是很值得探討的事。從學(xué)生的角度上，探究是他們的天性。由于各種原因，讓學(xué)生探究的的“天性”迷失了，我們教師如果能夠引導(dǎo)學(xué)生找回這種“天性”，那么我們就做了一件功德無(wú)量的事。也算是我們對(duì)教育的一次重大的“發(fā)明”！蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，“能夠把少年拴在你的思路上，引導(dǎo)他們通過(guò)一個(gè)個(gè)階梯走向知識(shí)，這是教育技巧的一個(gè)重要特征?！币虼嗽u(píng)價(jià)課堂的“四大原則”，就是學(xué)生為主體，教師為引導(dǎo)，思維為主線，促進(jìn)思維發(fā)展為方向。6如何展現(xiàn)教師教學(xué)魅力和學(xué)科魅力最后，從我們教師的角度來(lái)講，要敢于否定自己在傳統(tǒng)教學(xué)中的那一套。而敢于否定傳統(tǒng)自我，顛覆自我。而顛覆的過(guò)程也是重新建構(gòu)的過(guò)程。這也是回歸的過(guò)程，就是回歸教育規(guī)律的過(guò)程。讓我們構(gòu)建新的教育觀念，努力成為一個(gè)有新的教育理念的學(xué)者型的教師。在新課程教育實(shí)踐中，培養(yǎng)我們的一種智慧，一種敏銳，一種沉潛，一種冒險(xiǎn)精神。所謂智慧，就是駕馭課堂教育的智慧；所謂敏銳，就是善于發(fā)現(xiàn)文本的內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)教育的突破口；所謂沉潛，就是潛入文本，潛心鉆研，不浮躁；所謂敢于冒險(xiǎn)，敢于顛覆自我，敢于超越權(quán)威，敢于超越前人的條條框框，敢于面對(duì)失敗。當(dāng)然，教師要想使自己成長(zhǎng)、進(jìn)步、超越，最終的還是靠自己的底蘊(yùn)、境界，自己的淡定、信念。也正如孔子所云“君子務(wù)本，本立而道生”。底蘊(yùn)，是人的精神能量、文化能量，高級(jí)的生命能量。傳承文化精神，實(shí)在是我們每個(gè)老師的使命和良知啊！當(dāng)然，正如上文所提到的，做到這一步，何等容易?。⌒枰覀?nèi)プx書，去精神修行，去默默行動(dòng)和艱難的探索。需要我們教師要多一份對(duì)學(xué)科的“癡迷”，多一份純粹和忘我的精神投入，多一份理想主義的浪漫，多一份內(nèi)心的沉淀和高貴氣質(zhì)。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己學(xué)科的興趣，取決于我們對(duì)學(xué)科內(nèi)在的生命要素進(jìn)行挖掘。比如從語(yǔ)文學(xué)科來(lái)講，我們要學(xué)會(huì)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略祖國(guó)民族語(yǔ)言文化的獨(dú)特風(fēng)格。人文精神的偉大和神奇，情感世界的神秘和誘人，我們民族風(fēng)格含蓄凝練、一唱三嘆。數(shù)學(xué)學(xué)科嚴(yán)謹(jǐn)、物理學(xué)科“探索之美”等等。如果運(yùn)用得法，都將大大提升我們學(xué)科生命力，學(xué)生的學(xué)習(xí)探究的精神，也會(huì)大大提高。這里我們大有文章可做。的確如此，學(xué)科的魅力直接決定課堂的生命力。同時(shí)，我們教師的教學(xué)語(yǔ)言也非常重要。老師的語(yǔ)言幽默、富有睿智，讓學(xué)生有繞梁三日的回味，自然使課堂生輝。時(shí)間一長(zhǎng)，學(xué)生自然在老師引導(dǎo)下，在潛移默化中學(xué)會(huì)在閱讀中去品味，在愉快中記憶，在思考中深入，在想象中升華，在失敗中反省，在探索中提高。7從細(xì)節(jié)開始，追求完美，追求卓越，做事要講究細(xì)節(jié)，而細(xì)節(jié)的背后要有一顆追求完美的心，追求卓越的4。一切偉大的行動(dòng)和思想，都有一個(gè)微不足道的開始。投身民辦教育十余年，我深深體會(huì)到做事追求完美和卓越的重要性。