2023年中考語文備考之名著閱讀《儒林外史》名著導(dǎo)讀

《儒林外史》名著梳理一、作者簡介吳敬梓（1701~1754年），字敏軒，號粒民，晚年又號文木老人（現(xiàn)存吳敬梓手寫《蘭亭敘》中蓋有印章：“全椒吳敬梓號粒民印”），清代小說家，漢族，安徽全椒人。吳敬梓生于清圣祖康熙四十年，卒于高宗乾隆十九年，享年五十四歲（一生54年，在全椒23年，在贛榆10年，在南京21年）。幼即穎異，善記誦。稍長，補官學(xué)弟子員。尤精《文選》，賦援筆立成。不善治生，性豪邁，不數(shù)年，舊產(chǎn)揮霍俱盡，時或至于絕糧。雍正十三年，（公元一七三五年）巡撫趙國轔舉以應(yīng)“博學(xué)鴻詞”，不赴(參加了學(xué)院，撫院及督院三級地方考試，因病未赴廷試)。移家金陵，為文壇盟主。又集同志建先賢兩于雨花山麓，祀泰伯以下二百三十人。資不足，售所居屋以成之，家因益貧。晚年，自號文木老人，客揚州，尤落拓縱酒。后卒于客中。敬梓生平最惡舉業(yè)，費20年心血所著《儒林外史》五十五回，（一本作五十六回，又一本作六十回，均非原本）專寫熬中于此者之真相，幽默詼諧，讀之捧腹。又有《詩說》七卷，《文木山房集》五卷，詩七卷，《中國小說史略》并傳于世。因家有“文木山房”，所以晚年自稱“文木老人”，又因自家鄉(xiāng)安徽全椒移至江蘇南京秦淮河畔，故又稱“秦淮寓客”。他出身于仕宦名門，小時候受到良好教育，對文學(xué)創(chuàng)作表現(xiàn)出特別的天賦，及至成年，因為隨父親到各處做官而有機會獲得包括官場內(nèi)幕的大量見識。吳敬梓一生創(chuàng)作了大量的詩歌、散文和史學(xué)研究著作，有《文木山房詩文集》十二卷，今存四卷。但，確立他在中國文學(xué)史上的杰出地位的，是他創(chuàng)作的長篇諷刺小說《儒林外史》。這部小說大約用了他近20年的時間，直到49歲時才完成。人們在他的家鄉(xiāng)建立了“吳敬梓紀念館”；南京秦淮河畔桃葉渡也建立了“吳敬梓故居”。吳敬梓的家庭可說是科甲鼎盛的縉紳世家。吳敬梓22歲時，父親吳霖起去世，近房中不少人覬覦遺產(chǎn)，吳敬梓是嗣子，便給了他們以可乘之隙，于是發(fā)生了吳敬梓《移家賦》中所說的“兄弟參商，宗族詬誶”的爭產(chǎn)糾紛，乃至發(fā)生了親族沖入家中攫奪財產(chǎn)的事件。這件事不僅刺激了吳敬梓，使他看清了封建社會家族倫理道德的丑惡本質(zhì)，認識了那些衣冠楚楚的縉紳人物的虛偽面目，使他和那些倚仗祖業(yè)和門第做寄生蟲的庸俗人物分道揚鑣。作為縉紳階級的叛逆，他首先揮霍遺產(chǎn)。二、作品賞析《儒林外史》原本僅55回。根據(jù)程晉芳《懷人詩》，可以證明在吳敬梓49歲（1750年）的時候已經(jīng)脫稿，但是直到作者死后十多年，金兆燕官揚州府學(xué)教授時，將《儒林外史》刊刻印行，“人爭傳寫之”。這個刻本，今已失傳。現(xiàn)存最早的刻本是嘉慶八年（1803年）鐫刻的臥閑草堂本?，F(xiàn)在通行的刻本是56回，其中最末一回部份人認定為后人偽作。《儒林外史》是中國文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實主義的長篇諷刺小說?！度辶滞馐贰匪鶎憙?nèi)容，假托明代，實為清朝，而且十之八九的人物都實有其人。