《中外舞蹈史》復(fù)習(xí)資料

中外舞蹈史復(fù)習(xí)提綱第一章原始舞蹈11973年青海大通縣出土的舞蹈紋飾陶盆把中國舞蹈歷史的發(fā)展追溯到了5300多年前。2崖畫上的舞蹈包含有：圖騰崇拜、祭祀禮儀、生殖崇拜、狩獵征戰(zhàn)四方面的內(nèi)容。3傳說中的舞蹈有《扶犁》：反映神農(nóng)氏發(fā)明農(nóng)具，教人耕作的樂舞。《扶來》：反映伏羲氏發(fā)明結(jié)網(wǎng)，教人捕魚的樂舞?！洞笊亍罚焊桧炏鹊鬯吹臉肺?。孔子盛贊其“盡美矣，又盡善也?！薄缎烫煳韪善荨罚涸谘?、黃二帝之間的爭戰(zhàn)中，炎帝的臣刑天在被砍去頭顱的情形下，以乳為目，以臍為口，手執(zhí)干戚而揮舞。干是盾，戚是長把斧?！案善菸琛笔枪糯湮璧囊环N重要形式，其舞蹈形式從遠(yuǎn)古一直流傳到今天。4原始舞蹈的特征：強(qiáng)烈的功利目的、高度的生命情調(diào)、熱烈的全民性、完全的娛神性。5探索原始舞蹈的途徑有：1）通過記載原始舞蹈傳說的古文獻(xiàn)；2）通過原始舞蹈的文物、巖畫等；3）考察流傳至今的原始舞蹈的“活化石”。第二章夏商奴隸制時代1女樂的出現(xiàn)、發(fā)展和壯大及歷史作用夏、商時代是奴隸社會發(fā)展時期，生產(chǎn)力發(fā)展改變了共同勞動共同消費的原始狀況。私有制產(chǎn)生，階級開始分化。伴隨整個社會發(fā)展而來的舞蹈，步入了隨著個人權(quán)力日益增長而來的聲色追求的娛樂范圍——舞蹈進(jìn)入了表演藝術(shù)的發(fā)展。在這種趨勢中，從事表演藝術(shù)的樂工人員，即女樂隊伍開始發(fā)展并龐大起來。史籍記載，夏桀宮中女樂三萬人之多，追求“以巨為美，以眾為觀”的豪華奢侈樂舞場面。這些女樂經(jīng)過一定訓(xùn)練，具有一般人不能掌握的技術(shù)，她們可以說是我國歷史上最早的專業(yè)音樂舞蹈家。盡管在她們的創(chuàng)作和表演是為了滿足統(tǒng)治者在聲色娛樂上的奢侈追求，但她們創(chuàng)造的精美樂舞推動了舞蹈藝術(shù)的發(fā)展。她們的藝術(shù)水平和歷史價值是不容忽視的。2甲骨文中出現(xiàn)的樂舞人員“萬”或“萬人”的記載，是歷史上最早的關(guān)于舞蹈的文字記載。3奴隸制時代，被形容為：那柔軟的身肢，旋繞折縮，似可“入懷袖也”的舞蹈是《旋懷》。第三章兩周時期的舞蹈1、雅樂體系的建立及社會功能是什么西周建立之初，為了鞏固其統(tǒng)治，極力加強(qiáng)等級觀念，在周公旦的主持下，制禮作樂，集中、整理、增刪了前代各氏族具有代表性的樂舞，用于祭祀天地祖先，朝賀等大典。它以“禮”來區(qū)別等級貴賤，以“樂”來協(xié)調(diào)人際關(guān)系和情感。意在通過禮樂的并舉，促使社會的外在規(guī)范最終化為人們內(nèi)在心靈的愉快和滿足，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的社會情感力量，以致影響到整個社會生活，導(dǎo)致群體和諧。它首開中國古代雅樂（舞）之先河，確立了詩、舞、樂“三位一體”的格局。西周制定的雅樂舞體系分歌頌?zāi)切┙艹龅氖献迨最I(lǐng)的《六舞》（或稱《六代舞》）包括《云門》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》以及用于教育貴族子弟的《小舞》（或稱《六小舞》）包括《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》、《人舞》。從舞蹈的政治作用看，周代充分利用了樂舞的特殊功能，有效地為其統(tǒng)治服務(wù)。在此后多年漫長的封建社會中，它一直被視為“正聲”，各朝各代均不斷增修變化，以適應(yīng)自身的政治需要，雅樂體系一直延續(xù)到清代終止才告結(jié)束。2《大武》：是《六舞》中史料遺存最多的樂舞。孔子稱其：盡美未盡善。是一個有詩、有樂、有舞、有特定主題的大型男子群舞，執(zhí)干戚而舞，與《大濩》一起歸入武舞。3《六小舞》是教育少年“國子“的教材，包括《帗舞》《羽舞》《皇舞》《旄舞》《干舞》《人舞》，其中《人舞》“以手袖為威儀”不執(zhí)舞具，徒手而舞。4儒家樂舞理論：儒家學(xué)說代表人物孔子。他主張樂舞用于教育和政治，贊成“雅頌正聲”“先王之樂”，反對“鄭衛(wèi)之音”為代表的民間歌舞；認(rèn)為樂舞可以陶冶情操，移風(fēng)易俗，起到教化作用；樂舞是人的思想感情的自然表露，內(nèi)容和形式完美結(jié)合的樂舞，可以調(diào)和階級矛盾。孔子創(chuàng)辦私學(xué)，將貴族階級享受的教育“六藝”：禮、樂、射、御、書、數(shù)推向廣大平民階層。春秋戰(zhàn)國時期，公孫尼子的《樂記》是儒家樂舞理論代表作，也是我國最早、最完整、最有影響的樂舞理論著作。第四章舞蹈藝術(shù)取得重大發(fā)展的漢代1百戲：漢代“百戲”也叫“角抵”、“角抵奇戲”。是雜技、武術(shù)、幻術(shù)、滑稽表演、舞蹈、音樂演奏、歌唱演唱等多種民間技藝的綜合串演。包括了十分豐富的表演節(jié)目如巾袖舞、道具舞、情節(jié)舞、舞相等。演出規(guī)?？纱罂尚?，它不僅盛行于民間，還廣泛流傳在宮廷、貴族中間。是漢代最重要的表演藝術(shù)形式。2以舞相屬：漢代自娛性舞蹈，是一種禮儀性的交誼舞。即席間一人舞罷，再屬與另一個人舞，如此循環(huán)，相屬而舞。一般是主人先舞，相屬于賓客。漢代，儒家積極入世的思想占優(yōu)勢，它是從人際關(guān)系來確證個人價值的。人們通過“以舞相屬”來審視自己在現(xiàn)實人際關(guān)系中的地位。3《盤鼓舞》：是漢代最負(fù)盛名的舞蹈，表演時地面上置放數(shù)個盤鼓舞者踏盤鼓而舞，準(zhǔn)確而富有感情地完成各種難度較大的動作技巧傅毅的《舞賦》中有極其生動、真切的描寫：“……于是躡節(jié)鼓陳，舒意自廣。游心無垠，遠(yuǎn)思長想。其始興也，若俯若仰，若來若往?！?漢代舞蹈的藝術(shù)特征：漢代舞蹈是以楚舞為基礎(chǔ)并吸收了外域和邊疆舞蹈以及姊妹藝術(shù)的營養(yǎng)而形成的。它既輕疾又頓挫，既剛勁又舒展，是一種多形態(tài)的美感，主要表現(xiàn)在思想性和形式美兩方面。思想方面：一方面在于神仙幻想，一方面執(zhí)著于現(xiàn)實。神仙幻想是漢代藝術(shù)表現(xiàn)的主體。《總會仙倡》就以歌舞表演的形式展現(xiàn)了一個仙凡雜處、人獸同樂的理想王國。漢代舞蹈中，與神仙幻想這種屬于原始藝術(shù)風(fēng)范的舞蹈相一致的是那些充滿原始活力的舞蹈。如刀舞、劍舞、《巴渝舞》等。這些舞蹈充分顯示著原始舞蹈的火力和生命情調(diào)。它們所體現(xiàn)出來的古拙與氣勢以及蓬勃旺盛的生命，為后代藝術(shù)所難以企及。另一方面，與充滿原始想象的神幻世界形成鮮明對比的是豐富多彩的現(xiàn)實人間。人間的情感生活在漢代的舞蹈中占了相當(dāng)?shù)谋戎?。從模擬農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的《靈星舞》到純舞性質(zhì)的巾袖之舞；從詼諧滑稽的《沐猴與狗斗》到抒發(fā)個人情懷的即興舞、禮儀舞，無不充滿現(xiàn)實的生活氣息和現(xiàn)實的社會情感，表現(xiàn)了漢代人對世間生活的熱情玩味。形式方面，漢代舞蹈通過縱向繼承和橫向吸收建立起了自己的風(fēng)格。首先，漢代繼承了春秋戰(zhàn)國以來舞蹈講求的輕盈之美。其次，漢舞繼承了“楚舞”的風(fēng)格。漢代對姊妹藝術(shù)的借鑒主要是在雜技、武術(shù)和幻術(shù)方面。此外，漢代舞蹈還對各邊地民族的舞蹈兼容并蓄，班固的《東都賦》就記有當(dāng)時“四夷樂舞”在京都表演的情況。漢代舞蹈的縱向繼承和橫向吸收，使?jié)h代舞蹈在形式美方面的特色表現(xiàn)為古拙與纖巧、厚重與輕柔的相互結(jié)合以及高難度的雜技技巧。漢代舞蹈的意象世界是一個磅礴古樸、天真狂放的意象世界。在這個世界中，我們感受到的是一種活力與生機(jī)，一種原始的藝術(shù)精神。而那厚重的氣勢、內(nèi)在的張力、古樸的柔美，作為“泱泱漢風(fēng)”的標(biāo)志，便成為漢代舞蹈的審美特征。第五章三國兩晉南北朝1《高麗樂》：北魏滅北燕時所得樂舞。是鴨綠江沿岸地區(qū)和朝鮮半島居住的朝鮮族的樂舞，舞蹈具有鮮明的朝鮮族色彩。隋、唐時代被列入《七部樂》、《九部樂》、《十部樂》中。2石窟藝術(shù)：開鑿的路線以及漢化的過程于公元四世紀(jì)在我國北方崛起的鮮卑族拓跋部建立的北魏政權(quán)，建都盛樂（今內(nèi)蒙古和林格爾境內(nèi)）。五世紀(jì)前期統(tǒng)一北方，在進(jìn)入西北涼州（今甘肅武威）沙洲（今甘肅敦煌）一帶時，在創(chuàng)建于是六國時期前秦建元二年（336年）的敦煌莫高窟窟群中開鑿了一些石窟，就是一直保存至今的北魏石窟。公元398年北魏從盛樂遷都平城（今大同）后，在那里開鑿了馳名世界的云岡石窟。然后又南進(jìn)，深入到中原腹地，再遷都洛陽，在那里開鑿了宏偉壯觀的龍門石窟。景明年間，（500——503）又在河南鞏縣洛河北岸的斷崖上開鑿石窟，即鞏縣石窟寺。這些石窟里的舞蹈形象，在一定程度上反映了當(dāng)時生活中的舞蹈形態(tài)。從中，我們可以清楚地看到北魏各個歷史時期不同風(fēng)格的舞蹈形象是隨著當(dāng)時的政治措施、社會生活、審美標(biāo)準(zhǔn)變化而變化的。