部編人教版小學(xué)《道德與法治》一年級(jí)下冊(cè)教材分析及教學(xué)建議

部編人教版小學(xué)《道德與法治》一年級(jí)下冊(cè)教材分析及教學(xué)建議26、機(jī)遇對(duì)于有準(zhǔn)備的頭腦有特別的親和力。27、自信是人格的核心。28、目標(biāo)的堅(jiān)定是性格中最必要的力量泉源之一，也是成功的利器之一。沒有它，天才也會(huì)在矛盾無定的迷徑中，徒勞無功。--查士德斐爾爵士。29、困難就是機(jī)遇。--溫斯頓．丘吉爾。30、我奮斗，所以我快樂。--格林斯潘。部編人教版小學(xué)《道德與法治》一年級(jí)下冊(cè)教材分析及教學(xué)建議部編人教版小學(xué)《道德與法治》一年級(jí)下冊(cè)教材分析及教學(xué)建議26、機(jī)遇對(duì)于有準(zhǔn)備的頭腦有特別的親和力。27、自信是人格的核心。28、目標(biāo)的堅(jiān)定是性格中最必要的力量泉源之一，也是成功的利器之一。沒有它，天才也會(huì)在矛盾無定的迷徑中，徒勞無功。--查士德斐爾爵士。29、困難就是機(jī)遇。--溫斯頓．丘吉爾。30、我奮斗，所以我快樂。--格林斯潘。統(tǒng)編《道德與法治》一年級(jí)下冊(cè)教材分析及教學(xué)建議部人氏社·教材承載著課程理念;·教材體現(xiàn)著編者意圖;·教材是教與學(xué)的憑借;統(tǒng)編《道德與法治》小學(xué)教材秉承總主編魯潔教授的“生活德育”的理念,以兒童生活為中心,以兒童生活或成長(zhǎng)中遇到的重要事件或問題為線索,為一線教師與學(xué)生提供課程學(xué)習(xí)的資源。⑨=人奈質(zhì)禮生活德育論所要做的就是一種“撥亂反正”,即直面兒童成長(zhǎng)與生活中的問題,以滿足他們道德成長(zhǎng)和幸福生活的需要為核心,使德育回歸“成人之學(xué)”,成為教育領(lǐng)域的“人道主義”。華東師大高德勝(節(jié)選自《生活德育:境遇、主題與未來》的第二部分)⑨=人奈質(zhì)禮課程的兩個(gè)核心點(diǎn):道德與法治教師對(duì)于社會(huì)幸福的責(zé)任并不低于醫(yī)生、律師,甚至高于他們。這種社會(huì)責(zé)任就是倫理?yè)?dān)當(dāng)。因?yàn)榈赖乱龑?dǎo)人去建構(gòu)的是一種更好的生活,更具人性的生活,追求真善美的生活。道德知識(shí)并非科學(xué)、技藝般的知識(shí),而是人的理性品質(zhì),即實(shí)踐智慧。高德勝⑨=人奈質(zhì)禮歷史課可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)辯證地觀察、分析歷史與現(xiàn)實(shí)問題，加深對(duì)祖國(guó)的熱愛和對(duì)世界的了解，從歷史中汲取智慧，養(yǎng)成現(xiàn)在公民應(yīng)具備的人文素養(yǎng)，以應(yīng)對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，同時(shí)，對(duì)于培養(yǎng)初中階段學(xué)生的思想道德品質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，弘揚(yáng)祖國(guó)的文化和吸收人類進(jìn)步文化具有重要的意義。1注重和培養(yǎng)學(xué)生歷史觀的重要意義初中的歷史課涉及到了一些各個(gè)時(shí)期的重要?dú)v史事件和歷史人物的變遷，每個(gè)歷史事件的發(fā)生都對(duì)應(yīng)這個(gè)時(shí)期的歷史文化、政治、經(jīng)濟(jì)的背景，學(xué)習(xí)歷史知識(shí)不通過事物發(fā)生的本來面貌去了解，學(xué)習(xí)就成為了形式，在每一個(gè)歷史事件發(fā)生的過程中，都有起主導(dǎo)因素的歷史推動(dòng)力和破壞力，從哲學(xué)上說，歷史觀本身也是對(duì)立而統(tǒng)一的，歷史事件發(fā)生過程充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)各個(gè)階層的狀況，由這種狀況所形成的價(jià)值觀決定了歷史觀的形成，學(xué)生通過學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，就是要通過了解當(dāng)時(shí)的歷史背景從而分析出這種歷史背景下為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的歷史事件，我們說三國(guó)，首先會(huì)闡述的是三國(guó)的文化，不說三國(guó)的文化不足說以三足鼎力的局面形成的歷史文化背景，這種背景下所發(fā)生的政治事件，形成了三國(guó)特有的歷史觀，所以學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)不深入分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，就不能準(zhǔn)確的形成和判斷當(dāng)時(shí)的歷史觀，當(dāng)時(shí)的歷史觀同樣對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史發(fā)展起到了反作用。所以歷史教學(xué)中注重歷史觀就是注重了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的核心，反之就是形式主義，表面文章。而學(xué)生通過學(xué)習(xí)歷史知識(shí)又分析當(dāng)時(shí)的歷史背景，自然學(xué)生更能理解這一時(shí)期的歷史觀的形成的條件和意義。