教育心理學(xué)讀書筆記

教育心理學(xué)讀書筆記心理過(guò)程心理過(guò)程是指人的心理活動(dòng)發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程。具體來(lái)說(shuō)，它是指在客觀事物作用下，在一定時(shí)間內(nèi)大腦反映客觀現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。心理過(guò)程包括認(rèn)知過(guò)程、情緒過(guò)程和意志過(guò)程。（1）認(rèn)知過(guò)程指人通過(guò)感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、想象、思維等形式反映客觀事物的特性、聯(lián)系和關(guān)系的過(guò)程。（2）情緒過(guò)程就是人對(duì)待他所認(rèn)識(shí)的事物、所做的事情以及他人和自己的態(tài)度體驗(yàn)，包括情緒和情感。（3）意志過(guò)程指人在自己的活動(dòng)中設(shè)置一定的目的，按計(jì)劃不斷地排除各種障礙，力圖達(dá)到該目的的心理過(guò)程。意志是人的主觀能動(dòng)性的充分體現(xiàn)。認(rèn)知、情緒和意志是心理活動(dòng)過(guò)程的三個(gè)方面。這三者之間相互聯(lián)系、相互制約、相互影響，共同構(gòu)成了心理活動(dòng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。認(rèn)知是情緒和意志行動(dòng)的基礎(chǔ)。情緒既是意志行動(dòng)的動(dòng)力，又使認(rèn)知活動(dòng)帶有一定的情感成分。意志對(duì)認(rèn)知和情緒具有控制和調(diào)節(jié)作用。教育心理學(xué)的含義教育心理學(xué)是研究教育教學(xué)情境中主體的心理活動(dòng)及其發(fā)展變化的機(jī)制、規(guī)律和促進(jìn)策略的學(xué)科。該定義包含如下含義：第一，教育心理學(xué)的研究對(duì)象是教育教學(xué)情境中人的各種心理活動(dòng)的特征、機(jī)制、規(guī)律和有效促進(jìn)策略。第二，教與學(xué)情境中的施教者(教師)和受教者(學(xué)生)都是活動(dòng)的主體，都是心理與行為的承擔(dān)者和組織者，都屬于教育心理學(xué)的研究范疇。第三，教育心理學(xué)不但應(yīng)揭示教育教學(xué)情境中主體心理活動(dòng)的特征、機(jī)制和規(guī)律，而且應(yīng)重點(diǎn)揭示有效促進(jìn)主體健全發(fā)展的策略。心理發(fā)展的內(nèi)涵心理發(fā)展是指?jìng)€(gè)體從胚胎期經(jīng)由出生、成熟、衰老一直到死亡的整個(gè)生命過(guò)程中所發(fā)生的持續(xù)而穩(wěn)定的內(nèi)在心理變化過(guò)程。心理發(fā)展反映的是個(gè)體心理隨年齡的增長(zhǎng)而出現(xiàn)的持續(xù)而穩(wěn)定的系列變化過(guò)程，主要包括認(rèn)知發(fā)展和人格發(fā)展兩大方面。認(rèn)知發(fā)展認(rèn)知發(fā)展是指在個(gè)體與環(huán)境相互作用的過(guò)程中，其感知覺(jué)、注意、記憶、思維、言語(yǔ)等認(rèn)知的功能系統(tǒng)不斷發(fā)展并趨于完善的變化過(guò)程，表現(xiàn)為個(gè)體自出生后在適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)中，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)以及面對(duì)問(wèn)題情境時(shí)的思維方式與能力表現(xiàn)隨年齡增長(zhǎng)而逐漸改變的歷程。人格發(fā)展人格發(fā)展是指?jìng)€(gè)體自出生經(jīng)成年到老年的整個(gè)生命全程中人格特征或個(gè)性心理形成、發(fā)展和表現(xiàn)的過(guò)程。一般認(rèn)為，人格的形成和發(fā)展是遺傳因素和環(huán)境因素相互作用的結(jié)果。遺傳因素是人格形成和發(fā)展的生物學(xué)基礎(chǔ)，遺傳為人格發(fā)展提供了可能性和發(fā)展方向。環(huán)境因素，包括社會(huì)、家庭、學(xué)校等，則把遺傳給人格發(fā)展提供的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。圖式圖式是指兒童用來(lái)適應(yīng)環(huán)境的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是一個(gè)有組織的、可重復(fù)的行為或思維模式。從發(fā)展的角度來(lái)看，兒童最初的圖式是遺傳所帶來(lái)的一些本能反射行為，如新生的嬰兒具有吸吮、哭叫、抓握等行為。為了應(yīng)付周圍的世界，個(gè)體逐漸地豐富和完善自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，形成了一系列圖示。同化同化是指新知識(shí)納入原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)(圖式)而引起認(rèn)知結(jié)構(gòu)(圖式)發(fā)生量變的過(guò)程，它不能引起圖式的質(zhì)變，但影響圖式的生長(zhǎng)。在知識(shí)建構(gòu)過(guò)程中，學(xué)生需要以原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)同化新知識(shí)。學(xué)生對(duì)新信息的理解，需要通過(guò)適當(dāng)?shù)耐緩皆谛滦畔⒑驮兄R(shí)經(jīng)驗(yàn)之間建立適當(dāng)?shù)穆?lián)系，才能獲得新信息的意義。順應(yīng)順應(yīng)是指新知識(shí)的納入使原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)(圖式)得到調(diào)節(jié)和改造而引起認(rèn)知結(jié)構(gòu)(圖式)發(fā)生質(zhì)變的過(guò)程。當(dāng)新觀念與原有知識(shí)可以融治相處時(shí)，新觀念的進(jìn)入可以豐富和充實(shí)原有知識(shí)。當(dāng)新觀念與原有知識(shí)存在一定的偏差時(shí)，新觀念的進(jìn)入會(huì)使原有知識(shí)發(fā)生一定的調(diào)整，以順應(yīng)新知識(shí)的接納。通過(guò)順應(yīng)，兒童的認(rèn)知能力達(dá)到一個(gè)新的水平。教學(xué)與認(rèn)知發(fā)展的關(guān)系1.教學(xué)的含義他提出應(yīng)將教學(xué)分為廣義和狹義兩種。廣義的教學(xué)是指兒童通過(guò)活動(dòng)和交往掌握精神生產(chǎn)的手段，它帶有自發(fā)的性質(zhì)。狹義的教學(xué)是指有目的、有計(jì)劃進(jìn)行的一種交際形式，它“創(chuàng)造”著兒童心理的發(fā)展。2.強(qiáng)調(diào)活動(dòng)活動(dòng)在人的發(fā)展中具有重要作用。教學(xué)活動(dòng)是教學(xué)中認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，學(xué)生知識(shí)的獲得和能力的發(fā)展都離不開教學(xué)活動(dòng)。開展豐富多樣的活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官和學(xué)習(xí)興趣，把感知學(xué)習(xí)與實(shí)踐操作融合在一起，真正使教學(xué)成為一種社會(huì)文化活動(dòng)。3.最近發(fā)展區(qū)（1）維果茨基認(rèn)為兒童有兩種發(fā)展水平：一種是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平，另一種是即將達(dá)到的發(fā)展水平。維果茨基把這兩種水平之間的差異稱為“最近發(fā)展區(qū)”，即學(xué)生獨(dú)立解決問(wèn)題的真實(shí)發(fā)展水平和在成人指導(dǎo)下或與他人合作情況下解決問(wèn)題的潛在發(fā)展水平之間的差距。（2）最近發(fā)展區(qū)的提出說(shuō)明了兒童發(fā)展的可能性，教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在兒童現(xiàn)有發(fā)展水平的前面。