第六章輝煌唐舞1《坐部伎》《立部伎》是從初唐到盛唐時期宮廷積累的歌頌當(dāng)朝皇帝的樂舞，樂部名稱如下：《立部伎》8部——《安樂》、《太平樂》、《破陣樂》、《慶善樂》、《大定樂》、《上元樂》、《圣壽樂》、《光圣樂》?！蹲考俊?部——《燕樂》（包括《景云樂》、《慶善樂》、《破陣樂》、《承天樂》）《長壽樂》、《天授樂》、《鳥歌萬歲歌》、《龍池樂》、《小破陣樂》等。2《破陣樂》：是為了歌頌唐太宗李世民打敗諸侯王劉武周而特別創(chuàng)作的，唐太宗為秦王，故名《秦王破陣樂》。后來不僅被列入燕樂，還被選入雅樂，被譽為唐代第一樂曲，擬之于“國歌”、“國樂”。3唐人將廣泛流傳在宮中、士大夫家中以及民間的小型表演性舞蹈依照舞蹈的風(fēng)格特點劃分為軟舞、健舞兩大類?！敖∥琛泵艚輨偨。败浳琛贝蠖噍^優(yōu)美柔婉。4《踏謠娘》：唐代歌舞戲著名代表作之一，起源于北齊（一說隋代），情節(jié)比較完整。取材于一個酗酒的男人屈打其妻，其妻向鄰里哭訴，人們在模仿她哭訴的音調(diào)和受屈打的動作中，逐漸演變出的歌舞戲。5唐代“大曲”是音樂、舞蹈、詩歌三者相結(jié)合的多段體歌舞曲。“大曲”結(jié)構(gòu)復(fù)雜，開始是一段節(jié)奏自由的器樂演奏，叫“散序”；接著是慢板的歌唱（有時插入舞蹈），叫“中序”；最后是節(jié)奏急促，起伏變化的舞曲，叫“入破”。6《霓裳羽衣》：是唐代著名的歌舞大曲，相傳樂曲是唐玄宗部分的吸收印度《婆羅門曲》改編的。舞蹈主要表現(xiàn)仙女美姿，舞者“不著人間俗衣裳”，上穿孔雀翠衣，下穿淡彩色或月白色的裙子，肩披霞帔，頭戴“步搖冠”，身上配著許多珠翠飾品，華麗典雅。舞姿優(yōu)美、輕盈、飄逸、柔曼、引人入勝。其表演形式除獨舞外，還有雙人舞、集體舞的表演形式。這個舞蹈的首演者和最擅長者為楊貴妃。7踏歌“三百內(nèi)人連袖舞，一時天上著詞聲”是唐代詩人對當(dāng)時自娛性歌舞踏歌的描寫?！疤じ琛笔且环N自娛性歌舞形式，其主要特點是歌唱、踏地與舞袖。8《南詔奉圣樂》：其主要舞段是用舞隊擺成南、詔、奉、圣四個字，舞時有歌，皆祝頌之詞?！白治琛苯Y(jié)束后，還要表演以下幾個樂舞：由十六人演《辟四門之舞》，獨舞《億萬壽》，唱《天南滇越俗》歌；還有《龜茲部》，大鼓部、胡部、軍樂部、表演各具特色的樂舞，最后一部“軍樂部”舞人穿的是南詔民族服裝。同時，還有五種不同的調(diào)式和多種形式表演《奉圣樂》，由軍士歌、女子歌、小女子舞、男獨舞、獨唱、領(lǐng)唱集眾人合唱交錯出現(xiàn)等?！赌显t奉圣樂》在歷史上有一定影響，其原因：一方面，它是在民族團(tuán)結(jié)友好的氣氛中產(chǎn)生的；另一方面，在藝術(shù)創(chuàng)造上，它是以南詔樂舞為本，廣泛吸收漢族、龜茲等西域樂舞成分編制而成的大型組舞，主題鮮明，具有較高的藝術(shù)水平及欣賞價值。唐代舞蹈的輝煌成就：唐代舞蹈在內(nèi)容上包括以下幾個方面：宮廷燕樂：《九部樂》《十部樂》《坐部伎》《立部伎》；小型表演性舞蹈分為“健舞”“軟舞”兩大類。也是教坊樂舞的兩大類。由器樂演奏、歌唱、舞蹈組合成的多段體樂舞套曲——“大曲”。歌、舞、戲三者相結(jié)合，能表現(xiàn)一定的故事情節(jié)與人物的歌舞戲。其中著名的有《踏謠娘》《大面》等。其它未歸入舞類的主要舞蹈：《凌波曲》《菩薩蠻》《何滿子》《嘆百年隊》《南詔奉圣樂》等。不僅在內(nèi)容上，唐代舞蹈的藝術(shù)水平之高，還反映在表演、創(chuàng)作、編導(dǎo)、舞蹈美術(shù)、舞譜、舞圖等方面。表演藝術(shù)：剛勁、矯捷，具有豪放之美的公孫大娘舞《劍器》；柔曼婉暢、具有濃厚的抒情性的、展現(xiàn)仙女輕盈飄逸之美的《霓裳羽衣》《凌波曲》；唐代舞者對眼神地運用，也是相當(dāng)精彩動人的，《胡騰》者、《柘枝》舞者、《霓裳》舞者，都是舞者巧妙地運用眼神以增強(qiáng)舞蹈的感染力；以舞蹈表現(xiàn)悲傷情緒，達(dá)到感人至深的程度，如《嘆百年隊》。編導(dǎo)藝術(shù)：“立部伎”中的“字舞”。字形復(fù)雜，筆畫多。場面的設(shè)計、隊形的變化、地位的調(diào)度、動作的編排都有一定的難度。李可及編導(dǎo)的《嘆百年隊舞》是一個場面很大的女子群舞，雖是悼念亡人的舞蹈，舞者卻不穿素服，而是飾珠翠，著盛裝。龐大的舞隊表演，竟能催人淚下。舞蹈美術(shù)：《龍池樂》中，設(shè)計者在“池”上下功夫，舞人頭戴蓮花冠，踏著細(xì)碎、輕盈的舞步飄舞移動，猶如水面漂浮的荷花；在唐代大型舞蹈的表演場地通常叫做“地衣”有的舞蹈在地上鋪了幾百匹粗綢，上面畫有魚龍花紋。《屈柘枝》的布景則是兩個巨大的蓮蕾，花瓣徐徐張開，露出兩個女孩子，她們從盛開的蓮花中出來，隨樂而舞。舞譜：從各方面的史料看，唐代記錄表演性舞蹈的舞譜，應(yīng)該包括舞曲（曲譜）、舞圖（圖譜）與文字（字譜）三個部分。文字說明除舞蹈動作術(shù)語外，還會有其他關(guān)于音樂、舞蹈如何“合成”的提示。10敦煌殘舞譜：清光緒二十六年（1900），敦煌莫高窟第十七窟的藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)，大量寫卷等珍貴文物被搶劫一空。其中一部分記錄舞蹈的寫卷被法國人伯希和與英國人斯坦因等人運往國外，現(xiàn)藏巴黎圖書館及倫敦圖書館等處。1925年，劉半農(nóng)（劉復(fù)）留法抄輯了這些寫卷并發(fā)表于《敦煌掇瑣》一書中。這些記錄舞蹈的書寫卷殘卷，不完整也無總標(biāo)題，發(fā)表時劉先生擬名“舞譜”，沿用至今。實際上它們只是一些記錄舞蹈的節(jié)奏和動作的提示性文字。11代舞蹈的審美特征及成因：初唐的宮廷舞蹈顯得朝氣蓬勃、生龍活虎，具有擴(kuò)大的氣質(zhì)。唐太宗的《破陣樂》最能代表初唐風(fēng)韻。它熱情歌頌了為國立功的英雄主義，成功地揭示了現(xiàn)實中開創(chuàng)者的高尚胸懷。最為關(guān)鍵的是《破陣樂》集中體現(xiàn)了初唐整個社會的文化心理，傳達(dá)出這一歷史時期占壓倒優(yōu)勢的社會精神狀態(tài)。因為隋唐仍是地主階級最富于冒險精神的一個時期，許許多多的士人都坐著建功立業(yè)的夢，他們認(rèn)為最高的榮耀莫過于習(xí)武知兵。楊炯“寧為百夫長，勝作一書生”的詩句，即是對初唐人們普遍的心理寫照。《破陣樂》正是顯示了這樣一種一往無前和雄健壯麗。到了盛唐，以“法曲”和坐、立部伎為主的宮廷舞蹈，又進(jìn)入了一種欣欣向榮、青春縱情、流暢輕松、五彩繽紛的階段。這一時期的代表作《霓裳羽衣舞》，構(gòu)思新穎別致，立意獨出心裁，舞蹈設(shè)計別具一格，出色的創(chuàng)造了與客觀現(xiàn)實不同的一個境界。那是對現(xiàn)實的突破，是對現(xiàn)實的一種超越和升華。達(dá)到了唐代浪漫主義樂舞作品的高峰。中唐是中國封建社會前、后期交替的轉(zhuǎn)折時期。南北朝時期較為風(fēng)行的“軟舞”“鍵舞”，真正達(dá)到高峰階段還是從盛唐末開始的。描寫“軟舞”“鍵舞”的許多著名詩句，絕大多數(shù)出自白居易、劉禹錫、溫庭筠等中、晚唐詩人之手。中晚唐盛行的軟舞、健舞和貞元十六年宮廷編制的大型字舞《南詔奉圣樂》《嘆百年》，似乎又從玄宗時代那種追求浪漫色彩的情調(diào)中回到了現(xiàn)實世界。這與安史之亂后，禪宗思想的日益興盛不無關(guān)系。有唐一代的舞蹈文化，是一種有著內(nèi)在活力的文化，對外來的精神產(chǎn)品具有很強(qiáng)的吸收、改造、融化的能力，以滿足自我發(fā)展的需要。唐代的樂舞，不但包容了許許多多的西域樂舞和其他外來樂舞精華，而且大量的、膾炙人口的作品也以其嶄新的風(fēng)姿出現(xiàn)在歷史舞臺上。所有這些，都體現(xiàn)著唐代樂舞的獨創(chuàng)性和不可重復(fù)性，充分顯示了恢宏、堂皇、絢爛、統(tǒng)一的大堂氣象。而唐代“容納一切、消融一切”的氣魄，在創(chuàng)造了屬于大唐風(fēng)范的舞蹈藝術(shù)的同時，又孕育了宋元“隊舞”、明清戲曲，在中國藝術(shù)發(fā)展史上，留下了輝煌的一筆。第六章宋的轉(zhuǎn)折1五代十國舞蹈藝術(shù)承唐啟宋的作用：五代十國，作為一個過渡時期，在藝術(shù)風(fēng)格上面也有著承唐啟宋的功能。1）從“舞頭”到“花心”?！拔桀^”是唐代樂舞中擔(dān)任舞蹈隊列領(lǐng)頭或擔(dān)任領(lǐng)舞、獨舞的舞伎。五代時“舞頭”不僅領(lǐng)舞，還擔(dān)任領(lǐng)唱的角色。宋代“隊舞”的“花心”多處于舞臺中心位置，又要念辭語并與“竹竿子”（舞隊指揮）對白，屬主要角色，故名“花心”。2）從“舞隊”到“隊舞”。唐代的“隊舞”是單純舞蹈的舞隊，沒有致詞、對話，因其人眾而名之“隊舞”。五代十國時，既不是像唐代“隊舞”那樣的純歌舞表演，也不是像宋代“隊舞”那樣有一定的角色和對白，它是唐“隊舞”向宋“隊舞”發(fā)展轉(zhuǎn)變的一種過渡和演進(jìn)。2“社火”：宋代民間歡慶節(jié)日，以歌舞為主，稱為“舞隊”，包括各種武術(shù)、雜技、說唱等的游行活動，當(dāng)時稱之為“社火”。其來源一說“集各種雜耍為之，非人多莫辦，故曰一火（伙）。也有人認(rèn)為社火來自于祭社樂舞習(xí)俗。其活動規(guī)模十分可觀，名目也很豐富。每年臘月下旬開始，就陸續(xù)有舞隊出動，到正月初一后日漸增多，至元宵節(jié)達(dá)到高潮。