媒介素養(yǎng)教育簡(jiǎn)介

一、媒介技術(shù)的發(fā)展1第一頁(yè)，共40頁(yè)。媒介發(fā)展里程碑的年代各個(gè)媒體年代的總體特征：想象的年代（體語(yǔ)及口語(yǔ)）文明的開(kāi)始（文字）大規(guī)模的復(fù)制（印刷）地球村的到來(lái)（電子媒介）個(gè)性化的時(shí)代（網(wǎng)絡(luò)）為何中國(guó)古代的活字印刷術(shù)沒(méi)有得到大規(guī)模的推廣？2第二頁(yè)，共40頁(yè)。

歐洲的印刷術(shù)的社會(huì)影響德國(guó)人古登堡于公元1450年發(fā)明的金屬活字印刷機(jī)才從真正意義上掀起了一場(chǎng)傳播革命。書(shū)籍大幅度減低了成本，讀書(shū)不再是少數(shù)貴族的特權(quán)，社會(huì)信息傳播在兩量上有了一個(gè)質(zhì)的飛躍，推進(jìn)了后來(lái)歐洲的文藝復(fù)興以及工業(yè)革命，使得社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)形態(tài)發(fā)生了革命性的變化。3第三頁(yè)，共40頁(yè)。

媒介發(fā)展規(guī)律之一——從緩慢增長(zhǎng)到指數(shù)加速施拉姆：如果從人類歷史100萬(wàn)年作為一天來(lái)計(jì)算，那么這“一天”的“一小時(shí)”就等于41666年，“一秒鐘”就等于11·5年。人類原始語(yǔ)言產(chǎn)生于公元前10萬(wàn)年，相當(dāng)于這一天的9：33；人類有正式語(yǔ)言在公元前4萬(wàn)年，等于晚上11：00；文字產(chǎn)生于公元前3500年，相當(dāng)于晚上11：53，宋朝畢昇創(chuàng)造活字印刷已經(jīng)是11點(diǎn)59分4秒，1839年發(fā)明攝影術(shù)已是11點(diǎn)59分53秒，廣播1919年的的出現(xiàn)離午夜僅差6秒，到了1936年電視的發(fā)明離午夜僅差4·5秒，1945年有了電腦，這時(shí)候離午夜僅3秒鐘，而衛(wèi)星，衛(wèi)星電視以及最新式的傳播媒介都是在最后通牒到2秒里發(fā)明的。4第四頁(yè)，共40頁(yè)。

媒介發(fā)展規(guī)律之二——媒體與權(quán)力的結(jié)合“廣播總統(tǒng)”羅斯?！半娨暱偨y(tǒng)”肯尼迪“互聯(lián)網(wǎng)總統(tǒng)”克林頓5第五頁(yè)，共40頁(yè)。馬克思預(yù)測(cè)未來(lái)社會(huì)有四大特征以信息和服務(wù)業(yè)為主以智力勞動(dòng)為主

——馬克思就設(shè)想過(guò)，工業(yè)就是在一個(gè)小房間里操作機(jī)器然后指揮整個(gè)的生產(chǎn)過(guò)程。這個(gè)生產(chǎn)過(guò)程是沒(méi)有人的，人離生產(chǎn)過(guò)程有一定距離的社會(huì)資源結(jié)構(gòu)以信息和知識(shí)為主居社會(huì)中心位置的不再是行政機(jī)構(gòu)，而是科學(xué)的組織和決策機(jī)構(gòu)6第六頁(yè)，共40頁(yè)。麥克盧漢對(duì)媒介的理解:媒介即訊/信息

mediumisthemessage

是麥克盧漢對(duì)媒介在人類歷史中的作用與地位的概括——媒介才是真正有意義的訊息－“任何媒介與技術(shù)所包含的‘訊息’，即意味著對(duì)它們引進(jìn)人類生活中的尺度、進(jìn)度、標(biāo)準(zhǔn)的改變?！保罢敲浇樗茉旌涂刂浦穗H聯(lián)系與行動(dòng)的尺度及方式?！薄浇槭巧鐣?huì)發(fā)展的基本動(dòng)力——媒介是區(qū)分不同社會(huì)形態(tài)的標(biāo)志7第七頁(yè)，共40頁(yè)。麥克盧漢對(duì)媒介的理解:熱媒介與冷媒介熱媒介：