2注重和培養(yǎng)學(xué)生歷史觀存在問題的分析初中開展歷史教學(xué)是符合現(xiàn)代教學(xué)發(fā)展理念的，初中需要通過歷史課的學(xué)習(xí)來開闊眼界，歷史不是陳舊的，特別要明白，許多學(xué)生認(rèn)為歷史是陳舊的，我們從調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，歷史知識(shí)學(xué)習(xí)好的學(xué)生都是對(duì)人生特別有規(guī)劃的，因?yàn)檫@些學(xué)生明白，對(duì)于今天來說昨天就是歷史了，所以學(xué)習(xí)要規(guī)劃，人生更要規(guī)劃，從目前歷史教學(xué)的現(xiàn)狀來看，主要是存在以下幾個(gè)問題。2.1歷史教師缺乏歷史觀的教學(xué)意識(shí)什么樣的歷史就會(huì)產(chǎn)生什么樣的歷史觀，物質(zhì)決定意識(shí)，歷史觀也是世界觀的一部分，歷史教師的缺乏直接導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)深度不感，更無從對(duì)歷史事件進(jìn)行分析，許多成年人可能會(huì)有這種體會(huì)，當(dāng)我們今天再回顧歷史知識(shí)時(shí)，或者我們看到某部由歷史事件改編的電影時(shí)，我們會(huì)記得這個(gè)人，這個(gè)事件，但是很少有人會(huì)說出這個(gè)事件和人物的歷史觀，這就是我們教學(xué)的不足和遺憾。2.2歷史觀并不是歷史事件的起因許多歷史老師也會(huì)講到歷史事件時(shí)去分析當(dāng)時(shí)的歷史背景，講到為什么會(huì)引起這個(gè)事件，這就是歷史事件起因說，把起因說定義為歷史觀是狹隘的，成熟的歷史觀是由真實(shí)不可逆的歷史事件和歷史人物以及社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系以及哲學(xué)的、社會(huì)的、心理的、政治的、文化的諸多因素對(duì)立和統(tǒng)一形成。教師要從歷史觀形成的條件入手，去尋找和發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的歷史觀，從歷史觀進(jìn)行深入解剖，深入淺出，讓學(xué)生掌握這些歷史觀對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)所形成的沖擊以及由這些沖擊決定的歷史事件的發(fā)生和終結(jié)。3初中歷史教學(xué)中注重和培養(yǎng)學(xué)生歷史觀的方法3.1讓學(xué)生扮演歷史事件中的人物角色讓學(xué)生扮演人物角色只是第一步，最為關(guān)鍵的是要讓學(xué)生在扮演前要掌握這個(gè)歷史人物的特點(diǎn)以及由這種特點(diǎn)決定的，思維和語(yǔ)言的習(xí)慣，特別是要對(duì)學(xué)生扮演人物角色進(jìn)行人物解讀，包括人物的心理動(dòng)態(tài)、人物的社會(huì)地位決定的社會(huì)價(jià)值，以及人物對(duì)過去和未來的判斷，這種判斷是基于什么樣的歷史觀，所以學(xué)生在扮演的過程中要充分的展現(xiàn)人物的歷史觀對(duì)人物所掌控的事件的作用。對(duì)于扮演能讓學(xué)生更好的了解歷史知識(shí)并從中明白歷史事件和人物的歷史觀。3.2初中歷史教學(xué)“三七理論”所謂三七理論，就是三分知識(shí)，七分討論；歷史是真實(shí)的，歷史事件的人物與當(dāng)今的事件和人物往往都存在某種關(guān)系，這種關(guān)系除了文化和信息面的不同，大部分理論都從社會(huì)的倫理、道義、法制進(jìn)行聯(lián)系的，因?yàn)闅v史是延續(xù)的，延續(xù)的歷史也是一種文化的傳承，今天我們傳承的文化和禮儀以及我們的世界觀都是從歷史觀從積累和提取的，歷史并不是古老的，相反歷史還給予現(xiàn)在的人更多的知識(shí)和教訓(xùn)，所以三分理論就是并不一定要求學(xué)生死記硬背知識(shí)點(diǎn)，而是要更多的通過討論來形成一種歷史觀，這種歷史觀是學(xué)生的歷史觀，是基于現(xiàn)在看過去，所以每一個(gè)人不太一樣，所以要進(jìn)行討論，經(jīng)過充分的討論，最終統(tǒng)一形成一種對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)高度，以及準(zhǔn)確把握歷史事件和人物的關(guān)系。4結(jié)束語(yǔ)初中歷史課的教學(xué)中注重和培養(yǎng)學(xué)生的歷史觀，也是科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)，歷史是發(fā)展的，歷史并不古老，古老的只有時(shí)間，從這個(gè)角度來說初中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)一定要結(jié)合對(duì)歷史觀的學(xué)習(xí)，只有這樣才能更好的了解和掌握所發(fā)生的歷史事件和人物對(duì)歷史的影響。中考思想品德試題改革的力度加大，農(nóng)村中學(xué)面臨較大壓力。達(dá)成農(nóng)村中學(xué)思想品德中考高效復(fù)習(xí)，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，加強(qiáng)復(fù)習(xí)課研究，把握中考規(guī)律和復(fù)習(xí)的正確方向，制定嚴(yán)密、實(shí)效的復(fù)習(xí)計(jì)劃，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。農(nóng)村中學(xué)思想品德中考高效復(fù)習(xí)2012年廣州市中考思想品德試卷在前幾年的基礎(chǔ)上，試題的呈現(xiàn)形式更加靈活，對(duì)考生能力和素質(zhì)的考查更加凸顯，體現(xiàn)了新課標(biāo)的理念：突出對(duì)學(xué)生進(jìn)行公民意識(shí)的考查。