3宋代宮廷樂舞包括：“小兒隊”和“女弟子隊”各十隊。4宋代“隊舞”，演員有明確的分工并各有其名號：“竹竿子”，是手執(zhí)竹竿、指揮舞隊進(jìn)出場并念誦致詞的人。又叫“參軍色”?！昂笮小保肝桕牶竺娴臉逢?。“花心”，是擔(dān)任獨舞的演員，與“竹竿子”有臺詞對白。“四角”，另外四位領(lǐng)舞演員，常組成正方形陪襯“花心”。在結(jié)構(gòu)上，宋代“隊舞”對唐“大曲”采取按需擇用，這種方式稱為“摘遍”。“大曲”乃是唐宮廷宴會上表演的大型樂舞套曲，每套大曲有同一宮調(diào)的若干“遍”組成。大曲一般都有十余遍，每遍各有專名。宋人多裁載用之。即其所用者，亦以聲與舞為主。第七章元明清的舞蹈1《十六天魔舞》：元順帝時約至正十四年，宮女三圣奴、妙樂奴、文殊奴等十六人表演的著名舞蹈?！吧w以珠瓔盛飾美女十六人為菩薩像而舞?！蔽杓總円皇謭?zhí)器，一手變換著繁美的手姿，所謂“背翻蓮花”、“玉手曇花”。數(shù)十只手臂時開時合，上下翻舞，變化萬千；她們時而如行云飄雪，飄忽游弋，時而急轉(zhuǎn)快旋，扭捏騰踏。是一個十分濃艷、神秘、妖嬈、富于性感的舞蹈。這個名為佛事娛神的舞蹈，實際是為了娛人。2《倒喇》：從元代到清代，數(shù)百年間，一直在中原流傳?！暗估币辉~，蒙古語是歌唱的意思。從漢文史書看，《倒喇》近似今蒙古族仍流傳的傳統(tǒng)舞蹈《燈舞》或《盅碗舞》一類的女子獨舞。舞者口含湘竹，可能是吹奏節(jié)拍，頭頂雙甌，頂上燃燈，或快速旋轉(zhuǎn)，或輕盈飄逸，頭上的燃燈隨之搖曳，絕妙的表演，令人驚嘆，感人至深。3朱載堉：是明代著名的樂律學(xué)家、數(shù)學(xué)家、歷學(xué)家。他在樂舞理論方面，除繼承儒家學(xué)說外，更發(fā)展創(chuàng)造了自己的樂舞理論。其主要成就：1、首創(chuàng)“舞學(xué)”，是他首先將舞蹈從傳統(tǒng)的“樂”（詩、樂、舞三位一體）中獨立出來，重視舞蹈的社會作用及作為美育對人的教化總用。2、他根據(jù)史書的記載和自己對古舞的理解、想象。作了一些擬古舞譜，如《六代小舞譜》《靈星小舞譜》等。此記譜法，影響深遠(yuǎn)，被后人所效法，清代一些記載祭祀孔樂舞的書就是采用朱載堉記錄舞蹈動作的方法來編寫、繪制的。4清代隊舞最初名“莽式”，乾隆八年，改各色隊舞總名為“慶隆舞”。進(jìn)現(xiàn)當(dāng)代部分1我國舞蹈發(fā)展史上走出國門、邁出向西方人學(xué)舞第一步的人是：裕容齡。2戲曲舞蹈:舞蹈是戲曲創(chuàng)造動態(tài)美的根本條件和依據(jù)。戲曲中凡是成套的身段或單個舞姿動作，都屬于舞蹈動態(tài)。它們構(gòu)成了戲曲舞蹈，使之成為能夠被獨立欣賞、獨立認(rèn)識的舞蹈類型。它分為純舞蹈表演和舞姿身段類表演兩大類。3.西方舞蹈在20世紀(jì)之交是如何進(jìn)入中國的20世紀(jì)之交，西方舞蹈通過以下各種渠道向中國社會滲透：1大批留洋學(xué)生和出使各國個官員在他們撰寫的出版物中記錄下了他們在異域所見到的各種舞蹈形式；2西方舞蹈團(tuán)體到中國演出的趨勢一直保持上升趨勢；3西方舞蹈還以外國電影為媒介在中國社會廣為流傳；4一些旅華外僑和中國留洋貴歸國人員開辦了一些舞蹈學(xué)校。19世紀(jì)與20世紀(jì)之交，西方舞蹈的進(jìn)入既為中國文化打開了一扇窗戶，同時也極大地沖擊了中國傳統(tǒng)的舞蹈文化心態(tài)和形式。41926年，唐槐秋在上海開設(shè)了由中國人創(chuàng)辦的第一所舞蹈教學(xué)機(jī)構(gòu)。5戴愛蓮的代表作有：《春游》《啞子背瘋》。6簡述黎錦暉在中國舞蹈發(fā)展史中的重要地位黎錦暉（），作曲家、兒童音樂舞蹈教育家，湖南湘潭人。廣泛接觸民間音樂、學(xué)習(xí)演奏民族樂器。并系統(tǒng)的觀摩和學(xué)習(xí)京劇、北方曲藝、鉆研漢語。在上海創(chuàng)辦《小朋友》周刊；創(chuàng)辦了中華歌舞?？茖W(xué)校。有著深厚的民間音樂素養(yǎng)和漢語音韻學(xué)功底，在“五四”運動后的十年間，為改進(jìn)普及音樂教育及推廣國語，創(chuàng)作了十二部兒童歌舞劇和24首兒童歌舞表演曲。這些作品詞曲通俗流暢，適合兒童演唱表演，被當(dāng)時的中小學(xué)采用為音樂教材，并在社會上廣泛流傳。他是中國近現(xiàn)代音樂舞蹈史上的一位重要人物。他以自己的創(chuàng)作激情和藝術(shù)天才，給傳統(tǒng)的樂舞注入了新鮮的血液，開創(chuàng)了中國近現(xiàn)代校園樂舞教育的先聲，為中國早期兒童歌舞創(chuàng)作做出了重大的貢獻(xiàn)。7本世紀(jì)早期在中國某些大城市出現(xiàn)的歌舞團(tuán)有：中華歌舞團(tuán)、明月歌舞團(tuán)。8延安秧歌運動是1942年毛主席在《延安文藝座談會上的講話》發(fā)表以后，解放區(qū)文藝界掀起的提倡民間歌舞的運動。9新中國成立之初，被稱為“東方三絕”的三位藝術(shù)家是：阿依吐拉、崔美善、莫德格瑪。101951年，《紅綢舞》在柏林世界青年與學(xué)生和平友誼聯(lián)歡節(jié)上贏得一等獎，此后成為中國當(dāng)代舞蹈史上的一個重要保留節(jié)目。11民族芭蕾舞劇《紅色娘子軍》和《白毛女》的問世，在中國芭蕾舞發(fā)展史上具有里程碑的意義。12《小刀會》是一部以中國近代史上太平天國革命斗爭為背景的現(xiàn)實題材的舞劇。由上海歌劇院舞劇團(tuán)集體創(chuàng)作，于1959年在上海首演，引起熱烈反響。其成功是多方面的：它為中國舞劇的現(xiàn)實題材的創(chuàng)作提供了范例，也奠定了一個堅實的基礎(chǔ)；它在結(jié)構(gòu)上采用了“章回體”式的安排與布局，具有較強(qiáng)的戲劇性；以獨舞和雙人舞形式來塑造人物形象和刻畫人物性格，群舞為舞劇所表現(xiàn)的民族和社會時代做出背景式的交代與渲染。這些基本思想和原則被視為舞劇創(chuàng)作中不變的法則，而長久的影響著中國古典舞劇的創(chuàng)作。13《魚美人》：1959年問世的三幕神話舞劇《魚美人》是一部借鑒前蘇聯(lián)芭蕾舞劇經(jīng)驗和藝術(shù)手法，試圖將西洋芭蕾形式同我國傳統(tǒng)的舞蹈藝術(shù)相結(jié)合，以逐步實現(xiàn)芭蕾藝術(shù)民族化的實驗性作品。從中可以看到西方文化和芭蕾的明顯影響。它在追求舞劇的舞蹈表現(xiàn)功能方面，在探索舞劇自身的藝術(shù)規(guī)律方面，率先邁出了可貴的一步。14取材莫高石窟壁畫由甘肅歌舞團(tuán)創(chuàng)作并首演的大型舞劇《絲路花雨》是1979年面世的。15二十世紀(jì)八十年代，中國舞蹈出現(xiàn)了哪些變化和發(fā)展趨勢這一時期，中國的舞蹈家們已經(jīng)不再滿足與在理想之塔中編織美麗的童話，在生活之流的表層尋找舞蹈的依據(jù)。在他們看來，生存的困惑，人性的復(fù)雜與矛盾，對生命本質(zhì)的追問，以及渴求自我表達(dá)的內(nèi)在沖動才是藝術(shù)存在的根本理由和舞蹈創(chuàng)作的更高依據(jù)。舞蹈不再僅僅是娛人耳目的優(yōu)雅形式，它應(yīng)該成為對生命本質(zhì)的一種特殊表達(dá)形式。舞蹈美學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變帶來了作品主題的深化和表現(xiàn)內(nèi)容的拓展。在創(chuàng)作中出現(xiàn)了一批力圖揭示社會與人性之復(fù)雜關(guān)系和深刻矛盾的舞蹈作品。16《希望》是80年代初，由王天保、華超編導(dǎo)，華超表演的男子獨舞。這個舞蹈沒有具體的人物，也沒有可以抓住的情節(jié)線索，有的只是充滿形式意味的肢體律動?！断Ｍ分心莻€從地平線上站立起來的人體像一個宣言：中國現(xiàn)代舞將從這里崛起。1、據(jù)南宋羅泌《路史》載：神農(nóng)氏的紀(jì)功樂舞名為《扶犁》。2、清商樂舞的主要特征為抒志言情、飄逸閑雅、以目傳情、以輕見長、以妙取勝。3、中國最初的巫術(shù)儀式舞蹈，主要是蠟祭、雩祭、儺祭、祀高禖等活動中的舞蹈。4、周代六大舞可分為文舞和武舞，總稱雅樂?！傲笪琛卑ā对崎T》、《大章》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》。5、清商樂舞在永嘉之亂后發(fā)展為吳歌、西曲。吳歌、西曲是有歌、有舞、有樂的民間歌舞形式。6、據(jù)《呂氏春秋》、《竹書紀(jì)年》和《史記》等文獻(xiàn)記載的《葛天氏之樂》是我國音樂、詩歌、舞蹈、劇目的重要源頭。1、龜茲樂：是古代西域龜茲地區(qū)的音樂舞蹈，龜茲在今新疆庫車縣一帶，龜茲地區(qū)樂舞十分繁盛。2、白纻舞：原是三國吳地的民間歌舞，因白色纻麻舞衣而得名。白纻舞以舞袖為特征，不僅是表演性舞蹈還用于娛神祭祀。3、清商樂舞：是魏晉南北朝流行的漢族民間樂舞的總稱。4、宋代隊舞：是以唐代的多段體歌舞套曲——大曲為基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，配上詩歌、道白，分段落表演的歌舞形式。在宋代屬于這種形式類別的歌舞包括宮廷隊舞、大曲歌舞、轉(zhuǎn)踏。5、元代樂隊：元代宴享樂舞稱之為樂隊，它包括《樂音王隊》、《壽星隊》、《禮樂隊》、《說法隊》，每隊像宋代隊舞那樣包括十個小隊。