第二單元 三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展 必備歷史概念匯總-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊

必備歷史概念匯總綱要上第一單元第5課三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融1.六朝古都六朝古都金陵城從三國的東吳開始近400年間，連續(xù)有六個朝代(東吳、東晉、南朝宋、齊、梁、陳)在南京建都，后人稱南京為"六朝古都"；此外，南唐、明、太平天國根密衡效苗慶雖圓，中華民國也曾建都于此，因此，歷史上盛稱為"六朝勝地、十代都會"。至今有2600年的歷史。南京三國時稱為建鄴是東吳的首都。西晉避司馬業(yè)諱，改名為建康。接續(xù)的東晉、及南北朝的宋朝、齊朝、梁朝、陳朝皆以此城為都，所以南京稱六朝古都。2.淝水之戰(zhàn)是公元383年東晉和前秦之間發(fā)生在淝水（今安徽省壽縣的東南方）的一場戰(zhàn)爭。最終東晉僅以八萬軍力大勝八十余萬（實則僅二十多萬）的前秦軍。[32][33]淝水之戰(zhàn)是中國歷史上著名的以少勝多的戰(zhàn)例。擁有絕對優(yōu)勢的前秦敗給了東晉，國家也因此衰敗，北方各民族紛紛脫離了前秦的統(tǒng)治，分裂為后秦和后燕為主的幾個政權(quán)。而東晉則趁此北伐，把邊界線推進(jìn)到了黃河南部。淝水之戰(zhàn)使得北府兵聲威大振，謝玄、謝安、謝石等人也憑借此戰(zhàn)留名青史。東晉孝武帝司馬曜借此機會收回權(quán)力，成為了東晉唯一掌握皇權(quán)的皇帝。而戰(zhàn)敗的前秦天王苻堅，也并非是一位怯懦無能的君王，他誅殺暴君苻生，為永嘉之亂以來的關(guān)中百姓，帶來了二十多年的和平歲月，使得五胡亂華以來的北方再度恢復(fù)生機，不過因淝水戰(zhàn)敗，本已經(jīng)和平的中原，又陷入了四分五裂的局面，而苻堅也在兩年后被叛將姚萇殺死3.北魏孝文帝改革俗稱孝文漢化，是指在南北朝時期的北魏孝文帝在位時所推行政治改革。其主要內(nèi)容是漢化運動，包括：推行均田制和戶調(diào)制，變革官制和律令，遷都洛陽，改易漢俗等。為了緩和社會矛盾和民族矛盾，馮太后孝文帝先后進(jìn)行了一系列的改革。第一，推行均田制。在均田制的同時又頒布了與之相聯(lián)系的三長制和租調(diào)制。均田制使農(nóng)民分得了一定數(shù)量的土地，將農(nóng)民牢牢束縛在土地上，成為國家的編戶，保證了地主們的基本利益及土地私有制。而租調(diào)制則相對減輕了農(nóng)民的租調(diào)負(fù)擔(dān)，改善了農(nóng)民的生產(chǎn)生活條件，從另一方面促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。第二，實行官吏俸祿制，嚴(yán)懲貪污。吏治的敗壞不僅激化了社會矛盾，同時也使統(tǒng)治階級內(nèi)部產(chǎn)生了矛盾。在這項改革措施中，以“治績”的好壞為標(biāo)準(zhǔn)。整肅了官僚機構(gòu)，鞏固了封建統(tǒng)治。第三，遷都洛陽。為了接受漢族先進(jìn)文化，加強對黃河流域的控制，孝文帝決定遷都洛陽。495年正式遷都洛陽。第四，革除鮮卑舊俗，接受漢族先進(jìn)文化。主要內(nèi)容有改官制、禁胡服、斷北語、改復(fù)姓、定族姓、遷都洛陽等，這是孝文帝改革中最重要的措施。孝文帝所推行的漢化改革措施有利于緩和階級矛盾，為社會經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展發(fā)揮了積極作用。4.五胡亂華指在西晉時期塞外眾多游牧民族趁西晉八王之亂，國力衰弱之際，陸續(xù)建立數(shù)個非漢族政權(quán)，形成與南方政權(quán)對峙的時期?！拔搴敝饕感倥?