它真實地描繪了康乾時期知識分子生活的沉浮，境遇的順逆，功名的得失，仕途的升降，情操的高尚與卑劣，理想的倡導(dǎo)與破滅，出路的探索與追尋。吳敬梓以對待功名富貴的態(tài)度來肯定或否定書中人物，如匡超人假造文書，冒名代考，卻被溫州學(xué)政“把他題了優(yōu)行，貢入太學(xué)肄業(yè)”，嚴貢生無惡不作，卻被前任周學(xué)臺推舉為“優(yōu)行”；作者無情地鞭撻丑惡事物時，同時也歌頌正面人物，王冕是書中的第一流人物，為人“嵚崎磊落”，莊紹光追求“以禮樂化俗”、“以德化人”，牛老爹和卜老爹也是作者所歌頌的。程晉芳在《懷人詩》稱：“外史記儒林，刻劃何工妍；吾為斯人悲，竟以稗史傳!”吳敬梓在《儒林外史》之中，運用樸素、靈活、幽默的本地方性的語言，撰寫了科舉制度的腐朽黑暗，假名士的庸俗不堪，貪官污吏的卑鄙刻薄。胡適形容本書：“……國家天天掛著孔、孟的招牌，其實不許人說孔、孟的話，也不要人實行孔、孟的教訓(xùn)，只要人念八股文，做試帖詩；其余的‘文行出處’都可以不講究，講究了又‘那個給你官做？’”《儒林外史》對清朝時期的小說，有很大影響，盡管此書一開始并無預(yù)先設(shè)計的結(jié)構(gòu)。又如胡適所言，“這部書是一種諷刺小說，頗帶一點寫實主義的技術(shù)，既沒有神怪的話，又很少英雄兒女的話。況且書里的人物又都是儒林中人，談什么舉業(yè)、選政，都不是普通一般人能了解的。因此，第一流小說之中，《儒林外史》的流行最不廣”。對鞭笞社會不公，提升人民自主思想，有一定意義。并且，對現(xiàn)代諷刺文學(xué)有深刻的啟迪?！度辶滞馐贰妨硪惶厣墙Y(jié)構(gòu)松散，沒有貫穿首尾的主干，“事與其來俱起，亦與其去俱訖”。夏志清在《中國古典小說史論》第六章《儒林外史》談到“盡管《儒林》算是一部重要的反映文人學(xué)士的小說，但如果從作者對他所處的那個時代熙熙攘攘的世界所作的五光十色的描繪這方面來看，它似乎更應(yīng)是一部風(fēng)俗喜劇。”胡適認為后來的晚清譴責(zé)小說，如《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《官場現(xiàn)形記》、《老殘游記》、《孽?；ā芬约啊逗Ｉ匣袀鳌罚际抢^承《儒林外史》的余緒?！度辶滞馐贰芬驯环g成英、法、德、俄、日、意等國家的文字?？勺鞒蔀槿澜缌私庵袊婆e制度的一部活的生動的參考。三、創(chuàng)作背景吳敬梓一生以移居南京為界可分前后兩段。前期，他與小山一樣，以聲色犬馬的生活方式游離于“正?！钡纳钴壍乐??！吧倌陼r，青溪九曲畫船，曾記游冶……朝復(fù)夜，費蜀錦吳綾，那惜纏頭價?！保ā顿I肢塘》）“王家曇首，伎識歌聲春載酒，白板橋西，贏得才名曲部知?！保ā稖p字木蘭花》）吳敬梓不像小山一樣真正沉醉到情愛之中，而更多地標榜一種不見容于俗世的生活姿態(tài)。不是為游冶而游冶，而是在游冶中體驗自由。胡適說，吳氏的家產(chǎn)是在秦淮嫖掉的，我倒覺得，“泥沙一擲金一擔(dān)”是他有意為之。只有喪失了財產(chǎn)，掙脫了宗族的約束后，他才能以純粹的心境進入到文學(xué)創(chuàng)作之中?！皸n鳥東徒，渾未解于更鳴”！（《移家賦》）33歲、不名一文的吳敬梓移家南京時，他在族人眼中已是“傳為子弟戒”的“敗家子”。到了“白門三日雨，灶冷囊無錢”的地步，他仍拒不參加傅學(xué)鴻詞科考試。當(dāng)“長老苦口譏喃喃”干涉他的自由時，他“叉手謝長老，兩眉如戟聲如虎”。他的“癡憨”、“顛憨”、“隱括”終一生而不變，與小晏何其相似！

