播撒文明種子演示文稿

播撒文明種子演示文稿第1頁(yè)/共42頁(yè)北京市豐臺(tái)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)演示文稿

我想與大家交流三方面的內(nèi)容：一誦讀基本理念及其方法二現(xiàn)場(chǎng)導(dǎo)讀幾段名家名篇三國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)設(shè)計(jì)第2頁(yè)/共41頁(yè)第2頁(yè)/共42頁(yè)北京市豐臺(tái)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)演示文稿一誦讀基本理念與基本方法

（一）關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典——魅力母語(yǔ)人生智慧傳統(tǒng)美德

國(guó)學(xué)經(jīng)典文化是熔魅力母語(yǔ)文化、豐富人生智慧、民族傳統(tǒng)美德為一爐的文明寶庫(kù)，是對(duì)人與人、人與自然、人與自我關(guān)系的研究，儒、道、釋三家分別從入世、出世、超世不同的角度對(duì)三者的關(guān)系加以闡釋，彼此互補(bǔ)相融。國(guó)學(xué)有廣義和狹義之分，廣義國(guó)學(xué)外延很廣，無(wú)疑也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等，很多都帶有標(biāo)志性文字，如：國(guó)X、民X、中X、華X、漢X……；狹義的國(guó)學(xué)主要指?jìng)鹘y(tǒng)經(jīng)典著作，我們所討論的就是經(jīng)典誦讀問(wèn)題。第3頁(yè)/共41頁(yè)第3頁(yè)/共42頁(yè)北京市豐臺(tái)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)演示文稿

人生必須尋求美好的精神家園，我們認(rèn)為，國(guó)學(xué)經(jīng)典文化應(yīng)該成為全體國(guó)民乃至世界人民的精神家園。首先，國(guó)學(xué)經(jīng)典是民族文化的主干，支撐著幾千年的中華文明，使我們的國(guó)家經(jīng)久不衰地屹立于世界東方，如今更日益強(qiáng)大。其次，如今國(guó)學(xué)經(jīng)典文化也越來(lái)越受到世界的關(guān)注，有望成為解決21世紀(jì)所面臨的生態(tài)危機(jī)、人文危機(jī)和精神危機(jī)最可借鑒的智慧資源，代表國(guó)學(xué)文化主流的儒家文化已經(jīng)對(duì)全球文化逐漸產(chǎn)生著影響。因此國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳承對(duì)于人類素養(yǎng)的提升和世界未來(lái)的發(fā)展都有著極其重要的意義。第4頁(yè)/共41頁(yè)第4頁(yè)/共42頁(yè)北京市豐臺(tái)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)演示文稿（二）關(guān)于誦讀把握——重在素讀輔之以教旨在積累

學(xué)校作為最普遍的文化傳播場(chǎng)所，自然要擔(dān)負(fù)起國(guó)學(xué)經(jīng)典文化傳承的重大責(zé)任，特別是小學(xué)。小學(xué)階段正處于孩子記憶的黃金時(shí)期、語(yǔ)言學(xué)習(xí)和習(xí)慣養(yǎng)成的最佳時(shí)期、人格形成的關(guān)鍵時(shí)期，因而小學(xué)階段自然成為孩子們國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的黃金年華。孩子們通過(guò)熟讀、背誦國(guó)學(xué)經(jīng)典，不斷積累文化底蘊(yùn)、提高語(yǔ)言能力、促進(jìn)智力開(kāi)發(fā)、豐富情感體驗(yàn)、養(yǎng)成良好習(xí)慣、增進(jìn)人際和諧、為其美好精神家園的營(yíng)造播下文明的種子。第5頁(yè)/共41頁(yè)第5頁(yè)/共42頁(yè)北京市豐臺(tái)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)演示文稿

意大利作家伊塔洛·卡爾維諾在《為什么讀經(jīng)典》一書中談到：經(jīng)典作品是一些產(chǎn)生某種特殊影響的書，它們要么本身以難忘的方式給我們的想象力打下印記，要么喬裝成個(gè)人或集體的無(wú)意識(shí)隱藏在深層記憶中。傳統(tǒng)教育中的誦讀原則是“素讀”為主。所謂“素讀”，就是不追求理解的深度，不作精細(xì)講解，只講求背誦的熟練。這一點(diǎn)小學(xué)生很容易做到。第6頁(yè)/共41頁(yè)第6頁(yè)/共42頁(yè)北京市豐臺(tái)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)演示文稿