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，在教學(xué)中既要能充分考慮到學(xué)生現(xiàn)有的發(fā)展水平，又要能根據(jù)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)給學(xué)生提出更高的發(fā)展再求。（3）教學(xué)的作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，教學(xué)決定著兒童發(fā)展的內(nèi)容、水平、速度等；另一方面，教學(xué)也創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)。4.學(xué)習(xí)存在著最佳期維果茨基認(rèn)為，兒童在學(xué)習(xí)任何內(nèi)容時(shí)，都有一個(gè)最佳年齡。如果不考慮兒童學(xué)習(xí)的最佳年齡，就會(huì)對(duì)兒童的認(rèn)知發(fā)展造成不利的影響。因此，教師在開始教學(xué)時(shí)要處于兒童的最佳期內(nèi)。教學(xué)最佳期是不斷發(fā)展變化的、因人而異的。教師要把握教學(xué)的適當(dāng)時(shí)機(jī)。5.認(rèn)知發(fā)展的內(nèi)化說(shuō)內(nèi)化是將外部的實(shí)踐活動(dòng)轉(zhuǎn)化為內(nèi)部心理活動(dòng)的過(guò)程。教育必須重視內(nèi)化，促進(jìn)學(xué)生從外部語(yǔ)言向內(nèi)部言語(yǔ)轉(zhuǎn)化，從外部的、對(duì)象的動(dòng)作向內(nèi)部的、心理的動(dòng)作轉(zhuǎn)化，形成豐富的心理過(guò)程，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。社會(huì)性發(fā)展的內(nèi)涵社會(huì)性發(fā)展是指?jìng)€(gè)體在其生物特性的基礎(chǔ)上，在與社會(huì)生活環(huán)境相互作用的過(guò)程中，掌握社會(huì)規(guī)范，形成社會(huì)技能，學(xué)習(xí)社會(huì)角色，獲得社會(huì)性需要、態(tài)度、價(jià)值，發(fā)展社會(huì)行為，從而更好地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境。社會(huì)性發(fā)展的實(shí)質(zhì)是個(gè)體由自然人成長(zhǎng)為社會(huì)人。學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)學(xué)習(xí)是指經(jīng)由反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而導(dǎo)致有機(jī)體的行為或行為潛能的相對(duì)持久的變化過(guò)程。其實(shí)質(zhì)有以下含義。首先，學(xué)習(xí)的結(jié)果表現(xiàn)為行為或行為潛能的變化。其次，學(xué)習(xí)所引起的行為或行為潛能的變化是相對(duì)持久的。最后，學(xué)習(xí)是由反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而引起的。綜上，學(xué)習(xí)不是本能活動(dòng)，而是后天習(xí)得的活動(dòng)，是由經(jīng)驗(yàn)或?qū)嵺`引起的。強(qiáng)化所謂強(qiáng)化，是指條件反射中能夠增強(qiáng)反應(yīng)概率的一切手段。在操作性條件作用中，強(qiáng)化是最主要的自變量。強(qiáng)化的作用在于改變同類反應(yīng)在將來(lái)發(fā)生的頻率。行為之所以發(fā)生變化就是因?yàn)閺?qiáng)化作用。強(qiáng)化有正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化之分。產(chǎn)生強(qiáng)化作用的刺激稱為強(qiáng)化物。正強(qiáng)化正強(qiáng)化也稱積極強(qiáng)化，是指有機(jī)體做出某種反應(yīng)，并得到了正強(qiáng)化物(能夠滿足行為者需要的刺激物)，那么這一反應(yīng)在今后發(fā)生的頻率就會(huì)增加。在日常生活中，人們常在自覺(jué)或不自覺(jué)地運(yùn)用正強(qiáng)化塑造他人的行為。例如，教師對(duì)上課遵守紀(jì)律的學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)，家長(zhǎng)對(duì)考試成績(jī)好的孩子給予獎(jiǎng)勵(lì)，公司老板為努力工作的雇員增加薪水等。負(fù)強(qiáng)化負(fù)強(qiáng)化也稱消極強(qiáng)化，是指當(dāng)厭惡刺激或不愉快情境出現(xiàn)時(shí)，若有機(jī)體做出某種反應(yīng)，從而避免了厭惡刺激或不愉快情境(負(fù)強(qiáng)化物的移去或取消)，則該反應(yīng)在以后的類似情境中發(fā)生的概率便增加了。例如學(xué)校中曾被記過(guò)的學(xué)生因改過(guò)自新而被撤銷了記過(guò)，監(jiān)獄中的犯人因表現(xiàn)好而被減刑，這樣的學(xué)生和犯人就會(huì)增加好的表現(xiàn)。負(fù)強(qiáng)化包括兩種形式:逃避條件作用和回避條件作用。評(píng)價(jià):在強(qiáng)化時(shí)，可以使用普雷馬克原理，用高頻的活動(dòng)作為低頻活動(dòng)的強(qiáng)化物。如“你吃完這些青菜，才可以吃火腿”。班杜拉的觀察（社會(huì)）學(xué)習(xí)理論及其教育應(yīng)用（一）觀察學(xué)習(xí)的定義觀察學(xué)習(xí)是一種間接學(xué)習(xí)的形式。人類的大多數(shù)行為是通過(guò)觀察而習(xí)得的。人們通過(guò)觀察他人的行為及其后果，可獲得榜樣行為的符號(hào)表征和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并可引導(dǎo)觀察者今后的行為。觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程受注意、保持、動(dòng)作再現(xiàn)和動(dòng)機(jī)四個(gè)子過(guò)程的影響。（二）觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程1.注意過(guò)程：調(diào)節(jié)觀察者對(duì)示范活動(dòng)的探索與知覺(jué)。注意過(guò)程是觀察學(xué)習(xí)的首要階段，決定著觀察者在大量的榜樣中選擇什么作為觀察對(duì)象。2.保持過(guò)程：使得學(xué)習(xí)者把瞬間的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)榉?hào)概念，形成內(nèi)部表征。3.動(dòng)作再現(xiàn)過(guò)程：動(dòng)作再現(xiàn)過(guò)程就是觀察后的模仿過(guò)程。4.動(dòng)機(jī)過(guò)程：決定所習(xí)得的行為中哪一種將被表現(xiàn)出來(lái)。代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化的影響。（三）觀察學(xué)習(xí)理論的教育應(yīng)用第一，選擇適當(dāng)?shù)陌駱有袨椴⒎磸?fù)示范榜樣行為。第二，教師要有意識(shí)地按照觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程來(lái)指導(dǎo)學(xué)生的觀察學(xué)習(xí)，提供再現(xiàn)榜樣行為的機(jī)會(huì)。第三，要充分發(fā)揮替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化的作用，發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性。布魯納認(rèn)知——發(fā)現(xiàn)說(shuō)認(rèn)知學(xué)習(xí)觀1.學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，而不是被動(dòng)地形成刺激—反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。