、鮮卑、羯、羌、氐五個胡人大部落，但事實上五胡是西晉末各亂華胡人的代表，數(shù)目遠(yuǎn)非五個。百余年間，北方各族及漢人在華北地區(qū)建立的國家達(dá)數(shù)十個，強弱不等、大小各異，其中存在時間較長和具有重大影響力的有五胡十六國。后北方被前秦統(tǒng)一，中國呈現(xiàn)出前南北朝特征。五胡亂華的時間一般從成漢政權(quán)和劉氏政權(quán)建立（304年）開始算起，一直到鮮卑北魏統(tǒng)一北方（439年）。581年隋文帝楊堅建立隋朝，589年滅陳朝，方使中國結(jié)束了300年的動亂和分治。中國五胡十多個政權(quán)中，先有氐族的前秦，后有拓跋鮮卑的北魏統(tǒng)一了整個北方，雖屢經(jīng)紛爭與分裂，最后還是實現(xiàn)了內(nèi)部整合，并融合了曾經(jīng)代表正統(tǒng)的南朝，繼承了秦漢中央集權(quán)超大規(guī)模國家形態(tài)，奠基了融合胡漢的隋唐大一統(tǒng)王朝。5.八王之亂（291年-306年）是發(fā)生于中國西晉時期的一場因皇族爭奪中央政權(quán)引發(fā)的內(nèi)亂。公元265年，晉武帝恢復(fù)了古代的分封制，卻種下了禍根。晉武帝死后，晉惠帝無能力治理朝政，皇后賈南風(fēng)干政弄權(quán)引發(fā)引起八王爭權(quán)奪利。最終，晉朝大權(quán)最終落入司馬越手中，“八王之亂”至此結(jié)束。八王之亂是中國歷史上最為嚴(yán)重的皇族內(nèi)亂之一，使當(dāng)時的社會經(jīng)濟遭到嚴(yán)重的破壞，加劇了西晉的統(tǒng)治危機，成為西晉迅速滅亡的重要因素。第六課從隋唐盛世到五代十國1.義倉隋、唐時為儲糧備荒而在民間設(shè)置的糧倉。因“義倉”設(shè)于當(dāng)?shù)卮迳纾视址Q“社倉”。北齊始征義租，于州縣設(shè)倉儲存。開皇五年(公元585年)，隋文帝采納度支尚書長孫平的建議，令諸州百姓及軍人，共立義倉，藏儲粟麥。義倉委社司登記管理，若遇荒年，即以此谷自賑。開皇十五年，朝廷借口義倉管理不善，規(guī)定西北邊境諸州應(yīng)交義倉的糧食轉(zhuǎn)運州倉儲存。義倉遂失去原來農(nóng)民防災(zāi)自救的性質(zhì)，而轉(zhuǎn)變?yōu)榧釉谵r(nóng)民身上的額外負(fù)擔(dān)。清代在市鎮(zhèn)設(shè)義倉，鄉(xiāng)村置社倉，成為官府及土豪榨取農(nóng)民的工具。2.常平倉中國古代政府為調(diào)節(jié)糧價，儲糧備荒以供應(yīng)官需民食而設(shè)置的糧倉。主要是運用價值規(guī)律來調(diào)劑糧食供應(yīng)，充分發(fā)揮穩(wěn)定糧食的市場價值的作用。在市場糧價低的時候，適當(dāng)提高糧價進(jìn)行大量收購，不僅使朝廷儲藏糧食的大谷倉一太倉和甘泉倉都充滿了糧食，而且邊郡地方也倉廩充盈。在市場糧價高的時候，適當(dāng)降低價格進(jìn)行出售。這一措施，既避免了“谷賤傷農(nóng)”，又防止了“谷貴傷民”，對平抑糧食市場和鞏固封建政權(quán)起到了積極作用，在一定程度上反映了人民群眾的利益和愿望。3.隋唐大運河以洛陽為中心，北至涿郡（今北京），南至余杭（今杭州）。隋唐大運河跨越地球10多個緯度，縱貫在中國最富饒的華北平原和東南沿海地區(qū)，地跨北京、天津、河北、山東、河南、安徽、江蘇、浙江8個省、直轄市，是中國古代南北交通大動脈，在中國歷史上產(chǎn)生過巨大作用，是中國古代勞動人民創(chuàng)造的一項偉大的水利建筑工程。隋煬帝修隋朝大運河分為四條：通濟渠、邗溝、永濟渠、江南運河。第一、加強了中國南北的溝通。第二、促進(jìn)沿河城市的繁榮。唐、北宋的頻繁開鑿、疏浚、整修使大運河在較長的時期保持暢通，經(jīng)過唐宋的長期發(fā)展，大運河沿線的城鎮(zhèn)借助大運河的便利條件，發(fā)展的更加興旺。