《儒林外史》以王冕作為“隱括全文”的“名流”。他之所以有這么大的能耐，就因為他是一個“嵌崎磊落”的人，一個“有意思”的人。王冕既是葆有童心的放牛娃，又是才華橫溢的奇人。他畫荷花，“那荷花精神、顏色無一不像”，因為他自己就是一朵出淤泥而不染的荷花。“遇著花明柳媚的時節(jié)，把一乘牛車載了母親，他便戴了高帽，穿了闊衣，執(zhí)著鞭子，口里唱著歌曲，在鄉(xiāng)村鎮(zhèn)上以及湖邊到處玩耍，惹得鄉(xiāng)下陔子們，三五成群跟著他笑，他也不放在眼里。”這是何等任情自遂、天真自然！面對“滅門知縣”的威逼，王冕寧可風(fēng)餐露宿逃亡在外，也不肯低頭。他處茅屋之遠而懷天下蒼生，一語道出入股取仕的實質(zhì)：“這法子卻定得不好！將來讀書人即有一條榮身之路，把那文行出處，都看得輕了?！兵P四老爹在小說中看似可有可無，實則為一大關(guān)鍵。據(jù)考證，鳳四老爹的原型為俠客甘鳳池。[46]當(dāng)時浙江總督李衛(wèi)在奏折中這樣描述甘鳳池：“查此輩棍徒，造作訛信，往來煽感，著實痛恨，斷難容其漏網(wǎng)。臣細思江浙好事悻謬之人，莫過于現(xiàn)在拿獲之甘鳳池等各犯。”（《雍正朱批諭旨》）對于這樣一個叛逆者，吳敬梓卻由衷地贊美道：“官府嚴刑密網(wǎng)，多少士大夫見了就屈膝就范，你一個小百姓，視如上芥，這就可敬了！”《儒林外史》以四大奇人的故事作結(jié)。當(dāng)“那南京的名士都已漸漸銷磨盡了”的時候，奇人卻出現(xiàn)在市井中間。會寫字的季遇年，“卻又不肯學(xué)古人的法帖，只是自己創(chuàng)出來的格調(diào)，由著筆性寫去”?！八舨磺樵笗r，任你王侯將相大捧的銀子送他，他正眼兒也不看”。他這樣迎著施御史的臉痛罵：“你是何等之人？敢來叫我寫字！我又不貪你的錢，又不慕你的勢，又不借你的光，你敢叫我寫起字來卜獨立人格，意氣風(fēng)發(fā)。吳敬梓把“四大奇人”當(dāng)作“述往思來”的一流人物。儒林中一片狼藉，而井市中則有閃光的人格，吳敬梓已悄悄換了一套嶄新的價值標準。為什么在市井中反倒能保持人格的獨立與心靈的自由呢？做裁縫的荊元，會彈琴、會寫字，也喜歡做詩。朋友問他：“你既要做雅人，為什么還要做你這貴行？何不同些學(xué)校里的人相與相與？”他道：“我也不是要做雅人，也只為性情相近，故此時常學(xué)學(xué)。至于我們這個賤行，是祖父遺留下來的。難道讀書寫字，做了裁縫，就玷污了不成？況且那些學(xué)校中的朋友，他們另有一番見識，怎肯與我們相與！而今每日尋得六七分銀子，吃飽了飯要彈琴，要寫字，諸事都由我。又不貪圖人的富貴，又不伺候人的臉色；天不收，地不管，倒也快活廠這席話真石破天驚。吳敬梓認識到，人格獨立的背后是經(jīng)濟獨立。被權(quán)力網(wǎng)絡(luò)所覆蓋的儒林中，只有爬墻藤一樣的附庸，而元巖上松一樣的獨立者。市井人物操持著被士大夫所蔑視的職業(yè)，他們卻在這職業(yè)中獲得了真正的經(jīng)濟獨立。好一個“諸事都由我”！