2.學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過(guò)程，這三個(gè)過(guò)程幾乎是同時(shí)發(fā)生的。（二）布魯納的結(jié)構(gòu)教學(xué)觀1.教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)就是指一門學(xué)科的基本概念、基本原理及其基本的態(tài)度和方法。布魯納很重視學(xué)科結(jié)構(gòu)的教學(xué)，把學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)放在設(shè)計(jì)課程和編寫教材的中心地位，成為教學(xué)的中心。學(xué)生理解了學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，就容易掌握整個(gè)學(xué)科的基本內(nèi)容，容易記憶學(xué)科知識(shí)，學(xué)習(xí)遷移，提高學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)兒童智力和創(chuàng)造力的發(fā)展。2.掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則（1）動(dòng)機(jī)原則。（2）結(jié)構(gòu)原則。（3）程序原則（4）強(qiáng)化原則。（三）發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)觀1.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的含義發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)情境中，經(jīng)過(guò)自己探索尋找，從而獲得問(wèn)題答案的一種學(xué)習(xí)方式布魯納認(rèn)為“發(fā)現(xiàn)是教育兒童的主要手段”，學(xué)生掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的最好方法是發(fā)現(xiàn)法。布魯納所說(shuō)的發(fā)現(xiàn)不只限于尋求人類尚未知曉事物的行為，也包括用自己的頭腦親自獲取知識(shí)的一切形式。為此，教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生自己把事物整理就緒，使自己成為發(fā)現(xiàn)者。教師的作用在于幫助學(xué)生形成一種能夠獨(dú)立探究的情境，而不是提供現(xiàn)成的知識(shí)。2.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的步驟（1）創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，提出和明確學(xué)生感興趣的問(wèn)題。（2）激發(fā)探究的欲望，提供解決問(wèn)題的各種假設(shè)。（3）從理論上和實(shí)踐上檢驗(yàn)假設(shè)。（4）引導(dǎo)學(xué)生活用分析用難去驗(yàn)證結(jié)論，最終使問(wèn)題得到解決。在這個(gè)過(guò)程中，教師要提供資料，讓學(xué)生親自發(fā)現(xiàn)結(jié)論或規(guī)律。3.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的四項(xiàng)原則（1）教師要將學(xué)習(xí)情境和教材生質(zhì)向?qū)W生解釋清楚。（2）要結(jié)合學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，適當(dāng)組織教材。（3）要根據(jù)學(xué)生心理發(fā)展水平，適當(dāng)安排教材的難度與邏輯順序。（4）確保材料的難度適中，以維持學(xué)生的內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。4.學(xué)生是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的主動(dòng)者，教師的作用在于（1）鼓勵(lì)學(xué)生有發(fā)現(xiàn)的自信心。（2）激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲。（3）幫助學(xué)生尋找新問(wèn)題與已知知識(shí)的聯(lián)系。（4）訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力。（5）協(xié)助學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。（6）啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比。5.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)（1）優(yōu)點(diǎn)：①發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有利于激發(fā)學(xué)生的好奇心及探索未知事物的興趣；②有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)的積極性，最大限度地為學(xué)生提供自由回旋的余地；③有利于學(xué)生創(chuàng)造性、批判性思維的發(fā)展。（2）局限：①忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，歪曲了接受學(xué)習(xí)的本意；②對(duì)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的界定缺乏科學(xué)性和嚴(yán)密性；③發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)比較浪費(fèi)時(shí)間，不能保證學(xué)習(xí)的進(jìn)度。因此，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)應(yīng)該根據(jù)教材性質(zhì)和學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)靈活安排。有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)和條件1.有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)（1）有意義學(xué)習(xí)就是將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。（2）實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系是指新舊知識(shí)之間的聯(lián)系是非字面的，是新的符號(hào)或符號(hào)代表的觀念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的表象和已經(jīng)有意義的符號(hào)、概念或命題的聯(lián)系。（3）非人為的聯(lián)系是指有內(nèi)在聯(lián)系而不是任意的聯(lián)想或聯(lián)系，是新知識(shí)與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)客中有關(guān)的觀念建立以某種合理的邏輯為基礎(chǔ)的聯(lián)系。2.有意義學(xué)習(xí)的條件有意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生既受學(xué)習(xí)材料本身性質(zhì)(客觀條件)的影響，也受學(xué)習(xí)者自身的因素（主觀條件）的影響。（1）從客觀條件看：①有意義學(xué)習(xí)的材料本身要有邏輯意義，在學(xué)生心理上是可以理解的。②有意義學(xué)習(xí)的材料本身是在學(xué)生學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)的，符合學(xué)生的心理年齡特征和知識(shí)水平。學(xué)生可以通過(guò)理解去獲得知識(shí)所具有的意義。（2）從主觀條件看：①學(xué)習(xí)者要有從事有意義學(xué)習(xí)的欲望，具有積極主動(dòng)地將新舊知識(shí)建立聯(lián)系的傾向。