大運河促進(jìn)了沿線城市揚州、杭州、西安、洛陽、開封的發(fā)展。4.三征高句麗是隋煬帝楊廣在從大業(yè)八年（公元612年）到大業(yè)十年（公元614年）對高句麗進(jìn)行的三次戰(zhàn)爭。[1]三次均為煬帝御駕親征。從大業(yè)七年（公元611年）起，剛剛結(jié)束巡游江都的煬帝便開始為這次東征進(jìn)行各項糧草軍備，至大業(yè)八年（公元612年）二月，隋煬帝正式進(jìn)軍，第一次東征，因隋煬帝指揮錯誤，隋朝遭遇慘敗，損失慘重，隋朝國內(nèi)開始發(fā)生農(nóng)民起義。第二年正月，隋煬帝就開始籌劃第二次東征，但因楊玄感叛亂而退兵。大業(yè)十年（公元614年）四月，隋煬帝第三次發(fā)動戰(zhàn)爭，高句麗國王遣使將去年（公元613年）叛隋投奔高句麗的斛斯政送還，隋煬帝班師還朝。但是高句麗國王卻不按隋煬帝的命令入朝[2]，還不放回其俘獲的大批隋朝軍民，唐初使節(jié)到高句麗時看到大量當(dāng)年被高句麗俘獲的隋人，“隋人望之而哭者，遍于郊野”。三征高句麗給隋朝的統(tǒng)治帶來了十分負(fù)面的影響。三次大規(guī)模的征戰(zhàn)，不僅嚴(yán)重?fù)p耗了隋朝的國力，亦造成了百姓民不聊生，嚴(yán)重激發(fā)了階級矛盾，最終導(dǎo)致了隋末農(nóng)民起義的爆發(fā)。5.朋黨之爭唐朝后期，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部出現(xiàn)不同派別的爭權(quán)斗爭，史稱“朋黨之爭”。唐憲宗李純元和三年(808)，制科考試時，牛僧孺、李宗閔在策論中批評時政，抨擊宰相李吉甫，遭李吉甫排斥，久不敘用。到唐穆宗時，牛僧孺曾一度為相，李吉甫之子李德裕等，指斥李宗閔主持科考舞弊，李宗閔等人被貶官，斗爭更趨復(fù)雜。朝廷大臣分化組合，形成以牛僧孺、李宗閔為首的“牛黨”，和以李德裕為首的“李黨”，兩派相互傾軋四十余年。兩黨爭持日久，最后變?yōu)橐鈿庀喙?。除去不同利害，已無明顯的政見不同。兩黨交替執(zhí)政，相互攻伐，使腐敗的朝廷更加混亂。宣宗時牛僧孺病死，牛李黨爭才告結(jié)束。唐文宗為此感慨：“去河北賊易，去朝廷朋黨難?！鞍彩分畞y”、“牛李黨爭”與藩鎮(zhèn)割據(jù)以及中官（即宦官）干政使強大的唐王朝一蹶不振，江河日下。6.周世宗改革是指954年后周第二代皇帝柴榮（史稱周世宗）繼位后，在經(jīng)濟、政治等各方面進(jìn)行了整頓和改革。周世宗從軍事改革入手，同時向政治、經(jīng)濟縱深擴展。同時還修訂刑律，修訂歷法，考正雅樂，廣搜遺書，雕印古籍。周世宗改革的成就為北宋統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)。第七課隋唐制度的變化與創(chuàng)新1.進(jìn)士科是科舉考試科目之一。始設(shè)于隋代，與明經(jīng)、明法諸科并列，為?？?。試時務(wù)策五道，帖一大經(jīng)。經(jīng)策全通為甲第，策通四、帖過四以上為乙第。高宗時加試雜文，后益重詩賦。宋代熙寧年間廢明經(jīng)諸科，存進(jìn)士科，以經(jīng)義論策取士。元祐四年（1089）分設(shè)詩賦進(jìn)士和經(jīng)義進(jìn)士兩科。宋以后，進(jìn)士科成為科舉中唯一科目。明清兩代，殿試分三甲發(fā)榜，一甲三名“賜進(jìn)士及第”，二甲若干名“賜進(jìn)士出身”，三甲若干名“賜同進(jìn)士出身”。2.明經(jīng)漢朝出現(xiàn)的選舉官員的科目，始于漢武帝時期，至宋神宗時期廢除，清代用作貢生的別稱。被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué)，故以“明經(jīng)”為名。明經(jīng)科由郡國或公卿推舉，被舉出后須通過射策以確定等第而得官，如：西漢時期的召信臣、王嘉等，皆是因射策中甲科而為郎。