(統(tǒng)編版)高中政治必修四同步講義2.2運(yùn)動的規(guī)律性（教師版）

試卷第=page11頁，總=sectionpages33頁第二課探究世界的本質(zhì)第二框運(yùn)動的規(guī)律性【目標(biāo)導(dǎo)航】教學(xué)目標(biāo)教學(xué)重難點(diǎn)1.理解運(yùn)動概念，理解物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系。2.理解規(guī)律概念和特點(diǎn)。3.理解主觀能動性發(fā)揮的必要性。4.理解一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。1.理解運(yùn)動概念，理解物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系。2.理解規(guī)律概念和特點(diǎn)?！局R精講】知識點(diǎn)01規(guī)律是客觀的1.運(yùn)動的含義:哲學(xué)上所講的運(yùn)動,是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。2.物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系:(1)物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)。任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動中才能保持自己的存在,運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)。(2)運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動。脫離物質(zhì)的運(yùn)動是根本不存在的。3.規(guī)律的客觀性與普遍性:(1)規(guī)律的含義:規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。(2)規(guī)律的客觀性:規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。(3)規(guī)律的普遍性:自然界、人類社會和人的思維,其運(yùn)動、變化和發(fā)展過程都有其固有的規(guī)律,沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動是不存在的,沒有規(guī)律的世界是不可思議的?！局R拓展】準(zhǔn)確把握規(guī)律含義①不能把哲學(xué)上講的規(guī)律等同于具體規(guī)律,二者是共性與個性、一般與個別的關(guān)系。②規(guī)律不等于規(guī)律現(xiàn)象,后者是前者的表現(xiàn)。③規(guī)律的客觀性說明規(guī)律無好壞之分。④規(guī)律一定是一種聯(lián)系,但聯(lián)系不一定都是規(guī)律。⑤規(guī)律并不是永恒的,它的存在和發(fā)生作用是有條件的?！局R拓展】物質(zhì)、運(yùn)動和規(guī)律的關(guān)系(1)物質(zhì)是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。無論是天地自然,還是人類社會,它們在本質(zhì)上都是物質(zhì)的。(2)物質(zhì)都是運(yùn)動的,運(yùn)動與物質(zhì)不可分。運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動,物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。(3)規(guī)律就是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維,其運(yùn)動、變化和發(fā)展過程都有其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動是不存在的。簡言之,世界是物質(zhì)的,物質(zhì)都是運(yùn)動的,運(yùn)動都是有規(guī)律的。【知識拓展】關(guān)于規(guī)律要注意的易錯點(diǎn)(1)規(guī)律是客觀的,人不能創(chuàng)造、發(fā)明、改造、改變和消滅規(guī)律。(2)規(guī)則、規(guī)定、守則、定律、定理、公式、公理、法律等都不是規(guī)律,它們是主觀的,是規(guī)律的反映,但不是規(guī)律本身。(3)規(guī)律不等于現(xiàn)象,凡是人的感覺器官可以直接感知的都是現(xiàn)象,規(guī)律只能憑借抽象思維才能把握。(4)規(guī)律沒有好壞之分。規(guī)律不是永恒的、萬古不變的。知識點(diǎn)02正確發(fā)揮主觀能動性1.