知識(shí)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐報(bào)告 - 假期實(shí)踐報(bào)告

知識(shí)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐報(bào)告-假期實(shí)踐報(bào)告學(xué)生姓名：董敏超學(xué)號(hào)：20080959學(xué)院：環(huán)境與資源學(xué)院專業(yè)班級(jí)：測(cè)繪0405

指導(dǎo)老師：王銀鈴

2008年4月25日

前言

知識(shí)經(jīng)濟(jì)，是一知識(shí)為主要生產(chǎn)要素的經(jīng)濟(jì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和開展的主要?jiǎng)恿υ谟谥R(shí)的產(chǎn)生、知識(shí)的傳播和知識(shí)的應(yīng)用。其中，最根本的內(nèi)容即是以知識(shí)為根底的高科技的發(fā)明和創(chuàng)新。如果人們發(fā)明不出新的知識(shí)，必然就會(huì)阻礙我國自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開展，就會(huì)影響我國在世界上的競(jìng)爭(zhēng)地位。

因此，作為祖國的未來我們應(yīng)當(dāng)分明的認(rèn)識(shí)到發(fā)明力對(duì)我們國家又多么的重要。其重要行不言而喻。

創(chuàng)新的本質(zhì)是發(fā)明，創(chuàng)新的理論根底就是發(fā)明學(xué)。

所以不論如何，我們都應(yīng)該拿出十分的激情去學(xué)習(xí)這們課程。這不僅僅是對(duì)我們自己有好處，同時(shí)也是對(duì)我們偉大的祖國負(fù)責(zé)，對(duì)我們偉大的中華民族負(fù)責(zé)！

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近上下各不同。〞科學(xué)研究說明，從不同的角度對(duì)同一個(gè)研究對(duì)象進(jìn)行認(rèn)識(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生不一樣的、甚至是完全不一樣的結(jié)果。在很多情況下，對(duì)于這些不同的結(jié)果往往很難判斷誰是誰非，其關(guān)鍵在于每一種認(rèn)識(shí)的自身必須能夠做到自圓其說和自成體系。只有這種自圓其說的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，才可能形成知識(shí)或開展成學(xué)派。比方，在對(duì)于發(fā)明力的認(rèn)識(shí)上，大多數(shù)學(xué)者都遵循美國心理學(xué)家J.P.Guilford于1950年開創(chuàng)的“發(fā)明力多因素建構(gòu)〞理論，由此不斷研究、不斷深入從而形成了當(dāng)前發(fā)明學(xué)界對(duì)發(fā)明力認(rèn)識(shí)的主流。

第一章發(fā)明原理及技法

發(fā)明原理和發(fā)明技法一般可以合稱為發(fā)明項(xiàng)目。把一些社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)中的有關(guān)系統(tǒng)地，全面地應(yīng)用到人的發(fā)明活動(dòng)中而形成的學(xué)科，即可稱為發(fā)明活動(dòng)。

發(fā)明原理就是最根本的最普遍的并能夠產(chǎn)生其他規(guī)律的規(guī)律。就是能夠?qū)С銎渌我患?jí)或更次一級(jí)發(fā)明規(guī)律或發(fā)明辦法的規(guī)律。

發(fā)明原理主要包括下列8種：聚合發(fā)明原理，復(fù)原發(fā)明原理，逆反發(fā)明原理，變性發(fā)明原理，移植發(fā)明原理，迂回發(fā)明原理，完美發(fā)明原理和群體發(fā)明原理。

發(fā)明創(chuàng)造技法主要包括下列幾種：智力鼓勵(lì)法，設(shè)問法，聯(lián)想組合法，類比法，列舉法，形態(tài)分析法，系統(tǒng)提問法

1、智力鼓勵(lì)法

智力鼓勵(lì)法是美國學(xué)者奧斯本在1939年創(chuàng)建的，主要分為準(zhǔn)備和召開小型會(huì)議兩步。

在準(zhǔn)備的階段首先要告訴加入會(huì)議的相關(guān)人，并且要確定好所要功克的目標(biāo)，這樣的話我們就可以有的放矢，不會(huì)盲目的亂討論，這樣就節(jié)省了很多珍貴的時(shí)間，還又就是要對(duì)問題進(jìn)行初步的分析，努力做到將大問題分解為過各小問題，這樣就可以在分組討論的時(shí)候提高工作效率。再就是要對(duì)主持人要求熟悉各種技法。所以，在準(zhǔn)備的階段時(shí)候，我們要謹(jǐn)慎行事。這一步對(duì)后面的討論至關(guān)重要。