——傳遞的信息比較清晰明確，接收者不需要?jiǎng)訂T更多的感官和聯(lián)想活動(dòng)就能夠理解；

——并不留下這么多空白讓接受者去填補(bǔ)或完成,要求的參與程度低；

——“熱媒介只延伸一種感官，并使之清晰度高”；

——“熱媒介排斥”。冷媒介：

——傳遞的信息少而模糊，理解時(shí)需要?jiǎng)訂T多種感官的配合和豐富的想象力；

——要求的參與程度高，要求接受者完成的信息多；

——“冷媒介包容”。

8第八頁(yè)，共40頁(yè)。麥克盧漢根據(jù)媒介環(huán)境描繪的社會(huì)形態(tài)(一)人類社會(huì)分為三個(gè)主要時(shí)期：——口頭傳播時(shí)期（部落社會(huì)）——文字印刷傳播時(shí)期（脫部落社會(huì)）——電子傳播時(shí)期（地球村）9第九頁(yè)，共40頁(yè)?！暗厍虼濉蔽覀兊闹袠猩窠?jīng)系統(tǒng)又得到延伸，以至于能擁抱全球，抹去了我們星球上的時(shí)間差異和空間差異。10第十頁(yè)，共40頁(yè)。麥克盧漢根據(jù)媒介環(huán)境描繪的社會(huì)形態(tài)(二)在《理解媒介》中，麥克盧漢繪畫(huà)了一個(gè)以不同的傳播方式來(lái)區(qū)分社會(huì)形態(tài)的媒介神話學(xué)。麥克盧漢曾試圖用——部落社會(huì)（口頭媒介）——脫部落文化（文字和印刷媒介——重返部落文化（電子媒介）但它對(duì)現(xiàn)代“電子烏托邦”思想產(chǎn)生了巨大影響11第十一頁(yè)，共40頁(yè)。二、媒介素養(yǎng)媒介素養(yǎng)指使用和解讀媒介信息所需要的知識(shí)、技巧和能力。

——英國(guó)David

Buckingham12第十二頁(yè)，共40頁(yè)。媒體素養(yǎng)媒體素養(yǎng)指大眾能解讀媒體、思辨媒體、欣賞媒體．進(jìn)而利用媒體來(lái)發(fā)聲，重新建立社區(qū)的媒體文化品位．并了解公民的傳播權(quán)利和責(zé)任?！贝硕x是對(duì)前面兩種傳媒素養(yǎng)內(nèi)涵的又一次升華，即公民對(duì)傳媒素養(yǎng)有了很好的認(rèn)知和實(shí)踐后、可以影響傳媒、優(yōu)化傳媒環(huán)境，它賦予了公民更高的責(zé)任和主動(dòng)權(quán)，真正上升到“‘媒體公民’——有能力加人資訊生產(chǎn)善用媒體并進(jìn)行公共監(jiān)督的境界的公民”——的境界。

——臺(tái)灣政大傳播學(xué)院媒體素養(yǎng)研究室

13第十三頁(yè)，共40頁(yè)。媒介素養(yǎng)傳媒素養(yǎng)指增進(jìn)對(duì)各種傳媒的認(rèn)識(shí)，用批判的態(tài)度去接收及分析大眾傳媒的訊息，能解讀訊息背后的意識(shí)形態(tài)，了解傳媒在日常生活中扮演的角色，做個(gè)主動(dòng)的受眾，不讓傳媒牽著鼻子走。——香港基督教服務(wù)處14第十四頁(yè)，共40頁(yè)。媒介素養(yǎng)的簡(jiǎn)要定義媒介素養(yǎng)是指人們體驗(yàn)媒體、解構(gòu)媒介、分析媒介訊息和創(chuàng)制媒介制品的技能和素養(yǎng)。包括人們接觸媒介、獲取信息，解讀和接受訊息并利用媒介工具傳播信息的知識(shí)能力和文化素養(yǎng)。15第十五頁(yè)，共40頁(yè)。擬態(tài)環(huán)境：人們由于實(shí)際活動(dòng)的范圍、精力和注意力有限，不可能對(duì)于他們有關(guān)的整個(gè)外部環(huán)境和眾多事情都保持直接接觸，對(duì)超出自己親身感知之外的事物，人們只能夠通過(guò)各種“新聞供給機(jī)構(gòu)”去了解認(rèn)識(shí)。這樣，在人與現(xiàn)實(shí)世界之間就插入了一個(gè)由大眾傳媒構(gòu)建的“擬態(tài)環(huán)境”——它并非對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境“鏡子式”的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過(guò)對(duì)事件或信息進(jìn)行選擇和加工，重新加以結(jié)構(gòu)化后向人們提示的環(huán)境。－－沃爾特·李普曼16第十六頁(yè)，共40頁(yè)。家人社會(huì)朋友學(xué)校個(gè)人經(jīng)驗(yàn)大眾媒介人的信息來(lái)源