三、簡答題：（本大題共2小題，每小題10分，共20分）1、漢代舞蹈的藝術(shù)特征答案要點：漢舞以楚舞為基礎(chǔ)吸收了邊疆和外域舞蹈及姐妹藝術(shù)的營養(yǎng)而形成的。（2分）它的藝術(shù)特征表現(xiàn)在兩方面——思想性和形式美。（2分）思想性——反映當(dāng)時的社會意識：一方面在于神仙幻想，一方面在于執(zhí)著現(xiàn)實。（2分）形式美——縱向繼承春秋以來的輕盈之、楚舞的風(fēng)格（2分）；橫向吸收邊地域外的舞蹈和其他藝術(shù)的養(yǎng)料。使它在形式上具有古拙與輕盈、厚重與輕柔相互對立統(tǒng)一的審美形態(tài)（2分）。2、戲曲舞蹈的文化性質(zhì)答案要點：⑴宮廷舞蹈的嚴(yán)格程式⑵民間舞蹈的風(fēng)格式樣⑶文人藝術(shù)的意趣旨?xì)w⑷傳統(tǒng)舞蹈的繼承和發(fā)展）1、夏禹的紀(jì)功舞蹈為《夏龠yue》又名《大夏》。2、元代名舞有十六天魔舞、昂鸞縮鶴之舞、八展舞、白翎雀舞、倒喇。3、儺舞是古代民間臘月驅(qū)除疫鬼的儀式舞蹈。4、周代六小舞包括《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》、《人舞》。5、袖、腰、輕、柔是構(gòu)成漢族傳統(tǒng)舞蹈中“陰柔之美”的風(fēng)格化藝技。6、漢舞以楚舞為基礎(chǔ)吸收了邊疆和外域舞蹈及姐妹藝術(shù)的營養(yǎng)而形成的。它的藝術(shù)特征表現(xiàn)在兩方面——思想性和形式美。7、戲曲舞蹈包括純舞蹈和舞姿身段兩大類。8、伴隨性表情身段是指伴隨著演唱或念白過程的身段動作表演，它分演示性動作身段和表現(xiàn)性動作身段兩大類。名詞解釋題：（本大題共5小題，每小題5分，共25分）1、以舞相屬：是一種帶游戲性質(zhì)的禮節(jié)舞蹈。席間一人舞罷，邀請另一人起舞。屬，邀請之意也，有著嚴(yán)格的禮儀規(guī)矩，特別講究儀容儀態(tài)。到了唐朝以舞相屬之風(fēng)更盛，人們將跳舞視為抒情怡樂的快事。2、胡樂胡舞：胡是中國古代對北方和西方各民族的泛稱。胡樂胡舞即指西北少數(shù)民族的樂舞。3、建鼓舞：建即豎立的意思，建鼓就是以木柱穿掛鼓的腰部將鼓豎立起來，鼓面直立，樂人一邊擊鼓一邊舞蹈，其名是舞蹈史學(xué)家依其形式而命名的。4、東海黃公漢：東海黃公是漢代著名的情節(jié)舞，以歌舞表達(dá)簡單的故事。東海黃公開創(chuàng)了中國古典戲劇的先河，舞蹈過程中的人獸相斗的武打和幻術(shù)以及特技表演可視為中國以舞說戲、依戲做舞的中國戲曲形式的開端。5、紀(jì)功舞蹈：紀(jì)功舞蹈是反映和歌頌統(tǒng)治者功績的舞蹈。三、簡答題：（本大題共2小題，每小題10分，共20分）1、清商樂舞的特征：⑴抒志言情⑵飄逸閑雅⑶以目傳情⑷以輕見長⑸以妙取勝2、宋代隊舞的特征：⑴歌舞具有情節(jié)性和敘事性⑵宋代隊舞對大曲按需擇用。散序-中序-破。⑶宋代隊舞具有綜合性⑷宋代隊舞具有理趣化⑸宋代隊舞具有雅化傾向。文人味、學(xué)問氣、書卷氣。⑹舞蹈風(fēng)格：嬌柔、纖弱、嫻靜、淡雅四、論述題：（本大題共1小題，每小題30分，共30分）唐代舞蹈藝術(shù)的成就具體表現(xiàn)于哪些方面答：唐代舞蹈的繁榮盛況，充分展示了舞蹈藝術(shù)的成就。(1)唐代舞蹈是以純粹人體形式為抒發(fā)思想感情的手段，舞蹈以獨立的表演藝術(shù)品格登上藝術(shù)舞臺，它不像周代雅樂那樣依附于政治，也不像漢代舞蹈融于"百戲"之中。(2)唐代舞蹈形成了自己的舞蹈分類法，可以以動作技巧和風(fēng)格特征來劃分，舞蹈動作技巧體系得以完善。按風(fēng)格特征劃分:"軟舞"和"健舞"。"軟舞"動作抒情優(yōu)美，節(jié)奏舒緩，體現(xiàn)了舞蹈陰柔的一面。而"健舞"動作矯健有力，節(jié)奏明快，體現(xiàn)了舞蹈剛健的一面。(3)唐代舞蹈編導(dǎo)水平的成熟。唐代舞蹈編導(dǎo)包括了:獨舞、雙人舞、三人舞、大型群舞等。在唐代宮廷宴享典禮活動中，所用的是大型的"燕樂"，即"宴樂"。而且唐代宮廷將樂舞節(jié)目的水準(zhǔn)高低，按演出形制劃分為"坐部伎"立部伎"。"坐部伎"是人數(shù)較少的小型表演。"立部伎"人數(shù)眾多，上百人表演。舞蹈節(jié)目都比較精致，藝術(shù)水平較高。當(dāng)時，"坐部伎"藝人水平為最高，"立部伎"次之。唐代舞蹈中，運用上百人的隊形變化和舞人服飾變化而顯字，形成"字舞"。這些都充分說明唐代舞蹈沒有停留在對前代舞蹈的吸收繼承上，而是進(jìn)一步的創(chuàng)造提高，使舞蹈藝術(shù)走向成熟。(4)樂舞形制的完善。唐代樂舞大曲是舞、樂、詩三者完美結(jié)合的典范。唐代大曲在繼承漢代"相和歌""相和大曲"的基礎(chǔ)上，吸收西域樂舞形式，進(jìn)一步創(chuàng)新而成的。形成了一種大型樂舞套曲，其機(jī)構(gòu)分為:"散序""中序""破"三部分。歌舞相融，獨舞群舞結(jié)合，獨奏合奏相伴。另外，唐代還產(chǎn)生了具有戲劇因素的歌舞戲。代表作有:《踏謠娘》、《缽頭》、《大面》。(5)唐代舞蹈動作技巧十分全面，充分運用人體各部位動作，如手袖、腰身、下肢騰跳、腳步踢跳、身體旋轉(zhuǎn)、道具技巧以及面部表情和頭部動作。（4分）(6)"舞譜"隨唐代舞蹈藝術(shù)的發(fā)展而發(fā)展起來。以唐太宗李世民繪制"秦王破陣圖"開始，到后來有了成熟的"敦煌舞譜"。舞譜的發(fā)展，對舞蹈的創(chuàng)作、編排、記錄和傳授，都起到推動作用。（4分）(7)產(chǎn)生了一大批舞蹈文物。如敦煌石窟、云岡石窟、龍門石窟中豐富的樂舞形象。（2分）(8)樂舞思想的產(chǎn)生：舞者樂之容、舞以象功德、、舞以美德操、舞以攄情志、悲悅在人心、知樂為君子、禮樂寧邦國。（4分）《中國舞蹈發(fā)展史》期末考試復(fù)習(xí)資料一、填空題1、周代是我國古代舞蹈發(fā)展史上的第一個高峰期，西周制定了一整套禮樂制度，即史書上盛傳的周公“制禮作樂”，代表作品是六代舞和六小舞。2、從周代開始，雅樂體系確立了詩、舞、樂“三位一體”的格局，并且使得“文意昭德、武以象功”的文舞、武舞兩大樂舞的分類得以完成。3、《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，分為風(fēng)、雅、頌三部分。4、春秋戰(zhàn)國時期舞蹈發(fā)展的突出特點是各類民間舞蹈十分興盛，出現(xiàn)了最早的審美風(fēng)格楚舞，其是一種以擰身出胯的曲線美為特征的舞蹈形態(tài)，其中女性舞者具備有輕盈、飄逸、柔曼審美特征。5、漢代是我國古代舞蹈發(fā)展史上的第二個集大成時期，其舞蹈具有技藝結(jié)合、技藝并重的特點，盤鼓舞就是這類舞蹈中最負(fù)盛名、最有代表性的舞蹈。6、唐代是中國古代舞蹈發(fā)展的頂峰時期，在這一時期里，舞蹈成為獨立的表演藝術(shù)形式，并且已經(jīng)形成自己的分類方法。如按舞蹈風(fēng)格、特點區(qū)分的健舞、軟舞類；具有嚴(yán)謹(jǐn)、統(tǒng)一結(jié)構(gòu)的歌舞大曲故事情節(jié)的歌舞戲等等。7、唐代舞蹈主要的發(fā)展趨勢分為繼承了前代傳統(tǒng)舞蹈、以國名地名族名為樂部或舞蹈名稱的樂舞和唐代新作8、從唐以后，古人對所有以腳踏地為節(jié)、手袖相連、載歌載舞的群眾性自娛型歌舞的統(tǒng)稱均為“踏歌”。9、唐代刻畫仙女形象的著名代表作《霓裳羽衣》是道家“羽化登仙”之宗教思想的形象美化。10、宋代城市固定表演場所瓦舍、勾欄的建立，為藝人提供了謀生和傳授技藝的場所，促進(jìn)了各種表演技藝的吸收和融合。11、元代民間娛樂、欣賞的主要藝術(shù)形式是雜劇，而明代的戲曲也同樣盛行。另外明代著名樂律學(xué)家、數(shù)學(xué)家、歷學(xué)家朱載堉，首創(chuàng)“舞學(xué)”，編制擬古舞譜，在中國舞蹈發(fā)展歷程中熠熠生輝。二、名詞解釋1、百戲：“百戲”原又稱“角抵”，是一種集雜技、武術(shù)、幻術(shù)、滑稽表演、舞蹈、音樂、樂器演奏等多種技藝為一體的綜合表演形式，由于包括了許多不同的表演形式和豐富的節(jié)目而被稱為“百戲”，其是漢代流傳最廣的，也是最主要的表演藝術(shù)形式。2、歌舞戲：歌舞戲由歌、舞、戲三者相結(jié)合而成，以歌唱、說白、滑稽表演兼具舞蹈動作等手段表現(xiàn)特定內(nèi)容，反映一定故事情節(jié)、人物形象及關(guān)系等。在歌舞戲中，戲的成分比較重，歌舞是為戲服務(wù)的。這種表演形式的出現(xiàn)標(biāo)志著部分舞蹈以表現(xiàn)人物和情節(jié)為目標(biāo)的模式開始形成。與漢代的“百戲”相比，他們更具備戲劇成分，可以說是后世戲曲藝術(shù)的雛形。3、“瓦舍”、“勾欄”宋代城市出現(xiàn)的、專門表演各種技藝的固定場所，也稱為“瓦子”或“游棚”，民間舞蹈活動一般都在這類地方或廣場中舉行。它們的建立對維持藝人生活、傳授和提高技藝，以及藝人之間相互學(xué)習(xí)、切磋、競爭，促使各種表演藝術(shù)門類相互吸收融合起到了相當(dāng)大的推動作用。4、裕容齡裕容齡(1882--1973年)是清代末年出生在天津的清宮廷舞蹈家。她是中國近現(xiàn)代舞蹈史上第一個學(xué)習(xí)歐美和日本舞蹈的中國人，也是唯一一個曾親自向現(xiàn)代舞鼻祖伊莎多拉·鄧肯學(xué)習(xí)過舞蹈的中國人。