注意加入小型會(huì)議的人員確定在10人下列，這樣可以保證會(huì)議的效率，這樣一起發(fā)表意見就又很大的空間，可以作到每個(gè)參與者都可以發(fā)表自己的意見或者是想法，到達(dá)我們預(yù)期的目標(biāo)。

另外，在舉行會(huì)議的同時(shí)，我們還需要幾各記錄員，這樣在會(huì)議結(jié)束后就可以對(duì)這記錄再做出相關(guān)的決定，這對(duì)目標(biāo)確實(shí)定又很大的幫忙。

再就是對(duì)參與的人盡量讓各種專業(yè)的人同時(shí)加入，這樣可以保證集思廣益，意見就是多方面的，可以保證充足的意見來源，就不會(huì)像幾各同專業(yè)的人那樣受到局限，這也是非常重要的。

會(huì)議的時(shí)間不能太長，同時(shí)也不能太短，要適度把握就好，在會(huì)議中我們要遵循下列原那么：會(huì)議氣氛自由奔放，嚴(yán)禁批判，以謀求構(gòu)想數(shù)量為主，善于用別人的想法開拓自己的思路。

比方：每次會(huì)議有8各人加入，每個(gè)人都準(zhǔn)備一張卡片，在會(huì)議每進(jìn)行10分鐘就將自己所想的三個(gè)想法寫在卡片上，然后每個(gè)人按照卡片上所記載的在會(huì)議上發(fā)言，而其他人那么依次陳說自己的想法，在一個(gè)人進(jìn)行陳說的時(shí)候，其他人不要發(fā)表批判的意見。在會(huì)議結(jié)束后，又重新按照上面的方式進(jìn)行會(huì)議。這樣就會(huì)到達(dá)以謀求構(gòu)想數(shù)量為主

的目的，同時(shí)記錄員記載的信息也會(huì)開拓自己的思路。2、設(shè)問法奧斯本的設(shè)問法又很多種，其中最有代表性的是“檢核表〞法。它是針對(duì)發(fā)明的目標(biāo)從很多方面用一覽表列出一系列思考問題。比方說，在現(xiàn)成的成果中有沒有其他的更多的用途？還有沒有更好的點(diǎn)子？或者說更好的想法？還可以改良嗎？可以和什么結(jié)合？結(jié)合后會(huì)成功嗎？等等。

比方說我們?nèi)粘Ｉ钪械牧酪录艹肆酪路€有其他的用途嗎？又比晾衣更好的用途嗎？我們的晾衣架可以改良嗎？還可以和什么結(jié)合呢？結(jié)合會(huì)有什么更好的用途嗎？

3、聯(lián)合組合法

聯(lián)想組合法的思維根底是聯(lián)想思維，它依據(jù)的原理主要是組合發(fā)明原理。

比方：我們吃的白糖和鹽又什么關(guān)系呢？看起來這是兩種截然無關(guān)的事物，雖然它們?cè)陬伾际前咨?。但是我們?cè)谶M(jìn)行聯(lián)想組合的時(shí)候，思想一定要開放，我們不能被“不可能聯(lián)系在一起的〞框框束縛住我們的思維。但是我們?yōu)槭裁床荒芟氲?，在我們的生活中，在做菜的時(shí)候我們更多的同時(shí)用到白糖和鹽，既然這樣，我們?yōu)槭裁床荒軐⑺麄兘M合在一起呢？這樣的話我們就可以只參加一種調(diào)料就可以了，而不需要加兩次。