大眾傳播、信息環(huán)境與人的行為

17第十七頁(yè)，共40頁(yè)?！浇楝F(xiàn)實(shí)世界18第十八頁(yè)，共40頁(yè)。媒介素養(yǎng)教育一類是旨在培養(yǎng)媒介從業(yè)人員的專業(yè)化教育，又稱為新聞教育或新聞傳播教育。這類媒介教育一般是由各高等院校實(shí)施的，主要面向新聞專業(yè)學(xué)生或媒介在崗從業(yè)人員；另一類是面向全社會(huì)并由社會(huì)實(shí)施的、旨在培養(yǎng)公民認(rèn)識(shí)媒介以及科學(xué)獲取、判斷、分析和使用媒介信息的能力的一種素養(yǎng)教育，又稱為大眾化新聞教育、媒介素養(yǎng)教育或媒介信息教育。19第十九頁(yè)，共40頁(yè)。媒介教育媒介教育是指有關(guān)媒介知識(shí)及運(yùn)用技能和方法的教育。通常這種教育是包括在新聞與傳播教育之中，由新聞與傳播院校向新聞學(xué)與傳播專業(yè)的學(xué)生實(shí)施的。

20第二十頁(yè)，共40頁(yè)。對(duì)非媒介從業(yè)人員的媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容第一，研究媒介信息，即學(xué)習(xí)如何理性地分辨媒介信息所包含地意義，辨別媒介所創(chuàng)造的世界和真實(shí)世界的區(qū)別。第二，研究媒介，媒介作為信息傳播的中介，我們必須對(duì)媒介的運(yùn)作及如何傳遞信息有所理解。第三，學(xué)會(huì)利用媒介促進(jìn)自身的發(fā)展和進(jìn)步,對(duì)媒介從業(yè)人員的媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容。21第二十一頁(yè)，共40頁(yè)。媒介素養(yǎng)教育的意義和作用1、在認(rèn)知方面，幫助公民提升了解媒介所承載和播出信息的本質(zhì)及其形式的能力，熟悉尋求信息的方法，并具備評(píng)估、解釋、判別、選擇、組織及總和信息的能力；2、在情意方面，幫助公民體認(rèn)媒介信息的價(jià)值和力量，判斷其適當(dāng)性，合乎法律和倫理性；22第二十二頁(yè)，共40頁(yè)。媒介素養(yǎng)教育的意義和作用3、在技能方面，幫助公民具備和提高操作媒介工具的基本能力，包括利用計(jì)算機(jī)、媒介系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行信息檢索、處理及傳播；4、在營(yíng)造環(huán)境方面，幫助公民不斷重視科學(xué)地利用媒介，積極參與制造適宜、健康地媒介生態(tài)環(huán)境和氛圍，推動(dòng)文化傳媒產(chǎn)業(yè)和新聞事業(yè)地改革與發(fā)展，促進(jìn)大眾傳媒提高質(zhì)量和社會(huì)效益，并促使社會(huì)效益好地傳媒可持續(xù)地得到更好地經(jīng)濟(jì)效益，有更足地發(fā)展后勁。23第二十三頁(yè)，共40頁(yè)。媒介素養(yǎng)內(nèi)容的五個(gè)層面：體驗(yàn)層，體驗(yàn)媒介感受，獲得言語(yǔ)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的感悟和選擇媒體快感的能力；理解層，理解媒介信息的作用；知識(shí)層，認(rèn)知信息如何進(jìn)行有效的傳輸；能力層，對(duì)媒體傳播信息的操作能力；作用層，公民自如、科學(xué)地駕馭傳媒的能力24第二十四頁(yè)，共40頁(yè)。1.媒介素養(yǎng)的無(wú)意識(shí)