中考思想品德試題改革的力度加大，農(nóng)村中學(xué)面臨較大壓力。在中考思想品德復(fù)習(xí)備考階段，如何達(dá)成高效復(fù)習(xí)，提高農(nóng)村學(xué)生對(duì)能力立意的試題的適應(yīng)能力？結(jié)合多年的初三教學(xué)實(shí)踐和探究，下面談?wù)劚救说膸c(diǎn)心得與體會(huì)。一、細(xì)心解讀年報(bào)的內(nèi)容和精神，把握中考規(guī)律和復(fù)習(xí)的正確方向立意、選材和設(shè)問是中考試題命制的基本要素。立意是中考試題的核心，選材和設(shè)問都是圍繞立意進(jìn)行的，答案直接反映了立意的要求。廣州市初中畢業(yè)生學(xué)業(yè)考試年報(bào)是傳遞有關(guān)教學(xué)和復(fù)習(xí)信息的唯一官方渠道。因此，細(xì)心研讀年報(bào)，從試題的材料和設(shè)問，揣摩命題的正確意圖，從而正確把握中考規(guī)律和復(fù)習(xí)的正確方向。從2012年廣州市中考思想品德學(xué)科考試質(zhì)量分析的結(jié)果看，試題充分體現(xiàn)初中思想品德新課程的理念，具有選材生活化、設(shè)問形式的多樣化、答案具體化等特征。（一）選材生活化試題在選材及考核內(nèi)容的確定上體現(xiàn)了“三個(gè)關(guān)注”，即關(guān)注國(guó)家的發(fā)展、關(guān)注社會(huì)的進(jìn)步、關(guān)注考生身邊的生活和自身的成長(zhǎng)。依托教材的基礎(chǔ)知識(shí)，突出能力考查，讓考生運(yùn)用所學(xué)教材知識(shí)認(rèn)識(shí)、分析、思考、感悟這些生活現(xiàn)象，理解學(xué)科知識(shí)在生活中的實(shí)際意義，體會(huì)自己與集體、國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了新課標(biāo)（2011版）規(guī)定的知識(shí)、能力、情感態(tài)度價(jià)值觀三維目標(biāo)的考核要求，體現(xiàn)了三維目標(biāo)的交融。例如，2012年廣州市中考第18題：“2011年廣東省明確提出將每年的9月定為全省民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳月。請(qǐng)簡(jiǎn)要說明廣東省重視民族團(tuán)結(jié)的理由?！贝祟}使用了廣東時(shí)事作為背景材料，凸顯試題的時(shí)代特色和地方特色。從考查的知識(shí)重點(diǎn)來看，突出了“國(guó)情教育”的知識(shí)重點(diǎn)，從試卷設(shè)計(jì)的有關(guān)內(nèi)容來看，要求學(xué)生樹立中華民族是一個(gè)大家庭的思想，對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育，從而體現(xiàn)了思想品德課作為人文學(xué)科的終極價(jià)值。生活處處是課堂。我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中，更應(yīng)該密切關(guān)注社會(huì)生活，努力將課本知識(shí)和社會(huì)生活中的熱點(diǎn)問題、焦點(diǎn)問題結(jié)合起來，用課本基本原理來分析說明復(fù)雜多樣的社會(huì)現(xiàn)象，以此來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，中考試題大量植入時(shí)政熱點(diǎn)素材，因此，我們有必要洞悉中考時(shí)政熱點(diǎn)命題的特點(diǎn)，進(jìn)而把握其命題方向，提高復(fù)習(xí)的針對(duì)性和實(shí)效性。（二）設(shè)問形式的多樣化新課程中考的設(shè)問具有很強(qiáng)的開放性。閉卷部分選擇題的設(shè)問不再是機(jī)械性記憶的直問式，開卷部分的設(shè)問也避免了對(duì)教材知識(shí)的生搬硬抄。設(shè)問的形式則是日益靈活、日趨多樣化，卷面生動(dòng)活潑。例如，2012年廣州市中考的第17題以漫畫“啃老族”作為背景材料問避免成為“啃老族”的預(yù)防方法。題目的設(shè)問緊扣背景材料，既考查學(xué)生知識(shí)的掌握情況，又考查學(xué)生閱讀材料、提取有效信息的能力和靈活調(diào)用知識(shí)分析問題的能力，充分體現(xiàn)了知識(shí)立意與能力立意的結(jié)合。（三）答案的具體化新課程中考的非選擇題答案除了由基本理論觀點(diǎn)和分析材料的結(jié)論構(gòu)成外，還必須對(duì)試題材料作具體深入分析。例如，2012年廣州市中考第20題“（2）從弘揚(yáng)中華文化的角度，簡(jiǎn)要回答我國(guó)重視和加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的意義?！敝挥姓嬲斫狻胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)工作”的意思，才能概括出重視和加強(qiáng)這項(xiàng)工作的意義，而這些語(yǔ)言是教材中所沒有的，這要求教師在平時(shí)教學(xué)和復(fù)習(xí)中注意引導(dǎo)學(xué)生觀察與思考。二、活用廣州市指導(dǎo)書和教材，制定嚴(yán)密、實(shí)效的復(fù)習(xí)計(jì)劃合理安排復(fù)習(xí)進(jìn)度、使用的材料，避免復(fù)習(xí)課不得要領(lǐng)和不著邊際。