《生活十講》內(nèi)容摘要

PAGE貳《生活十講》蔣勛新價(jià)值新官學(xué)新倫理新信仰談物化創(chuàng)造力文學(xué)力愛(ài)與情情與欲10、新食代

原文精華摘錄１對(duì)于人性的真實(shí)與自我，他們始終沒(méi)有機(jī)會(huì)碰觸，因?yàn)榭荚嚥粫?huì)考。這只是提醒我們，知識(shí)完全不等于智慧，也完全沒(méi)有辦法轉(zhuǎn)換成智慧。因?yàn)橐粋€(gè)唯利是圖的社會(huì)，每個(gè)人都會(huì)在物化自己與他人的過(guò)程中成為受害者。我想，一個(gè)好的人文教育，還是要扎根在生活的土壤里吧。冰激凌的老板，他賣(mài)沒(méi)有牛奶的冰激凌，幾十年來(lái)門(mén)前總是大牌長(zhǎng)龍。但他永遠(yuǎn)不會(huì)像說(shuō)多開(kāi)幾家分店。他好像有一種“夠了”的感覺(jué)，那個(gè)“夠了”是一個(gè)很難的哲學(xué)：我就是做這件事情，很開(kāi)心，每一個(gè)吃到我冰激凌的人也都很快樂(lè)，所以，夠了。這種快樂(lè)時(shí)我一直希望學(xué)到的。２為什么美感都要走向悲壯的刑場(chǎng)？有沒(méi)有可能讓美感走向花朵？走向一篇茂盛的森林？一個(gè)號(hào)的文化范本，一定要有正面跟反面的思考，才是啟蒙。就像那位學(xué)生問(wèn)得：“可不可以不死？”當(dāng)“可以死”“可以不死”是成立的時(shí)候，思考才會(huì)有平衡。譬如后來(lái)編入過(guò)問(wèn)課外教材的《與妻訣別書(shū)》，作者林覺(jué)民說(shuō)，要助天下人愛(ài)妻所愛(ài)，所以他愿意死，死變成他生命中一個(gè)崇高的情操跟浪漫。可是如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)思維型的死亡，當(dāng)“悲壯性”變成一種假設(shè)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生荒謬。我想，革命者是寂寞的，必須孤單地在自己的時(shí)代里去對(duì)抗巨大的官學(xué)，而這個(gè)官學(xué)又是擁有多么大的力量，讓它可以轉(zhuǎn)變成各種形式，加強(qiáng)本身的穩(wěn)定性。這種穩(wěn)定是危險(xiǎn)的，當(dāng)一種文化已經(jīng)長(zhǎng)久穩(wěn)定到一種程度，就很容易變成統(tǒng)治者愚弄人人民的手段，我寧可他是不問(wèn)地改的狀態(tài)，因?yàn)椴环€(wěn)定才有調(diào)整的可能。柏拉圖吧行腳氛圍兩種，一種是升值的性交，一種是精神的性交，動(dòng)物的性交才是需要分別雌雄，而精神性的性交只需要一個(gè)精神上一臉的對(duì)象，可是是男生也可以是女生。３我想，這正好的，有文化的規(guī)范，是內(nèi)省的，不是向外指責(zé)。一味向外指責(zé)時(shí)，他就沒(méi)有能力去解讀更多的東西，他就很容易被有心人士或是媒體煽動(dòng)。么我們需要文學(xué)。臺(tái)灣變化之大，常常讓我覺(jué)得不可思議。一方面固然是展現(xiàn)了臺(tái)灣人的生命力，學(xué)習(xí)力。另一方面也顯示出，臺(tái)灣學(xué)法以時(shí)間醞釀的專(zhuān)業(yè)度和精準(zhǔn)度。如果一個(gè)社會(huì)里面，沒(méi)有這么多失敗的詩(shī)人，就不會(huì)有這個(gè)成功的詩(shī)人。文學(xué)的效果很難估量，它不是直接給人答案，而是給人多一點(diǎn)機(jī)會(huì)去思考。8一個(gè)非常傷心的朋友告訴他從來(lái)都沒(méi)有愛(ài)過(guò)，我提醒他“你是不是說(shuō)謊了？你會(huì)不會(huì)沒(méi)有注意到？因?yàn)槟闳绻麤](méi)有快樂(lè)過(guò)，現(xiàn)在就不會(huì)這么難過(guò)?！闭嬲芟拗茞?ài)情的方法，就是徹底拿掉限制，讓對(duì)方海闊天空，而你，相信自己本身就具有強(qiáng)大的吸引力量，你的愛(ài)，你的才華，你的寬容，都是讓對(duì)方離不開(kāi)的原因，甚至你故意讓他出去，他都不想跑，這真的需要智慧。愛(ài)情的本體是自己，自己永遠(yuǎn)不該放棄自己，你要相信自己是美的，是智慧的，是上進(jìn)的，是有道德的，是有包容力的。如此一來(lái)，別人會(huì)離開(kāi)你嗎？不會(huì)的，趕都趕不走的。一直停留在愛(ài)上的時(shí)刻，是沒(méi)有意義的事，當(dāng)你能夠度過(guò)這個(gè)哀傷，并從愛(ài)上中哀傷到一些事情，哀傷才有意義。9對(duì)于情欲我們?cè)O(shè)了很多防范的關(guān)卡，防范未必不好，但絕不是唯一的方法。動(dòng)物在性交以后會(huì)有一個(gè)憂(yōu)郁期。其實(shí)就是一種空虛的感覺(jué)。可是如果加入一些精神性的，假設(shè)在性高潮之后，兩個(gè)人擁抱或是雙手緊握，感覺(jué)對(duì)方的存在跟提問(wèn)，在那一剎那感覺(jué)到精神性的存在，一種情感的飽滿(mǎn)。好的情欲書(shū)寫(xiě)會(huì)有這個(gè)部分的延伸，可是A片里面絕對(duì)沒(méi)有。A片只有上床，下床兩個(gè)動(dòng)作，它只是在刺激器官。可是對(duì)于十幾歲的孩子，他沒(méi)有辦法分析，就會(huì)覺(jué)得人生大概就是那樣，性愛(ài)就是那樣，甚至他就用那個(gè)方法度過(guò)一生，我覺(jué)得那是很悲哀的。很多性事在發(fā)泄自己，很多性事為序自己，可是性達(dá)到某一個(gè)狀態(tài)時(shí)應(yīng)該是雙方面彼此的完成，而不是誰(shuí)占了誰(shuí)便宜可以衡量。誰(shuí)在負(fù)責(zé)教授我們的孩子性知識(shí)，如果是A片，你又怎么能怪他？A片只著墨在動(dòng)物官能的刺激和滿(mǎn)足，看完后會(huì)讓你想要尋求發(fā)泄，它引發(fā)的是感官的欲望?？墒强赐辍督鹌棵贰?，你不會(huì)像這么做，你會(huì)開(kāi)始反省，開(kāi)始思考，因?yàn)樗菄?yán)肅的。10所謂的有機(jī)就是一切東西都可以再轉(zhuǎn)化，再延續(xù)，而不是一個(gè)俗稱(chēng)，絕望的狀態(tài)。它可以很安靜，很沉