人能夠能動地認(rèn)識世界:意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性,它不僅可以認(rèn)識事物的外部現(xiàn)象,而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。世界上只有尚未認(rèn)識之物,沒有不可認(rèn)識之物。2.人能夠能動地改造世界:意識不僅能夠能動地反映客觀世界,而且可以能動地指導(dǎo)人們改造世界,即通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西,創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。3.尊重客觀規(guī)律:意識的能動性受到客觀規(guī)律的制約。只有符合客觀規(guī)律的正確意識,才能有效發(fā)揮能動作用,正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo);違背客觀規(guī)律的錯誤意識,會導(dǎo)致實(shí)踐的失敗,會對事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用?！局R拓展】正確發(fā)揮主觀能動性人能夠能動地認(rèn)識世界意識活動具有目的行、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性，它不僅可以認(rèn)識事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律人能夠能動地改造世界意識不僅能夠能動地反映客觀世界，而且可以能動地指導(dǎo)人們改造世界，即通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物意識能動性受客觀規(guī)律制約尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。只有符合客觀規(guī)律的正確意識，才能有效發(fā)揮能動作用，正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)；違背客觀規(guī)律的錯誤意識，會導(dǎo)致實(shí)踐的失敗，對事物發(fā)展方法論要求尊重規(guī)律，正確發(fā)揮主觀能動性，樹立正確的意識，克服錯誤的思想意識【比較區(qū)分】意識的反作用、意識的能動作用和主觀能動性比較意識的反作用意識的能動作用主觀能動性區(qū)別內(nèi)涵在實(shí)踐活動中，意識總是指導(dǎo)人們使用一種物質(zhì)的東西作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化人在認(rèn)識世界和改造世界過程中具有的積極主動自覺的反映又叫自覺能動性，是人類特有的能力和活動表現(xiàn)正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展能動的反映和能動的反作用“想”和“做”“精神狀態(tài)”范圍意識的反作用＜意識的能動作用＜主觀能動性聯(lián)系意識的反作用包含于意識的能動作用，是意識能動作用的第二方面。意識的能動作用、意識的反作用包含于主觀能動性，是主觀能動性的表現(xiàn)。三者都有積極與消極之分知識點(diǎn)03一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是1.含義:我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,作為我們行動的依據(jù)。2.要求:(1)要求我們充分發(fā)揮主觀能動性,不斷解放思想,與時俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。(2)要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義,又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想?！驹須w納】1.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系:(1)原理:物質(zhì)決定意識,意識是客觀存在的反映;意識具有能動作用,正確的意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用,錯誤的意識對事物發(fā)展起阻礙作用。(2)方法論:物質(zhì)決定意識要求我們一切從實(shí)際出發(fā),使主觀符合客觀;意識的能動作用要求我們重視意識的作用、精神的力量,樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。2.規(guī)律的客觀性和主觀能動性的辯證關(guān)系:(1)原理內(nèi)容:①尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事,離不開主觀能動性的發(fā)揮。