漢代設(shè)置這一科，為儒生進(jìn)入仕途提供了渠道。3.《唐律疏議》原名《律疏》，又名《唐律》。《唐律》自貞觀撰定，沒有再發(fā)生過大的變動，唐高宗即位后，除對律文做過一些個別的調(diào)整外，主要是解決律文在執(zhí)行過程中產(chǎn)生的解釋問題，于是令長孫無忌等人參撰律疏，頒行天下，這部律疏就是《唐律疏議》，也是東亞最早的成文法之一?！短坡墒枳h》是唐朝刑律及其疏注的合編，亦為中國現(xiàn)存最古老、最完整的封建刑事法典，共三十卷。4.兩稅法大歷十四年（779年）五月，唐德宗即位，宰相楊炎建議實行兩稅法。到建中元年（780年）正月，正式以敕詔公布。兩稅法是以原有的地稅和戶稅為主，統(tǒng)一各項稅收而制定的新稅法。由于分夏、秋兩季征收，所以稱為“兩稅法”。兩稅法是對當(dāng)時賦役制度較全面的改革。積極：1.兩稅法改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度，而“唯以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”，使古代賦稅制度由“舍地稅人”到“舍人稅地”方向發(fā)展，反映出過去由封建國家在不同程度上控制土地私有的原則變?yōu)椴桓深A(yù)或少干預(yù)的原則。2.兩稅法改變了租稅徭役據(jù)丁口征收，租稅徭役多出自貧苦的勞動群眾頭上的做法，它以財產(chǎn)的多少為計稅依據(jù)，不僅拓寬了征稅的廣度，增加了財政收入，而且由于依照財產(chǎn)多少即按照納稅人負(fù)稅能力大小征稅，相對地使稅收負(fù)擔(dān)比較公平合理，在一定程度上減輕了廣大貧苦人民的稅收負(fù)擔(dān)，同時簡化了稅目和手續(xù)。這對于解放生產(chǎn)力，促進(jìn)當(dāng)時社會經(jīng)濟的恢復(fù)發(fā)展，起到了積極作用。調(diào)動了勞動者的生產(chǎn)積極性，是一個歷史的進(jìn)步。它奠定了宋代以后兩稅法的基礎(chǔ)，是中國賦稅制度史上的一件大事。消極：1.長期不調(diào)整戶等，不能貫徹貧富分等負(fù)擔(dān)的原則。2.兩稅中戶稅部分的稅額是以錢計算，因政府征錢，市面上錢幣流通量不足，不久就產(chǎn)生錢重物輕的現(xiàn)象，農(nóng)民要賤賣絹帛、谷物或其他產(chǎn)品以交納稅錢，增加了負(fù)擔(dān)。3.兩稅制下土地合法買賣，土地兼并更加盛行，富人勒逼貧民賣地而不移稅，產(chǎn)去稅存，到后來無法交納，只有逃亡，土地集中達(dá)到前所未有的程度，而農(nóng)民淪為佃戶、莊客者更多。4.兩稅法的部分內(nèi)容超越了客觀條件，即“盡管社會經(jīng)濟有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，貨幣經(jīng)濟的發(fā)展仍受到各種條件的限制，租稅改按貨幣計征的條件還不充分具備”。5.租調(diào)制是北魏孝文帝改革時期和均田制配套的稅收法令，上接魏晉南北朝戶調(diào)制，下啟唐代租庸調(diào)法。受田農(nóng)民承擔(dān)定額租調(diào)，一夫一婦每年納粟2石、調(diào)帛或布1匹。使農(nóng)民的生產(chǎn)時間較有保證，賦役負(fù)擔(dān)相對減輕，政府的賦稅收入有了保障6.租庸調(diào)制唐時實行的賦稅制度，以征收谷物、布匹或者為政府服役為主，是以均田制的推行為基礎(chǔ)的賦役制度。此制規(guī)定，凡是均田人戶，不論其家授田是多少，均按丁交納定額的賦稅并服一定的徭役。租庸調(diào)定須均田制的配合，一旦均田破壞，租庸調(diào)法則失敗，武周后由于人口增加，又不斷土地兼并，公家已無土地實行均田制，男丁所得土地不足，又要繳納定額的租庸調(diào)，使農(nóng)民無力負(fù)擔(dān)，大多逃亡。