儒林人士即使爬到宰輔這樣的最高位置，怕也不敢說這樣的大話。吳敬梓突破傳統(tǒng)的道德評判，揭示出產(chǎn)生“奇人”的經(jīng)濟基礎(chǔ)。這一點，此前無人認識到。開頭出現(xiàn)王冕，中間出現(xiàn)風(fēng)四老爹，結(jié)尾出現(xiàn)四大奇人，這是作者的精心安排。他們?nèi)菦]有任何社會地位、游離于統(tǒng)治秩序之外的平頭百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志，都與丑態(tài)百出的儒林和官場形成鮮明對照，正如胡適在《吳敬梓評傳》中所說：“不給你官做，便是專制君主困死人才的唯一的妙法。要想抵制這種惡毒的牢籠，只有一個法子：就是提倡一種新的社會心理，叫人知道舉業(yè)的丑態(tài)，知道官的丑態(tài)；叫人覺得‘人’比‘官’格外可貴，人格比富貴格外可貴。社會上養(yǎng)成這種心理，就不怕皇帝‘不給你官做’的毒手段了。而一部《儒林外史》的用意只是要想養(yǎng)成這種社會心理罷了。”然而，這種社會心理終究很難養(yǎng)成。吳敬梓這個嵌崎磊落的敗家子是寂寞的，他筆下的奇人們也是寂寞的。荊元為知音于老者彈琴，“彈了一會，忽作變徵之音，凄清宛轉(zhuǎn)，于老者聽到深微之處不覺凄然淚下”。讀者讀到這里，掩卷深思，怕也要“凄然淚下”了！四、作品簡述《儒林外史》是我國清代一部杰出的現(xiàn)實主義的長篇諷刺小說，大約在1750年前后，作者50歲時成書，先后用盡了吳敬梓的20年。主要描寫封建社會后期知識分子及官紳的活動和精神面貌。根據(jù)程晉芳《懷人詩》，可以證明在吳敬梓49歲的時候已經(jīng)脫稿（《春帆集》收《懷人詩》十幾首，中有一首注：“全椒吳敬梓字敏軒?！比娮詈笏木湔f：“外史紀儒林，刻畫何工妍!吾為斯人悲，竟以稗說傳?！保侵钡阶髡咚篮笫嗄?，才由金兆燕給他刊刻了出來。這個刻本，今已失傳。現(xiàn)在通行的刻本是56回，其中最末一回乃后人偽作。全書故事情節(jié)雖沒有一個主干，可是有一個中心貫穿其間，那就是反映科舉制度和封建禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會風(fēng)習(xí)。這樣的思想內(nèi)容，在當(dāng)時無疑是有其重大的現(xiàn)實意義和教育意義的。加上他那準確、生動、簡練的白話語言，栩栩如生的人物形象塑造，優(yōu)美細膩的景物描寫，出色的諷刺手法，藝術(shù)上也獲得了巨大的成功?！度辶滞馐贰啡珪?6章，由許多個生動的故事聯(lián)起來，這些故事都是以真人真事為原型塑造的。全書的中心內(nèi)容，就是抨擊僵化的考試制度和由此帶來的嚴重社會問題.魯迅先生評為“如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時見珍異?！瘪T沅君、陸侃如合著的《中國文學(xué)史簡編》認為“大醇小疵”。當(dāng)然，由于時代的局限，作者在書中雖然批判了黑暗的現(xiàn)實，卻把理想寄托在“品學(xué)兼優(yōu)”的士大夫身上，宣揚古禮古樂，看不到改變?nèi)辶趾蜕鐣恼嬲雎?，這是應(yīng)該加以批判的?！