因此，教師要對(duì)廣州市指導(dǎo)書學(xué)透學(xué)深，制定嚴(yán)密、實(shí)效的復(fù)習(xí)計(jì)劃，引導(dǎo)學(xué)生開展復(fù)習(xí)。（一）回歸教材，夯實(shí)基礎(chǔ)，構(gòu)建知識(shí)體系“理在書中，題在書外”，開卷考試開放性試題的答案“根”在教材中，只是需要學(xué)生按命題要求調(diào)動(dòng)和運(yùn)用教材知識(shí)。夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)是提高思想品德復(fù)習(xí)效率的基礎(chǔ)。因此，教師首先要根據(jù)廣州市中考指導(dǎo)書有關(guān)考點(diǎn)及其所要求的記憶、理解、運(yùn)用等能力層次，點(diǎn)面結(jié)合，突出重點(diǎn)，注重理解，學(xué)會(huì)“知其所以然”，夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)。其次，將原來按課分節(jié)所學(xué)的不系統(tǒng)、不連貫的知識(shí)，加以概括、歸納、綜合，重新構(gòu)建成條理、有序的知識(shí)體系，以有利于知識(shí)的存儲(chǔ)、記憶和提取。（二）注重突破?？键c(diǎn)與易錯(cuò)點(diǎn)，訓(xùn)練學(xué)習(xí)方法，提升思維能力和答題效果廣州市中考思想品德試題均為原創(chuàng)題，具有選材生活化，設(shè)問形式多樣化的特點(diǎn)，靠猜題或押題難免會(huì)走入模擬題思維的慣性誤區(qū)而得不償失。這要求我們?cè)诤粚?shí)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，對(duì)中考常考點(diǎn)與易錯(cuò)點(diǎn)，結(jié)合中考典型例題分析，提高學(xué)生閱讀材料和答題的能力。為此，在典型例題分析中，要總結(jié)出解答開放性試題的一般思路與方法。第一步：審設(shè)問抓關(guān)鍵。要仔細(xì)審明題意，弄清問題的意向。第二步：閱讀材料找信息。帶著設(shè)問認(rèn)真閱讀背景材料，找出材料中的有效信息，從而準(zhǔn)確找出材料中與問題和材料相符合的觀點(diǎn)。第三步：組織和完善好答案。按照一定的邏輯順序組織好材料所涉及的教材知識(shí)，要做到材料分析和書本觀點(diǎn)相結(jié)合。（三）精選題目，模擬演練，強(qiáng)化提高知識(shí)的積累，綜合運(yùn)用能力的提高，離開一定的有效訓(xùn)練根本無法達(dá)到要求。我們要精選題目，切忌“題海戰(zhàn)術(shù)”，主張舉一反三，并在課堂上保證一定的時(shí)間，當(dāng)堂檢測(cè)，課后及時(shí)批改，并做好講評(píng)與糾錯(cuò)。三、倡導(dǎo)“學(xué)高為師，身正為范”我國(guó)著名教育學(xué)家陶行知先生曾說過：“學(xué)高為師，身正為范。”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！彼越處煴仨毑粩唷俺潆姟保S富知識(shí)，拓展視野，緊跟時(shí)代的步伐。當(dāng)學(xué)生看到你能巧妙結(jié)合身邊事例、熱點(diǎn)問題，旁征博引、啟發(fā)引導(dǎo)，使深?yuàn)W枯燥的理論知識(shí)生動(dòng)化、形象化，條理清晰，語(yǔ)言風(fēng)趣，以高尚的人格魅力去影響學(xué)生，讓單調(diào)的“重復(fù)”變?yōu)樯鷦?dòng)積極的“再現(xiàn)”，寓能力培養(yǎng)于整個(gè)復(fù)習(xí)過程之中。四、加強(qiáng)復(fù)習(xí)課研究，提高課堂教學(xué)的實(shí)效性復(fù)習(xí)課不是重復(fù)課、練習(xí)課、滿堂灌、放羊課，要?dú)w納到位，點(diǎn)撥到為，訓(xùn)練到位，講評(píng)到位，就是說教師要用心備好每堂課，“做”學(xué)生所“練”，做到“心中有題，更要有學(xué)生”，提高課堂教學(xué)的實(shí)效性。同時(shí)要對(duì)學(xué)生做好心理疏導(dǎo)，忙而不亂，心態(tài)平和樂觀?？傊?，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村中學(xué)思想品德中考高效復(fù)習(xí)，教師就要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力為關(guān)鍵，這樣，城鄉(xiāng)之間的教學(xué)質(zhì)量的差距必定會(huì)得到解決。激勵(lì),是體育教師的一門教學(xué)藝術(shù)。加強(qiáng)這門教學(xué)藝術(shù)的修養(yǎng),可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,把體育課上得生動(dòng)、活潑、有實(shí)效。體育教學(xué)中常用的激勵(lì)方式有以下幾種:一、融通式激勵(lì)學(xué)生是有感情需要的,從上第一堂體育課開始,他們就需要從教師那里得到尊重、友愛、溫暖、情誼和教誨。當(dāng)這種情感需要得到滿足后,他們便會(huì)以更大的激情上好體育課。這種情感建立在師生情感交融的基礎(chǔ)上。教師和學(xué)生之間的感情融通包括情感和信息兩個(gè)方面,感情和信息融通了,可以增強(qiáng)師生之間的相互信任感和了解的程度。二、勉勵(lì)式激勵(lì)這是體育教師經(jīng)常運(yùn)用的教育手段之一?，F(xiàn)代管理學(xué)研究的結(jié)果表明,以勉勵(lì)的口氣布置任務(wù),可以充分利用人的自尊心和榮謄感,使其潛在的能力得到最大限度的發(fā)揮。生硬的命令,一開始就剝奪了學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性,降低了他們的活動(dòng)熱情。