4、還又一些辦法就不一一列舉

第二章人類未來生存空間的探索

未來又是新生活的開始，這沖擊來自于新科技帶來的人類生活新概念對(duì)以往設(shè)計(jì)原那么，新世紀(jì)的人類生活將在數(shù)的新技術(shù)影響下，人類社會(huì)的開展史充沛表明了人類的生活方式正是取決于人類在探索自然、這此科學(xué)技術(shù)的成功無一不對(duì)人類的生活模式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。人類生存必需空間之建筑也是在這種技術(shù)及人類不斷開展的生活模式的作用下得到了飛速的前進(jìn)。說明了現(xiàn)代人類個(gè)性化多元化的生活需求。室內(nèi)設(shè)計(jì)與人的生活方式更加密切相關(guān)。已要求我們的設(shè)計(jì)師對(duì)人類生活模式的更加關(guān)心。都反映了酒店更加效勞于日夜穿梭的旅行商客工作生活需求?？头恳聫N可在走道及衛(wèi)生間內(nèi)兩面開啟方便了住客的生活起居。更在于其所證明的對(duì)現(xiàn)代人類生活模式的更多關(guān)愛

未來，對(duì)一個(gè)孩子來說是希望，也許更是絢麗的夢(mèng)幻；對(duì)年青人而言，未來又是新生活的開始，一次生命的新的騰飛。當(dāng)我們的設(shè)計(jì)師坐下來討論未來之時(shí)，未來那么充斥著挑戰(zhàn)，對(duì)我們?cè)咽质煜さ脑O(shè)計(jì)技術(shù)，辦法的全新挑戰(zhàn)。在科學(xué)高度興旺的世紀(jì)之交時(shí)，未來對(duì)每一位設(shè)計(jì)師那么意味著生命的沖擊。這沖擊來自于新科技帶來的人類生活新概念對(duì)以往設(shè)計(jì)原那么，思想的巨大震撼。尼葛洛龐帝在其美國麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室中所做的一切，標(biāo)志著，新世紀(jì)的人類生活將在“數(shù)〞的新技術(shù)影響下，發(fā)生革命性的徹底變革。正如尼葛洛龐帝所言“在廣闊浩瀚的宇宙中，數(shù)字化生存能使每個(gè)人變得更容易接近，讓弱小孤寂者也能發(fā)出他們的心聲。〞在此世紀(jì)之交的十字路口，我們的設(shè)計(jì)師們是否已體察到了，人類的新技術(shù)必將影響人類的思維方式，由此將給我們的設(shè)計(jì)所帶來的革命性影響呢？人類社會(huì)的開展史充沛表明了人類的生活方式正是取決于人類在探索自然、改造自然與大自然的抗?fàn)幹腥遮叧墒斓乃季S模式。從四大創(chuàng)造古國到意大利文藝復(fù)興、英國產(chǎn)業(yè)革命直至19世紀(jì)中葉以來層出不窮的各種以技術(shù)命名的時(shí)代。如：蒸汽機(jī)時(shí)代、汽車時(shí)代、飛機(jī)時(shí)代甚至今天人類正在不斷努力探求的宇航科技。這此科學(xué)技術(shù)的成功無一不對(duì)人類的生活模式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。同樣，人類生存必需空間之建筑也是在這種技術(shù)及人類不斷開展的生活模式的作用下得到了飛速的前進(jìn)。與建筑共生的室內(nèi)空間的開展亦與建筑殊途回歸。科技的高速興旺，發(fā)明了輝煌的現(xiàn)代文明，但不幸的是伴隨現(xiàn)代文明的成功，人類也向自身賴以生存的空間付出了昂貴的學(xué)費(fèi)。資源的浪費(fèi)，生態(tài)環(huán)境的日益惡劣，人際關(guān)系的冷淡，人口問題的突出……這一切，又使人類陷入了新的“危境〞，以建筑而言?，F(xiàn)代主義的大師，格羅皮烏斯、密斯、柯布西耶發(fā)明了馳名的國際主義格調(diào)，由于代表了工業(yè)時(shí)代文明的先進(jìn)，國際主義在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，泛濫世界，成為現(xiàn)代文明的代言詞。20世紀(jì)中葉，人類文明的不斷進(jìn)步，逐步地意識(shí)到了現(xiàn)代文明的“無個(gè)性〞“單調(diào)〞“無人性〞的冷漠。隨之而來的后現(xiàn)代主義、后期現(xiàn)代主義、新鄉(xiāng)土主義、解構(gòu)主義、高技派等流派的涌現(xiàn)，說明了現(xiàn)代人類個(gè)性化多元化的生活需求。本世紀(jì)末的今天，這種需求的反映更為迫切。剛才召開的20屆國際建協(xié)的?北京憲章》，提出了“循環(huán)關(guān)系，著眼于人居環(huán)境建造的建筑學(xué)〞。把建筑與城市規(guī)劃“