度辶滞馐贰肥俏覈糯S刺文學(xué)的典范，吳敬梓對生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像的成功塑造，以及對吃人的科舉、禮教和腐敗事態(tài)的生動描繪，使他成為我國文學(xué)史上批判現(xiàn)實主義的杰出作家之一?！度辶滞馐贰凡粌H直接影響了近代譴責(zé)小說，而且對現(xiàn)代諷刺文學(xué)也有深刻的啟發(fā)?，F(xiàn)在，《儒林外史》已被譯成英、法、德、俄、日等多種文字，成為一部世界性的文學(xué)名著。有的外國學(xué)者認為：這是一部諷刺迂腐與賣弄的作品，然而卻可稱為世界上一部最不引經(jīng)據(jù)典、最饒詩意的散文敘述體之典范。五、內(nèi)容介紹明憲宗成化末年，山東兗州府汶上縣有一位教書先生，名叫周進，他為了能夠出人頭地，榮耀鄉(xiāng)里，屢次參加科舉考試，可是60多歲了，卻連秀才也未考上。一天，他與姐夫來到省城，走進了貢院。他觸景生情，悲痛不已，一頭撞在了號板上，不省人事，被救醒后，滿地打滾，哭得口中鮮血直流。幾個商人見他很是可憐，于是湊了二百兩銀子替他捐了個監(jiān)生。他馬上就向眾人磕頭，說：“我周進變成驢變成馬也要報效！”不久，周進憑著監(jiān)生的資格竟考中了舉人。頃刻之間，不是親的也來認親，不是朋友的也來認做朋友，連他教過書的學(xué)堂居然也供奉起了“周太老爺”的“長生牌”。過了幾年，他又中了進士，升為御史，被指派為廣東學(xué)道。在廣州，周進發(fā)現(xiàn)了范進。為了照顧這個54歲的老童生，他把范進的卷子反復(fù)看了三遍，終于發(fā)現(xiàn)那是一字一珠的天地間最好的文章，于是將范進取為秀才。過后不久，范進又去應(yīng)考，中了舉人。當(dāng)時，范進因為和周進當(dāng)初相似的境遇，在家里倍受冷眼，妻子對他呼西喚東，老丈人對他更是百般呵斥。當(dāng)范進一家正在為揭不開鍋，等著賣雞換米而發(fā)愁時，傳來范進中舉的喜報，范進從集上被找了回來，知道喜訊后，他高興得發(fā)了瘋。好在他的老丈人胡屠戶給了他一耳光，才打醒了他，治好了這場瘋病。轉(zhuǎn)眼功夫，范進時來運轉(zhuǎn)，不僅有了錢、米、房子，而且奴仆、丫環(huán)也有了。范進母親見此歡喜得一下子胸口接不上氣，竟然死了。胡屠戶也一反常態(tài)，到處說他早就知道他的女婿是文曲星下凡，不會與常人一樣的，對范進更是畢恭畢敬。后來，范進入京拜見周進，由周進薦引而中了進士，被任為山東學(xué)道。范進雖然憑著八股文發(fā)達了，但他所熟知的不過是四書五經(jīng)。當(dāng)別人提起北宋文豪蘇軾的時候，他卻以為是明朝的秀才，鬧出了天大的笑話?？婆e制度不僅培養(yǎng)了一批庸才，同時也豢養(yǎng)了一批貪官污吏。進士王惠被任命為南昌知府，他上任的第一件事，不是詢問當(dāng)?shù)氐闹伟?，不是詢問黎民生計，不是詢問案件冤情，而是查詢地方人情，了解?dāng)?shù)赜惺裁刺禺a(chǎn)，各種案件中有什么地方可以通融；接著定做了一把頭號的庫戥，將衙門中的六房書辦統(tǒng)統(tǒng)傳齊，問明了各項差事的余利，讓大家將錢財歸公。從此，衙門內(nèi)整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個個被打得魂飛魄散，睡夢中都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。