新編成語古詩詞俗語諺語與哲理-辯證法

成語古詩詞俗語諺語與哲理——辯證法1、唇亡齒寒。體現(xiàn)了事物普遍聯(lián)系的觀點。事物內部和事物之間相互影響、相互制約，如同唇齒相依。又如，“城門失火，殃及池魚”、“大河有水小河滿，小河無水大河干”、“螳螂捕蟬、黃雀在后“等，同屬此理。2、竭澤而漁。違背了事物普遍聯(lián)系的觀點?？床坏绞挛镏g的相互影響、相互制約的關系。只顧眼前利益，忽視了事物前后相繼發(fā)展過程的長遠利益。又如，“殺雞取蛋”、“毀林種田”等，同屬此類。3、不謀全局者，不足謀一域。這是說全局與局部是相互依賴、不可分割的關系。局部離不開整體，否則，就會失去它存在的意義。所以想問題、辦事情，必須著眼整體、顧全大局。又如，“國興則家昌，國破則家亡“等，同屬此理。4、一著不慎，滿盤皆輸。這是說全局與局部不可分割，既要顧全大局，也不可忽視局部聯(lián)系對整體的影響作用。否則，往往因局部的失敗而釀成全局的失敗。又如，“一只老鼠害了一鍋粥“也是這個意思。5問渠那得清如許？為有源頭活水來：沒有無因之果；事物只在不斷運動中才能保持自己的存在6士別三日，刮目相看：事物是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點看問題。7離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生：事物的運動、變化、發(fā)展有其客觀規(guī)律；新事物具有強大的生命力，必定能戰(zhàn)勝舊事物。8看相知命。違背了聯(lián)系的客觀性，把兩種互不相干的事情強拉硬扯在一起，臆造出一種“聯(lián)系“。又如，“喜鵲報喜，烏鴉報喪”、“彗星，不祥之照”等，同屬此類。9、士別三日，刮目相待。這是說事物是變化、發(fā)展的。不能用一成不變的眼光看待周圍的人和事。又如，“后生可畏”、“后來者居上”以及韓非的“世異則事異，事異則備變”等，都包含了發(fā)展的觀點。10、故步自封。違背了發(fā)展的觀點。看不到事物的變化、發(fā)展，而是用靜止的觀點對待事物。又如，“因循守舊”、“墨守成規(guī)”、“不敢越雷池一步”以及董仲舒的“道之大原出于天，天不變，道亦不變”等，都屬于靜止的觀點。11田忌賽馬:事物的構成成分及其排列組合的量的變化,會引起質的變化.12、水滴石穿。體現(xiàn)了量變與質變的關系原理，即量的積累達到一定程度，會引起質的變化。又如，“不積跬步，無以至千里”，“不積小流，無以成江海”，“契而不舍，金石可鏤”千里之堤,潰于蟻穴同屬一理。13、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。說明在量變和質變的關系中，要分清是非，辨別善惡，權衡利害。有益的事，應持之以恒，促使它的質變；有害的事，應防微杜漸，阻止它的轉化。14物極必反，否極泰來：事物的發(fā)展是從量變開始，量變到一定程度就會導致質變，矛盾就會轉化為它的對立面。15、適可而止。體現(xiàn)了適度的原則。由于兩便只有在一定的范圍和限度內，事物才能保持原有的性質，所以，當我們需要保持事物性質的穩(wěn)定時，就必須把量變控制在一定的限度內，這就是掌握尺寸，堅持適度。又如，“過猶不及”、“物極必反”等都說的是要堅持適度原則。16、星星之火，可以燎原。說明新事物雖然開始比較弱小，但它符合客觀事物發(fā)展規(guī)律，具有強大生命力和廣闊的發(fā)展前途，所以最終必然戰(zhàn)勝舊事物。又如，“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”等，也是比喻新生事物是不可戰(zhàn)勝的。17、種瓜得瓜，種豆得豆。說明事物遺傳中的一種必然聯(lián)系，即規(guī)律性。體現(xiàn)了內因是事物變化的根據。又如，諺語“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生的兒子會打洞”也是說明這個道理。18、近朱者赤，近墨者黑。說明外部環(huán)境對事物的發(fā)展有著重要的影響，即外因（外部聯(lián)系外部矛盾）是事物變化的條件。又如，“榜樣的力量是無窮的”，“名師出高徒”、“哥們義氣害死人”等都說明了外因的作用。19、師傅引入門，學藝在個人。說明外因是通過內因起作用的。外因作用再大，也是通過內因起作用的。否則，再高手藝的匠人也“朽木難雕”。20量體裁衣、對癥下藥：從客觀實際出發(fā)，具體問題具體分析。21張冠李戴、良莠不分：抹殺事物矛盾的特點，混淆事物的性質。22白馬非馬：割裂一般和個別、共性和個性的關系，主觀任意地玩弄概念的詭辯論。