對(duì)誦讀工作的總體把握應(yīng)是：重在素讀輔之以教旨在積累小學(xué)生誦讀的主要目的在于國(guó)學(xué)經(jīng)典文化的積累，因?yàn)樾W(xué)生古漢語(yǔ)知識(shí)缺乏、理解能力不強(qiáng)，而他們的記憶正處于黃金時(shí)期。國(guó)學(xué)經(jīng)典文化的深刻內(nèi)涵小學(xué)生大多是不能理解的，教師不必過(guò)多講授，針對(duì)小學(xué)生記憶力強(qiáng)的年齡特點(diǎn)先讓他們反復(fù)誦讀，熟能成誦，便于背誦的多多背誦。在誦讀過(guò)程中，教師要做一些必要的工作，如：幫助學(xué)生解決生字障礙，引導(dǎo)讀準(zhǔn)語(yǔ)句，簡(jiǎn)介著述人物等。切莫深入講解，與其講得過(guò)多而學(xué)生又不能理解，還不如把時(shí)間還給孩子，把重心放在誦讀和背誦上，讓他們大量地存儲(chǔ)國(guó)學(xué)經(jīng)典篇目。第7頁(yè)/共41頁(yè)第7頁(yè)/共42頁(yè)北京市豐臺(tái)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)演示文稿《三國(guó)志》記載，東漢學(xué)者董遇對(duì)向他求學(xué)的人講到：“讀書百遍而義自見(jiàn)?！睍x代陶淵明作《五柳先生傳》以自況云：“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食?！碑?dāng)代著名學(xué)者南懷謹(jǐn)先生說(shuō)：“人類原始的教育方法只有一個(gè)，就是背誦。尤其是中國(guó)書，更要高聲朗誦，讀得多了，自然懂得語(yǔ)言和文字的音韻。”毛澤東主席也曾明確地指出：“講深講透是繁瑣哲學(xué)。”第8頁(yè)/共41頁(yè)第8頁(yè)/共42頁(yè)北京市豐臺(tái)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)演示文稿

雖然小學(xué)生對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的深刻內(nèi)涵大多還不能理解，但隨著孩子們古漢語(yǔ)知識(shí)和生活閱歷的不斷增加，他們會(huì)逐漸理解、逐漸感悟的。這些文明的種子則會(huì)慢慢發(fā)芽、成長(zhǎng)、開(kāi)花、結(jié)果乃至不斷收獲，成就孩子們一生的發(fā)展與幸福。作為教育工作者，我們決不可錯(cuò)失教育良機(jī)，讓學(xué)生記憶的黃金年華付水東流。第9頁(yè)/共41頁(yè)第9頁(yè)/共42頁(yè)北京市豐臺(tái)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)演示文稿（三）關(guān)于教育滲透——浸潤(rùn)心靈引導(dǎo)言行得體施教

學(xué)校在組織學(xué)生誦讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生的言行十分必要，但由于國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容學(xué)生大多還不能理解，因此必須結(jié)合實(shí)際得體把握、有效引導(dǎo)。

第一、用核心精神引導(dǎo)：教師應(yīng)把握儒、道、釋三家精神的核心內(nèi)容，結(jié)合當(dāng)今的教育要求，引導(dǎo)學(xué)生改善言行舉止。如：以儒家的仁、禮、孝、信等精神逐漸引導(dǎo)學(xué)生的文明習(xí)慣養(yǎng)成；以道家清靜、淡泊、和諧自然等精神不斷滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，排除憂慮煩惱，提高人格修養(yǎng)；以佛家的吃苦修行、慈悲為懷、普渡眾生等精神培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不拔、自覺(jué)自悟、與人為善的品行。第10頁(yè)/共41頁(yè)第10頁(yè)/共42頁(yè)北京市豐臺(tái)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)演示文稿