而他本人的信條卻是“三年清知府，十萬雪花銀”。朝廷考察他的政績時，竟一致認為他是“江西的第一能員”。高要縣知縣湯奉，為了表示自己為政清廉，對朝廷各項法令嚴加執(zhí)行。朝廷有禁殺耕牛的禁令，湯奉不問因由，竟然將做牛肉生意的回民老師父活活枷死，鬧得群眾義憤填膺，鳴鑼罷市。事發(fā)后。按察司不僅沒有處罰湯奉，反而將受害的回民問成“奸發(fā)挾制官府，依律枷責(zé)”之罪。如此“清廉”的知縣，一年下來居然也搜刮了八千兩銀子。官吏們貪贓枉法，而在八股科舉之下，土豪劣紳也恣意橫行。舉人出身的張靜齋，是南海一霸。他勾通官府，巧取豪奪。為了霸占寺廟的田產(chǎn)，他唆使七八個流氓，誣陷和尚與婦女通奸，讓和尚不明不白地吃了官司。高要縣的監(jiān)生嚴致和是一個把錢財看作是一切的財主，家財萬貫。他病得飲食不進，臥床不起，奄奄一息，還念念不忘田里要收早稻，打發(fā)管莊的仆人下鄉(xiāng)，又不放心，心里只是急躁。他吝嗇成性，家中米爛糧倉，牛馬成行，可在平時豬肉也舍不得買一斤，臨死時還因為燈盞里多點了一根燈草，遲遲不肯斷氣。他的哥哥貢生嚴致中，更是橫行鄉(xiāng)里的惡棍。他強圈了鄰居王小二的豬，別人來討，他竟行兇，打斷了王小二哥哥的腿。他四處訛詐，沒有借給別人銀子，卻硬要人家償付利息；他把云片糕說成是貴重藥物，恐嚇船家，賴掉了幾文船錢。嚴監(jiān)生死后，他以哥哥身份，逼著弟媳過繼他的二兒子為兒子，謀奪兄弟家產(chǎn)，還聲稱這是“禮義名分，我們鄉(xiāng)紳人家，這些大禮，卻是差錯不得的”?？婆e制度造就了一批社會蛀蟲，同時也毒害著整個社會。溫州府的樂清縣有一農(nóng)家子弟叫匡超人，他本來樸實敦厚。為了贍養(yǎng)父母，他外出做小買賣，流落杭州。后來遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈給他十兩銀子，勸他讀書上進?？锍嘶丶液螅幻孀鲂≠I賣，一面用功讀八股文，很快他就得到了李知縣的賞識，被提拔考上了秀才。為追求更高的功名利祿，他更加刻苦學(xué)寫八股文。不料知縣出了事，為避免被牽累，他逃到到杭州。在這里，他結(jié)識了冒充名士的頭巾店老板景蘭江和衙門里當(dāng)吏員的潘三爺，學(xué)會了代人應(yīng)考、包攬訟詞的“本領(lǐng)”。又因馬二先生的關(guān)系，他成了八股文的“選家”，并吹噓印出了95本八股文選本，人人爭著購買，五省讀書的人，家家都在書案上供著“先儒匡子之神位”。不久，那個曾提拔過他的李知縣被平了反，升為京官，匡超人也就跟著去了京城，為了巴結(jié)權(quán)貴，他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿，他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉(xiāng)。這時，幫助過他的潘三爺入了獄，匡超人怕影響自己的名聲和前程，竟同潘三爺斷絕了關(guān)系，甚至看也不肯去看一下。對曾經(jīng)幫助過他的馬二先生他不僅不感恩圖報，還妄加誹謗嘲笑，完全墮落成了出賣靈魂的衣冠禽獸?？