人們主觀意識(shí)的缺乏：深圳有關(guān)調(diào)研顯示：96%的被訪者對(duì)“媒介素養(yǎng)”的認(rèn)識(shí)處于朦朧狀態(tài)，不了解社會(huì)客觀需求的增大：各種媒體日益發(fā)達(dá)、深度滲入社會(huì)生活的方方面面，媒介素養(yǎng)可能會(huì)在一個(gè)人綜合素養(yǎng)中所占的比重日益增加25第二十五頁(yè)，共40頁(yè)。2.對(duì)高科技媒介的“低水平的滿足”早在20世紀(jì)30年代初期，英國(guó)學(xué)者就開(kāi)始倡行媒介素養(yǎng)教育，以警惕傳媒中的流行文化價(jià)值觀念，訓(xùn)練青少年抗拒大眾媒介中提供的“低水平的滿足”所謂“低水平的滿足”，是指給人帶來(lái)多半是簡(jiǎn)單的感官刺激，過(guò)目即忘、了無(wú)痕跡的感官快樂(lè)。同樣是網(wǎng)絡(luò)，它既可以讓人長(zhǎng)時(shí)間沉溺于不良網(wǎng)絡(luò)訊息或游戲中，也可以成為一種有益的學(xué)習(xí)工具成長(zhǎng)中要增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，學(xué)會(huì)抗拒不良網(wǎng)絡(luò)訊息的誘惑，懂得利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)開(kāi)闊視野，豐富知識(shí)，需要的正是媒介素養(yǎng)

思考：現(xiàn)代媒介消費(fèi)中有哪些“低水平滿足”現(xiàn)象？26第二十六頁(yè)，共40頁(yè)。3.避免成為被媒介所復(fù)制的人每天都有海量的信息在洶涌流動(dòng)，避免為之淹沒(méi)，并從中找對(duì)有價(jià)值的東西，有賴于媒介素養(yǎng)：人們?cè)谟芯€電視驟然增多的節(jié)目面前無(wú)所適從，在網(wǎng)絡(luò)海量信息面前也往往有一種茫然感媒體影響生活，越來(lái)越呈現(xiàn)出一體化的格局，人們?cè)谕粫r(shí)間消費(fèi)媒體，在同一時(shí)間討論同一個(gè)時(shí)尚話題……世界杯中藍(lán)被出線國(guó)美黃陳權(quán)利之爭(zhēng)需要獨(dú)立思考能力，避免成為被媒介所復(fù)制的人每個(gè)人都有自己獨(dú)特的性格稟賦，社會(huì)文化生態(tài)才會(huì)豐富多彩27第二十七頁(yè)，共40頁(yè)。4.媒介素養(yǎng)不是一種天賦同其他素養(yǎng)一樣，媒介素養(yǎng)也不是一種天賦，需要后天的訓(xùn)練養(yǎng)成聯(lián)合國(guó)教科文組織指出：在大多數(shù)工業(yè)化國(guó)家，兒童接觸大眾媒介的時(shí)間平均為每周30多個(gè)小時(shí)，而在教室里度過(guò)的時(shí)間每周平均只有20多個(gè)小時(shí)。因此目前澳大利亞、加拿大、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、瑞典等國(guó)已將媒介素養(yǎng)教育設(shè)為中小學(xué)的正規(guī)教育內(nèi)容，我們需要及時(shí)補(bǔ)上這一課成年人與兒童同樣需要強(qiáng)化媒介素養(yǎng)：飄浮在網(wǎng)絡(luò)中的語(yǔ)言垃圾，時(shí)?？梢?jiàn)的骯臟而粗野的謾罵，都說(shuō)明媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該成為一項(xiàng)終生教育——這甚至已經(jīng)超出媒介素養(yǎng)的范疇了

28第二十八頁(yè)，共40頁(yè)。媒介素養(yǎng)教育的本質(zhì)

解剖媒介要素解讀傳媒符號(hào)解析傳媒機(jī)構(gòu)29第二十九頁(yè)，共40頁(yè)?！懊浇樗仞B(yǎng)”概念純屬舶來(lái)品

媒介素養(yǎng)教育與媒介發(fā)展并不同步，直到電子媒介尤其是電影出現(xiàn)以后才起步。啟于20世紀(jì)二、三十年代由美國(guó)佩恩基金會(huì)（民間慈善機(jī)構(gòu)）資助的關(guān)于電影與青少年研究開(kāi)始了關(guān)于媒介對(duì)兒童影響的研究。隨著以電影和廣播為媒體的大眾文化在歐美各國(guó)日漸流行，媒介產(chǎn)品傳播的價(jià)值觀和審美情趣與傳統(tǒng)的文化理念多有抵觸和沖突。三、當(dāng)今世界媒介素養(yǎng)教育發(fā)展概覽