第二、用千古名句感悟：國(guó)學(xué)經(jīng)典中有大量的名句，或蘊(yùn)含深刻的哲理、或寄寓傳統(tǒng)的美德、或彰顯母語(yǔ)的魅力，學(xué)生便于記憶并容易理解。如：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮吾將上下而求索”、“老吾老以及人之老”、“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳一行白鷺上青天”等等，教師可以給學(xué)生講解，要求背誦并體驗(yàn)效仿，以此逐漸啟迪孩子人生，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，提高其語(yǔ)言文字能力。第三、用體驗(yàn)活動(dòng)滲透：可以結(jié)合班隊(duì)會(huì)和課外活動(dòng)編排文藝節(jié)目，在廣播操里加入國(guó)術(shù)操，讓學(xué)生在興致勃勃的表演中和做國(guó)術(shù)操中去理解國(guó)學(xué)經(jīng)典的深刻內(nèi)涵。如：本校自編自導(dǎo)的小品《蘭亭小會(huì)》，學(xué)生競(jìng)相展示自己的學(xué)識(shí)與才藝，曾出色地參加中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)組織的文藝匯演，獲得了組織者和觀眾極高的評(píng)價(jià)。第11頁(yè)/共41頁(yè)第11頁(yè)/共42頁(yè)北京市豐臺(tái)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)演示文稿

第四、用經(jīng)典國(guó)樂(lè)熏陶：音樂(lè)是人生中一股清泉，選用經(jīng)典國(guó)樂(lè)做校園背景音樂(lè)，營(yíng)造典雅飄香的聽(tīng)覺(jué)環(huán)境，更能使孩子們不知不覺(jué)逐漸得到心靈的浸潤(rùn)?？蛇x用《高山流水》、《春江花月夜》、《魚(yú)舟唱晚》、《陽(yáng)關(guān)三疊》、《梅花三弄》等音樂(lè)，可以在經(jīng)典誦讀時(shí)、課間以及課余活動(dòng)時(shí)播放，可以倡導(dǎo)孩子們隨之哼鳴，提高生活審美情趣。教師以國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容教育學(xué)生，必須與學(xué)生實(shí)際和教育教學(xué)有機(jī)結(jié)合、得體實(shí)施，切不可生搬硬套、牽強(qiáng)附會(huì)。第12頁(yè)/共41頁(yè)第12頁(yè)/共42頁(yè)北京市豐臺(tái)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)演示文稿（四）關(guān)于教師誦讀——身先士卒提升素養(yǎng)為人師表

教師率先誦讀是很明智的一種做法。要開(kāi)展好學(xué)生誦讀活動(dòng)，教師誦讀必須先行，以不斷掌握更多的國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，更要用國(guó)學(xué)的核心精神不斷修養(yǎng)自身，體現(xiàn)良好的言行風(fēng)范，為學(xué)生做出表率。教師誦讀不等于將學(xué)生誦讀的內(nèi)容先行備課，而是要把握國(guó)學(xué)的核心精神，又因?yàn)闀r(shí)間、精力所限，因此必須有選擇地進(jìn)行誦讀。我們認(rèn)為《論語(yǔ)》、《孟子》、《老子》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《聲律啟蒙》等書目當(dāng)成為教師的必讀內(nèi)容，因?yàn)檫@些內(nèi)容與教育教學(xué)及自身素養(yǎng)的提升關(guān)系更為密切。第13頁(yè)/共41頁(yè)第13頁(yè)/共42頁(yè)北京市豐臺(tái)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)演示文稿

教師提升國(guó)學(xué)素養(yǎng)還有一種很有效的方法，即模仿經(jīng)典動(dòng)筆習(xí)作。我多年來(lái)就經(jīng)常在有感而發(fā)時(shí)練筆寫一些詩(shī)文，寫的東西多了則會(huì)形成一種語(yǔ)感的慣性，再讀經(jīng)典時(shí)，也似乎感到相對(duì)容易多了。如：《數(shù)理融情校長(zhǎng)心語(yǔ)》、《圓竹軒壺賦》、《西江月.牌歌》、《先母祭》、《鵲橋仙.賞玉蘭》、《汶川周年祭歌》、《校園安全歌》、《清風(fēng)謠》、《師道三百言》、《新年獻(xiàn)詞》、《社會(huì)公德歌》、《學(xué)生誓詞》、《5.1班刊序》等。第14頁(yè)/共41頁(yè)第14頁(yè)/共42頁(yè)北京市豐臺(tái)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)演示文稿《數(shù)理融情校長(zhǎng)心語(yǔ)》——