②學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識(shí)的舊知識(shí)。③學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地實(shí)現(xiàn)新舊知識(shí)之間的聯(lián)系，從而揭示新知識(shí)的意義。3.先行組織策略第一，先行組織者，是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它要比學(xué)習(xí)任務(wù)本身有較高的抽象、概括和綜合水平，并且與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。第二，先行組織者的目的是為新知識(shí)的學(xué)習(xí)提供觀念上的固著點(diǎn)或認(rèn)知框架，增強(qiáng)新舊知識(shí)之間的可辨認(rèn)性，促進(jìn)學(xué)習(xí)的遷移。第三，“組織者”不僅可以先行，也可以放在學(xué)習(xí)材料之后呈現(xiàn)。主要包括陳述性組織者和比較性組織者兩種。前者的目的在于為新的學(xué)習(xí)提供最適當(dāng)?shù)念悓僬?后者是比較新材料和認(rèn)知結(jié)構(gòu)中相類似的材料，目的在于增強(qiáng)新舊知識(shí)的可辨別性。接受學(xué)習(xí)的界定及評(píng)價(jià)1.接受學(xué)習(xí)的界定（1）接受學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者接受事物意義的學(xué)習(xí)。在接受學(xué)習(xí)中，所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容大多是現(xiàn)成的、已有定論的、科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，通過(guò)教科書或教師的講述，用定義的方式直接向?qū)W習(xí)者呈現(xiàn)，使學(xué)習(xí)者接受這些已有的知識(shí)，掌握它們的意義。（2）接受學(xué)習(xí)絕非被動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者仍然是主動(dòng)的，在學(xué)習(xí)一種新知識(shí)時(shí)，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，嘗試運(yùn)用其既有的知識(shí)，從不同角度去吸收新知識(shí)，最后納入他的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，成為他自己的知識(shí)。2.對(duì)接受學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)（1）接受學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者掌握人類文化遺產(chǎn)及先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)的主要途徑。（2）奧蘇伯爾所倡導(dǎo)的接受學(xué)習(xí)有其合理性，尤其他提出的先行組織者教學(xué)策略很有參考價(jià)值，教學(xué)中應(yīng)靈活應(yīng)用該技術(shù)以促進(jìn)知識(shí)的學(xué)習(xí)和保持。但是對(duì)學(xué)生技能的發(fā)展，尤其創(chuàng)新能力的發(fā)展則有一定的局限性。（3）在學(xué)習(xí)的基本理論上，奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)和布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)具有相同之處，二者都重視學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性都強(qiáng)調(diào)新知識(shí)的學(xué)習(xí)對(duì)已有知識(shí)的依賴性都強(qiáng)調(diào)認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)的重要性樂(lè)以及認(rèn)知結(jié)構(gòu)的可變性。在教學(xué)組織模式上，二者有很大的差異。布魯納反對(duì)教師在教學(xué)中的系統(tǒng)講解，主張學(xué)生自行發(fā)現(xiàn)其中的道理。而奧蘇伯爾認(rèn)為，講解式教學(xué)應(yīng)該是教學(xué)的主要模式。下位學(xué)習(xí)下位學(xué)習(xí)也叫類屬學(xué)習(xí)，是將概括程度較低或包容范圍較窄的新概念或命題，歸屬到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的概括程度較高或包容范圍較廣的適當(dāng)命題或概念之下，從而獲得新概念或新命題的意義。上位學(xué)習(xí)上位學(xué)習(xí)是新概念、新命題具有廣泛的包容面或較高的概括水平，將一系列已有觀念包含于其下而獲得意義。如先知道松樹、柳樹等具體概念，然后學(xué)習(xí)“樹”，知道“樹”是各種樹木的總括概念。自我效能感理論的基本觀點(diǎn)1.自我效能感理論的基本觀點(diǎn)自我效能感理論由班杜拉提出?；居^點(diǎn)是：當(dāng)一個(gè)人面對(duì)一項(xiàng)挑戰(zhàn)性工作時(shí)，是否主動(dòng)地全力以赴，取決于他對(duì)自我效能的評(píng)估。自我效能指?jìng)€(gè)體根據(jù)以往多次成敗經(jīng)驗(yàn)，確認(rèn)自己對(duì)某一特定工作是否具有高度效能，即人們對(duì)自己是否能夠成功進(jìn)行某一成就行為的主觀判斷。當(dāng)一個(gè)人面對(duì)一項(xiàng)挑戰(zhàn)性工作時(shí)，是否接受挑戰(zhàn)和全力以赴，受兩個(gè)因素的影響：一是對(duì)工作性質(zhì)的了解掌握情況；二是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)對(duì)自己實(shí)力的評(píng)估，即自我效能評(píng)估。2.影響行為的兩個(gè)因素班杜拉指出，一個(gè)人的行為受行為的結(jié)果因素和先行因素的影響，行為的結(jié)果因素就是強(qiáng)化，強(qiáng)化能激發(fā)和維持行為的動(dòng)機(jī)以控制和調(diào)節(jié)人的行為。行為的先行因索就是對(duì)強(qiáng)化的期望，期望分為結(jié)果期望和效能期望。結(jié)果期望指的是人對(duì)自已某種行為會(huì)導(dǎo)致某一結(jié)果的推測(cè)。效能期望則是個(gè)體對(duì)自己能否完成某項(xiàng)活動(dòng)的能力的推測(cè)或判斷。3.影響自我效能形成的因素主要有5種（1）直接經(jīng)驗(yàn)。（2）間接經(jīng)驗(yàn)。（3）書本知識(shí)和別人的意見。（4）情緒喚醒水平。（5）身心狀況。4.對(duì)自我效能的評(píng)價(jià)和教育實(shí)踐啟示自我效能論克服了傳統(tǒng)心理學(xué)重行輕欲、重知輕情的傾向，把人的需要、認(rèn)知、情感結(jié)合起來(lái)研究人的行為動(dòng)機(jī)，是動(dòng)機(jī)理論的一大進(jìn)步。該理論對(duì)于教育實(shí)踐也有深刻啟示：自我效能感對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為有顯著影響，因此，教師應(yīng)注重對(duì)學(xué)生自我效能感的培養(yǎng)，以促進(jìn)其設(shè)定合理的、能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)。在幫助學(xué)生設(shè)立目標(biāo)時(shí)，教師應(yīng)注意讓學(xué)生感受到自己的進(jìn)步，相信自己能夠?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)，對(duì)擬定的目標(biāo)做出承諾并為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而付出努力，這樣學(xué)生就能提升自己的學(xué)業(yè)。