30第三十頁(yè)，共40頁(yè)。在過(guò)去30年,越來(lái)越多的國(guó)家意識(shí)到了發(fā)展媒介教育的重要性,紛紛將其列入學(xué)校課程。其中不僅包括在媒介教育領(lǐng)域走在世界前列的加拿大、英國(guó)、澳大利亞、法國(guó)、美國(guó)等國(guó),也包括芬蘭、丹麥等在該領(lǐng)域發(fā)展迅速的國(guó)家。從總體上看,歐洲的媒介教育發(fā)展處于世界領(lǐng)先水平。31第三十一頁(yè)，共40頁(yè)。,相比之下,亞洲在該領(lǐng)域的發(fā)展還處于起步和發(fā)展階段,發(fā)展情況不如一些歐美國(guó)家。日本、韓國(guó)、中國(guó)香港和臺(tái)灣地區(qū)的媒介教育發(fā)展較早,印度、斯里蘭卡和中國(guó)大陸地區(qū)也開(kāi)始了相關(guān)的研究和實(shí)踐。32第三十二頁(yè)，共40頁(yè)。英國(guó)至1991年止,英國(guó)已有三分之一的學(xué)校實(shí)施媒介教育課程,并有三分之一的中學(xué)畢業(yè)生參加媒介教育課程的中等教育證書(shū)考試。媒介教育已成為國(guó)家法定課程之一,并在學(xué)校教育中獲得廣泛認(rèn)同。33第三十三頁(yè)，共40頁(yè)。英國(guó)學(xué)者倡導(dǎo)媒介素養(yǎng)教育1929年,倫敦教育委員會(huì)出版《教師建議手冊(cè)》提到教育1933年，英國(guó)學(xué)者ER.利維斯和他的學(xué)生丹尼斯．桑普斯發(fā)表了文化評(píng)論論著《文化和環(huán)境：培養(yǎng)批判意識(shí)》該書(shū)首次就學(xué)校引入媒介素養(yǎng)教育的問(wèn)題作了專門的闡述并提出了系統(tǒng)的教學(xué)建議。他們認(rèn)為，新興的大眾傳媒在商業(yè)動(dòng)機(jī)刺激下所普及的流行文化，往往推銷一種“低水平的滿足”這種“低水平的滿足”將誤導(dǎo)社會(huì)成員的精神追求，尤其會(huì)對(duì)青少年成長(zhǎng)產(chǎn)生各種負(fù)面的影響，因此，教育界應(yīng)以系統(tǒng)化的課程或訓(xùn)練培養(yǎng)青少年的媒介批判意識(shí)，使其能夠辨別和抵御大眾傳媒的不良影響。英國(guó)倡導(dǎo)媒介素養(yǎng)教育，開(kāi)辟了文化教育的一個(gè)新領(lǐng)域34第三十四頁(yè)，共40頁(yè)。加拿大加拿大媒介教育的歷史要追溯到20世紀(jì)60年代的“熒屏教育”，在80、90年代重獲發(fā)展,并在全國(guó)取得了法定課程的地位。媒介教育的實(shí)施主要采取了學(xué)科課程整合(crosscurriculum)的方式,將其融入英語(yǔ)語(yǔ)言藝術(shù)、社會(huì)研究、信息技術(shù)、公民課、職業(yè)及個(gè)人規(guī)劃等課程中,主要體現(xiàn)在英語(yǔ)語(yǔ)言藝術(shù)課程中。35第三十五頁(yè)，共40頁(yè)。澳大利亞澳大利亞在70年代便開(kāi)發(fā)出從幼兒園到12年級(jí)的完整媒介教育課程與教材,幾乎所有的州都將媒介教育單獨(dú)或放在英語(yǔ)課中作為學(xué)生的必修內(nèi)容。從各級(jí)學(xué)校到政府部門都提供教育基金培訓(xùn)教師的媒介教育專長(zhǎng),各地的教師團(tuán)體也透過(guò)政府鼓勵(lì)機(jī)制,系統(tǒng)且多元地發(fā)展媒介教育課程。36第三十六頁(yè)，共40頁(yè)。臺(tái)灣臺(tái)灣的媒介教育興起于80年代中期,主要由非營(yíng)利組織與大學(xué)推動(dòng)。其中“媒體識(shí)讀推廣中心”、“富邦文教