樂(lè)學(xué)之道，為師良笈：學(xué)而置景，景而融情，情兒生趣，趣而引思，思而質(zhì)疑，疑而求釋，釋而欣悅，悅而復(fù)期。《5.1班刊序》——

幼苗破土，稚嫩可人。農(nóng)夫見(jiàn)之，大為欣喜，曰：收獲有望也！有路人問(wèn)：何以此言？答曰：雖未果長(zhǎng)勢(shì)可見(jiàn)矣！……

第15頁(yè)/共41頁(yè)第15頁(yè)/共42頁(yè)北京市豐臺(tái)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)演示文稿《圓竹軒壺賦》——喜得小壺，蠡湖之畔。名家制作，工藝不凡。綠砂為之，名圓竹軒。竹葉著體，節(jié)居蓋端。視之如翠，撫之如絹，輕擊其身，悅耳如弦。余少風(fēng)雅，品茗為好，藏壺?cái)?shù)只，閑來(lái)把玩。此壺其名，似余齋館，重金估來(lái)，吾亦欣然！《鵲橋仙.賞玉蘭》——

校園春早，花木寂寥，唯有一枝綻放。春寒未及花開(kāi)時(shí)，難抵擋，孤傲清香。婀娜佛手，麗質(zhì)霜雪，無(wú)需綠葉交相。未求爭(zhēng)春惹人賞，卻獨(dú)樹(shù)，別樣芬芳?。ㄌm華作于己丑早春）第16頁(yè)/共41頁(yè)第16頁(yè)/共42頁(yè)

先母祭戊子癸亥丁未寒襲慈母壽終辛丑西去子孫妻婿靈前設(shè)祭慰籍魂靈哀慟傷悲街坊四鄰吊唁不已親友八方追悼陸續(xù)生于甲子八十四余二八年華入族段系傳宗接代七子一女養(yǎng)育中規(guī)持家從矩四世同堂長(zhǎng)幼顧及家室和諧子孫有為善良為人勤儉待己操勞一生眾人贊譽(yù)功德積累位無(wú)尊卑平常家婦非凡業(yè)力走好我母乘鶴歸西平安我母逐父相聚嗚呼我母遺志永繼哀哉我母天堂安息戊子年十月初六蘭華撰文

北京市豐臺(tái)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)演示文稿第17頁(yè)/共41頁(yè)第17頁(yè)/共42頁(yè)北京市豐臺(tái)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)演示文稿《汶川周年祭歌》

——戊子清和，華夏弗安，山崩地裂，降臨汶川。吞噬百姓，悲情瞬間，殃及之地，斷壁殘?jiān)ＵH臨，勇士當(dāng)先，萬(wàn)眾傷慟，賑災(zāi)聲援。華夏子孫，同心奉獻(xiàn)，友邦關(guān)注，共度難關(guān)。時(shí)隔一年，蜀鄉(xiāng)巨變，生產(chǎn)恢復(fù)，家園重建。大難興邦，看我中華，生者安康，逝者長(zhǎng)安！

（己丑5.12

蘭華）第18頁(yè)/共41頁(yè)第18頁(yè)/共42頁(yè)北京市豐臺(tái)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)演示文稿（五）關(guān)于內(nèi)容揚(yáng)棄——尊重經(jīng)典去粗取精弘揚(yáng)傳承有的老師和家長(zhǎng)擔(dān)心，國(guó)學(xué)經(jīng)典中有些內(nèi)容體現(xiàn)著封建色彩或統(tǒng)治階級(jí)利益，對(duì)學(xué)生身心會(huì)產(chǎn)生不良的影響。這種擔(dān)憂自然可以理解，如何處理好精華與糟粕的問(wèn)題的確值得研究與思考。這里做個(gè)比喻：普通水含有多種營(yíng)養(yǎng)成分但也含有雜質(zhì)，純凈水無(wú)雜質(zhì)但也失去了營(yíng)養(yǎng)成分，究竟喝什么水？我們認(rèn)為喝普通水總比喝純凈水要好，因?yàn)檫@樣首先可以攝取大量的營(yíng)養(yǎng)成分。對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀我們認(rèn)為應(yīng)該采取如下態(tài)度：第19頁(yè)/共41頁(yè)第19頁(yè)/共42頁(yè)北京市豐臺(tái)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)演示文稿