如教師布置學(xué)生跳高:“你們必須給我跳過去,跳不過去的要受罰!”學(xué)生聽了心里不舒服,帶著顧慮練習(xí),效果肯定不會(huì)好。如果換成勉勵(lì)式布置:“同學(xué)們要大膽地練習(xí),跳不過去沒關(guān)系,我再繼續(xù)輔導(dǎo)你們?！蓖瑢W(xué)們聽了不但樂意去練習(xí),而且練習(xí)時(shí)沒有心理負(fù)擔(dān),練習(xí)效果肯定比前者要好。三、參與式激勵(lì)行為科學(xué)研究的結(jié)果表明,參與管理、參與決策,是人的一種自我實(shí)現(xiàn)的需要,是精神方面的一種自我實(shí)現(xiàn)的需要,是精神方面的一種高層次的需求。從這一原理出發(fā),教師在備課過程中就要傾聽學(xué)生的呼聲,了解學(xué)生的要求,收集學(xué)生的建議,讓學(xué)生獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,讓學(xué)生參與備課。這樣備出來的課,肯定是從實(shí)際出發(fā),集思廣益,教師教得自在,學(xué)生學(xué)得稱心。四、期望式激勵(lì)在體育教學(xué)中,表現(xiàn)特別好的學(xué)生,最大的期望莫過于得到教師恰如其分地評(píng)價(jià)和鼓勵(lì);有某些過失的學(xué)生,最害怕的莫過于受到教師的挖苦和冷遇。遇到上述情況,正確的做法應(yīng)是:該表?yè)P(yáng)約,就實(shí)事求是地給予表?yè)P(yáng),并提出新的期望,鼓勵(lì)其向更高的目標(biāo)邁進(jìn);有過失的,論過要適度,動(dòng)之以情,曉之以理,激發(fā)其補(bǔ)缺改過的動(dòng)機(jī)和行為。五、寬容式激勵(lì)課堂上,師生之間產(chǎn)生矛盾是常有的現(xiàn)象。遇到這種情況,首先,教師要容人之短,不懷成見。教師的寬容是育人的前提,是妥善解決矛盾、融洽師生關(guān)系的基礎(chǔ)。其次,教師對(duì)學(xué)生要熱情教誨,以情感人。若采取“以牙還牙”的辦法,必然激化矛盾,破壞師生關(guān)系,嚴(yán)重影響教學(xué)。六、影響式激勵(lì)影響式激勵(lì)主要表觀在教師自身的模范作用上。課堂上,教師懶懶散散,學(xué)生就會(huì)有令不行,有禁不止;教師嚴(yán)于律己,要求學(xué)生做到的,自己首先做到,學(xué)生就會(huì)模仿老師,嚴(yán)格要求自己。教師的表率行為,具有很大的感召力,能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生有力的感情激勵(lì)作用。進(jìn)入高中后隨著學(xué)習(xí)難度的增加，很多學(xué)生的數(shù)學(xué)成績(jī)會(huì)下降，尤其是數(shù)學(xué)基礎(chǔ)差、缺乏學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)意志、興趣和信心的“學(xué)困生”更是困難重重。在教學(xué)過程中，如何幫助“學(xué)困生”走出困境，增強(qiáng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心，是數(shù)學(xué)教師必須思考的一個(gè)問題。下面，筆者就此談些體會(huì)和看法。一、幫助“學(xué)困生”建立信心“學(xué)困生”的學(xué)習(xí)能力有限，教師對(duì)他們的學(xué)習(xí)要求應(yīng)從掌握基礎(chǔ)的知識(shí)開始，目標(biāo)要稍微低一點(diǎn)，只要有進(jìn)步，教師就要及時(shí)進(jìn)行鼓勵(lì)，讓他們體會(huì)到成功的快樂，從而提高學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)信心。當(dāng)然，隨著學(xué)生的不斷進(jìn)步，目標(biāo)也要隨之改變。教師在課堂教學(xué)中要格外關(guān)照“學(xué)困生”。小組合作討論結(jié)束，進(jìn)行小組匯報(bào)時(shí)，把教學(xué)目標(biāo)直接指向“學(xué)困生”，讓他們代表小組來匯報(bào)合作學(xué)習(xí)的結(jié)果。當(dāng)他們匯報(bào)的結(jié)果不太完整或不太準(zhǔn)確時(shí)，不批評(píng)諷刺，而是鼓勵(lì)、啟發(fā)和引導(dǎo)，直至他們能夠正確回答為止。隨后及時(shí)表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，從而極大地提高“學(xué)困生”的學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)也能增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自信心。二、幫助“學(xué)困生”養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣學(xué)習(xí)上缺乏主動(dòng)性、對(duì)學(xué)習(xí)沒有興趣、學(xué)習(xí)時(shí)不夠認(rèn)真、自覺性差等都是“學(xué)困生”在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題，要“學(xué)困生”在學(xué)習(xí)上有所轉(zhuǎn)變，必須從培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣入手。第一，讓“學(xué)困生”自己制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，合理安排學(xué)習(xí)時(shí)間，達(dá)到事半功倍的效果。