曾親自創(chuàng)作和表演了許多有傳統(tǒng)特色的中國民族舞蹈，在舞蹈作為獨立表演藝術(shù)已逐漸衰落的清代，對振興中國舞蹈藝術(shù)作出了卓越的貢獻(xiàn)。三、列舉題1、原始舞蹈的特質(zhì)：群體性、自發(fā)性、自娛性、功利性、實用性、模擬性2、漢代著名的“四舞”：《巾舞》、《拂舞》、《鞞舞》、《鐸舞》3、唐代“軟舞”代表作：《綠腰》、《春鶯囀》、《柘枝舞》、《涼州》、《甘州》、《蘭陵王》4、《六小舞》包含的六個樂舞：《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》、《人舞》5·周代制定的《六大舞》和《六小舞》標(biāo)志著我國宮廷舞蹈的正式建立四、簡答題1、在漢代頻繁的“女樂”歌舞活動中樂舞藝人被分成了幾個等級它們分別指的是哪一階層的女性藝人答：歌舞作樂是漢代統(tǒng)治階級奢侈生活中的組成部分，因此“女樂”歌舞活動十分盛行，導(dǎo)致了多層次多等級樂舞藝人的出現(xiàn)：（1）倡優(yōu)（女樂）：指的是奴隸身份的職業(yè)性藝人，其中祖輩搞樂舞的叫做“故倡”。（2）舞姬：指的是漢代時期家庭婦女中的善舞者，即官宦豪門中的能歌善舞的子女，也有少數(shù)是妻妾，他們是屬于業(yè)余性質(zhì)的歌舞者。（3）歌舞者：指的是介于“倡”與“姬”之間的專業(yè)舞女，在漢代所占比重較大，不屬于奴隸階級，是專業(yè)舞人，出身有別于“倡”，以舞為生，掌握較高的技術(shù)技巧。（4）歌舞教師：指的是專門以訓(xùn)練舞人為謀生手段的專業(yè)藝人，這部分藝人在當(dāng)時已經(jīng)有了一定的社會地位。也正是從漢代開始，歌舞教師成為了一種正式的職業(yè)。這四個階層的歌舞藝人在激烈的社會競爭中不得不刻苦提高自身的技藝水平，并不斷追求表演形式上的創(chuàng)新，對漢代舞蹈的發(fā)展起到了重要的推動作用。2、唐代宮廷設(shè)置有哪些舞蹈機(jī)構(gòu)它們的相關(guān)職能分別是什么答：唐代是中國古代舞蹈發(fā)展的頂峰時期，在這一時期里，舞蹈成為獨立的表演藝術(shù)形式。不論是宮廷舞蹈、民間舞蹈，還是舞蹈的對外交流都異常繁盛，唐代宮廷舞蹈機(jī)構(gòu)自然十分完備，分別設(shè)置有：（1）太樂署（太常寺），專門掌管“邦國之祭祀享受”；（2）鼓吹署，專門掌管“儀仗”和“大儺”之禮；（3）教坊，專門掌管各種供娛樂欣賞的樂舞；（4）梨園，專門教授和演奏最高水平的歌舞。這是唐玄宗時期，唐玄宗為自己而設(shè)立的樂舞機(jī)構(gòu)?？傊?，唐代的樂舞機(jī)構(gòu)很龐大，將數(shù)以萬計的歌舞藝人集中起來，給以一定的財力、人力和物力支持，為唐代舞蹈走向古代舞蹈發(fā)展的高峰起到了很大的推動作用。五、論述題1、周代樂舞發(fā)展所取得的主要藝術(shù)成就。周是我國古代舞蹈歷史上取得重大發(fā)展的一個階段，也是我國舞蹈發(fā)展的第一個集大成時期，同時又是我國舞蹈發(fā)展的第一個高峰期，在樂舞方面所取得前所未有的重大藝術(shù)成就：1、制定了一整套禮樂制度，即史書上盛傳的周公“制禮作樂”。這套樂舞制度實際上是治國的手段，并以法律的性質(zhì)將其確定下來，不容違背。2、西周“制禮作樂”中的代表作品是《六代舞》和《六小舞》，首開中國古代雅樂舞之先河。雅樂體系從而確立了詩、舞、樂“三位一體”的格局。3、從周代開始，“文意昭德、武以象功”的“文舞”、“武舞”兩大樂舞的分類得以完成，并且其用于何種祭祀活動的任務(wù)同時也得到了明確。這些對于之后中國舞蹈的發(fā)展，特別是雅樂體系的發(fā)展影響極其深遠(yuǎn)。4、歷史上首次設(shè)立了專門的樂舞機(jī)構(gòu)和出現(xiàn)了專門管理樂舞事宜的官員，其最高的官職叫做“大司樂”。在“大司樂”以下，還有歌唱、舞蹈、器樂以及其他工作人員。5、樂舞所具備的陶冶情操、教化人的特殊功能被重視，引入到對貴族宮廷子弟的教育當(dāng)中。歷史上首次出現(xiàn)了樂舞教育機(jī)構(gòu)。6、民間樂舞“俗樂舞”也隨之興起，出現(xiàn)了創(chuàng)編性、表演性舞蹈繁榮的場面。比如《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》、《九歌》等等。7、首次出現(xiàn)了以舞蹈形象定名的舞蹈（比如：楚腰）和舞人（比如：旋娟、提謨）的名字。8、“百家爭鳴”中出現(xiàn)的儒家樂舞理論影響深遠(yuǎn)，波及接下來的兩千多年，是一筆珍貴的文化遺產(chǎn)。9、出現(xiàn)了最早的審美風(fēng)格：楚舞。其是一種以擰身出胯的曲線美為特征的舞蹈形態(tài)，輕盈、飄逸、柔曼的審美意識造就了裊裊長袖、纖纖細(xì)腰、舞姿變化莫測的審美特征（女）。情緒激昂、激烈，甚至帶有一種悲壯色彩的樂舞，即為另一種形式的“楚聲”，代表作《結(jié)風(fēng)》、《激楚》（男）。10、歌舞活動及歌舞藝人成為政治斗爭的工具，這是該歷史時期的一個重要特點。再次，朱載堉編制舞譜的方法，對后世產(chǎn)生了一定影響，清代一些記載祭孔樂舞的書，就是采用朱載堉記錄舞蹈的方法來編寫繪制的。這種記錄祭祀舞蹈的記譜法，傳播很廣，連地處南疆的廣東南雄，至今還保存了清代刻本《直隸南雄州志》“禮典·舞譜”。雖然朱載堉舞譜都取材于前代禮儀祭祀舞，大都屬雅樂舞蹈范疇。其主題多是宣揚封建倫理道德觀，將一些封建禮教準(zhǔn)則與某些舞蹈動作生硬地聯(lián)系在一起。但是，這是作者本人所處的時代和階級的局限性所必然產(chǎn)生的思想。最后，朱載堉首創(chuàng)舞學(xué)，以及他的舞學(xué)理論，有如一顆新星，在中國舞蹈史的長河中，閃爍著熠熠光輝。清商樂舞：是魏晉南北朝流行的漢族民間樂舞的總稱。清商樂舞的主要特征為抒志言情、飄逸閑雅、以目傳情、以輕見長、以妙取勝。清商樂舞在永嘉之亂后發(fā)展為吳歌、西曲。吳歌、西曲是有歌、有舞、有樂的民間歌舞形式。宋代隊舞：是以唐代的多段體歌舞套曲——大曲為基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，配上詩歌、道白，分段落表演的歌舞形式。在宋代屬于這種形式類別的歌舞包括宮廷隊舞、大曲歌舞、轉(zhuǎn)踏。宋代隊舞的特征：⑴舞具有情節(jié)性和敘事性⑵代隊舞對大曲按需擇用。散序-中序-破。⑶代隊舞具有綜合性⑷⑷宋代隊舞具有理趣化⑸⑸宋代隊舞具有雅化傾向。文人味、學(xué)問氣、書卷氣。⑹舞蹈風(fēng)格：嬌柔、纖弱、嫻靜、淡雅巫舞：是巫術(shù)祭祀活動中的舞蹈，是原始宗教信仰的產(chǎn)物。巫術(shù)儀式舞蹈，主要是蠟祭、雩祭、儺祭、祀高禖等活動中的舞蹈。六大舞可分為文舞和武舞，總稱雅樂?！傲笪琛卑ā对崎T》、《大章》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》。六小舞包括《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》、《人舞》。《大韶》舜的樂舞《大韶》乃古代的一個著名樂舞，簡稱《韶》。是以歌頌舜帝能繼承堯帝之仁德為內(nèi)容的，舜時，《大韶》就曾用于廟堂祭祀?？鬃訉Υ笊赝瞥鐐渲?，評價它是一個盡善盡美的作品。龜茲樂：是古代西域龜茲地區(qū)的音樂舞蹈，龜茲在今新疆庫車縣一帶，龜茲地區(qū)樂舞十分繁盛。天竺樂即古印度的樂舞。印度古典舞蹈來自寺院。所以天竺樂帶有濃郁的印度風(fēng)格和宗教色彩。白纻舞：原是三國吳地的民間歌舞，因白色纻麻舞衣而得名。白纻舞以舞袖為特征，不僅是表演性舞蹈還用于娛神祭祀。以舞相屬：是一種帶游戲性質(zhì)的禮節(jié)舞蹈。席間一人舞罷，邀請另一人起舞。屬，邀請之意也，有著嚴(yán)格的禮儀規(guī)矩，特別講究儀容儀態(tài)。到了唐朝以舞相屬之風(fēng)更盛，人們將跳舞視為抒情怡樂的快事。坐部伎：室內(nèi)廳堂表演，堂上坐奏規(guī)模宏大，人數(shù)眾多，氣勢雄偉。立部伎：室外廣場庭院演出，堂下立奏人員較少，精巧典雅，溫馨致雅?！鞍賾颉笔请s技、武術(shù)、幻術(shù)、滑稽表演、音樂演奏、演唱、舞蹈等多種民間技藝的綜合串演，可能由于它包括了許多不同的表演藝術(shù)形式和豐富的節(jié)目所以稱為“百戲”。“百戲”有時也叫“角抵”、“大角抵”、“角抵奇戲”漢代百戲舞蹈按特征分為：巾袖、道具、情節(jié)、舞像。漢代百戲的特點：1、百戲是雜技、武術(shù)、幻術(shù)、滑稽表演、舞蹈和音樂演奏、歌唱等多種技藝的綜合表演。2、百戲中出現(xiàn)了扮演特定人物或者有簡單故事情節(jié)3、百戲促進(jìn)了新的藝術(shù)形式的形成為歌舞劇的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)黃帝的樂舞叫《云門大卷》簡稱《云門》 又名《承云》或《咸池》。歌頌黃帝聚眾萬民盛德如云，如祥云，福佑之兆。同時此樂舞還有祈求豐收五谷豐登之意。黃帝氏族以云為圖騰。作樂祀之并以云紀(jì)事以云命官。而《云門》除了圖騰崇拜的意義外也在于歌頌黃帝的功績贊美他團(tuán)聚萬民《云門》又叫《咸池》。