第一，必須誦讀經(jīng)典原著，不必躲躲閃閃，以便能整體把握其內(nèi)容，又體現(xiàn)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典文化的尊重。不同朝代著作中所謂糟粕內(nèi)容都有其歷史的原因，作為教師應(yīng)該歷史地看問(wèn)題，這也體現(xiàn)對(duì)歷史的尊重。第二，在用國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容引導(dǎo)小學(xué)生言行方面則取其精華，用核心精神積極引導(dǎo)學(xué)生，對(duì)不合時(shí)宜的內(nèi)容避開(kāi)既可。第三，至于社會(huì)上修改《弟子規(guī)》和編寫《新三字經(jīng)》的做法我們認(rèn)為并不足取，這樣會(huì)導(dǎo)致國(guó)學(xué)經(jīng)典失去原貌，不利于文化傳承。第20頁(yè)/共41頁(yè)第20頁(yè)/共42頁(yè)北京市豐臺(tái)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)演示文稿（六）關(guān)于誦讀評(píng)價(jià)——注重激勵(lì)督促落實(shí)多元評(píng)價(jià)

第一、誦讀篇目數(shù)量評(píng)比是重要的評(píng)價(jià)手段之一。因?yàn)槿蝿?wù)驅(qū)動(dòng)可以督促學(xué)生多讀多背。篇目數(shù)量評(píng)比可分達(dá)標(biāo)、優(yōu)秀、標(biāo)兵幾個(gè)層次，以激勵(lì)不同層次的學(xué)生努力背誦，不斷進(jìn)取。第二、在誦讀課中進(jìn)行評(píng)價(jià)。既然誦讀活動(dòng)納入課程，教師就應(yīng)該開(kāi)展相應(yīng)的教學(xué)研究，以使誦讀活動(dòng)更有效地落實(shí)，并給學(xué)生相應(yīng)的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)，這樣學(xué)生可以在誦讀課中不斷得到肯定。第21頁(yè)/共41頁(yè)第21頁(yè)/共42頁(yè)北京市豐臺(tái)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)演示文稿

第三、定期舉辦國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀展示并進(jìn)行評(píng)選。學(xué)校在每學(xué)年分別舉辦班級(jí)、年級(jí)、校級(jí)不同層次的誦讀展示會(huì)，激勵(lì)學(xué)生積極參與編排有關(guān)國(guó)學(xué)經(jīng)典的文藝節(jié)目、布置國(guó)學(xué)文化環(huán)境氛圍，進(jìn)一步感悟理解國(guó)學(xué)經(jīng)典的深刻內(nèi)涵，最后分等次評(píng)選節(jié)目，對(duì)學(xué)生激勵(lì)肯定。第四、及時(shí)激勵(lì)肯定國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀給學(xué)生帶來(lái)的點(diǎn)滴變化。如：生活智慧的展現(xiàn)運(yùn)用、言行舉止的逐漸規(guī)范、口語(yǔ)交際與作文能力的不斷提高等等，教師應(yīng)不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生加以肯定，以激勵(lì)他們堅(jiān)持國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀。有關(guān)誦讀評(píng)價(jià)的方式方法還很多，各?？筛鼜V泛地進(jìn)行嘗試。第22頁(yè)/共41頁(yè)第22頁(yè)/共42頁(yè)北京市豐臺(tái)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)演示文稿