②發(fā)揮主觀能動性,必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。(2)方法論:想問題、辦事情,既要尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事,又要充分發(fā)揮主觀能動性,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來。(3)反對:反對片面夸大人的主觀能動性,否認(rèn)規(guī)律的客觀性,盲目蠻干的唯心主義錯誤;也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性,忽視人的主觀能動性,無所作為的機(jī)械唯物主義錯誤。辯證關(guān)系方法論反對錯誤傾向規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,人既不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律,也不能違背規(guī)律,一旦違背規(guī)律,必然受到規(guī)律的懲罰尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義,又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想人有主觀能動性,人能夠認(rèn)識和利用規(guī)律發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件【高考真題】1．恩格斯在《自然辯證法》中講到，19世紀(jì)歐洲一些神靈研究者聲稱自己具有讓人返老還童、改形換貌、招魂降神以及點(diǎn)石成金等超意識能力，對這些“超意識能力”評價正確的是（）①夸大了意識的能動性②肯定了人類具有穿越到神靈世界的能力③無視了物質(zhì)的決定性④說明人類意識具有不受限制的創(chuàng)造能力A．①② B．①③ C．②④ D．③④2．習(xí)近平指出：黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展，要尊重規(guī)律，摒棄征服水、征服自然的沖動思想。“禹之決瀆也，因水以為師?！贝笥碇阅艹晒χ卫硭?，原因在于尊重規(guī)律。這說明（）①認(rèn)識規(guī)律就能達(dá)到改造世界的目的②掌握和尊重規(guī)律才能避免主觀盲動③根據(jù)規(guī)律特點(diǎn)利用規(guī)律才能造福人類④按規(guī)律辦事就不能改變其發(fā)生作用的條件和形式A．①② B．①④ C．②③ D．③④3．近幾年，徒步、登山和騎行等體育旅游項(xiàng)目越來越受到人們的歡迎，這些項(xiàng)目既充滿活力又新鮮刺激，既放松精神又鍛煉身體，但并不是人人都適合的。從材料中可以看出，對參與者而言最重要的是A．充分發(fā)揮主觀能動性，突破體能局限B．堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，理性評估自身狀況C．認(rèn)識潛在的優(yōu)勢，抓住時機(jī)贏得勝利D．勞逸結(jié)合，做到運(yùn)動與休息相互協(xié)調(diào)4．天津市薊州區(qū)的郭家溝，東臨梨木臺、西鄰九山頂，以前主要靠種莊稼，村民收入不高。后來，隨著鄉(xiāng)村旅游的升溫，當(dāng)?shù)匾劳械锰飒?dú)厚的旅游資源，開展旅游精品村建設(shè)，請專家對村子進(jìn)行規(guī)劃，提升改造農(nóng)家樂，吸引來大量游客，實(shí)現(xiàn)了村民增收致富。郭家溝的成功轉(zhuǎn)型表明A．專家正在成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體力量B．充分發(fā)揮主觀能動性就能促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．一個地方的自然條件對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起決定作用D．科學(xué)發(fā)展要從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮自身優(yōu)勢順應(yīng)市場需求5．為積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，我們必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有①運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性②生態(tài)環(huán)境的變化發(fā)展有它固有的規(guī)律③認(rèn)識自然規(guī)律是改造自然規(guī)律的前提④按規(guī)律辦事才能實(shí)現(xiàn)人類的價值追求A．