小學(xué)畢業(yè)文言文

PAGE3小學(xué)畢業(yè)文言文學(xué)弈《孟子·告子》弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。【譯文】弈秋是全國的下棋高手。讓弈秋教導(dǎo)兩個學(xué)生下棋，其中一個學(xué)生非常專心，只聽弈秋的教導(dǎo);一個學(xué)生雖然也在聽弈秋的教導(dǎo)，心里卻一心想著天上有天鵝要飛來想要拉弓搭箭把它射下來。雖然這兩個人在一塊兒學(xué)習(xí)，但是后一個同學(xué)不如前一個學(xué)的好。難道是后一個同學(xué)的智商不如別人？回答說：“不是這樣的。”【注釋】學(xué)弈（下棋）弈秋（人名，原名秋，因他善于下棋，所以稱為弈秋），通國（全國）之（的）善弈者（擅長下棋的人）也。使（讓）弈秋誨（教導(dǎo)）二人弈，其（其中）一人專心致志，惟（只聽）弈秋之（的）為聽（教導(dǎo)）；一人雖聽之（弈秋的教導(dǎo)），一心以為有鴻鵠（天鵝）將（即將）至（來到），思（想）援（拉,引）弓繳（箭）而射之（指天鵝）。雖與之（前者）俱（一起）學(xué)，弗（不）若（比）之（指前者）矣（好）。為（因為）是其（后者）智（智力）弗若（不一樣）與（嗎）？曰（答）：非（不是）然（這樣）也（的）?！咀x法】弈秋,通國之\善弈者也\.使\弈秋\誨\二人弈,其一人\專心致志,惟（wei)\弈秋之為聽;一人\雖聽之,一心以為\有鴻鵠(hu)將至,\思\援弓繳[zhuo]\而射之。\雖\與之俱學(xué),弗(fu)若之矣(yi)\.為是\其智\弗若與[yu]?\曰:非\然也. 讀課文時的基調(diào)：用懷著一種好奇、愉快的追求知識的感覺去讀?！靖形颉繉W(xué)習(xí)任何東西都不要三心二意,要專心致志才能學(xué)好東西兩小兒辯日《列子·湯問》孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠(yuǎn)也。”一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”【譯文】孔子到東方游學(xué)，看見兩個孩子爭辯不已，就問他們爭辯的原因。一個孩子說：“我認(rèn)為太陽剛升起的時候距離人近，但是到正午的時候距離人遠(yuǎn)?！绷硪粋€孩子認(rèn)為太陽剛升起時距離人遠(yuǎn)，而到中午時距離人近。第一個孩子說：“太陽剛剛升起的時候像車篷般大，到了正午看起來就像盤子一樣，這不是遠(yuǎn)的東西看起來小而近的看起來大的道理嗎？”另一個孩子說：“太陽剛出來的時候感覺很清涼，到了中午就像把手伸進熱水里一樣熱，這不是越近感覺越熱而越遠(yuǎn)感覺越?jīng)龅牡览韱?？”孔子也不能判斷誰對誰錯。兩個孩子笑著說：“誰說你知識淵博呢？”【讀法】孔子?xùn)|游，見\兩小兒\辯斗，問其故。一兒曰：“我以\日始出時\去人近，而\日中時\遠(yuǎn)也。”一兒以\日初出遠(yuǎn)，而\日中時\近也。一兒曰：“日初出\大如車蓋，及日中\(zhòng)則如盤盂，此\不為\遠(yuǎn)者小\而近者\大乎？”一兒曰：“日初出\滄滄涼涼，及其日中\(zhòng)如探湯，此\不為\近者熱\而遠(yuǎn)者\涼乎？”孔子\不能\決也。兩小兒笑曰：“孰為汝\多知乎？”【科學(xué)解釋:】原因根據(jù)不同感覺來說明地面距離太陽的遠(yuǎn)近，并不正確?！秲尚恨q日》里的一個小孩說因為早晨太陽冷，中午的熱所以早上遠(yuǎn)中午近另外一個說早上的太陽大，中午小，所以早上的近中午的遠(yuǎn)而且事實的觀察的確如此，那么如何解釋？到底又是怎么回事？一種觀點是：早上地球表面有云氣，透過云氣來看太陽，就顯得太陽大。中午云氣消散，就顯得太陽小，其實太陽的大小并沒有變。另一種觀點是：太陽高度不同，大氣折射率不同，早上太陽高度角低，折射率大，所以太陽看起來大。