我國(guó)很多有作為的科學(xué)家、學(xué)者、企業(yè)家、教師等，都具有較為深厚的國(guó)學(xué)文化功底，這足以證明國(guó)學(xué)文化經(jīng)典可以對(duì)人生產(chǎn)生較大的影響。小學(xué)階段正處于孩子記憶的黃金時(shí)期、語(yǔ)言學(xué)習(xí)和習(xí)慣養(yǎng)成的最佳時(shí)期、人格形成的關(guān)鍵時(shí)期，有效開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)當(dāng)是功在千秋的有為之舉。第23頁(yè)/共41頁(yè)第23頁(yè)/共42頁(yè)北京市豐臺(tái)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)演示文稿二幾段國(guó)學(xué)名家名篇導(dǎo)讀《論語(yǔ).堯曰第二十》——

子張問(wèn)于孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣?！弊訌?jiān)唬骸昂沃^五美？”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！弊訌?jiān)唬骸昂沃^惠而不費(fèi)？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？

擇勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無(wú)眾寡，無(wú)小大，無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼

然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張?jiān)唬骸昂沃^四惡？”子曰：

“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與

人也，出納之吝謂之有司?！?/p>

第24頁(yè)/共41頁(yè)第24頁(yè)/共42頁(yè)北京市豐臺(tái)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)演示文稿《論語(yǔ)·先進(jìn)第十一》——

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑謹(jǐn)；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又??！扒?，爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！薄俺?，爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c(diǎn)，爾何如？鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也?！比诱叱觯?。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

第25頁(yè)/共41頁(yè)第25頁(yè)/共42頁(yè)北京市豐臺(tái)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)演示文稿《孟子·

告子下》——

孟子曰：“舜發(fā)於畎畝之中，傅說(shuō)舉於版筑之間，膠鬲舉於魚(yú)鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改。困於心，衡於慮，而后作。征於色，發(fā)於聲，而后喻。

入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生於憂患而死於安樂(lè)也?！?/p>

第26頁(yè)/共41頁(yè)第26頁(yè)/共42頁(yè)北京市豐臺(tái)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)演示文稿《道德經(jīng).第八章.上善若水》——

上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)，夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

第27頁(yè)/共41頁(yè)第27頁(yè)/共42頁(yè)北京市豐臺(tái)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)演示文稿《莊子.內(nèi)篇.逍遙游第一》——

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠（hù）之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺（xiāo）然大也，吾為其無(wú)用而掊（pǒu）之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜（jūn）手之藥者，世世以洴（píng）澼（pí）為事。客聞之，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼，不過(guò)數(shù)金；今一朝而鬻（yù）技百金，請(qǐng)與之?！偷弥?，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人。裂地而封之。能不龜手，一也；或以封，或不免于洴澼，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖？而憂其瓠落無(wú)所容，則夫子猶有蓬之心也夫！”第28頁(yè)/共41頁(yè)第28頁(yè)/共42頁(yè)北京市豐臺(tái)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)演示文稿《六祖壇經(jīng).定慧品第四》——

師示眾云：“善知識(shí)！我此法門，以定慧為本，大眾勿迷。言定慧別，定慧一體，不是二；定是慧體，慧是定用，即慧之時(shí)定在慧，即定之時(shí)慧在定。若識(shí)此義，即是定慧等學(xué)。諸學(xué)道人，莫言先定發(fā)慧，先慧發(fā)定各別。作此見(jiàn)者，法有二相，口說(shuō)善語(yǔ)，心中不善，空有定慧，定慧不等；若心口俱善，內(nèi)外一種，定慧即等?！钡?9頁(yè)/共41頁(yè)第29頁(yè)/共42頁(yè)北京市豐臺(tái)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)演示文稿

弘一大師（李叔同）圓寂前寫給其好友和弟子的偈語(yǔ)——君子之交，其淡如水。執(zhí)象而求，咫尺千里。問(wèn)余何適，廓爾忘言?；ㄖΥ簼M，天心月圓。第30頁(yè)/共41頁(yè)第30頁(yè)/共42頁(yè)北京市豐臺(tái)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)演示文稿三國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)設(shè)計(jì)

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀課目前尚未有人規(guī)定統(tǒng)一的模式，這就給廣大教師的教學(xué)工作帶來(lái)了一定的困難，但同時(shí)也為我們提供了更廣闊的實(shí)踐探索空間。第31頁(yè)/共41頁(yè)第31頁(yè)/共42頁(yè)北京市豐臺(tái)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)演示文稿