細(xì)節(jié)決定成敗，一個(gè)細(xì)節(jié)影響到整個(gè)事情的完成的質(zhì)量和品味。在很多時(shí)候，我們不是缺少行動(dòng)的能力，而是缺少讓行動(dòng)精致化的耐心。凡是不做則E，做就要精致。裴校長(zhǎng)語(yǔ)重心長(zhǎng)的強(qiáng)調(diào)，“劍橋人做事，講一遍就行了，不要講第二遍”，說(shuō)的就是個(gè)道理。的確，我們有時(shí)候工作確實(shí)很忙很難，千頭萬(wàn)緒，尤其是班主任，學(xué)生要教育，課又要上精致，學(xué)校各部門還有具體任務(wù)在催。這時(shí)候我們要分輕重緩急，做一件，就完美一件；不能草草了事，純粹是應(yīng)付差事。做事如此，上課也如此。對(duì)于我們來(lái)講，不是缺少上課的水平，而是缺乏精致化的精神和耐心。這里，我還想珍重推薦的李鎮(zhèn)西先生的“五個(gè)一工程”。李鎮(zhèn)西老師身兼數(shù)職，工作繁忙，但還是每天堅(jiān)持完成好自己的“五個(gè)一工程”—-上好每一堂語(yǔ)文課，找一位學(xué)生談4或書面交流，思考一個(gè)教育問(wèn)題或社會(huì)問(wèn)題，讀不少于一萬(wàn)字的書，寫一篇教育日記。其中他備課的原則是：以第一次的新老師的方式備課，充分學(xué)生理解方式來(lái)備課，備課文的廣度，背課文的深度。一個(gè)人下決心不難，一天做好五件事不難，難就難在每天都要做好這五件事。李老師是個(gè)普通人，由于每天都堅(jiān)持完成好了自己的“五個(gè)一工程”，所以成了教育專家。我們力求做最好的老師，是一種平和的心態(tài)，是一種激情的行為。要做老師，就要做最好的老師，做你身邊最好的，做同行中最好的。人只有報(bào)著做最好的心態(tài)，才有可能把事情做好。那么如何做一個(gè)好老師呢？李鎮(zhèn)西認(rèn)為要具備“三心”、“三家”。所謂“三心”，就是作為一個(gè)老師必須要具有童心、愛心、責(zé)任心。具有童心，可以讓你很快地融入兒童的精神世界，以便從兒童的角度去思考問(wèn)題。愛心，是每一個(gè)做教師所必須的，因?yàn)檎嬲慕逃褪菒鄣慕逃?。只有真正從心底去愛學(xué)生為學(xué)生著想，才能讓學(xué)生也愛你，才能真正地把學(xué)生教好?！叭摇闭f(shuō)的是，教師在一定程度上要成為一個(gè)專家、思想家，心理學(xué)家。作為專家，首先就要課上得特別棒，這也是每一位老師征服學(xué)生的最有利的條件。再者，做為一位老師你必須在某一領(lǐng)域有特長(zhǎng)、例如文學(xué)創(chuàng)作、發(fā)表文章、或下棋、畫畫等等，你在某一領(lǐng)域成為專家時(shí)，便能讓學(xué)生佩服你，從而尊敬你、服從你。思想家，就是作為一位老師你必須要具有知識(shí)和思想上的魅力。我們做老師除了教書，更重要的是育人，做為一個(gè)引導(dǎo)者，更重要的是要有正確的價(jià)值觀、人生觀、去影響你的學(xué)生。說(shuō)不定因?yàn)槟愕哪骋痪湓捘骋淮涡袆?dòng)而改變了某一個(gè)學(xué)生的一生，所以我們應(yīng)該是一個(gè)思想家。心理學(xué)家，這是不用說(shuō)，每個(gè)讀師范類的都會(huì)去學(xué)心理學(xué)。心理學(xué)能讓我們更快更有效地了解學(xué)生的內(nèi)心和想法，以便更好地進(jìn)行教育。我想，各位同仁，當(dāng)我們做到了這些，我們能不為自己感到自豪嗎？讓我們一道在路校長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，去實(shí)現(xiàn)自己的教育夢(mèng)想吧！現(xiàn)代教師診斷者、學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、思想與心理的輔導(dǎo)者、教育的研究者、組織者、評(píng)價(jià)者與激勵(lì)著、教育共同體的協(xié)調(diào)者。教學(xué)具有研究性，教師應(yīng)是研究者，這是教師職業(yè)所具有的特性。