第二，養(yǎng)成提前預(yù)習(xí)的好習(xí)慣，在預(yù)習(xí)過程中要求學(xué)生找到自己不能理解或者有疑惑的內(nèi)容。第三，將預(yù)習(xí)中的問題整理出來，有針對(duì)性地聽課，進(jìn)而提高聽課效率。第四，下課后獨(dú)立完成作業(yè)，整理所學(xué)內(nèi)容以及一些需要加深記憶的知識(shí)點(diǎn)。第五，及時(shí)復(fù)習(xí)。通過反復(fù)閱讀教材，查閱相關(guān)資料，強(qiáng)化對(duì)基本概念和知識(shí)體系的理解與記憶，將所學(xué)新知識(shí)與舊知識(shí)聯(lián)系起來，進(jìn)行歸納總結(jié)。第六，有意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生遇到問題善于鉆研的習(xí)慣，鼓勵(lì)他們對(duì)所學(xué)知識(shí)理解透徹。三、尋找適合“學(xué)困生”的最佳教學(xué)方法教師每一堂課的設(shè)計(jì)、講解對(duì)學(xué)生很重要，在上課時(shí)必須要照顧到每一位學(xué)生，特別是“學(xué)困生”，要鼓勵(lì)他們積極主動(dòng)地參與到課堂中來。這就要求教師在備課時(shí)，緊扣教材的同時(shí)必須要精心設(shè)計(jì)合理、新穎、有趣的問題，以吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)起學(xué)生思維的積極性。同時(shí)在課堂上注重培養(yǎng)“學(xué)困生”的自尊心和自信心，有意識(shí)地設(shè)計(jì)一些比較簡(jiǎn)單的題目，讓“學(xué)困生”在課堂上回答。這樣，既能讓他們獲得自信心，又能讓他們體會(huì)到小小的成就感。再者，課后對(duì)“學(xué)困生”進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)，使其能夠?qū)λ鶎W(xué)的知識(shí)進(jìn)一步掌握。同時(shí)還要鼓勵(lì)他們大膽嘗試做一些略有難度的題，逐漸讓他們改變對(duì)自己的看法，進(jìn)而增強(qiáng)自信心。四、教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法1.做筆記。聽課過程中需要記住教師講的一些重點(diǎn)、難點(diǎn)、拓展的課外知識(shí)、特殊的解題方法以及課堂上還沒有完全理解的知識(shí)，以便下課后對(duì)課堂上所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)一步學(xué)習(xí)。2.建立數(shù)學(xué)糾錯(cuò)本。把一些容易出錯(cuò)的知識(shí)點(diǎn)記下來，用紅筆標(biāo)記。在復(fù)習(xí)的過程中分析自己出錯(cuò)的原因，然后改正、對(duì)比、分析，以加深理解與記憶。3.數(shù)學(xué)小規(guī)律和小結(jié)論的記憶與運(yùn)用。在做數(shù)學(xué)題的過程中，我們經(jīng)常能總結(jié)到一些小結(jié)論和小規(guī)律，這些知識(shí)對(duì)學(xué)生做題非常實(shí)用，熟記這些小規(guī)律和小結(jié)論能有效幫助學(xué)生提高運(yùn)算技能。4.對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行梳理，構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)。知識(shí)的梳理可以使學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)有一個(gè)全面系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，做題時(shí)在靈活應(yīng)用的同時(shí)做到準(zhǔn)確無誤，又能更進(jìn)一步鞏固、強(qiáng)化知識(shí)點(diǎn)。5.多讀一些課外讀物。為了培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)算能力，需要找一本優(yōu)秀教輔資料重點(diǎn)練習(xí)，一方面使課本上的基礎(chǔ)知識(shí)能進(jìn)一步熟悉掌握，另一方面通過做題使學(xué)生的應(yīng)用能力、運(yùn)算能力得到提升，并且拓展知識(shí)面。6.復(fù)習(xí)鞏固，歸納總結(jié)。復(fù)習(xí)是鞏固知識(shí)、技能的重要途徑，通過復(fù)習(xí)能使學(xué)生在鞏固知識(shí)的同時(shí)，把新舊知識(shí)條理化、系統(tǒng)化、規(guī)律化，以求達(dá)到學(xué)習(xí)知識(shí)的目的。教學(xué)是教師用自身的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和文化成果武裝學(xué)生的頭腦，改變其個(gè)體行為，為文明服務(wù)、為社會(huì)發(fā)展服務(wù)。教學(xué)方法就如“點(diǎn)金術(shù)”，它通過教師言傳身教，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的有效學(xué)習(xí)，通過教師的引導(dǎo)實(shí)現(xiàn)方法的價(jià)值。時(shí)代在發(fā)展，學(xué)生在變化，課程在革新，教師的教學(xué)觀念、教學(xué)方法勢(shì)必要發(fā)生變化。