①② B．③④ C．①③ D．②④6．漫畫《塑造》（作者：蓋桂保）啟示我們A．要充分發(fā)揮主觀能動性B．要全面認(rèn)識客觀實(shí)際C．要堅(jiān)持解放思想，與時俱進(jìn)D．要反對安于現(xiàn)狀，無所作為參考答案：1．B【詳解】①③：神靈研究者聲稱自己具有讓人返老還童、改形換貌、招魂降神以及點(diǎn)石成金等超意識能力。說明了他們是唯心主義，認(rèn)為意識決定物質(zhì)，無視物質(zhì)的決定性，夸大了意識的能動性，①③正確。②：神靈世界是根本不存在的，②錯誤。④：意識是人腦對客觀存在的主觀反映，是由物質(zhì)決定的，而不是不受限制的，人的意識活動要以尊重客觀規(guī)律為前提，④錯誤。故本題選B。2．C【詳解】①：認(rèn)識世界的目的是改造世界，但并不是認(rèn)識世界就能改造世界，因而“認(rèn)識規(guī)律就能達(dá)到改造世界的目的”說法錯誤，①錯誤。②③：尊重規(guī)律，摒棄征服水、征服自然的沖動思想，禹之決瀆，因水以為師，這說明掌握和尊重規(guī)律才能避免主觀盲動，也說明根據(jù)規(guī)律特點(diǎn)利用規(guī)律才能造福人類，②③正確且符合題意。④：人們可以在尊重、認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人的主觀能動性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件，利用規(guī)律改造客觀世界，造福于人類，④錯誤。故本題選C。3．B【詳解】本題考查一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是?！俺浞职l(fā)揮主觀能動性，突破體能局限”違背了客觀規(guī)律，A錯誤；“認(rèn)識潛在的優(yōu)勢，抓住時機(jī)贏得勝利”說明要堅(jiān)持矛盾觀點(diǎn)、全面認(rèn)識自身缺點(diǎn)與長處，遵循量變質(zhì)變關(guān)系原理、抓住時機(jī)促成事物質(zhì)變，材料未體現(xiàn)，C不符合題意；徒步、登山和騎行等體育旅游項(xiàng)目“并不是人人都適合”，說明要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，既要從體育旅游項(xiàng)目的特點(diǎn)出發(fā)，又要從自身的身體特點(diǎn)出發(fā)，使主觀符合客觀，B符合題意；“勞逸結(jié)合，做到運(yùn)動與休息相互協(xié)調(diào)”說明規(guī)律是客觀的，參與者按規(guī)律辦事才能成功，D有一定道理；比較BD，設(shè)問要求對參與者而言“最重要”的，B項(xiàng)“理性評估自身狀況”與“體育旅游項(xiàng)目并不是人人都適合”直接關(guān)聯(lián)，是最佳選項(xiàng)。故選B。4．D【詳解】本題考查一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。隨著鄉(xiāng)村旅游的升溫，郭家溝依托得天獨(dú)厚的旅游資源，開展旅游精品村建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了村民增收致富，郭家溝的成功轉(zhuǎn)型表明科學(xué)發(fā)展要從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮自身優(yōu)勢順應(yīng)市場需求，D正確且符合題意；農(nóng)民是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體力量，A說法錯誤；充分發(fā)揮主觀能動性不一定能促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，B說法太絕對，說法錯誤；一個地方的自然條件影響影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展但不能決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展，C錯誤；故本題答案選D。5．D【詳解】本題考查發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一、規(guī)律的客觀性和普遍性原理。①：材料沒有體現(xiàn)“運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性”，①不符合題意。②④：為積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，我們必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，這說明規(guī)律是客觀的，我們要按規(guī)律辦事，②④適合題意。