教師成為研究者是教育發(fā)展的需要，是教師專業(yè)化發(fā)展的必然。要成為研究型教師必須有強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任感。教師必須明白自身的責(zé)任，要對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)負(fù)責(zé)；要了解學(xué)生，對(duì)學(xué)生的現(xiàn)在和未來(lái)負(fù)責(zé)。對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)主要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的教育問(wèn)題上。教師應(yīng)該深層次的研究學(xué)生、理解學(xué)生，真正理性的尊重學(xué)生的需要。止匕外，要成為研究型教師必須有深厚的學(xué)科知識(shí)和教學(xué)功底以及勤于思考、勇于實(shí)踐的精神。社會(huì)在不斷的發(fā)展，不斷的對(duì)教育提出新的要求。學(xué)生在成長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程中亦呈現(xiàn)多種變化與特性，這就需要教師理性面對(duì)和思考。思考是研究的前提，在思考基礎(chǔ)上的理性分析與研究才會(huì)有所收獲和提升。三、做一個(gè)有智慧的教育者1善于思考，把握教育的主動(dòng)權(quán)做一個(gè)智慧型的教育工作者，即做一個(gè)會(huì)思考的老師。智慧教師應(yīng)通過(guò)智慧的課堂理念和做法培養(yǎng)智慧的學(xué)生。智慧是一個(gè)人所具有的思想與觀念的創(chuàng)新能力、獲得知識(shí)的能力、選擇方法與使用方法的能力、掌握技術(shù)與技術(shù)實(shí)踐的能力、承擔(dān)外界壓力和把握心理平衡的能力等各方面的能力。智慧是一個(gè)人價(jià)值一種表現(xiàn)。如果說(shuō)一個(gè)人的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、社會(huì)地位和人脈關(guān)系是一個(gè)人“硬實(shí)力”的話，那么一個(gè)人的學(xué)識(shí)修養(yǎng)、人格境界就是一個(gè)人“軟實(shí)力”。智慧來(lái)自來(lái)自于學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是教師維持其職業(yè)生命連續(xù)性的重要手段，是教師實(shí)現(xiàn)其職業(yè)生命價(jià)值升華的重要通道。教師的學(xué)習(xí)必須是連續(xù)性的學(xué)習(xí)（即終身學(xué)習(xí)）和自覺學(xué)習(xí)。智慧來(lái)自于實(shí)踐。如果說(shuō)學(xué)習(xí)是一個(gè)人成為智慧型老師的前提，那么教育教學(xué)實(shí)踐則是教師獲取智慧的必要載體和重要通道。離開了教育教學(xué)及其管理實(shí)踐，教師的發(fā)展與智慧就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。智慧來(lái)自與反思。通過(guò)反思，即連續(xù)的自我追問(wèn)、自我剖析、自我肯定或否定，從而實(shí)現(xiàn)自我提升、自我超越和自我飛躍。教育本身就是運(yùn)用智慧的事業(yè)。為了我們教育事業(yè)取得成就，必須充分發(fā)揮我們的智慧優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)智慧的力量。在我們班主任工作中，我們時(shí)常埋怨我們個(gè)別學(xué)生難以教育，有“朽木不可雕”的感受。如果我們想想農(nóng)村過(guò)年蒸年糕時(shí)，我們或許就能受一些啟發(fā)。如果我們首先把濕柴放進(jìn)爐灶里，肯定難以燃燒；如果我們先把干柴放進(jìn)爐灶里，讓其形成一定溫度，再濕柴放進(jìn)爐灶，就能很好的燃燒了。