還有一種觀點是：看起來早晨的太陽比中午時大些是因為眼睛的錯覺。我們看白色圖形比看同樣大小的黑色圖形要大些。這在物理學(xué)上叫“光滲作用”。當(dāng)太陽初升時，四周天空是暗沉沉的，因而太陽顯得明亮，而在中午時，四周天空都很明亮，相對之下，太陽與背襯的亮度差沒有那樣懸殊，這也是使我們看起來太陽在早晨比中午時大些的原因?？傊谠绯亢椭形缣栯x我們的距離是一樣的，所以其大小也是相同的還有，中午較早晨時熱，是不是因為中午時太陽離我們較早晨時離我們近呢？也不是。那又是因為什么呢？中午時較早晨熱，是因為中午時太陽光是直射在地面上，而早晨太陽光是斜射在地面上，可以看出太陽光直射時，地面和空氣在相同的時間里、相等的面積內(nèi)接受太陽的輻射熱較早晨太陽光斜射時多，因而受熱最強。所以中午較早晨時熱。而實際上，天氣的冷熱主要決定于空氣溫度的高低。影響空氣溫度的主要因素，是由太陽的輻射強度所決定的，但太陽光熱并不是直接使氣溫升高的主要原因。因為空氣直接吸收陽光的熱能只是太陽輻射總熱能的一小部分，其中大部分被地面吸收了。地面吸收了太陽輻射熱后，再通過輻射、對流等傳熱方式向上傳導(dǎo)給空氣，這是使氣溫升高的主要原因?？傊刻熘形巛^熱，早晨較冷，并非太陽離我們地面有遠(yuǎn)有近之故?！咀髡呓榻B】本文選自《列子·湯問》 《列子》相傳是戰(zhàn)國時鄭國人列御寇所著。御寇是戰(zhàn)國時期道教代表人物之一。 《列子》本來是列子(戰(zhàn)國初期鄭國人列御寇)、列子弟子、列子后學(xué)著作的匯編，約在戰(zhàn)國后期成書。人物孔子:謙虛謹(jǐn)慎,實事求是.兩小兒:聰明可愛，善于動腦，對自己不懂的問題大膽質(zhì)疑，還敢于爭辯。度?！狈礆w取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也?！弊g文】有個想要買鞋子的鄭國人，他先在家里量了自己的腳，把量好的尺碼放在了他自己的座位上。到了前往集市的時候，卻忘了帶量好的尺碼。已經(jīng)拿到鞋子，才想起自己忘了帶尺碼，于是就說：“我忘記帶量好的尺碼了?！本头祷丶胰ト×亢玫某叽a。等到他返回集市的時候，集市已經(jīng)散了，最終沒有買到鞋。有人問他說：“你為什么不用你的腳試鞋呢？”他說：“寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳?！薄咀⑨尅苦崱呵飼r代一個小國的名稱，在現(xiàn)今河南省的新鄭縣。履——音（lv)，革履，就是鞋子。先自度其足：度——音（duó），忖度，這里作動詞用，即計算、測量的意思。量長短吾忘持度、寧信度：度——音（dù），作名詞用，就是尺子。之——文言代名詞，這里指量好的尺碼。坐——同“座”（通假字），就是座位，這里指椅子、凳子一類的家具。操——操持，帶上、拿著的意思。反——同“返”（通假字），就是返回的意思。罷——罷了，完結(jié)的意思，這里指集市已經(jīng)解散。無——虛無，沒有，這里是不能、不可的意思。且——將要，打算。置——購置?！局行乃枷搿?《鄭人買履》講了鄭國有個打算買鞋的人，先在家里量好了腳的尺碼，到了集市上卻忘記拿了，等他跑回家拿了尺碼再返回時，集市已經(jīng)散了。有人問他為什么不用腳去試試，他卻回答，寧可相信尺碼，也不相信自己的腳。這個故事諷刺了那些只相信教條，而不注重客觀現(xiàn)實的人?！驹⒁狻空f明做事要善于變通，要根據(jù)實際情況做事；做事不能迷信教條；不尊重客觀實際是不會取得成功的！【理論點擊】諷刺了那些固執(zhí)己見,死守教條,不知變通,不懂得根據(jù)客觀實際采取靈活對策的人。【出處】《韓非子·外儲說左上》：“鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度’。反歸取之，及反，市罷，遂不得履。”韓非子(約公元前280—前233)即韓非。我國戰(zhàn)國末期思想家、政治家。是當(dāng)時著名思想家荀卿的學(xué)生。