婆e制度不僅使人墮落，同時也是封建禮教的幫兇。年過六十的徽州府窮秀才王玉輝，年年科舉，屢試不中，但他卻刻守禮教綱常。他的三女婿死了，女兒要殉夫，公婆不肯。他反而勸親家讓女兒殉節(jié)。又對女兒說：“我兒，你既如此，這是青史留名的事，我難道反而阻攔你？你就這樣做罷?！卑颂煲院?，女兒穿著守孝的白色的衣服，絕食而死，他仰天大笑說：“死得好！死得好！”但事過之后，當(dāng)他女兒的靈牌被送入烈女祠公祭的時候，他突然感到了傷心?；丶铱匆娎掀薇?，他也心上不忍，離家外出散心。一路上，他悲悼女兒，凄凄惶惶，到了蘇州虎丘，見船上一個少年穿白的婦人，竟一下想起了穿著孝服殉夫的女兒，心里哽咽，那熱淚直滾下來。凡此種種從明朝成化年間以來形成的風(fēng)氣，到了萬歷年間則愈演愈烈?？茍龅靡?，被認為才能出眾；科場失意的任你有李白、杜甫的文才、顏淵、曾參的品行，都被看成愚笨無能。大戶人家講的是升官發(fā)財，貧賤儒生研究的是逢迎拍馬。儒林墮落了，社會更加腐敗。看來，要尋找不受科舉八股影響的“奇人”，只能拋開儒林，放眼于市井小民之中了。那知市井中間，真的出了幾個奇人。一個是會寫字的。這人姓季，名遐年，自小無家無業(yè)，總在這些寺院里安身。他的字寫的最好，卻又不肯學(xué)古人的法帖，只是自己創(chuàng)出來的格調(diào)，由著筆性寫了去，他性格乖張，但凡人要請他寫字他要齋戒一日，親自磨一天的墨，要等他情愿，他才高興。他若不情愿時，任你王侯將相，大捧的銀子送他，他正眼兒也不看。他又不修邊幅，穿著一件稀爛的直裰，靶著一雙破不過的蒲鞋。每日寫了字，得了人家的筆資，自家吃了飯，剩下的錢就不要了，隨便不相識的窮人，就送了他。一日大雪天，他的爛鞋踩了朋友家一地的泥，朋友讓他換鞋，他居然說我這雙鞋就不可以坐在你家？我坐在你家，還要算抬舉你。一次，他看見和尚房里擺著一匣子上好的香墨，不管人家是否要寫字，拿來就寫，當(dāng)一位有權(quán)有勢的鄉(xiāng)紳要他去寫字時，他竟破口大罵“我又不貪你的錢，又不慕你的勢，又不借你的光，你敢叫我寫起字來！”又一個是賣火紙筒子的。這人姓王，名太，他自小兒最喜下圍棋。他無以為生，每日到虎踞夫一帶賣火紙筒過活。那一日，妙意庵做會。王太走將進來，碰到三四個大老官簇擁著兩個人在那里下棋。大家開始很是瞧不起他，但是他們同王太剛下了半盤，就不得不投子認負，眾人大驚，就要拉著王太吃酒。王太大笑道：“天下那里還有個快活似殺矢棋的事！我殺過矢棋，心里快活極了，那里還吃的下酒！”說畢，哈哈大笑，頭也不回就去了。像他們這樣淡泊功名利祿的隱士在市井中還有很多，只不過在那些達官貴人看來，追求功名利祿才是正道。六、著作原序●儒林外史序（清）閑齋老人古今稗官野史不下數(shù)百千種，而《三國志》、《西游記》、《水滸傳》及《金瓶梅演義》，世稱四大奇書，人人樂得而觀之。余竊有疑焉。稗官為史之支流，善讀稗官者可進于史；故其為書亦必善善惡惡，傅讀者有所觀感戒懼，而風(fēng)俗人心庶以維持不壞也?！段饔巍吩摶拿?，論者謂為談道之書，所云意馬心猿，金公木母，大抵心即是佛之旨，予弗敢知?！度龂凡槐M合正史，而就中魏晉代禪，依樣葫蘆，天道循環(huán)，可為篡就者鑒。其他蜀與吳所以廢興存亡之故，亦具可發(fā)入深省，予何敢厚非。