③：規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，③錯誤。故本題答案選D。6．B【詳解】漫畫《塑造》雕刻家在開始雕刻時，意識中想象的原型比較大，后來隨著雕刻深入，雕刻的原型發(fā)生變化，不斷縮小，也就是說主觀意識意識對客觀存在并沒有完全正確的反映，以至于不斷變化，最終沒有正確雕刻出雕像，說明雕刻家沒有正確處理主客觀關(guān)系，啟示我們要全面認(rèn)識客觀實(shí)際，故選B。【隨堂練習(xí)】1．自動駕駛技術(shù)正在向我們走來，發(fā)展自動駕駛技術(shù)，關(guān)鍵在于研發(fā)更高水平的綜合智能化車輛定位和車輛控制技術(shù)。Google的無人駕駛技術(shù)基于“一步到位的理念基本原則就是不需要人類干預(yù)，沒有駕照的人也可以單獨(dú)上車，上車就睡，只是乘客。Tesa的計(jì)劃則是通過不斷迭代輔助駕駛技術(shù)，使之最后升級成為無人駕駛，現(xiàn)階段需要駕駛員，駕駛員有完全控制權(quán)，可以反制或取消輔助駕駛的行為，完全對安全負(fù)責(zé)。材料告訴我們（）①Google的無人駕駛技術(shù)說明其具有充分的主動創(chuàng)造性②自動駕駛技術(shù)的發(fā)展是發(fā)揮主觀能動性和創(chuàng)新客觀規(guī)律的結(jié)果③自動駕駛只是人類智慧的物化，是對人類思維活動的模擬④Tesla的自動駕駛技術(shù)體現(xiàn)了意識的能動性A．①② B．①③ C．②③ D．③④2．經(jīng)過40年改革開放，深圳創(chuàng)造了舉世矚目的世界奇跡。作為深圳的精神圖騰，“拓荒?！钡皖^拱背、奮力向前，有一股不服輸?shù)木髣拧＞褪沁@頭“?！?，牽引著深圳用40年時間從一個小漁村變身為世界級城市，它也成為每個在深圳的奮斗者的寫照。這啟示我們（）①解放思想勇于創(chuàng)新是人們做好各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)②發(fā)揮主觀能動性是改造客觀世界的必要條件③人們可以根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件改變現(xiàn)狀和規(guī)律④要將革命熱情與科學(xué)態(tài)度相結(jié)合，反對安于現(xiàn)狀A(yù)．①② B．①③ C．②④ D．③④3．2020年巴黎世界氣候峰會上，習(xí)近平主席引用“天不言而四時行，地不語而百物生”倡議各國共同維護(hù)人類地球家園。該典故出自唐代李白的《上安州裝長史書》，與“天不言而四時行,地不語而百物生”哲學(xué)寓意相同的是（）①江河競注而不流，日月歷天而不周②存其心，養(yǎng)其性，所以事天也③日往月來，日月相推而明生焉④天行有常，不為堯存，不為桀亡A．①② B．①③ C．②④ D．③④4．在新冠疫情爆發(fā)后，科學(xué)家們能夠在很短的時間內(nèi)找到病毒病原體，完成基因探測，研制出疫苗，甚至可以將新冠疫苗研制技術(shù)用于流感病毒、艾滋病毒的新疫苗研制。這說明了（）①思維與存在不具有統(tǒng)一性②意識活動具有主動創(chuàng)造性③規(guī)律是客觀的普遍的④人能夠能動地認(rèn)和識改造世界A．①③ B．①④ C．②③ D．②④5．2020年6月18日，《鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法（草案）》提請十三屆全國人大常委會第十九次會議審議。起草《鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》的著力點(diǎn)是，把黨中央關(guān)于鄉(xiāng)村振興的重大決策部署，通過立法確定下來，有利于促進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展。出臺該法是基于（）①我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會現(xiàn)狀，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)②意識能直接改造客觀世界，促進(jìn)客觀事物發(fā)展③正確發(fā)揮主觀能動性，實(shí)現(xiàn)客觀與主觀的統(tǒng)一④尊重經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀規(guī)律，推動農(nóng)業(yè)農(nóng)村的發(fā)展A．①② B．①④ C．②③ D．③④6．100年前，西班牙流感暴發(fā)，致使一戰(zhàn)提前結(jié)束，一場流感改變歷史進(jìn)程。2020年的新冠肺炎疫情在世界范圍內(nèi)蔓延，重創(chuàng)全球金融市場，資產(chǎn)價格暴跌。