原因何在呢？因?yàn)闋t灶里已經(jīng)形成讓濕柴燃燒的溫度，達(dá)到一定火候。同樣在班級(jí)教育中，班級(jí)的健康向上的輿論力量形成了，轉(zhuǎn)化一些“不可救藥”的學(xué)生也就比較容易了。反之，班級(jí)中不良習(xí)氣如果站了上風(fēng)，落后學(xué)生為所欲為，先進(jìn)學(xué)生就會(huì)感覺沒有信心。這時(shí)老師的教育難度就大了，甚至出現(xiàn)了“按下葫蘆浮起了瓢”的結(jié)果。作為一個(gè)班主任，一定要未雨綢繆。要善于發(fā)現(xiàn)班級(jí)的發(fā)展苗頭，及時(shí)的把問(wèn)題解決在萌芽狀態(tài)之中，處理問(wèn)題既然會(huì)得心應(yīng)手。那種頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳的工作態(tài)度，只能讓自己工作陷入被動(dòng)。人的成功需要智慧。智慧的來(lái)源是對(duì)生活的把握。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的進(jìn)程中，沒有按照蘇聯(lián)的理論和模式，而是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，不斷的總結(jié)克敵制勝的方法。對(duì)于今天的教育來(lái)說(shuō)，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、信息時(shí)代和獨(dú)生子女的新情況，如果還因循守舊的話，我們的教育效果自然難以呈現(xiàn)。即使比較先進(jìn)的教育理念，也要看這個(gè)理念是否符合教育實(shí)際。有的老師聽說(shuō)賞識(shí)教育比較好，一味的去賞識(shí)，哪怕學(xué)生稍微有一點(diǎn)的進(jìn)步就去拼命的去夸講，導(dǎo)致學(xué)生容不得半點(diǎn)批評(píng)；知道應(yīng)該讓學(xué)生接受“挫折教育"，結(jié)果又一味去為學(xué)生設(shè)置困難，有可能讓學(xué)生思想壓力過(guò)大而影響學(xué)習(xí)；知道愛心教育的重要，結(jié)果一味的遷就；其實(shí)必要的懲戒教育也是很有益處的。教育要實(shí)事求是，教師要懂得辯證法，運(yùn)用聯(lián)系、發(fā)展的觀念去看問(wèn)題，就能全面的、科學(xué)的判斷班級(jí)情況，對(duì)班級(jí)工作的特點(diǎn)心中有數(shù)，并根據(jù)學(xué)校統(tǒng)一安排，實(shí)時(shí)的確定班級(jí)工作的重點(diǎn)難點(diǎn)，善于抓住班級(jí)工作的主要矛盾；又能根據(jù)變化的新情況、新問(wèn)題，調(diào)整教育和管理的方法，從而牢牢掌握班級(jí)工作的主動(dòng)權(quán)。在實(shí)踐中，我們老師逐漸學(xué)會(huì)掌握班級(jí)管理的原則性和靈活性，長(zhǎng)期性和階段性，學(xué)會(huì)在許多復(fù)雜的情況下的具有很強(qiáng)的駕馭能力。2教育的情境性過(guò)去有一個(gè)《螞蟻和蟋蟀》的故事：在炎熱的夏天，螞蟻們?nèi)匀皇窃谛燎诘墓ぷ髦?，每天一大早便起床，緊接著一個(gè)勁兒的汗流浹背的工作，而蟋蟀呢？整天就“嘰里呱啦”地唱著歌，自由自在舒舒服服地過(guò)著快樂(lè)的日子。螞蟻想到：“只有在夏天里積存食物，才能為嚴(yán)寒的冬天作準(zhǔn)備啊！”蟋蟀則想，螞蟻們真是笨蛋，為什么老想著那么久以后的事呢！魯迅先生跟他的兒子談到這個(gè)寓言，問(wèn)起他的兒子是做辛勤的螞蟻，還是快樂(lè)的蟋蟀。周海嬰說(shuō)他立志做一個(gè)辛勤勞動(dòng)的螞蟻。魯迅先生卻不贊成，希望他的兒子做一個(gè)快樂(lè)的蟋蟀。因?yàn)樗幌胱屗麅鹤釉傧袼菢颖疾ㄝ氜D(zhuǎn)，太累了。而同樣的故事，在今天，我們現(xiàn)在的孩子肯定沒有人再選擇做螞蟻了，而去做一個(gè)快樂(lè)的蟋蟀。