23畫龍點睛：做事情要善于抓住重點,抓住主要矛盾.24近朱者赤,近墨者黑：外因是事物變化發(fā)展的重要條件.25塞翁失馬,焉知非福：矛盾雙方在一定條件下可以互相轉化.26鑿壁偷光：事物發(fā)展的根本原因在于其內部的矛盾運動。27舍本求未：顛倒主次矛盾關系，辦事情抓不住重點。28知己知彼，百戰(zhàn)不殆：堅持兩點論，全面地看問題。29頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳：只見部分，不見整體，形而上學孤立地看問題。30胸有成竹：認識了事物的規(guī)律，就會由必然王國進入自由王國。31邯鄲學步：共性的東西可以借鑒，但不可不顧個性，一味模仿，生搬硬套。32星星之火，可以燎原；新事物開始比較弱小，但它具有強大的生命力，最終能戰(zhàn)勝舊事物。33教學相長：矛盾雙方不僅是對立的，而且是統(tǒng)一的。34一葉障目，不見泰山：看問題要分清主流和支流，否則就弄不清事物的性質，得出錯誤的結論。35螳螂捕蟬，黃雀在后：普遍聯(lián)系的觀點是我們任何時侯都不能忘記的。36相反相成，相輔相成：矛盾雙方的對立和統(tǒng)一，始終是不可分割的。37入山問樵、入水問漁：一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析。38防微杜漸：事物的變化都是從量變開始的，量的積累達到一定程度就會引起質變。39好事多磨：任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一。40讀書破萬卷，下筆如有神：一定的結果都是由一定的原因引起的。41年年歲歲花相似,歲歲年年人不同:事物都是變化發(fā)展的,一成不變的事物是沒有的。42長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海：事物發(fā)展的總趨勢是前進的，前途是光明的。43黃金無足色，白壁有微瑕：對任何事物都要堅持兩點論。44射人先射馬,擒賊先擒王:辦事情要善于抓住主要矛盾.45梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香：堅持兩分法，具體地分析矛盾的特殊性，才能正確地認識事物。46兼聽則明，偏信則暗：堅持兩分法，全面地看問題，反對一點論。47諱疾忌醫(yī)：回避和掩蓋矛盾，否認矛盾的客觀存在。48、艱難困苦、玉汝于成。說明尊重規(guī)律、按規(guī)律辦事，必須發(fā)揮人的主觀能動性，這樣才能在規(guī)律的指導下，克服困難，贏得勝利。49、相反相成是指事物自身包含著既對立、又統(tǒng)一的兩個方面，即矛盾。又如，“相輔相成”與此同理。21、塞翁失馬，安知非福。體現(xiàn)了矛盾同一性原理。即矛盾雙方不僅相互依存，而且在一定條件下，相互轉化。又如，“虛心使人進步，驕傲使人落后”、“滿招損，謙受益”、“居安思危”等都包含著矛盾同一性原理。22、知己知彼，百戰(zhàn)不殆。體現(xiàn)了矛盾普遍性原理。要求我們想問題，辦事情要堅持兩點論、兩分法。又如，“兼聽則明，偏聽則暗”，“人無完人，金無足赤”等同屬此類。23、攻其一點，不及其余。違背了矛盾普遍性的原理，是用一種片面觀點看問題，搞一點論，否定兩分法。又如，“只見樹木，不見森林”等同屬此類。24、對癥下藥。符合矛盾特殊性的原理，要求我們在觀察和處理問題時要堅持具體問題具體分析。又如，“因地制宜”、“因材施教”、“量體裁衣”、“一把鑰匙開一把鎖”以及“世界上沒有完全相同的指紋，沒有完全相同的兩片樹葉”，“萬物無相異”等都包含了這一原理。25、對牛彈琴。比喻不分對象，用同一方式對待不同的事物，違背了矛盾特殊性的原理。又如，“張冠李戴”、“照辦照抄”、“一刀切”、“一風吹”等同屬此類。26、畫龍點睛。是說在工作中要善于抓重點，抓關鍵。符合主要矛盾的原理。又如，“擒賊先擒王”，“牽牛要牽牛鼻子”，“好要用在刀刃上”等同屬此理。27、荷花雖好，也要綠葉相扶。比喻人們在日常工作中，要善于抓主要矛盾，但也不能忽視次要矛盾，因為次要矛盾處理的好壞，直接影響著主要矛盾的解決。又如，“一個好漢三個幫”、“一個籬笆三個樁”等亦屬同理。28、撿了芝麻，丟了西瓜。違背了主、次矛盾關系的原理。不分主次，抓了次要的，丟了主要的。又如，“眉毛胡子一把抓”，亦屬此類。29、一個指頭與九個指頭。毛澤東同志常常以此來比喻成績與錯誤哪個是主要的，哪個是次要的。要求我們要善于把握矛盾的主要方面。因為事物的性質主要是由取得支配地位的矛盾主要方面所決定，所以在觀察和處理問題時要分清主流與支流，九個指頭與一個指頭。30、本末倒置。這是違背了矛盾主次方面關系的原理，不分主流與支流，主次顛倒。又如，“喧賓奪主”、“得