魏晉南北朝舞蹈正是唐代舞蹈走向高峰的序曲具體表現(xiàn)在1、獨立性與表現(xiàn)性態(tài)勢2、中西融合3、“輕軟舞”之準(zhǔn)備4、“健舞”之先聲5、“燕樂”之基本構(gòu)架道具舞蹈執(zhí)武器之舞如《劍舞》、《刀舞》、《棍舞》、《戚舞》執(zhí)樂器之舞如《鞞舞》、《鐸舞》、《鼗舞》、《建鼓舞》等載歌載舞如《相和大曲》自娛舞蹈：歌舞自娛，是漢代宮廷豪門普遍的日常喜好，在“倡優(yōu)伎樂列乎深堂”的樂舞環(huán)境中，貴族們的舞蹈興趣和舞蹈才能大為發(fā)展，自娛舞蹈有即興和禮節(jié)舞之分，內(nèi)容隨人物心情不同而變化，形式簡單。制禮作樂以不同規(guī)格的示舞作為劃分不同等級的標(biāo)志之一制定了一整套禮樂制度“制禮作樂”出現(xiàn)的時代是西周。東周的“禮崩樂壞”春秋戰(zhàn)國之際隨著西周王權(quán)的崩潰周初精心建立起來的的“禮樂政治”出現(xiàn)危機(jī)，致使“禮崩樂壞”的局面逐漸形成，在加之當(dāng)時清新活潑充滿人間真情的民間樂舞涌入宮廷和貴族之家，嚴(yán)重沖擊了雅樂的統(tǒng)治地位加速了“禮崩樂壞”的進(jìn)程“禮崩樂壞”的形成，還與藝術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律休戚相關(guān)，在周初《六大舞》被固定下來后長期用于宗廟祭祀變成經(jīng)典的“先王之樂”勢必導(dǎo)致原有的藝術(shù)感染力和生命活力的喪失充滿生機(jī)的“桑間濮上之樂”就會順應(yīng)時代的發(fā)展迅速發(fā)展起來。西施西施是春秋(公元前770——公元前476）時代著名的宮廷舞蹈家。越王勾踐為了顛覆吳國的政權(quán)，設(shè)計把美麗的西施姑娘當(dāng)作禮物送給了吳王夫差。他專門在靈巖山上為西施建造了“館娃宮”，供西施表演歌舞，又在御花園的長廊下建造“響屐廊”讓西施腳穿木屐，裙系小鈴，帶領(lǐng)宮女在上面跳舞，名曰“響屐舞”。趙飛燕：聰明伶俐，能歌善舞，漢代皇室舞者中最為著名，跳起舞輕盈飄逸，有非凡的舞蹈技藝，代表漢舞的藝術(shù)水平。原始舞蹈的特征：1.強(qiáng)烈的功利目的2.高度的生命情調(diào)漢代舞蹈的藝術(shù)特征答案要點：漢舞以楚舞為基礎(chǔ)吸收了邊疆和外域舞蹈及姐妹藝術(shù)的營養(yǎng)而形成的。它的藝術(shù)特征表現(xiàn)在兩方面——思想性和形式美。思想性——反映當(dāng)時的社會意識：一方面在于神仙幻想，一方面在于執(zhí)著現(xiàn)實。形式美——縱向繼承春秋以來的輕盈之、楚舞的風(fēng)格；橫向吸收邊地域外的舞蹈和其他藝術(shù)的養(yǎng)料。使它在形式上具有古拙與輕盈、厚重與輕柔相互對立統(tǒng)一的審美形態(tài)。吳曉邦：新舞蹈藝術(shù)，是30年代在以魯迅為旗手的左翼文化運動影響下興起的產(chǎn)物，它的起點具有革命性和進(jìn)步意義。1933年他創(chuàng)造了《傀儡》《無止境的動》1935年9月在上海舉辦了舞蹈作品發(fā)表會，吳曉邦開辦了中國現(xiàn)代舞蹈史上第一所舞蹈學(xué)校，舉辦了第一次個人舞蹈表演晚會，寫作并出版了第一本舞蹈藝術(shù)概論。戴愛蓮：1941年，為歡迎戴愛蓮回國，有吳曉邦、戴愛蓮、盛婕三位舞蹈家在重慶舉行了舞蹈專場演出，1941創(chuàng)作了《東江》，小舞劇《空襲》是在重慶市目睹日本機(jī)狂轟濫炸的殘暴行徑而創(chuàng)作。1945戴愛蓮深入西康的地搜集民間舞，創(chuàng)作了十余個舞蹈，為祖國打開了民間舞的寶庫，為民間舞蹈做出了貢獻(xiàn)。古代舞蹈理論一、韓邦奇的《苑洛志樂》二、張敉的《舞志》三、朱載堉的“舞學(xué)”朱載堉“舞學(xué)”的舞蹈內(nèi)容1、動作乃舞蹈之本2、舞蹈含“舞表”、“舞聲”3、舞蹈為禮法之象4、舞蹈與天地同和5、舞之發(fā)展在于變6、“轉(zhuǎn)”者，眾妙之門延安新秧歌運動對中國民間舞產(chǎn)生的影響答：延安新秧歌運動對中國音樂舞蹈事業(yè)的發(fā)展起到了根本性的影響，秧歌是一種典型的中國漢族傳統(tǒng)民間歌舞形式，在《講話》后，把不健康的因素開始逐漸剔除，為古老的民間藝術(shù)賦予了新的內(nèi)容和形式，在1942年擁有了第一支新秧歌隊，也因這支新秧歌隊，秧歌得到了繼承與發(fā)展，是民間舞普及了中國，且得到了中央的大力支持，使中國民間舞前進(jìn)了一大步。一名詞解釋（每題4分，共20分）1小舞：是相對于“六代舞”而言的，《周禮春宮》記載：“樂師掌國學(xué)之政，以教國子小舞?！贝笪栌糜谡降拇笠?guī)模的祭祀，小舞用于臨時祈禱許愿。2俗舞：歷朝歷代的民間民俗樂舞的名稱。3綴兆：古代樂舞中舞者的行列位置?！抖Y記·樂記》：“屈伸俯仰，娺兆舒疾，樂之文也。”鄭玄注：輟，謂贊舞者之位也兆，其外營域也。4入破：唐宋大曲的專用詞。大曲每套都有十余遍，歸入散序中序破三大段。入破即為破這一段的第一遍。5勾隊：是隊舞的一種程式，即指揮人數(shù)眾多的歌舞隊出場。6隊舞：是把大曲詩歌朗誦和舞蹈綜合起來的一種表演樣式。用“隊舞”來作這種藝術(shù)樣式的名稱，可能開始與唐代，到了宋代已成了宮廷舞蹈的主要表現(xiàn)形式得到了高度的發(fā)展和完善。二簡答題（每題5分，共50分）1“翹袖折腰之舞”形容是哪一朝代的舞蹈是漢代?！段骶╇s記》卷第一記載“高帝戚夫人善鼓瑟擊筑。夫人善為翹袖折腰之舞············“2“隊舞”是哪一朝代盛行的舞蹈表演形式宋代。3“天鵝之死”的編導(dǎo)是誰俄國舞蹈編導(dǎo)米哈伊福金在1905年為安娜巴普洛娃創(chuàng)作。4歐洲古典芭蕾進(jìn)入浪漫主義高峰期是十幾世紀(jì)十八5芭蕾舞史上第一部“無情節(jié)芭蕾”舞劇是哪一部作品1909年《仙女們》6我國古代的樂又稱樂舞，是指哪些表演形式自娛性表演性祭祀性7“故歌之為言也，長言之也。說之故言也，言之不足故長言也。長言不足嗟嘆之，嗟嘆之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也?！币陨线@段話出自我國古代哪部著作的哪一篇《樂記》。8首次讓演員立起足尖的舞劇是哪部作品《仙女》。9我國最早學(xué)習(xí)和引入歐美舞蹈的宮廷舞蹈家是誰清代舞蹈家裕容齡。10深受國內(nèi)外廣大觀眾歡迎的《飛天》《荷花舞》是誰編創(chuàng)的被譽為中國舞蹈之母的當(dāng)代舞蹈家戴愛蓮。三論述題（每題20分，共80分）1為什么說戴愛蓮打開了中國民族舞蹈的寶庫在英國皇家舞蹈學(xué)院的接待廳里，陳列著世界4位女性舞人的肖像藝術(shù)品其中之一就是戴愛蓮的石雕頭像，在揭幕式上，她曾深情地說；榮譽屬于我的祖國?！彼貒箝_始了她用舞蹈藝術(shù)為祖國服務(wù)的藝術(shù)生涯，尋找中國舞蹈的根，開了整理收集中國民族民間舞蹈的先河，她是人民的舞蹈家。2為什么說伊萬諾夫是俄羅斯芭蕾的驕傲19市世紀(jì)下半葉歐洲浪漫主義芭蕾走向衰落，外國舞蹈家紛紛來到俄國。俄羅斯芭蕾舞派中列夫伊凡諾夫在劇目建設(shè)上起了決定性作用，他與俄羅斯芭蕾之父彼季帕合作編排的《天鵝湖》，獨立創(chuàng)作了《胡桃夾子》，十九世紀(jì)的俄國芭蕾界著名的編導(dǎo)大多是國外舞蹈家，俄國土生土長的伊凡諾夫能成為世界一流芭蕾大師就不能不成為俄國芭蕾的驕傲了。3浪漫主義芭蕾的三個發(fā)展階段及代表作品是什么請通過作品說明三個階段的不同特點開端《仙女》開先河高峰《吉賽爾》悲劇代表力作衰落《葛蓓莉婭》4柴科夫斯基對芭蕾發(fā)展的貢獻(xiàn)何在1876《天鵝湖》1892《胡桃夾子》1889《睡美人》都成為世界舞劇藝術(shù)中影響巨大的作品，他克服了過去舞劇音樂的公式化弊病，賦予舞劇音樂以交響性的發(fā)展，使之更富于戲劇性，大大提高了舞劇音樂的表現(xiàn)力。《西方舞蹈史》期末考試復(fù)習(xí)資料一、填空題1、芭蕾舞起源于意大利，興盛于法國，1581年誕生的《王后的喜芭蕾》被公認(rèn)為歷史上第一部芭蕾舞劇。2、在路易十四執(zhí)政的法國宮廷，芭蕾藝術(shù)得到了迅速的發(fā)展，呂里、博尚和莫里哀是法國宮廷芭蕾的重要奠基人。3、18世紀(jì)芭蕾改革派主要代表人物安芝奧林尼奠基人之一，他將芭蕾的體裁分為怪誕、喜劇、半性格和崇高四種，代表作有《唐·璜》和《謝米拉米達(dá)》等。4、18世紀(jì)前浪漫主義芭蕾的杰出代表、法國著名舞蹈革新家喬治·諾維爾在1760年出版的《舞蹈與舞劇書信集》中首次系統(tǒng)地提出了“情節(jié)芭蕾”的理論主張。5、諾維爾的學(xué)生多貝瓦爾將“情節(jié)芭蕾“的改革思想應(yīng)用于舞臺實踐，其代表作是1789年在波爾多首次公演的《關(guān)不住的女兒》，它是活在今天芭蕾舞臺上的最古老芭蕾名作，也是最早一部反映當(dāng)時法國第三等級貧民百姓生活的現(xiàn)實題材舞劇。6、浪漫主義芭蕾舞劇變得更加富有詩意、更直接，能夠更深刻地訴諸觀眾的感情。芭蕾舞劇《仙女》、《吉賽爾》和《葛蓓莉婭》分別是這一時期三個發(fā)展階段的代表作品。7、瑪麗亞·塔里奧尼是第一位立起足尖翩翩起舞的芭蕾明星，她和她的父親是浪漫主義芭蕾的重要代表人物。而該時期的舞劇中出現(xiàn)的吉賽爾這個角色被稱為是“考驗女舞蹈家是否成熟的試金石”。8、彼季帕是所有來俄國工作的外國人中間對俄國芭蕾貢獻(xiàn)最大的一位，被看作是“俄羅斯芭蕾的奠基人”，芭蕾舞劇《睡美人》是彼季帕創(chuàng)作的頂峰。9、前蘇聯(lián)芭蕾藝術(shù)的發(fā)展可以分為探索階段、戲劇芭蕾時期和交響芭蕾時期三個階段。