羅杰斯以學(xué)生為中心的教學(xué)觀：非指導(dǎo)性教學(xué)（一）“非指導(dǎo)性”教學(xué)的含義“非指導(dǎo)”不等于不指導(dǎo)，而是指導(dǎo)的另一種形式。它強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)的間接性、非命令性，以區(qū)別于傳統(tǒng)教學(xué)中的那種直接告訴、簡(jiǎn)單命令、詳細(xì)指示的指導(dǎo)。教師的任務(wù)是為學(xué)生提供各種學(xué)習(xí)資源，促進(jìn)學(xué)習(xí)的氣氛，讓學(xué)生自己決定如何學(xué)習(xí)。促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵不在于教師的教學(xué)技巧、專業(yè)知識(shí)、課程計(jì)劃、演示講解、豐富書籍等，而在于特定的心理氣氛因素，這些因素存在于“促進(jìn)者”與“學(xué)習(xí)者”的人際關(guān)系中。促進(jìn)學(xué)習(xí)的心理氣氛因素1.真誠(chéng)一致2.無(wú)條件的積極關(guān)注3.同理心（三）“非指導(dǎo)性”教學(xué)法的特點(diǎn)1.無(wú)結(jié)構(gòu)教學(xué)2.鼓勵(lì)思考3.接受的重要性4.一種新型的方法論(四)“非指導(dǎo)性”教學(xué)中的師生關(guān)系為了促進(jìn)學(xué)生人格的充分發(fā)展，羅杰斯認(rèn)為教師必須具備四種態(tài)度品質(zhì):第一，充分信任學(xué)生能夠發(fā)揮自己的潛能。第二，表里如一，以真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待學(xué)生。第三，尊重學(xué)生的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，重視他們的感情和意見。第四，深入理解學(xué)生的內(nèi)心世界，設(shè)身處地為學(xué)生著想。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)（一）知識(shí)觀建構(gòu)主義對(duì)知識(shí)的客觀性和確定性提出了質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性和情境性?！ぶR(shí)意義上，知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，并不是問(wèn)題的最終答案?！ぶR(shí)應(yīng)用上，知識(shí)并不能精確概括世界的法則，在具體問(wèn)題中需對(duì)具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。·知識(shí)學(xué)習(xí)上，不同學(xué)習(xí)者對(duì)同一命題會(huì)有不同理解，理解是由個(gè)體基于自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來(lái)的，取決于特定情境下的學(xué)習(xí)歷程。（二）學(xué)生觀學(xué)生并不是空著腦袋進(jìn)入教室，他們?cè)谌粘Ｉ?、學(xué)習(xí)中，已經(jīng)形成豐富的經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)不能無(wú)視學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，而是要把學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的增長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中“生長(zhǎng)”出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換。教師應(yīng)該重視學(xué)生自己對(duì)各種現(xiàn)象的理解，洞察他們想法的由來(lái)，引導(dǎo)他們豐富或調(diào)整自己的理解。教師應(yīng)該使學(xué)生學(xué)會(huì)尊重不同于自己的看法，看到不同看法所具有的特殊價(jià)值與長(zhǎng)處，增進(jìn)學(xué)生之間的合作，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)的進(jìn)行。（三）學(xué)習(xí)觀建構(gòu)主義對(duì)學(xué)習(xí)做出了新的解釋，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性、社會(huì)互動(dòng)性和情境性。1.學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性學(xué)習(xí)是由個(gè)體學(xué)習(xí)者基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，不是由教師向?qū)W生傳遞知識(shí)的過(guò)程。2.學(xué)習(xí)的社會(huì)互動(dòng)性學(xué)習(xí)是通過(guò)某種社會(huì)文化的參與內(nèi)化相關(guān)的知識(shí)和技能、掌握有關(guān)的工具的過(guò)程。3.學(xué)習(xí)的情境性知識(shí)并不是脫離活動(dòng)情境抽象地存在，學(xué)習(xí)應(yīng)該與情境化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。（四）教學(xué)觀·建構(gòu)主義對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)觀提出了尖銳批評(píng)，對(duì)教學(xué)做了新的解釋。其中最基本、核心的思想是：讓學(xué)生通過(guò)問(wèn)題解決來(lái)學(xué)習(xí)。·教學(xué)不再是傳遞客觀而確定的現(xiàn)成知識(shí)，教學(xué)應(yīng)激發(fā)出學(xué)生原有的相關(guān)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的“生長(zhǎng)”和學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)活動(dòng)，以促成知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的重新組織、轉(zhuǎn)換和改造。·教學(xué)要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)理想的學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生的推理、分析、鑒別等高級(jí)思維活動(dòng)，同時(shí)給學(xué)生提供豐富的信息資源、處理信息的工具以及適當(dāng)?shù)膸椭椭С?，促進(jìn)他們自身建構(gòu)意義以及解決問(wèn)題的活動(dòng)。探究性學(xué)習(xí)探究性學(xué)習(xí)是認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的典型應(yīng)用，是指學(xué)習(xí)者通過(guò)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題而建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。研究表明，以問(wèn)題為中心的探究性學(xué)習(xí)，有利于幫助學(xué)生提高靈活應(yīng)用知識(shí)的能力，形成有效的問(wèn)題解決和推理策略，發(fā)展他們的自主學(xué)習(xí)能力。探究性學(xué)習(xí)被廣泛采用的一個(gè)具體模式是項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，基本步驟是:針對(duì)課程內(nèi)容設(shè)計(jì)出一個(gè)個(gè)學(xué)習(xí)單元——項(xiàng)目，每個(gè)項(xiàng)目圍繞著一個(gè)具有啟發(fā)性的問(wèn)題而展開，學(xué)習(xí)者以合作的方式來(lái)分析問(wèn)題、搜集資料、確定方案，直到解決問(wèn)題。