而我國在付出下辛萬苦的努力后，在世界上第一個控制住了新冠肺炎疫情的大規(guī)模傳播，三季度經(jīng)濟(jì)開始正增長。這啟示我們，面對災(zāi)害，必須（）A．以科學(xué)理論作為抗災(zāi)減災(zāi)工作的出發(fā)點(diǎn)B．堅(jiān)信意識可以能動地認(rèn)識和改造世界C．在尊重和掌握規(guī)律的基礎(chǔ)上按規(guī)律辦事D．做到客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一7．古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為,我們的感官所感知到的一切事物都是變動不定的,因而都是不真實(shí)的,真正實(shí)在的東西(存在)是不動不變的;這種真實(shí)的存在就是絕對的永恒不變的概念。這種“概念”是萬物的本原,獨(dú)立存在于一切事物和人之外。下列對這段話理解正確的是（）①永恒不變的概念不依賴于物質(zhì)而存在②堅(jiān)持了絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一③主張一切事物都是這種“概念"的影子④屬于形而上學(xué)唯物主義,是不科學(xué)的A．①② B．①③ C．②④ D．③④8．曇花一般不在白天開花，要到晚上八九點(diǎn)之后才會開，而且開放時間很短，故稱“曇花現(xiàn)”。如今，花卉園藝學(xué)家采用科學(xué)方法使曇花在白天開花，滿足了賞花者白天賞花的需求。上述現(xiàn)象體現(xiàn)的唯物論道理是（）①國藝學(xué)家采用科學(xué)的辦法能夠調(diào)節(jié)曇花的生長規(guī)律②曇花可以依據(jù)周國環(huán)境的不同而有意識地調(diào)控開花時間③園藝學(xué)家能正確發(fā)揮主觀能動性滿足賞花者的需求④曇花獨(dú)特的開花方式說明不同物質(zhì)有著不同的反應(yīng)特性A．①② B．①③ C．②④ D．③④9．2020年11月4日，第三屆中國國際進(jìn)口博覽會開幕式在上海舉行，本次進(jìn)博會有很多變與不變：變的是發(fā)展形勢，不變的是開放的擔(dān)當(dāng)和誠意；變的是參展要求，不變的是開放的底氣和實(shí)力。下列對材料解讀正確的是（）①進(jìn)博會開放底氣與實(shí)力的不變是有條件的和相對的②保持不變是上海進(jìn)口博覽會的存在方式和根本屬性③上海進(jìn)博會的工作應(yīng)堅(jiān)持絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一④上海進(jìn)博會工作的因時而變是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)A．①② B．①③ C．②④ D．③④10．閱讀材料，完成下列要求。今年全國兩會，有一對“熱詞”被首次寫入《政府工作報(bào)告》，它們就是“碳達(dá)峰”和“碳中和”。碳排放導(dǎo)致全球變暖，極端天氣事件增加，對生命系統(tǒng)形成威脅，我國由此提出“碳達(dá)峰”和“碳中和”目標(biāo)。目標(biāo)的提出，宣示著我國更加堅(jiān)定地貫徹新發(fā)展理念，積極應(yīng)對氣候變化的戰(zhàn)略定力，繼續(xù)做全球生態(tài)文明建設(shè)的重要貢獻(xiàn)者。當(dāng)前，要在長期碳中和愿景導(dǎo)向下，制定長期低碳發(fā)展戰(zhàn)略。各地各部門要根據(jù)具體情況實(shí)現(xiàn)差別化和包容式低碳轉(zhuǎn)型，不斷改革創(chuàng)新，推動全社會經(jīng)濟(jì)體系、能源體系、技術(shù)體系等轉(zhuǎn)型升級，引導(dǎo)公眾踐行綠色低碳生活方式。根據(jù)材料，說明我國在制定和實(shí)現(xiàn)“碳達(dá)峰”和“碳中和”目標(biāo)的過程中是如何發(fā)揮主觀能動性的。參考答案：1．D【詳解】①：意識具有主動創(chuàng)造性，而意識是人的意識，因此無人駕駛技術(shù)不具有主動創(chuàng)造性，①錯誤。②：規(guī)律具有客觀性，既不能被創(chuàng)造也不能被消滅，“創(chuàng)新客觀規(guī)律”說法錯誤，②排除。③：發(fā)展自動駕駛技術(shù)，關(guān)鍵在于研發(fā)更高水平的綜合智能化車輛定位和車輛控制技術(shù)。這說明自動駕駛只是人類智慧的物化，是對人類思維活動的模擬，③符合題意。④：Tesa的計(jì)劃通過不斷迭代輔助駕駛技術(shù)，最后升級成為無人駕駛，現(xiàn)階段需要駕駛員，駕駛員有完全控制權(quán)，可以反制或取消輔助駕駛的行為，完全對安全負(fù)責(zé)，Tesla的自動駕駛技術(shù)體現(xiàn)了意識的能動性，④符合題意。故本題選D。2．C【詳解】①：一切從實(shí)際出發(fā)是人們做好各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)，故①錯誤。