韓非繼承和發(fā)展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家學(xué)說，成為法家的集大成者。秦始皇十四年(公元前233年)，因受李斯的讒害，被殺于秦。他的著作后人稱作《韓非子》，現(xiàn)存55篇。他反對以血統(tǒng)為中心的等級制度，提倡“貴族”“民萌”(氓)平等；反對“用人唯親”，提倡“用人唯賢”；反對儒家的“禮治”，提倡“法治”；同時還提出“術(shù)”(君主駕馭臣民的手段)和“勢”(君主的權(quán)力)來和“法”相輔相成?！窘x詞】生搬硬套死板（搬）教條刻舟求劍墨守成規(guī)【反義詞】見機行事隨機應(yīng)變【燈謎】河南人買鞋——【鄭人買履】對牛彈琴公明儀為牛彈《清角》之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳也。轉(zhuǎn)為牛虻之聲，孤犢之鳴，即掉尾奮耳，蹀躞而聽。注：①操，琴曲。②蹀躞（diéxiè），踮著小步。（１）解釋下面加點詞。①伏食如故（低頭。）②不合其耳也（耳朵聽。）③孤犢之鳴（鳴叫聲，作名詞。）④即掉尾奮耳（搖擺；豎直。）（２）翻譯下面句子。非牛不聞，不合其耳也。不是牛沒聽見，是不適合它的耳朵聽。即掉尾奮耳，蹀躞而聽。那牛就馬上搖擺尾巴，豎起耳朵，踮著小步仔細(xì)地聽。（3）從某一個角度概括這則寓言的思想意義。①喻對不懂事理的人講道理或言事。②凡事要看對象，否則徒勞無功?！狙a充資料】：【譯文】：公明儀為牛彈奏曲名是《清角》的音樂，牛低頭依舊吃草。不是牛沒聽見，是不適合它的耳朵聽。轉(zhuǎn)而發(fā)出牛虻的聲音，孤單牛犢的鳴叫聲，那就牛馬上搖擺尾巴，豎起耳朵，踮著小步仔細(xì)地聽。南桔北枳晏子至，楚王賜晏子酒。酒酣，吏二人縛一人詣王。王曰："縛者曷為者也？"對曰："齊人也，坐盜。"王視晏子曰："齊人固善盜乎？"晏子避席對曰："嬰聞之，桔生淮南則為桔，生于淮北則為枳。葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？"注釋：避席：離開座位。這里表示鄭重、嚴(yán)肅。古時把席子鋪在地上，人坐在席上，所以座位叫“席”。徒：僅僅得無：難道（１）解釋下面加點詞。①吏二人縛一人詣王（拜見）②縛者曷為者也（何，什么）③齊人也，坐盜（犯罪，或因犯罪）④所以然者何（原因）（２）翻譯下面句子。①葉徒相似，其實味不同。(橘和枳)僅僅葉子相似，它們的果實味道卻不同。注意"其實"，它的果實。②得無楚之水土使民善盜耶？莫非是楚國的水土使老百姓喜歡偷東西吧？注意：“得無……耶”固定格式。（３）從某一角度概括這則寓言的思想意義。近朱者赤，近墨者黑?！狙a充資料】：【譯文】：晏子出使到楚國，楚王設(shè)宴招待晏子。當(dāng)酒喝到盡興的時候，兩名官吏綁了一人來見楚王。楚王問：“綁著的人是干什么的？”答到：“是齊國人，犯盜竊罪?！背蹩粗套拥溃骸褒R國人本來就喜歡盜竊嗎？”晏子離開座位鄭重地回答說：“我聽說，桔子生長在淮南便是桔子，生長在淮北就變成了枳。(橘和枳)僅僅葉子相似，它們的果實味道卻不同。這是什么原因呢？水土不同啊?，F(xiàn)在百姓生活在齊國不偷盜，來到楚國就偷盜，莫非是楚國的水土使老百姓喜歡偷東西吧？”守株待兔宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。注釋：①耕：耕田種地。耕者，耕田的人，農(nóng)民。②株：樹木被砍伐后，殘留下來露出地面的樹根。③走：跑的意思。④頸：脖頸，就是脖子。⑤釋：釋放，把東西從手里放下來的意思。⑥耒：耒耜，古代耕田用的農(nóng)具，就是犁耙。⑦冀：希冀，就是希望的意思。1、解釋文中加點的詞。（4分）①兔走觸株（跑）②因釋其耒而守株（放下）③冀復(fù)得兔（希望）④而身為宋國笑（自己）2、下列句子中加點的“為”與“而身為宋國笑”中的“為”意思相同的一項是（4分）（A）A、舌一吐而二蟲盡為所吞