10、現(xiàn)代人體動作的科學(xué)思想成熟于20世紀(jì)初的德國，代表人物為魯?shù)婪颉ゑT·拉班。11、20世紀(jì)西方現(xiàn)代舞蹈家們聚集在現(xiàn)代舞的旗幟下，以打倒偶像崇拜為標(biāo)識，標(biāo)榜反傳統(tǒng)為特征，因而曾被統(tǒng)稱為現(xiàn)代派舞蹈。12、洛伊·富勒在對舞蹈本質(zhì)進(jìn)行探究之中，建立了“整體劇場”的概念，這一觀點對美國和歐洲后來的舞蹈革命產(chǎn)生了深刻的影響。13、被譽為“現(xiàn)代舞之母”的伊莎多拉·鄧肯所提倡的自由舞蹈具有對古希臘藝術(shù)精神的追求、伴隨音樂起舞和即興起舞等藝術(shù)特色。14、美國現(xiàn)代舞先驅(qū)露絲·圣·丹尼斯在多年的探索中逐漸形成了以東方精神和情調(diào)傳播宗教精神和藝術(shù)精神，并以獨樹一幟的舞蹈技巧和服裝設(shè)計影響美國舞蹈的一代舞風(fēng)。15、瑪麗·魏格曼在論文《舞臺舞蹈與舞臺舞蹈家》中明確指出：現(xiàn)在有兩種基本的創(chuàng)作舞蹈類型，即純粹舞蹈和戲劇舞蹈。26、美國現(xiàn)代舞奠基人之一多麗絲·韓芙莉在長期的藝術(shù)實踐中與韋德曼共同創(chuàng)造了以“失衡—復(fù)衡”為基本原理的技巧體系，后由其學(xué)生約瑟·林蒙繼承與發(fā)展為“林蒙技巧”。二、選擇題1、18世紀(jì)法國芭蕾的發(fā)展中，男子壟斷芭蕾舞劇的局面被才能出眾的女舞蹈家所打破，其中“炫技派”的代表人物是（A）。A.瑪麗·卡馬戈B.瑪麗·莎萊C.范尼·切里托D.卡洛塔·格里齊2、從題材上講，浪漫主義時期芭蕾舞?。˙）開辟了木偶題材的芭蕾舞劇發(fā)展領(lǐng)域。A.《仙女》B.《葛蓓莉婭》C.《吉賽爾》D.《胡桃夾子》3、被譽為“俄羅斯芭蕾奠基人”，芭蕾舞劇《舞姬》的編導(dǎo)是（C）：A.菲利普·塔里奧尼B.圣列翁C.彼季帕D.列夫·伊凡諾夫4、俄國芭蕾史上最重要的經(jīng)紀(jì)人，籌辦“俄羅斯演出季”，并在之后正式成立固定劇團(tuán)，為俄羅斯芭蕾走向世界做出卓越貢獻(xiàn)的是（D）：A.亞歷山大·戈爾斯基B.福金C.尼金斯基D.佳吉列夫5、大型革命芭蕾舞?。ˋ）被認(rèn)為是蘇聯(lián)“現(xiàn)實主義芭蕾的范例”，它的上演標(biāo)志著蘇聯(lián)芭蕾史上的一個新時期——戲劇芭蕾時期的開始。A.《紅罌粟花》B.《斯巴達(dá)克》C.《小紅星》D.《永不凋謝的花朵》6、在芭蕾發(fā)展的歷史上，“第一個立起腳尖跳舞”的傳奇明星是（B）：A.瑪麗·卡馬戈B.瑪麗亞·塔里奧尼C.瑪麗·莎萊D.卡洛塔·格里齊7、（C）是所有來俄國工作的外國人中,對俄國芭蕾貢獻(xiàn)最大的一位舞蹈家。他被譽為“古典芭蕾之父”，并于83歲高齡還創(chuàng)作出了芭蕾舞劇《魔鏡》。A.圣列翁B.佩羅C.彼季帕D.艾斯勒8、著名俄羅斯古典芭蕾舞劇《胡桃夾子》、《天鵝湖》的編導(dǎo)（D），因開啟了俄羅斯芭蕾本土化的大門，而被尊稱為“俄羅斯古典芭蕾之父”。A.圣列翁B.佩羅C.彼季帕D.列夫·伊凡諾夫9、芭蕾舞?。ˋ）是彼季帕的創(chuàng)作頂峰，在舞蹈樣式和結(jié)構(gòu)上十分豐富，不愧于“19世紀(jì)芭蕾百科全書”的稱號。A.《睡美人》B.《天鵝湖》C.《胡桃夾子》D.《吉賽爾》10、下列舞劇中不屬于“三大芭蕾”的是（B）：A.《睡美人》B.《羅密歐與朱麗葉》C.《胡桃夾子》D.《天鵝湖》11、下列書籍中不屬于芭蕾形成初期就出版的舞蹈理論書籍的是（C）：A.比尤爾的《對古今舞劇的看法》B.梅涅斯特利耶的《根據(jù)戲劇的規(guī)則談?wù)摴沤裎鑴　稢.諾維爾的《舞蹈與舞劇書信集》D.費利耶的《舞譜：舞蹈記錄的藝術(shù)》12、芭蕾舞劇《仙女們》作為“芭蕾史上第一出無情節(jié)的芭蕾”，被史家譽為“現(xiàn)代芭蕾的處女作”，其編導(dǎo)（D）因而被尊稱為“現(xiàn)代芭蕾之父”。A.亞歷山大·戈爾斯基B.圣列翁C.尼金斯基D.福金13、（A）被譽為“20世紀(jì)最偉大的芭蕾女演員”，1907年，她在福金的度身創(chuàng)作中，塑造了《天鵝之死》的不朽形象，并因此被譽為“不朽的天鵝”。A.巴普洛娃B.烏蘭諾娃C.塔里奧尼D.瑪戈·芳婷14、意大利舞蹈教育家（B）素有“芭蕾史上最偉大的教育家之一”的盛譽，他所創(chuàng)造出的嚴(yán)格教學(xué)方法和嚴(yán)謹(jǐn)教學(xué)體系對意大利芭蕾學(xué)派的發(fā)揚光大影響深遠(yuǎn)。A.圣列翁B.切凱蒂C.蘭伯特D.圖德15、心理芭蕾的創(chuàng)始人是（C），其編導(dǎo)的《丁香花園》作為“心理芭蕾的開山之作”至今還在上演。A.李法B.切凱蒂C.圖德D.巴蘭欽16、作為前蘇聯(lián)芭蕾的代表人物，（D）曾多次受前蘇聯(lián)政府的派遣，出國傳授俄羅斯的芭蕾藝術(shù)，其中包括1957年至1960年間來華，在北京舞蹈學(xué)校開設(shè)的《第二屆舞蹈編導(dǎo)訓(xùn)練班》上任教，并創(chuàng)作了中國題材的民族舞劇《魚美人》，在中國舞蹈史上留下了光輝的一頁。A.李法B.切凱蒂C.圖德D.彼得·古雪夫17、下列作品中不屬于“現(xiàn)代芭蕾”的是（A）：A.《丁香花園》B.《奧涅金》C.《卡門》D.《斯巴達(dá)克》18、當(dāng)代芭蕾力作《多少懸在半空中》編導(dǎo)是（B），他是美國著名芭蕾編導(dǎo)大師、當(dāng)代芭蕾第一階段的最重要代表人物之一。A.伊日·基里安B.威廉·福賽斯C.馬茨·?？薉.克里斯多夫·布魯斯19、（C）作為在西方現(xiàn)代舞臺上點燃第一支火焰的美國現(xiàn)代舞蹈家，建立起了“整體劇場”的概念，對美國和歐洲后來的舞蹈革命產(chǎn)生了深刻的影響。A.鄧肯B.圣·丹尼斯C.洛伊·富勒D.魏格曼20、提出純粹舞蹈主張，常以“黑暗”、“死亡”為作品主題的德國表現(xiàn)派舞蹈創(chuàng)始人是（D）。A.瑪莎·格萊姆B.圣·丹尼斯C.泰勒·肖恩D.魏格曼三、列舉題1、芭蕾的起源受到哪幾方面的影響：古希臘的舞蹈；古羅馬的擬劇表演和意大利的職業(yè)喜劇；中世紀(jì)雜耍者的藝術(shù)；法國和意大利宮廷舞會上的舞蹈；歐洲各國的民族民間舞蹈2、《四人舞》的首演舞蹈家：格朗；格里齊；切里托；瑪麗亞·塔里奧尼3、奠基一代現(xiàn)代舞蹈家：瑪麗·魏格曼；庫特·尤斯；漢婭·霍爾姆；瑪莎·格萊姆；韓芙麗；查爾斯·韋德曼4、鄧肯的代表作品：《馬賽曲》；《國際歌》；《少女死亡之舞》；《斯拉夫進(jìn)行曲》；《第六交響曲》四、簡答題1、彼季帕對芭蕾藝術(shù)發(fā)展的貢獻(xiàn)有哪些答：彼季帕是所有來俄國工作的外國人中,對俄國芭蕾貢獻(xiàn)最大的一位舞蹈家。被譽為“古典芭蕾之父”，其對芭蕾藝術(shù)的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)：①對雙人舞、三人舞、四人舞鶴大型群舞等各種古典芭蕾進(jìn)行創(chuàng)造性拓展；②將法國芭蕾的優(yōu)雅流暢與意大利芭蕾的高度技術(shù)糅合，同時體現(xiàn)俄國的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)；③接受并發(fā)展了浪漫主義芭蕾的交響原則，是一位成功運用交響化的芭蕾舞劇音樂創(chuàng)作舞蹈的舞劇編導(dǎo)；④在古典芭蕾與性格舞的結(jié)合問題上做出了革新與突破。既保存了古典的高難度動作，又使劇情有嚴(yán)整、合乎邏輯的發(fā)展。⑤他曾任教于圣彼得堡戲劇學(xué)校舞蹈科，培養(yǎng)出不少俄國芭蕾演員.2、浪漫主義芭蕾時期芭蕾發(fā)展的主要特點可以概括為哪些答：浪漫主義芭蕾是芭蕾發(fā)展史上“黃金時代”，在舞蹈技巧，編導(dǎo)藝術(shù)以及演出形式方面都經(jīng)歷了一個燦爛輝煌的階段。這個時期的芭蕾特點概括如下：1、內(nèi)容和題材的變化。超凡脫俗的仙女、幽靈代替了神話傳說和古代英雄故事中的人物。2、舞蹈技巧和表演都有了重大發(fā)展，腳尖舞技巧成為女舞蹈家表現(xiàn)手段的一個重要因素出現(xiàn)，男子舞蹈技巧也有了進(jìn)一步的提高。3、在演出形式上，采用了瓦斯燈的照明和大幕，改革了芭蕾服裝和舞鞋，產(chǎn)生一種詩意輕盈的風(fēng)格。1米歇爾福金改革芭蕾舞的主要主張有哪三點使芭蕾戲劇化；主張將抒情舞蹈和啞劇手勢一體化；主張將姿勢建立在自然表情的規(guī)律的基礎(chǔ)上。2何謂“圖騰崇拜舞蹈”對那些以族群所崇拜的物類為對象而編制的舞蹈的統(tǒng)稱。3美國“古典風(fēng)格”的現(xiàn)代舞三大技術(shù)體系是什么瑪莎格雷姆收縮放松；林蒙技術(shù)失衡復(fù)衡；坎寧漢技術(shù)4在芭蕾舞史上，成為浪漫主義和現(xiàn)實主義轉(zhuǎn)折點的芭蕾舞作品是哪部《吉賽爾》一填空1.羅馬最為著名的“擬劇”大師是巴蒂路斯和比拉德斯他們的表演十分精彩，喜笑怒罵，入骨三分。被世人公認(rèn)為羅馬“擬劇”的奠基人。2.芭蕾藝術(shù)的“真正”的形成，是在路易十四執(zhí)政的法國宮廷時期，時間是（1643-1715年）年在巴黎出版了拉烏爾費利耶夫的著作《舞譜》，又名《舞蹈記錄的藝術(shù)》（1701）這是一本總結(jié)法國芭蕾表演藝術(shù)博尚，比庫爾等人的經(jīng)驗的專著。