至《水滸》、《金瓶梅》誨盜誨淫，久干例禁，乃言者津津夸其章法之奇，用筆之妙，且謂其摹寫人物事故，即家常日用米鹽瑣屑，皆各窮神盡相，畫工化工合為一手，從來稗官無有出其右者。嗚呼！其未見《儒林外史》一書乎？夫曰"外史"，原不自居正史之列也；曰"儒林"，迥異元虛荒渺之談也。其書以功名富貴為一篇之骨，有心艷功名富貴而媚人下人者，有倚仗功名富貴而驕人傲人者，有假托無意功名富貴自以為高，被人看破恥笑者，終乃以辭卻功名富貴，品地最上一層，為中流砒柱。篇中所載之人，不可枚舉，而其人性情心術(shù)，一一活現(xiàn)紙上。讀之者無論是何人品，無不可取以自鏡。傳云："善者，感發(fā)人之善心，惡者，懲創(chuàng)人之逸志廣是書有焉。甚矣！有《水滸》、《金瓶梅》之筆之才，而非若《水滸》、《金瓶梅》之致為風(fēng)俗人心之害也。則與其讀《水滸》、《金瓶梅》，無寧讀《儒林外史》。世有善讀稗官者，當(dāng)不河漢予言也夫！乾隆元年春二月閑齋老人序。（臥閑草堂刊本眾儒林外史》卷首）七、正反人物由于吳敬梓的《儒林外史》是諷刺當(dāng)時的八股分子和官僚及封建社會，所以，添加了一些正反面人物進行對比。正面人物的劃分線主要在于保持著應(yīng)有的道德品格，而反面人物則是那些整天憑著官位欺壓百姓，并且不學(xué)無術(shù)的官僚以及那些只知鉆研儒學(xué)、推行正道其實卻把道德品質(zhì)封存的儒士。正反人物還分多種，書中理想人物就是第一回出現(xiàn)的王冕。而其他的正面人物，如虞育德、莊少光、遲衡山、杜少卿等，雖然要比那些反派人物高尚得多，但心里仍有儒家思想，例如杜少卿，雖然討厭虛偽的孝道，但卻因為提倡真孝而進行的“豪舉”也不過就是被那些市井之流欺騙奪產(chǎn)，最后落了個貧窮一世的結(jié)局。沈瓊枝作為一個敢于反抗、自強自立的女性在書中獨具光彩。再如儒士“馬二先生”馬純上（原型是作者吳敬梓的一位姓馮的朋友），雖然在儒學(xué)方面有些封建思想，并且做事天真（見西湖廟里被假神仙騙），不過結(jié)果是好人有好報的類型。并且在仗義疏財事件中，也不乏看出他是一個君子，所以他主要還是一個復(fù)雜的人物。但有些反面人物，如范進、潘三等，確實全是諷刺了。其實，從正面人物也有很大的儒學(xué)思想中可以看出，吳敬梓本人還是有一定的“崇奉孔孟”的道德觀。八、作品評價胡適《吳敬梓評傳》在浩若星海的中國古典小說中，被魯迅許以“偉大”二字的，只有兩部書，其中之一便是吳敬梓的《儒林外史》（另外一部為《史記》）。《儒林外史》是寫士林階層的。在中國的古代，所謂的士林，既是知識分子的世界，也即是官場。這是部批判知識分子的書，也可以說是一部揭露官場昏晦的書。這樣說來，在當(dāng)代的中國，確實很有重讀《儒林外史》的需要了。作者吳敬梓（公元1701年—1754年），生長在長江北岸安徽省全椒縣一個“名門望族”的大家庭。曾祖和祖父兩輩官運亨通，在明清之際，有50年“家門鼎盛”的時期。但他自己的祖父在同輩中功名很小，而且早逝；他從小被出嗣給長房吳霖起，即是他的養(yǎng)父，吳霖起只做了幾年縣教諭，后來因為得罪上司而丟官，郁郁而終。吳敬梓13歲喪母，23歲喪父，本身既不熱心功名，又輕視錢財，隨意揮霍，慷慨仗義，上代留下的家產(chǎn)在幾年之內(nèi)被他揮霍得所剩無幾，以致“田廬盡賣”、“奴逃仆散”，一時“鄉(xiāng)里傳為子弟戒”（《減字木蘭花·庚戌除夕客中》）。加上