支架式教學(xué)支架式教學(xué)是指教師或其他助學(xué)者通過(guò)和學(xué)習(xí)者共同完成某項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)，為學(xué)習(xí)者提供某種外部支持，幫助他們完成獨(dú)自無(wú)法完成的任務(wù)的一種教學(xué)。隨著活動(dòng)的進(jìn)行，逐步減少外部支持，直到最后完全撤去支架，讓學(xué)生獨(dú)立完成任務(wù)為止，把學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。合作學(xué)習(xí)這是一種教學(xué)策略，同一小組的學(xué)生通過(guò)合作共事，共同完成小組的學(xué)習(xí)目標(biāo)。合作學(xué)習(xí)的目的不僅是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)求知的能力，而且發(fā)展了學(xué)生在合作過(guò)程中的人際交往能力。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的內(nèi)涵學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是引起和維持個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，并使活動(dòng)朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，以滿足某種學(xué)習(xí)需要的一種內(nèi)部心理狀態(tài)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是直接推動(dòng)學(xué)習(xí)行為的原因和內(nèi)部動(dòng)力。構(gòu)成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的主要內(nèi)容包括知識(shí)價(jià)值觀、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)效能感和成敗歸因。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用（一）引發(fā)作用當(dāng)學(xué)生對(duì)某些知識(shí)或技能產(chǎn)生迫切的學(xué)習(xí)需要時(shí)，就會(huì)引發(fā)學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，喚起內(nèi)部的激動(dòng)狀態(tài)，產(chǎn)生焦急、渴求等心理體驗(yàn)，并最終激起一定的學(xué)習(xí)行為。（二）定向作用學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)以學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)期待為出發(fā)點(diǎn)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)行為在初始狀態(tài)時(shí)就指向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并推動(dòng)學(xué)生為達(dá)到這一目標(biāo)而努力。（三）維持作用學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)水平高的學(xué)生能在長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)活動(dòng)中保持認(rèn)真的態(tài)度和堅(jiān)持把學(xué)習(xí)任務(wù)勝利完成的毅力，而學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)水平低的學(xué)生則缺乏學(xué)習(xí)行為的穩(wěn)定性和持久性。（四）調(diào)節(jié)作用學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)行為的強(qiáng)度、時(shí)間和方向。如果行為活動(dòng)未達(dá)到既定目標(biāo)，動(dòng)機(jī)還將驅(qū)使學(xué)生轉(zhuǎn)換行為活動(dòng)方向以達(dá)到既定目標(biāo)。期望——價(jià)值理論（即成就動(dòng)機(jī)理論）1.成就動(dòng)機(jī)理論的代表人物是默里、麥克萊蘭、阿特金森。成就動(dòng)機(jī)是個(gè)人追求成就的內(nèi)在心理傾向。人們?cè)谧非蟪删蜁r(shí)存在兩種傾向:一種是力求成功的動(dòng)機(jī)，一種是避免失敗的動(dòng)機(jī)，也就是說(shuō)，成就行為體現(xiàn)了趨向成功或避免失敗兩種傾向的沖突。2.阿特金森進(jìn)一步研究了成就動(dòng)機(jī)的實(shí)質(zhì)，并用數(shù)學(xué)模型來(lái)說(shuō)明他認(rèn)為追求成功的傾向(Ts)乃是成就需要(成功動(dòng)機(jī))(Ms)、成功可能性(Ps)和成功的誘因值(Is)三者乘積的函數(shù)。公式為:Ts=MsxPsxIs。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，中等難度(成功概率為50%)的任務(wù)最有挑戰(zhàn)性，有助于他們通過(guò)努力來(lái)提高自尊心和獲得心理上的滿足。3.對(duì)教育實(shí)踐的指導(dǎo)意義針對(duì)這種情況，在教育實(shí)踐中對(duì)力求成功者，應(yīng)通過(guò)給予新穎且有一定難度的任務(wù)、安排競(jìng)爭(zhēng)的情境、嚴(yán)格評(píng)定分?jǐn)?shù)等方式來(lái)激發(fā)其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。而對(duì)于避免失敗者，則要安排少競(jìng)爭(zhēng)競(jìng)爭(zhēng)不強(qiáng)的情境，若取得成功則及時(shí)表?yè)P(yáng)予以強(qiáng)化，評(píng)定分?jǐn)?shù)時(shí)要求稍微放寬些，并盡量避在公眾場(chǎng)合下指責(zé)其錯(cuò)誤。知識(shí)的含義知識(shí)是人對(duì)事物屬性與聯(lián)系的能動(dòng)反映，是通過(guò)人與客觀事物的相互作用而形成的。知識(shí)一方面儲(chǔ)存在個(gè)體的頭腦中，成為個(gè)體知識(shí)或主觀知識(shí)；另一方面又可以通過(guò)文字符號(hào)等表述出來(lái)，并通過(guò)書籍、計(jì)算機(jī)或其他載體來(lái)儲(chǔ)存，成為公共知識(shí)或客觀知識(shí)。此外，人可以通過(guò)學(xué)習(xí)和交往，借助于公共知識(shí)來(lái)發(fā)展自己的個(gè)體知識(shí)。而個(gè)體知識(shí)又有廣義和狹義之分：廣義的知識(shí)泛指人們所獲得的經(jīng)驗(yàn)，心智技能和認(rèn)知策略也包含其中。狹義的知識(shí)僅指?jìng)€(gè)體獲得的各種主觀表征，不包括技能和策略等調(diào)控經(jīng)驗(yàn)。概念學(xué)習(xí)概念學(xué)習(xí)指掌握以符號(hào)代表的同類事物共同的本質(zhì)特征。如學(xué)習(xí)“鳥”的概念，就是掌握“有羽毛”的“動(dòng)物”這個(gè)本質(zhì)特征，而與它的大小、形狀、顏色、是否會(huì)飛等特征無(wú)關(guān)。知識(shí)遷移的含義（即學(xué)習(xí)遷移或遷移）學(xué)習(xí)是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程，任何學(xué)習(xí)都是在學(xué)習(xí)者已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、技能、態(tài)度等基礎(chǔ)上進(jìn)行的。而新的學(xué)習(xí)又會(huì)對(duì)原有的知識(shí)、技能、態(tài)度產(chǎn)生影響。這種新舊學(xué)習(xí)之間的相互影響就是學(xué)習(xí)的遷移，即一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響。學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)的遷移，不僅有利于增加學(xué)習(xí)的內(nèi)容，而且有利于提高學(xué)生適應(yīng)新情境、解出問(wèn)題的能力。