納入一個(gè)動(dòng)態(tài)聽生生不息的循環(huán)關(guān)系之中……建立對(duì)環(huán)境質(zhì)量不斷提高的建筑關(guān)系，也是可持續(xù)開展的建筑與城市建設(shè)中的體現(xiàn)。〞與建筑并存的室內(nèi)設(shè)計(jì)也理應(yīng)如此。相對(duì)于建筑，室內(nèi)設(shè)計(jì)與人的生活方式更加密切相關(guān)。今天的社會(huì)，已要求我們的設(shè)計(jì)師對(duì)人類生活模式的更加關(guān)心。1、屬性列舉：它不再是只住人，它還可以在家中養(yǎng)野生動(dòng)物，人和動(dòng)物能夠和睦共處。它的屋頂是玻璃做的。

房屋的設(shè)備都采用太陽能。

房屋里的設(shè)備都采用自動(dòng)化技術(shù)。

房屋的里面墻壁以及外面的墻壁都采用植物掩蓋。

房子的墻壁不再用磚砌，可以全部采用玻璃進(jìn)行裝飾。

房子的家具全部采用純自然的木料制作。

房子可以在需要的時(shí)候進(jìn)行拆卸，這樣就可以使屋子不潮濕。

同時(shí)屋子還可以隨時(shí)疊起來。

屋子可以隨時(shí)搬動(dòng)，在夏天的時(shí)候可以搬動(dòng)到比擬涼快的地方，而在冬天比擬寒冷的時(shí)候，我們可以把它搬動(dòng)到比擬和煦的地方。

屋子不僅僅做生活用，同時(shí)我們還可以將它作為寫字樓使用。

屋子在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候我們還可以將它作為倉庫。

屋子還可以根據(jù)地方的大小進(jìn)行放大或者是縮小。

屋子還可以根據(jù)主人的想法進(jìn)行變形。

房屋在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候進(jìn)行變色。

2、缺點(diǎn)及希望列舉法

我們未來的新型房屋還是存在一些缺點(diǎn)的，比方說我們不能將它搬動(dòng)到月球上去，我們也不能將它搬動(dòng)到水面上去。如果我們的房子在一天能夠做到能夠隨便搬動(dòng)到世界的任何一個(gè)地方的話，那就是我們未來真正的房子了。為此我們更應(yīng)該努力去探索，一步一步的接近我們未來的房屋。

3、既然能夠住野生動(dòng)物，那什么動(dòng)物適合住入我們的新型房屋呢？有什么規(guī)范嗎？難道不擔(dān)憂野生動(dòng)物侵犯我們?nèi)祟悊幔克鼈冋娴木湍軌蚰菢雍臀覀內(nèi)祟惡湍老嗵巻幔?/p>

既然屋頂用玻璃做，則是不是什么樣的玻璃都能夠滿足要求呢？是用什么顏色的呢？如果用透明的玻璃能夠不能夠遮擋住太陽光的照射呢？會(huì)不會(huì)對(duì)我們?nèi)说纳眢w健康造成傷害呢？我們到底應(yīng)該選擇什么樣的玻璃呢？是用鋼化的玻璃還是用一般的呢？既然用玻璃做，那做成什么樣的形狀呢？

所有的設(shè)備都采用太陽能工作，則我們要使用什么樣的能量轉(zhuǎn)化設(shè)備呢？用一般的設(shè)備能夠滿足要求嗎？是不是要再設(shè)計(jì)新的能量轉(zhuǎn)化設(shè)備呢？或者說我們有沒有必要先將太陽能轉(zhuǎn)化成其他什么形式的能量再轉(zhuǎn)化成電能呢？還是直接使用太陽能工作呢？

設(shè)備都采用自動(dòng)化的話，那我們是不是要進(jìn)一步研究新型的設(shè)備才能滿足要求呢？一般的設(shè)備經(jīng)過一些改良能夠滿足要求嗎？