歷史學(xué)科時(shí)間跨度上下五千年，涵蓋政治、地理、藝術(shù)、體育等學(xué)科內(nèi)容。而現(xiàn)行的教材容量小，知識(shí)淺顯，無法滿足學(xué)生自主學(xué)習(xí)的需求。針對(duì)學(xué)生平時(shí)博覽群書，歷史知識(shí)“多而雜”的情況，采用學(xué)科課程創(chuàng)生的教學(xué)方法，符合當(dāng)前“學(xué)位中心”的教學(xué)理論。教師利用教材整合知識(shí)，精心設(shè)計(jì)問題，精選史料幫助學(xué)生加工信息，引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)知識(shí)，符合時(shí)代要求，更符合學(xué)生要求。一、創(chuàng)生方法的實(shí)踐探索1.比較創(chuàng)生分析法比較創(chuàng)生分析法就是針對(duì)學(xué)生的認(rèn)知水平，設(shè)計(jì)出可讓學(xué)生比較的人物、事件、原理、規(guī)律等。這種創(chuàng)生分析法應(yīng)用于課堂中，能增強(qiáng)學(xué)生觀察、分析、對(duì)話的主體意識(shí)，利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。例如，歷史教材中有一幅歐洲航海家在研究如何去更遠(yuǎn)的地方探險(xiǎn)的圖片，針對(duì)圖片教師提出如下問題：觀察圖片，航海家的桌上堆滿了各種航海儀器和書籍，顯示了什么？有哪些科學(xué)因素促成了新航路的開辟？學(xué)生通過仔細(xì)觀察，看出桌上擺放著地球儀、航海圖、羅盤針以及相關(guān)的書籍等。單純的一幅圖片過于生硬，此時(shí)為了更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師給出了另一幅圖片：翟志剛航天圖，并提出問題：中國(guó)航天員在登月之前與哥倫布航海很相似，主要體現(xiàn)在哪些方面？用歷史知識(shí)描述一下兩者探索的相似之處（至少2點(diǎn)），并且運(yùn)用歷史觀點(diǎn)或事件證明你的觀點(diǎn);兩者的探索差異有哪些？至少描述出兩點(diǎn)。上述教學(xué)設(shè)計(jì)緊緊圍繞“探索”一詞，既兼顧教材中新航路開辟的歷史知識(shí)，又聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)中我國(guó)科技崛起的重大事件，均體現(xiàn)了人類對(duì)未知世界探索的熱情和偉大的獻(xiàn)身精神。從問題的設(shè)計(jì)角度看，意欲通過觀察圖片獲取信息，從信息中聯(lián)想已知?dú)v史知識(shí)，體現(xiàn)了以學(xué)生為中心的教學(xué)策略。這一教學(xué)策略遵循了“學(xué)生適切學(xué)習(xí)”的規(guī)律，幫助學(xué)生養(yǎng)成獲取和處理信息的技巧，也利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行比較、聯(lián)系的建構(gòu)能力。提倡課堂變式教學(xué)可以讓教師有目的、有意識(shí)地鉆研教材，精心構(gòu)思新穎的思路，引導(dǎo)學(xué)生從“變”的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)“不變”的本質(zhì)，從“不變”的本質(zhì)中探究“變”的規(guī)律，幫助學(xué)生使所學(xué)的知識(shí)融會(huì)貫通，從而讓學(xué)生在無窮的變化中領(lǐng)略知識(shí)的魅力，體會(huì)學(xué)習(xí)的樂趣。2.意會(huì)創(chuàng)生推理法意會(huì)創(chuàng)生推理法即在教學(xué)中，教師通過史料、圖片、實(shí)物等手段，把一系列的意會(huì)方式由遠(yuǎn)而近、由淺漸深地串聯(lián)在一個(gè)整體內(nèi)，讓學(xué)生形象觀察、聯(lián)想體會(huì)。此種方法基于學(xué)生的基本知識(shí)，意在將新獲得的事實(shí)及相關(guān)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)與既有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，構(gòu)成新的邏輯思維，利于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。例如，《世界的工業(yè)文明》一課是對(duì)人類工業(yè)文明發(fā)展的概括和回顧。瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)，標(biāo)志著西方世界進(jìn)入以工業(yè)文明為主導(dǎo)的新時(shí)代;1851年第一屆世界博覽會(huì)在英國(guó)首都倫敦舉行，產(chǎn)品展出主要是英國(guó)工業(yè)革命的主要成就，如印刷機(jī)械、大功率蒸汽機(jī)、軌道蒸汽牽引機(jī)等。教師課堂的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到“從世界看中國(guó)”的話題上，圍繞中國(guó)參加世博會(huì)的內(nèi)容為線：第1次，1873年在維也納舉辦的世界第6屆博覽會(huì)，當(dāng)時(shí)參加的代表不是真正的中國(guó)人，而是英國(guó)人作為中國(guó)的代表參加;第2次，1876年第7屆在美國(guó)費(fèi)城博覽會(huì)，中國(guó)人李圭參加;第3次，1915年在巴拿馬博覽會(huì)，我國(guó)的“茅臺(tái)酒”“可雅白蘭地”獲獎(jiǎng);2010年，我國(guó)上海成功舉辦世博會(huì)。