4.莎萊在編舞上有獨到的之處，她首先提出了“情節(jié)芭蕾”的觀點并在實踐中加以具體體現(xiàn)，這對后來諾維爾的“情節(jié)舞”理論有直接的影響。5.加斯帕羅安芝奧林尼（1731-1803）是“情節(jié)芭蕾”的奠基人之一，曾在自己的舞劇說明書的前言中推崇狄德羅和盧梭的美學(xué)，大膽沖破舊宮廷芭蕾傳統(tǒng)的束縛。指出“質(zhì)樸，真實和自然--這是一切藝術(shù)作品中美的三大原則”，認(rèn)為表情啞劇要比沒有內(nèi)容的"花樣舞蹈”高超的多。他將芭蕾的體裁分為四種：怪誕，喜劇，半性格和崇高。二名詞解釋1.浪漫芭蕾：是芭蕾發(fā)展史上“黃金時代”在舞蹈技巧和表演上有了重大發(fā)展，男子舞蹈技巧也有很大的提高，編導(dǎo)藝術(shù)以及演出形式方面都經(jīng)歷了一個燦爛輝煌的階段?！断膳贰都悹枴贰陡疠砝驄I》《海盜》等舞劇的產(chǎn)生造就了一批芭蕾人才。2.“擬劇”：“擬劇”表演，演員用手勢和動作表現(xiàn)一定的故事情節(jié)，塑造性格。原先希臘戲劇的優(yōu)美，典雅的詩體對白不見了，這里沒有臺詞，只用音樂伴奏?！皵M劇”在拉丁文中的原義是“用以模擬再現(xiàn)一切”（Panto一切，mim,模仿）通過擬劇表演，一方面消遣娛樂，另一方面也可起到喻世教誨的作用。擬劇中音樂和舞蹈比較豐富，烘托著情節(jié)的發(fā)展和性格的刻畫。3.奧古斯特布農(nóng)維爾：是丹麥芭蕾學(xué)派的創(chuàng)始人，也是浪漫主義芭蕾的代表人物之一。他作為介于法國芭蕾和俄國芭蕾之間承上啟下的橋梁，在芭蕾世上占有重要的位置。4.芭蕾：英語Ballet一詞源于法語Ballet,更遠(yuǎn)一些詞源可以推朔到15世紀(jì)，意大利初次出現(xiàn)“芭蕾”時命名為blletto,詞源是晚期拉丁語的ballo（動詞baller,“跳”）。5.《天鵝湖》是柴可夫斯基最早寫作的一部舞?。?876年）首次公演（1877年2月20日莫斯科大劇院）慘遭失敗。于1895年1月15日公演成功是彼季帕和伊凡諾夫共同編導(dǎo)的。天鵝湖：四幕芭蕾舞劇，作品作于1876年。故事取材于俄羅斯古老的童話，由別吉切夫和蓋里采爾編劇，是柴科夫斯基最著名的代表作之一。由于原編導(dǎo)在創(chuàng)作上的平庸以及樂隊指揮缺乏經(jīng)驗，致使1877年2月20日首演失敗。直到1895年，在彼得堡的演出，才獲得了驚人的成功，從此成為世界芭蕾舞的經(jīng)典名著。三簡答題1.簡述芭蕾起源于哪個國家，興盛于哪個國家，并已經(jīng)形成了集大學(xué)派答：“芭蕾”起源于意大利，興盛于法國，鼎盛于俄國，最終從俄國走向了世界各國，先后形成了意大利、法蘭西、俄羅斯、丹麥、美國、英國等等學(xué)派。2.簡述《關(guān)不住的女兒》舞劇中的三種舞蹈表演形式。答：《關(guān)不住的女兒》舞劇中有三種舞蹈：一是自然形態(tài)的舞蹈，它們出現(xiàn)在田野休息和結(jié)尾的慶祝場面；二是情節(jié)舞，即作為情節(jié)的一部分，如第二幕中麗莎的手鼓舞是為了催眠母親，從她那里偷取房門的鑰匙；三是表現(xiàn)激情的舞蹈，如第一幕中麗莎?？屏炙沟碾p人舞。3.簡述前蘇聯(lián)芭蕾藝術(shù)的三個發(fā)展階段答：第一階段探索階段（1917-1927）傳統(tǒng)劇目及其改編版本；反映革命現(xiàn)實和革命歷史題材的新劇目；探索性劇目。第二個階段戲劇芭蕾時期（1927-1957）芭蕾逐漸向戲劇方面發(fā)展。第三個階段交響芭蕾時期（1957-1991）芭蕾的發(fā)展中進(jìn)一步發(fā)展成為了交響芭蕾的編舞法則上來形成了交響芭蕾時期。論述1.啟蒙主義及其對芭蕾的影響。答：18世紀(jì)法國的審美理想是在古典主義和啟蒙主義的直接影響下形成的，他們奉行“藝術(shù)要模仿自然”，“凡是由自然創(chuàng)造的東西沒有不正確的”的原則藝術(shù)既要根據(jù)自然，又要超越自然，藝術(shù)美是一種理想美，是藝術(shù)家根據(jù)自然的素材精心加工出來的結(jié)果。啟蒙主義者猛烈抨擊宮廷芭蕾的浮華纖巧，華而不實的”洛可可“風(fēng)格，提倡現(xiàn)實主義表演風(fēng)格。這些思想對后來諾維爾倡導(dǎo)的舞蹈改革也有過重大的影響。18世紀(jì)下半葉的法國芭蕾舞臺上各種流派同時并存，但主流是保守的，因此受到了狄德羅，盧梭和格林等人的尖銳批評?？偟恼f來，在啟蒙主義思想影響下發(fā)展起來的歐洲古典芭蕾藝術(shù)從藝術(shù)風(fēng)格上說是前浪漫主義的，它孕育著19世紀(jì)30年代出露頭角的浪漫主義芭蕾的一些特征，在人材上和創(chuàng)作上為后者作了準(zhǔn)備。2007年西方芭蕾史綱試題一.名詞解釋1《王后的喜芭蕾》是1581年的《王后的喜芭蕾》，這是根據(jù)法國亨利三世的王后路易斯的命令，由宮廷小提琴師巴爾塔扎琳尼`德`貝爾吉奧約索（藝名“博偌耶”）編排出來慶祝若阿耶茲侯爵的婚禮的。它全長5個小時，兼有音樂，舞蹈，詩歌，朗誦和雜耍表演，是在巴黎盧浮宮的小波旁宮正廳里演出的，其中舞蹈占四分之一。2.芭蕾舞?。喊爬傥鑴∈蔷C合音樂、美術(shù)、舞蹈于同一舞臺空間的戲劇藝術(shù)形式。也就是Ballet（古典芭蕾）的略稱，專指15世紀(jì)出現(xiàn)于意大利，經(jīng)三百年的發(fā)展而形成的，有特定的審美標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)規(guī)范的歐洲古典舞蹈亦即通常所說的“古典芭蕾”或“芭蕾舞劇”。3.讓喬治諾維爾18世紀(jì)前浪漫主義芭蕾杰出代表，法國著名舞蹈革新家讓喬治諾維爾（JeanGeorgeNoverre,1927-1810）出身于一個瑞士血統(tǒng)的法國軍官家庭，自幼師從路易`杜普萊，后來又在巴黎歌劇院附屬舞蹈學(xué)校學(xué)習(xí)。在1760年，諾維爾在里昂和德國斯圖加特同時發(fā)表了《舞蹈與舞劇書信集》引起了轟動。4.雙人舞模式：答：所謂“雙人舞”模式，指的就是按照ＡＢＡ三段體的模式創(chuàng)作和表演的男女雙人舞。這種雙人舞大多貫穿著浪漫色彩的愛情主題Ａ代表男女合舞，Ｂ代表男女分別獨舞，行話叫做“變奏”通常是男－女，男女分別跳兩輪。主要展示各自輝煌技巧；而第一次合舞必定是在慢拍地音樂中優(yōu)美抒情地開始，第二次合舞則是在快板音樂月中歡快活潑地結(jié)束。5.戲劇芭蕾：戲劇芭蕾是表現(xiàn)一些情節(jié)的舞蹈。用現(xiàn)實主義手勢讓文化低的觀眾看懂；不用純古典芭蕾舞蹈的虛擬風(fēng)格，代之以有舞劇內(nèi)容和歷史畫面決定的具體的時代風(fēng)格；塑造集體群舞形象提高群眾場面在舞劇中的作用；發(fā)展導(dǎo)演在舞劇中的組織者作用，以達(dá)到舞臺行動的精確性和一貫性。二.簡答題一詞的廣義和狹義的內(nèi)涵分別是什么如何譯答：ballet一詞來源于法語，從詞源上來考察廣義地說，Ballet本來泛指各種舞蹈或舞劇，凡以人體動作和姿態(tài)表現(xiàn)戲劇故事內(nèi)容或者某種情緒心態(tài)的舞蹈演出，都可以稱之為Ballet，即＂舞?。?。狹義地說Ballet是西方的一種特定的舞種，是classicalballet（古典芭蕾）的略稱，專指１５世紀(jì)出現(xiàn)于意大利，經(jīng)過三百年的發(fā)展而形成的，有特定的審美標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)規(guī)范的歐洲古典芭蕾，亦即通常所說的“古典芭蕾”或“芭蕾舞劇”。2.古羅馬“擬劇”的特點是什么答：在這種“擬劇”表演劇中，演員用手勢和動作表現(xiàn)一定的故事情節(jié)塑造性格。原先希臘戲劇的優(yōu)美，典雅的詩體對白必見了，這里沒有臺詞，只用音樂伴奏?！皵M劇”（pan-tomim）在拉丁文中的原義是“用模擬再現(xiàn)一切”（panto一切mim，模仿）。通過擬劇表演，一方面消遣娛樂，另一方面也可起到喻世教誨的作用。擬劇中音樂和舞蹈比較豐富，烘托著情節(jié)的發(fā)展和性格的刻畫。3.《關(guān)不住的女兒》是由誰編創(chuàng)的，它對芭蕾發(fā)展產(chǎn)生著什么影響答：《關(guān)不住的女兒》是多貝瓦爾創(chuàng)編的。他的創(chuàng)作特點是富有民主主義的傾向，反映現(xiàn)實生活，著力塑造“第三等級”代表人物的鮮明性格，在藝術(shù)表現(xiàn)手段上主要采用啞劇，在他的作品中舞蹈不夠豐富，但卻能夠為情節(jié)服務(wù)，同時他也廣泛吸取法國和各國民間舞蹈，這為后世的“形象舞蹈”、節(jié)奏化啞劇“乃至”性格民間舞蹈“打下了堅實的基礎(chǔ)，影響頗為巨大?！蛾P(guān)不住的女兒》鮮明地體現(xiàn)了第三等級的新美學(xué)思想和新道德觀念。這部舞劇有著”健康、明朗、純樸的思想感情，對生活的理解。是戲劇機(jī)構(gòu)堪稱典范，非常符合舞蹈藝術(shù)的審美特性。4.現(xiàn)代芭蕾何時興起它有哪些成就答：從19世紀(jì)末葉，西歐各國芭蕾藝術(shù)普遍衰落成為了歌劇的附庸和裝飾品，1929年異軍崛起的現(xiàn)代派舞蹈已經(jīng)形成為一支足以與古典芭蕾爭奇斗艷的新軍，兩方面的藝術(shù)家認(rèn)識到相互學(xué)習(xí)，互相補充的必要性和可能