是不是什么樣的植物都能夠用于墻壁的掩蓋呢？他們是不是要又一些特殊的要求才能夠選取呢？

是不是所有的玻璃都能夠充當(dāng)墻壁的角色呢？一般的玻璃能夠滿足要求嗎？

房子是不是可以隨時(shí)拆卸呢？能夠保證拆卸之后就一定能夠復(fù)原嗎？

變色的話是不是根據(jù)變色龍的原理呢？是不是要啊墻壁上涂上什么特殊的材料呢？

通過一系列比擬，我覺得這些缺點(diǎn)都能夠克服，再進(jìn)行類比法：我們的房屋能夠不能像宇宙飛船那樣建造呢？能夠不能像宇宙飛船那樣可以在任何地方飛行呢？

移植法：能夠不能將我們的房子建立到宇宙飛船上呢？這樣我們就可以隨著飛船到處遨游世界呢？

通過慎重的比擬我們可以建造上述15個(gè)屬性的房子

我們的構(gòu)想既然是這樣，那我們的屋頂該怎么建造呢？我覺得我們的屋頂可以用綠色的鋼化玻璃進(jìn)行建造。墻壁可以用結(jié)實(shí)的不透明的玻璃進(jìn)行裝飾。

我們?cè)倮媒裹c(diǎn)組合法：

第一步，確定我們的焦點(diǎn)物是房子。

第二步，另外我們選取宇宙飛船進(jìn)行聯(lián)想。

第三步，我們用發(fā)散性思維分析宇宙飛船并將其與新型房屋進(jìn)行強(qiáng)制聯(lián)想組合。我們可以將新型房屋建立在宇宙飛船上。

第四步，飛船的空間比擬寬，我們的房子里面的空間也會(huì)很寬的。飛船上面的設(shè)備全部使用太陽能，我們的房子也是全部采用太陽能。我們的房子和宇宙飛船的設(shè)備都是全自動(dòng)化的。

第五步，因此我們的房子完全可以建立在飛船

上面，這樣的生活空間就是我們未來想要的生存空間。我們的房子完全可以由飛船控制。經(jīng)過綜合思考，以及改良前述的計(jì)劃，我們確定第三次計(jì)劃為我們的最終計(jì)劃。由此我完成了對(duì)未來新型房屋的探索?？尚行苑治觯哼@樣的房屋在目前來說是很難實(shí)現(xiàn)的，但是我們有理由相信在不久的將來，這樣的房屋會(huì)很快出現(xiàn)在我們的生活當(dāng)中。因?yàn)檫@是我們生存空間的必然趨勢(shì)，在不久的將來會(huì)又很大的市場(chǎng)的。這樣的房屋對(duì)我們的社會(huì)將產(chǎn)生無法估計(jì)的重大意義！它的出現(xiàn)將會(huì)改變我們現(xiàn)有的生存方式，對(duì)社會(huì)將會(huì)起著強(qiáng)大的推動(dòng)作用。在現(xiàn)有的條件下我們就是要對(duì)新型房屋的各個(gè)部件進(jìn)行分析，進(jìn)行步步開展，這樣我們的產(chǎn)品才能一步一步的走向成功。我們應(yīng)該采取預(yù)見性的措施，進(jìn)行開展。我估計(jì)這房屋的造價(jià)可能在前段時(shí)間內(nèi)會(huì)很高，但是我堅(jiān)信在不久的將來，這樣的房屋也會(huì)走向平民化，越來越受平民的歡送！我估計(jì)這樣的房屋開發(fā)速度在當(dāng)今的條件下不會(huì)很快，主要是受現(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)條件的制約。

創(chuàng)新實(shí)踐課程的學(xué)習(xí)感想和倡議：

發(fā)明，對(duì)我們每個(gè)人來說都是不陌生的一各名詞，它無時(shí)無刻在我們的左右，無論是在學(xué)習(xí)中還是在我們的日常生活中，都存在這樣的或那樣的各種各樣的發(fā)明活動(dòng)，因此，我們就又必要知道什么是發(fā)明，發(fā)明和哪些問題息息相關(guān)，我們還應(yīng)該了解在什么是發(fā)明性，什么是發(fā)明技法，什么是發(fā)明原理等諸多問題。

隨著20世紀(jì)的結(jié)束，中華民族同世界各國人民一道跨進(jìn)了競(jìng)爭(zhēng)更為劇烈的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，

特別是我過在參加WTO世界貿(mào)易組織后，中華民族被卷入了日趨劇烈的競(jìng)爭(zhēng)之中。在這種特定的開展環(huán)境中，中華民