從這個(gè)意義上說(shuō)，教育的首要任務(wù)就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)的遷移。正遷移。一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的積極影響，包括一種學(xué)習(xí)使另一種學(xué)習(xí)具有了良好的心理準(zhǔn)備狀態(tài)，一種學(xué)習(xí)使另一種學(xué)習(xí)活動(dòng)所需的時(shí)間或練習(xí)的次數(shù)減少，或使另一種學(xué)習(xí)的深度增加或單位時(shí)間內(nèi)的學(xué)習(xí)量增加，或者已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)使學(xué)習(xí)者順利地解決了面臨的問(wèn)題等情況。形式訓(xùn)練說(shuō)。形式訓(xùn)練說(shuō)以官能心理學(xué)為理論基礎(chǔ)，是一種古老的學(xué)習(xí)遷移理論。它認(rèn)為人類的心理由許多不同的心理官能，如觀察、注意、記憶、想象、思維等組成。這些心理官能只有經(jīng)過(guò)訓(xùn)練才能發(fā)揮作用。知識(shí)的遷移就是心理官能得到訓(xùn)練的結(jié)果。技能技能是指經(jīng)過(guò)練習(xí)而獲得的合乎法則的認(rèn)知活動(dòng)或身體活動(dòng)的動(dòng)作方式。技能具有以下特點(diǎn):（1）練習(xí)是技能的形成途徑。技能是在后天的學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)不斷地練習(xí)而逐步完善的。（2）動(dòng)作方式是技能的形式。技能的掌握不是通過(guò)言語(yǔ)表述，而是通過(guò)實(shí)際活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的。（3）合乎法則是技能的標(biāo)志。技能活動(dòng)的方式不是動(dòng)作的隨意組合。在技能形成過(guò)程中，各個(gè)動(dòng)作要素及其之間的順序都要遵循活動(dòng)本身的要求。心智技能心智技能也稱智力技能、智慧技能，是一種借助于內(nèi)部言語(yǔ)在頭腦中進(jìn)行的認(rèn)知活動(dòng)方式，如默讀、心算、寫作、觀察和分析等技能。學(xué)生在觀察、記憶和解決問(wèn)題時(shí)所采用的策略也是心智技能的不同形式。心智技能具有以下特點(diǎn)：動(dòng)作對(duì)象的觀念性，是客觀事物在人腦中的主觀映像。動(dòng)作執(zhí)行的內(nèi)潛性，在頭腦內(nèi)部進(jìn)行。第三，動(dòng)作結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)縮性，內(nèi)部言語(yǔ)是可以合并、簡(jiǎn)化的，如默讀、心算、寫作等。加里培林關(guān)于心智技能按階段形成的五階段理論蘇聯(lián)教育心理學(xué)家加里培林認(rèn)為，心智活動(dòng)不同于外部的實(shí)踐活動(dòng)，但來(lái)源于實(shí)踐活動(dòng)，心智活動(dòng)本身是外部的實(shí)踐活動(dòng)的反映。加里培林將心智技能的形成分為五個(gè)階段。1.活動(dòng)定向階段這是心智活動(dòng)的準(zhǔn)備階段。在該階段，學(xué)生要了解活動(dòng)的任務(wù)，知道做什么和怎么做，對(duì)活動(dòng)進(jìn)行定向。2.物質(zhì)活動(dòng)或物質(zhì)化活動(dòng)階段這個(gè)階段是借助于實(shí)物或?qū)嵨锏哪Ｐ汀D表、標(biāo)本等進(jìn)行學(xué)習(xí)。3.有聲的言語(yǔ)活動(dòng)階段即出聲說(shuō)話的階段。4.無(wú)聲的外部言語(yǔ)活動(dòng)階段該階段的特點(diǎn)在于心智活動(dòng)的完成是以不出聲的外部言語(yǔ)來(lái)進(jìn)行的，這種言語(yǔ)形式要求生進(jìn)行專門的練習(xí)。5.內(nèi)部言語(yǔ)活動(dòng)階段這是心智活動(dòng)完成的最后階段。其主要特點(diǎn)是心智活動(dòng)的壓縮和自動(dòng)化。高原現(xiàn)象在操作技能的形成過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)練習(xí)時(shí)而進(jìn)步、時(shí)而退步的波動(dòng)現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)練習(xí)暫?；蛳陆?，難以有所提高的“高原現(xiàn)象”。要克服“高原現(xiàn)象”，關(guān)鍵是教師要幫功學(xué)生尋找原因，對(duì)癥下藥，嚴(yán)格要求學(xué)生，改善練習(xí)方法和練習(xí)環(huán)境，利用學(xué)生對(duì)未來(lái)進(jìn)步的憧憬，以增強(qiáng)他們努力的信心和學(xué)習(xí)的興趣。學(xué)習(xí)策略的概念學(xué)習(xí)策略就是學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率，有目的、有意識(shí)地制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過(guò)程的復(fù)雜方案。學(xué)習(xí)策略具有四個(gè)特征：（1）主動(dòng)性，學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的學(xué)習(xí)特點(diǎn)及學(xué)習(xí)任務(wù)，積極主動(dòng)地思考學(xué)習(xí)過(guò)程。（2）有效性，采用策略性學(xué)習(xí)能使學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率。（3）過(guò)程性，學(xué)習(xí)策略是有關(guān)學(xué)習(xí)過(guò)程的策略。（4）程序性，學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者制訂的學(xué)習(xí)計(jì)劃，由規(guī)則和技能構(gòu)成。認(rèn)知策略認(rèn)知策略是指學(xué)習(xí)者用來(lái)調(diào)節(jié)自己內(nèi)部注意、記憶、思維等過(guò)程的技能，其功能在于使學(xué)習(xí)者不斷反省自己的認(rèn)知活動(dòng)，調(diào)控對(duì)概念和規(guī)則的使用。從信息加工流程的角度出發(fā)，認(rèn)知策略是學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)信息進(jìn)行加工的方式方法。認(rèn)知策略分為注意策略、復(fù)述策略、精細(xì)加工策略以及組織策略。精細(xì)加工策略（一）精細(xì)加工策略定義精細(xì)加工策略是指通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)材料的精細(xì)加工(對(duì)學(xué)習(xí)材料的意義進(jìn)行添加、構(gòu)建或生發(fā)等)，把新信息與頭腦中的舊信息聯(lián)系起來(lái)，從而幫助學(xué)習(xí)者增進(jìn)對(duì)新知識(shí)的理解，并把信息儲(chǔ)存到長(zhǎng)時(shí)記憶中去的學(xué)習(xí)策略。精細(xì)加工策略的教學(xué)1.記憶術(shù)（1）位置記憶法（2）首字聯(lián)詞法（3）諧音聯(lián)想法（4）關(guān)鍵詞法（5）視覺(jué)想象法2.靈活處理信息（1）有意識(shí)記。在學(xué)習(xí)時(shí)，我們不要孤立地去記東西，而要找出事物之間的關(guān)系，這樣即使所學(xué)信息部分遺忘了，也可以利用信息之間的關(guān)系推出來(lái)。（2）主動(dòng)應(yīng)用。我們不僅要記住某個(gè)信息，而且要知道如何以及何時(shí)使用所擁有的信息。（3）充分利用背景知識(shí)。對(duì)于某一事物，到底能學(xué)會(huì)多少，最重要的一個(gè)決定因素就是對(duì)這一方面的事物已經(jīng)知道多少。流體智力和晶體智力理論流體智力是與基本心理過(guò)程有關(guān)的能力，如知覺(jué)、記憶、運(yùn)算速度和推理能力等。