②④：深圳人民弘揚(yáng)“拓荒牛”的精神，把深圳從一個小漁村變身為世界級城市，說明發(fā)揮主觀能動性是改造客觀世界的必要條件，要將革命熱情與科學(xué)態(tài)度相結(jié)合，反對安于現(xiàn)狀，故②④正確。③：規(guī)律是客觀的，是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，人們可以根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件去利用規(guī)律，但不可以改變規(guī)律、創(chuàng)造規(guī)律，故③錯誤。故本題選C。3．D【詳解】“天不言而四時行，地不語而百物生”意思是天地不會說話，但不影響四季運(yùn)行，也不影響百物生長，這強(qiáng)調(diào)了運(yùn)動,強(qiáng)調(diào)了規(guī)律。①：“江河競注而不流，日月歷天而不周”意思是奔流不息的江河卻沒有流逝，經(jīng)天巡回的日月也沒有東升西落，夸大了相對靜止，不符合題意，①排除。②：“存其心，養(yǎng)其性，所以事天也”意思是保持人的本心，培養(yǎng)人的本性，這就是對待天命的方法，屬于唯心主義觀點(diǎn)，②排除。③：“日往月來，日月相推而明生焉”形容了時光易逝，反映了運(yùn)動的絕對性，③符合題意。④：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”意思是大自然的運(yùn)行有其自身規(guī)律，這個規(guī)律不會因?yàn)閳虻氖ッ骰蛘哞畹谋┡岸淖?，承認(rèn)了規(guī)律的客觀性，④符合題意。故本題選B。4．D【詳解】①：思維與存在具有同一性，①錯誤。②④：科學(xué)家們能夠在很短的時間內(nèi)找到病毒病原體，完成基因探測，研制出疫苗，甚至可以將新冠疫苗研制技術(shù)用于流感病毒、艾滋病毒的新疫苗研制。這說明了意識活動具有主動創(chuàng)造性，人能夠能動地認(rèn)識和改造世界，②④符合題意。③：材料不能體現(xiàn)規(guī)律是客觀的普遍的。③不符合題意。故本題選D。5．B【詳解】①④：根據(jù)我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展現(xiàn)狀，出臺鄉(xiāng)村促進(jìn)法，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，尊重農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，促進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展提供法律保障，故①④正確。②：意識不能直接改造世界，正確的意識才能促進(jìn)客觀事物發(fā)展，故②錯誤。③：出臺該法是基于正確意識對改造客觀世界的促進(jìn)作用，并且只有正確的意識才是主觀與客觀的統(tǒng)一，故③錯誤。故本題選B。6．C【詳解】C：我們能夠控制住疫情的傳播，是因?yàn)閳?jiān)持了按規(guī)律辦事，C正確。A：我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，而不是從科學(xué)理論出發(fā)，A錯誤。B：人能夠能動地認(rèn)識和改造世界，而不是意識可以能動地認(rèn)識和改造世界，B錯誤。D：要堅(jiān)持主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，D錯誤。故本題選C。7．B【詳解】①③：柏拉圖認(rèn)為真正實(shí)在的東西（存在）是“概念”，而這種“概念”是萬物的本原，獨(dú)立存在于一切事物和人之外，這屬于唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為意識決定物質(zhì)，永恒不變的概念不依賴于物質(zhì)而存在，主張一切事物都是這種“概念”的影子，①③正確。②：“堅(jiān)持了絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一”屬于辯證唯物主義觀點(diǎn)，②不符合題意。④：材料強(qiáng)調(diào)的是唯心主義，不是唯物主義，④不符合題意。故本題選B。8．D【詳解】①：規(guī)律具有客觀性，不可改變，“調(diào)節(jié)曇花的生長規(guī)律”的說法錯誤，故排除①。②：意識是人腦的機(jī)能，是人特有的，曇花不具有意識，故排除②。③：花卉園藝學(xué)家采用科學(xué)方法使曇花在白天開花，滿足了賞花者白天賞花的需求，說明園藝學(xué)家能正確發(fā)揮主觀能動性滿足賞花者的需求，故③正確。

④：曇花一般不在白天開花，要到晚上八九點(diǎn)之后才會開，而且開放時間很短，故稱“曇花現(xiàn)”，說明曇花