安史之亂后，朝廷負(fù)擔(dān)遽增。唐德宗年間，改行楊炎的兩稅法，以征收銀錢為主。7.宰相是對中國古代君主之下的最高行政長官的通稱或俗稱，并非具體的官名?！霸住钡囊馑际侵髟?；“相”，本為相禮之人，字義有輔佐之意。太宰與相合稱為宰相，宰相聯(lián)稱始見于《韓非子·顯學(xué)》，丞相就是宰相。宰相地位的具體名稱多達(dá)幾十種，歷代不同：太宰、相、相邦、相國、丞相、大司徒（東漢）、尚書令、中書令、侍中、尚書左仆射、尚書右仆射、同平章事、內(nèi)閣大學(xué)士（明朝）、軍機大臣、總理（清朝末期）等等。區(qū)別：與丞相（官職名）并非一個概念。丞相只有在掌握決策權(quán)時，才能被稱為宰相。像在明朝時期的比較有權(quán)力的內(nèi)閣首輔等，有時也被稱為宰相。第八課三國至隋唐的文化1.寺院經(jīng)濟是指魏晉南北朝時期，佛教日趨興盛，寺院僧侶一直享受著國家的免稅政策，從而形成以寺院為中心的獨特經(jīng)濟形式。寺院的經(jīng)濟活動，除墾殖田圃外，還從事商業(yè)、手工業(yè)和占卜、醫(yī)病等活動，各種經(jīng)濟活動的目的并非僅為解決僧侶生活必需和佛事活動的開支，而且走上了以營利為目的、聚斂寺院資產(chǎn)的道路了。南朝時，寺院經(jīng)濟惡性膨脹，占有了許多勞動力，白徒、養(yǎng)女等都是被剝削者，是寺院的依附農(nóng)民，不在戶籍。封建國家和地主莊園；寺院莊園爭奪勞動力的矛盾很尖銳。先后由北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎以及后周世宗柴榮所發(fā)起的四次大規(guī)模禁佛、滅佛運動。2.建安文學(xué)是指中國古代建安時期的文學(xué)。建安是漢獻(xiàn)帝的年號，文學(xué)史一般所說的建安文學(xué)，是建安前幾年至魏明帝最后一年（239年）這段時間的文學(xué)，實即曹氏勢力統(tǒng)治下的文學(xué)，而創(chuàng)作主要是在建安年間。代表作家主要是曹氏父子（曹操、曹丕、曹植），建安七子（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）和蔡琰等。建安作家用自己的筆直抒胸襟，抒發(fā)渴望建功立業(yè)的雄心壯志，掀起了我國詩歌史上文人創(chuàng)作的第一個高潮。由于其時正是漢獻(xiàn)帝建安年代，故后世稱為建安文學(xué)，也稱建安風(fēng)骨。3.田園詩指歌詠田園生活的詩歌，多以農(nóng)村景物和農(nóng)民、牧人、漁夫等的勞動為題材。東晉大詩人陶淵明開創(chuàng)了田園詩體后，唐宋等詩歌中的田園詩便主要變成了隱居不仕的文人和從官場退居田園的仕宦者們所作的以田園生活為描寫對象的詩歌。田園詩和邊塞詩并稱唐代開元、天寶年間兩大詞派，前者恬淡疏樸，后者雄渾豪邁。4.駢文是我國獨有的文體。它講究對偶，多用四六句式，講究平仄配合、用典和辭藻的華麗，是一種特別注意形式美的文體。它起源于兩漢辭賦，魏晉以后日趨定型。南北朝時期，由于社會政治的原因和文學(xué)思潮的影響，駢文發(fā)展到了鼎盛階段，在當(dāng)時整個文壇上占據(jù)了壓倒的優(yōu)勢。5.南北朝民歌不僅反映了新的社會現(xiàn)實，而且創(chuàng)造了新的藝術(shù)形式和風(fēng)格。一般說來，它篇制短小，抒情多于敘事。南北朝民歌雖是同一時代的產(chǎn)物，但也呈現(xiàn)出不同的色彩、情調(diào)與風(fēng)格。南朝民歌清麗纏綿，更多地反映了人民真摯純潔的愛情生活；北朝民歌粗獷豪放，廣泛地反映了北方動亂不安的社會現(xiàn)實和人民的生活風(fēng)習(xí)。南北朝時代，也像漢代一樣，設(shè)有專門的樂府機關(guān)，采集詩歌，配合音樂演唱。這些樂府詩中有民間歌謠，也有貴族文人的作品；其中民歌部分更為新鮮活潑和藝術(shù)的魅惑力量。6.