這種智力在青少年之前一直都在增長(zhǎng)，在30歲左右達(dá)到頂峰，隨后逐漸衰退。流體智力大多是先天的，依賴于大腦的神經(jīng)解剖結(jié)構(gòu)，不大依賴于學(xué)習(xí)。晶體智力則是經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是在一定的社會(huì)文化背景中習(xí)得的，如在學(xué)校學(xué)習(xí)獲得的計(jì)算能力和操作能力等。這種智力在人的整個(gè)人生中都在增長(zhǎng)，因?yàn)樗肆?xí)得的技能和知識(shí)。晶體智力依賴于后天的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)。聯(lián)系：人通過(guò)在解決問(wèn)題時(shí)投入流體智力而發(fā)展晶體智力，但是，生活中許多任務(wù)同時(shí)需要流體智力和晶體智力。加德納的多元智能理論（一）介紹多元智能理論是美國(guó)心理學(xué)家如德納提出的。他認(rèn)為，智力的內(nèi)涵是多元的，人類至少存在八種智能，分別是語(yǔ)言智能、邏輯—數(shù)理智能、空間智能、音樂(lè)智能、肢體動(dòng)覺(jué)智能、內(nèi)省智能、社交智能，自然觀察智施。每種智能代表著一種區(qū)別于其他智能的獨(dú)特思考模式，但這些智能之間是相互依賴、相互補(bǔ)充的。（二）多元智能理論的八種智能第一，語(yǔ)言智能，指閱讀、寫文章或小說(shuō)以及用于日常會(huì)話的能力。第二，邏輯—數(shù)理智能，指數(shù)學(xué)運(yùn)算與邏輯思考的能力，如做數(shù)學(xué)證明題。第三，空間智能，指認(rèn)識(shí)環(huán)境、辨別方向的能力，如查閱地圖等。第四，音樂(lè)智能，指對(duì)聲音的辨別與韻律表達(dá)的能力，如拉小提琴或?qū)懸皇浊拥?。第五，肢體動(dòng)覺(jué)智能，指支配肢體完成精密作業(yè)的能力，如打籃球、跳舞等。第六，內(nèi)省智能，指認(rèn)識(shí)自己并選擇自己生活方向的能力。第七，社交智能，指與人交往且能和睦相處的能力，如理解別人的行為、動(dòng)機(jī)或情緒。第八，自然觀察智能，指辨別生物以及對(duì)自然世界其他特征敏感的能力。（三）評(píng)價(jià)加德納智力理論的創(chuàng)新在于突破了傳統(tǒng)的智力范疇，提出了多維智力的理念，并相應(yīng)引發(fā)了人們對(duì)教育、人才、智力開發(fā)、教育評(píng)價(jià)的思考：另外，既注重神經(jīng)生理學(xué)證據(jù)，又不社會(huì)文化作用，也使得其理論更具說(shuō)服力。因此，其理論在世界范圍內(nèi)對(duì)教育理論和教育實(shí)踐都有極大的影響力。成功智力理論（三元智能理論）美國(guó)耶魯大學(xué)的斯滕伯格提出了智力的三元理論(成功智力理論)，他認(rèn)為，成功智力是一種用以達(dá)到人生中主要目標(biāo)的智力，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活真正能起到舉足輕重影響的能力。而傳統(tǒng)的智力概念僅僅關(guān)注學(xué)業(yè)方面，過(guò)于狹窄，智力應(yīng)當(dāng)與真實(shí)世界的成功相聯(lián)系，應(yīng)當(dāng)能夠解釋生活中的各種成功，即成功智力，它與傳統(tǒng)IQ測(cè)量中所測(cè)量和體現(xiàn)的學(xué)業(yè)智力有本質(zhì)的區(qū)別。成功智力包括分析性智力、創(chuàng)造性智力和應(yīng)用性智力三個(gè)方面，分析性智力發(fā)現(xiàn)好的解決方法，用創(chuàng)造性智力找對(duì)問(wèn)題，用應(yīng)用性智力來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題，只有這三個(gè)方面協(xié)調(diào)、平衡時(shí)才最有效。成功智力主要具有四個(gè)方面的內(nèi)涵：第一，當(dāng)在一個(gè)人的社會(huì)文化背景內(nèi)，按照個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)在生活中取得成功的能力定義智力；第二，個(gè)體取得成功的能力依賴于利用自己的長(zhǎng)處和改正或彌補(bǔ)自己的不足；第三，成功是通過(guò)三個(gè)方面智力的平衡獲得的，包括分析性智力、創(chuàng)造性智力和應(yīng)用性智力；第四，智力平衡是為了實(shí)現(xiàn)適應(yīng)、塑造和選擇環(huán)境的目標(biāo)，而不僅僅是傳統(tǒng)智力所強(qiáng)調(diào)的對(duì)環(huán)境的適應(yīng)。問(wèn)題解決問(wèn)題解決一般是指?jìng)€(gè)體通過(guò)應(yīng)用并超越過(guò)去所學(xué)規(guī)則從而產(chǎn)生一個(gè)新答案的過(guò)程?，F(xiàn)代信息加工心理學(xué)認(rèn)為，問(wèn)題解決是一種以目標(biāo)定向的搜尋問(wèn)題空間的認(rèn)知過(guò)程。個(gè)體必須對(duì)原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)前問(wèn)題的組成成分進(jìn)行改組、轉(zhuǎn)換或聯(lián)合，才能達(dá)到既定目標(biāo)。問(wèn)題解決有四個(gè)特征：目標(biāo)定向性、認(rèn)知性、一系列心理運(yùn)算、個(gè)人性。思維定式思維定式，也稱“慣性思維”，是指人用某種固定的思維模式去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，這種固定的模式是已知的、事先有所準(zhǔn)備的。它能夠影響后繼活動(dòng)的趨勢(shì)、程度和方式。構(gòu)成思維定式的因素主要是認(rèn)知的固定傾向。在問(wèn)題情境不變的條件下，思維定式能使人應(yīng)用已掌握的的方法迅速地解決問(wèn)題。而在問(wèn)題情境發(fā)生變化的情況下，思維定式就會(huì)妨礙人采用新的解決方法。功能固著功能固著是指一種特殊類型的消極定式，是把某種功能賦予某種物體的傾向，使個(gè)體想到某個(gè)物體的慣常用途功后，往往很難想出其他新用途。它往往影響人們解決問(wèn)題的靈活性。能否改變事物固有的功能以適應(yīng)新的問(wèn)題情境的需要，常常成為解決問(wèn)題的關(guān)鍵。要注意多進(jìn)行發(fā)散思維，這也是進(jìn)行創(chuàng)造性問(wèn)題解決的關(guān)鍵。創(chuàng)造性的內(nèi)涵創(chuàng)造性也稱創(chuàng)造力，是個(gè)體利用內(nèi)外條件，產(chǎn)生新穎獨(dú)特、有社會(huì)和個(gè)人價(jià)值產(chǎn)品的心理特性。這種心理特性是綜合的、多維的，包括與創(chuàng)造活動(dòng)密切聯(lián)系的認(rèn)知品質(zhì)、人格品質(zhì)和適應(yīng)性品質(zhì)。創(chuàng)造性表現(xiàn)于創(chuàng)造活動(dòng)(過(guò)程)之中，其結(jié)果以“產(chǎn)品”為標(biāo)志，其水平以產(chǎn)品的價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)。創(chuàng)造性思維創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造性認(rèn)知品質(zhì)的核心，是用超常規(guī)方法，重新組織已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生新方案和新成果的心理過(guò)程。主要特征有五點(diǎn)：（1）流暢性，是指在給定時(shí)間內(nèi)能產(chǎn)生、聯(lián)想起更多的觀念，反映了思維的敏捷性。（2）變通性，是指能超越習(xí)慣的思考方式，在更廣闊的視角下開創(chuàng)各種不同的思路，展示眾多的思考方向，體現(xiàn)了思維的廣度。（3）獨(dú)特性，是指善于對(duì)信息加以重新組織，產(chǎn)生不同尋常、與眾不同的見解。（4）綜合性，指創(chuàng)造性思維是各種思維的綜合，是抽象思維與形象思維、發(fā)散思維與聚合思維、邏輯思維與非邏輯思維相互作用而出現(xiàn)的整體思維功能。（5）突發(fā)性，指創(chuàng)造性思維往往在時(shí)間上以一種豁然開朗標(biāo)志著某一