華南師大附小陳琴老師在長(zhǎng)期的經(jīng)典誦讀課實(shí)踐中，總結(jié)提煉總結(jié)出了“經(jīng)典課堂六幕劇”：第一幕：聲音先于義理——放聲讀；第二幕：學(xué)而不思則罔——讀而悟；第三幕：古文今說(shuō)洗耳聽(tīng)——明大意；第四幕：熟讀成誦過(guò)目不忘——我樂(lè)背；第五幕：引經(jīng)據(jù)典古為今用——格言美；第六幕：相關(guān)連接：故事屋——我愛(ài)聽(tīng)?！敖?jīng)典課堂六幕劇”無(wú)疑會(huì)給我們國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)設(shè)計(jì)提供了很好的參考借鑒。第32頁(yè)/共41頁(yè)第32頁(yè)/共42頁(yè)北京市豐臺(tái)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)演示文稿

豐臺(tái)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)進(jìn)行經(jīng)典誦讀已經(jīng)十年有余，感悟凝練出了經(jīng)典誦讀課的四個(gè)要?jiǎng)?wù)：第一要?jiǎng)?wù)：以素讀為基本方法。以學(xué)生經(jīng)典的積累為首要目標(biāo)，將誦讀貫穿課堂始終，累計(jì)時(shí)間25分鐘左右為宜，較長(zhǎng)篇目力爭(zhēng)熟能成誦，較短篇目或詩(shī)歌力爭(zhēng)背誦下來(lái)。第二要?jiǎng)?wù)：引導(dǎo)作用不可缺少。組織誦讀環(huán)節(jié)、激發(fā)學(xué)生興趣、掃清文字障礙、指導(dǎo)讀準(zhǔn)語(yǔ)句、簡(jiǎn)介名家名篇、點(diǎn)播核心思想、評(píng)價(jià)誦讀情況、提示延伸鏈接等等，有機(jī)發(fā)揮這些作用可以有效提高學(xué)生的誦讀效率，教師決不能放棄引導(dǎo)。第33頁(yè)/共41頁(yè)第33頁(yè)/共42頁(yè)北京市豐臺(tái)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)演示文稿

第三要?jiǎng)?wù)：版塊安排教學(xué)過(guò)程。既然誦讀課首要目標(biāo)是經(jīng)典積累，那么教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)該為誦讀發(fā)揮服務(wù)作用。教學(xué)過(guò)程版塊規(guī)整可為學(xué)生提供良好的讀書環(huán)境，如果環(huán)節(jié)過(guò)多則把課堂搞得支離破碎，學(xué)生就會(huì)因精力分散而不能專注讀書。經(jīng)典誦讀一般來(lái)說(shuō)可安排四個(gè)版塊：初讀版塊（讀準(zhǔn)讀熟）、簡(jiǎn)介版塊（名家名篇）、品讀版塊（會(huì)意成誦）、鏈接版塊（擴(kuò)展延伸）；另外還有一個(gè)未來(lái)板塊（引用修身）。第四要?jiǎng)?wù)：國(guó)學(xué)素養(yǎng)為人師表。學(xué)生親其師而信其道，教師必須以較好的國(guó)學(xué)素養(yǎng)積極地影響學(xué)生。如：充足占有相關(guān)的資料、有效解答學(xué)生的問(wèn)題、熱愛(ài)經(jīng)典情感的流露、言談舉止的儒雅風(fēng)范等等，綜合起來(lái)會(huì)體現(xiàn)出一種有效激勵(lì)學(xué)生誦讀的人格的魅力——經(jīng)師與人師的統(tǒng)一，以避免學(xué)生經(jīng)典誦讀的枯燥感。第34頁(yè)/共41頁(yè)第34頁(yè)/共42頁(yè)北京市豐臺(tái)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)演示文稿

孟子曰：“君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉?！?/p>

教學(xué)設(shè)計(jì)例一：《孟子·盡心上——君子三樂(lè)》第35頁(yè)/共41頁(yè)第35頁(yè)/共42頁(yè)北京市豐臺(tái)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)演示文稿

云對(duì)雨，雪對(duì)風(fēng)，晚照對(duì)晴空。來(lái)鴻對(duì)去燕，宿鳥(niǎo)