至于以后的日子，那就不管了。因?yàn)榻裉?，時(shí)代變了，盡管升學(xué)、就業(yè)、房子的壓力很大，那也不怕，因?yàn)楦改副人€著急呢！導(dǎo)致這樣的變化，就是因?yàn)槲覀兗彝ソ逃摹斑^(guò)度關(guān)懷”，讓我們今天的孩子失去了責(zé)任，失去了奮斗的動(dòng)力。過(guò)分的說(shuō)教是空洞的，是沒有用的。我們的家長(zhǎng)、老師如能選擇讓孩子去體驗(yàn)人生的艱難，讓他們?nèi)W(xué)會(huì)珍惜，學(xué)會(huì)努力?！安划?dāng)家，不知柴米油鹽貴呀！”教育在于情境性。我曾經(jīng)設(shè)計(jì)了系列的“意志培訓(xùn)”，就是借助班級(jí)“場(chǎng)”，運(yùn)用音樂(lè)、故事等教育手段，讓學(xué)生心靈震撼的形式，從而讓他們?cè)隗w驗(yàn)中明白許多成功學(xué)的原理，心智有了有效地改觀，取得了正常條件難以取得的“效果”。3教育是4靈的藝術(shù)。班主任工作的職責(zé)是什么？許多人認(rèn)為只是是管理。其實(shí)班主任工作既是管理，更是教育。管理如果代替了教育，是對(duì)教育的抹殺！教育的過(guò)程是學(xué)生知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程，也是他們生命體驗(yàn)的過(guò)程。課堂教學(xué)是這樣，學(xué)生的思想教育也是這樣。教育是心靈的藝術(shù)，需要我們的老師。通過(guò)引導(dǎo)、溝通、示范和幫助，借助我們?cè)谌松啔v中所積累的人生智慧，通過(guò)對(duì)教育藝術(shù)的把握，讓學(xué)生心靈世界在我們教育下成長(zhǎng)。對(duì)學(xué)生心靈上教育，對(duì)他的一生來(lái)說(shuō)，意義是十分重要的。我們時(shí)常在讀一些名人傳記時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)在他們成長(zhǎng)過(guò)程中，都會(huì)收到自己老師的影響。一次震撼心靈的談話，可能改變的就是他的一生??！所以思想教育、心靈教育的藝術(shù)，值得我們好好探索呀！4教育改變我們自己教育生涯，在改變學(xué)生的同時(shí)，也在改變著我們自己，讓我們變得儒雅，變得高貴。當(dāng)我們走進(jìn)人群，走進(jìn)社會(huì)，我們嚴(yán)肅認(rèn)真的為人處事態(tài)度，莊重得體的外表，穩(wěn)重大方的舉止，溫文爾雅的談吐，自信樂(lè)觀的態(tài)度，從而讓周圍的人對(duì)我們刮目相看，我們也會(huì)找到了成就感。這樣就叫做儒雅之風(fēng)。這樣的老師在課堂上，一舉一動(dòng)，讓學(xué)生信服，讓學(xué)生欣賞，更讓學(xué)生肅然起敬。因?yàn)檫@樣的老師嚴(yán)而不厲，威而不怒，自然利于學(xué)生上進(jìn)。這樣的老師，在課堂上是智者，在課外，甘于清貧、甘于寂寞，一豆?fàn)T光，一杯清茶，一卷青書，遠(yuǎn)離紅塵，遠(yuǎn)離鬧市，然而他們胸藏萬(wàn)壑，心懷天下。這是多么愜意的自我啊！什么叫做高貴呢？高貴實(shí)際上一種精神上的高貴，氣質(zhì)上的高貴。高貴不是 ，是一種精神貴族。世界上最可恨的最可悲的難道不是有錢有勢(shì)的精神賤民嗎？高貴是一種不隨波逐流的精神風(fēng)范，是從世俗的喧囂中走向潔凈的人格追求和人生態(tài)度。保持高貴，是一種自尊、自愛、自重和自信。海恩?澤曼告誡我們：“當(dāng)你的周圍人們通過(guò)種種欺詐和各種不誠(chéng)實(shí)的行為而暴富的時(shí)候，當(dāng)其他人搖尾乞憐向上爬的時(shí)候，你要保持自己的清白和尊嚴(yán)，不要同流合污；當(dāng)有的人靠溜須拍馬換來(lái)一個(gè)又一個(gè)成功’的時(shí)候，你要保持內(nèi)心的寧?kù)o，不要因?yàn)樗顺删投纯啵?dāng)你看到有些人為了名利像狗一樣爬行的時(shí)候，你要頂住世俗的壓力，