以中國(guó)三次參加到自己舉辦世博會(huì)歷程為明線，以中國(guó)的科技發(fā)展為暗線，這樣一明一暗的兩大主線體現(xiàn)了我國(guó)綜合國(guó)力的提高。教材只是一個(gè)例子，教師作為教材的開發(fā)者，要結(jié)合學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知水平，通過對(duì)教材的再加工，將史料與教材內(nèi)容進(jìn)行對(duì)接，將簡(jiǎn)單、靜態(tài)的內(nèi)容設(shè)計(jì)成豐富、過程化的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生獲得更大的主動(dòng)發(fā)展。上述教學(xué)過程中，利用中國(guó)參加世博會(huì)到舉辦世博會(huì)的前后對(duì)比，說明了舊中國(guó)科技落后，落后就要挨打，而上海世博會(huì)的成功舉辦顯示了新中國(guó)的實(shí)力，向世界展示了新中國(guó)自主創(chuàng)新的偉大成就。這樣的設(shè)計(jì)既能使歷史知識(shí)橫向縱向聯(lián)系，又能對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)情教育，既落實(shí)知識(shí)、能力和情感目標(biāo)，又說明科技推動(dòng)世界的發(fā)展與進(jìn)步。只有這樣的教師，才能讓學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)進(jìn)行有效的遷移和綜合，讓學(xué)生在時(shí)間對(duì)比、技術(shù)對(duì)比中求新、求進(jìn)，提高學(xué)生對(duì)“工業(yè)革命”這一概念的理解。3.探究創(chuàng)生移向法探究創(chuàng)生法是指教師只引導(dǎo)、點(diǎn)撥，有時(shí)為學(xué)生的探究思考提供支架，讓學(xué)生自己主動(dòng)地去學(xué)習(xí)思考，并讓學(xué)生通過對(duì)問題的獨(dú)立研究與探索來發(fā)現(xiàn)、概括出原理和獲取知識(shí)的一種教學(xué)方式。這種方法重視學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性和在學(xué)習(xí)中獲得知識(shí)創(chuàng)生意識(shí)、形成認(rèn)知的過程，對(duì)學(xué)生的探究精神和創(chuàng)造性的培養(yǎng)非常有利。現(xiàn)行的歷史教材中，新文化運(yùn)動(dòng)中有一句“打倒孔家店”的口號(hào)。教師平時(shí)在教學(xué)中只是尊重教材，按照教參要求把知識(shí)傳授給學(xué)生，學(xué)生不提出問題，教師很少斟字酌句，輪回教過幾次也沒有什么問題出現(xiàn)。然而，在最新的教學(xué)過程中，學(xué)生提出了這樣的質(zhì)疑：“老師，我們語(yǔ)文書里要學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，世界各地辦起孔子學(xué)院，新文化運(yùn)動(dòng)是不是與秦始皇的主張一樣，要否定儒家學(xué)說呢？”這一次提問使學(xué)生發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與固有知識(shí)的矛盾，引發(fā)他們進(jìn)一步思考，也對(duì)教師敲響了警鐘：不能再回避。為了正面回答學(xué)生的問題，教師只好放棄原來的教學(xué)計(jì)劃，把時(shí)間留與學(xué)生共同探討。結(jié)合“五四”運(yùn)動(dòng)提出的“打倒孔家店，救出孔夫子”，讓學(xué)生一邊閱讀一邊提問，引發(fā)學(xué)生思考“孔家店”與“孔夫子”之間的關(guān)系。通過反復(fù)閱讀、議論、啟發(fā)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)“孔家店”是“物”，“孔夫子”是“人”，與秦始皇對(duì)待儒家學(xué)說采取的“焚書坑儒”截然不同。由此得出，胡適提出“打倒孔家店”并不是“打人”，而是“打物”。即新文化運(yùn)動(dòng)的“反儒”言論，重點(diǎn)放在破壞禮法，破壞舊倫理，破壞舊習(xí)俗，對(duì)儒家的理論層面，如仁、義、心、性等幾乎沒涉及。可見，新文化運(yùn)動(dòng)的“打倒孔家店”實(shí)際是要打倒依附于“儒學(xué)”的封建禮教、三綱五常，打倒那些為封建統(tǒng)治提供精神支柱、麻痹國(guó)民意志的封建學(xué)說。“反儒學(xué)”是借打倒“孔家店”――“店”里坐著孔子，店外披著封建的色彩，也就是封建統(tǒng)治的精神外衣，提倡與時(shí)俱進(jìn)，主張思想自由、個(gè)性解放?！吧鐣?huì)科的教材也必須向?qū)W生呈現(xiàn)觸及社會(huì)本質(zhì)的社會(huì)實(shí)態(tài)、一種變動(dòng)著的社會(huì)的剖面，其中隱含著教師期望學(xué)生從中讀取并應(yīng)思考和探究的內(nèi)容，即這種教材含有培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)洞察力的要素[1]?！睂W(xué)生經(jīng)過探討，明確了新文化運(yùn)動(dòng)提出“打倒孔家店”對(duì)儒家的精華部分仍然是持肯定的態(tài)度，也不存在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的絕對(duì)否定。在教學(xué)中，教師要從學(xué)生迫切需求的問題開始。上述教學(xué)過程中，教師不必等待學(xué)生提出問題，而要積極努力地使問題變成迫切問題。學(xué)生對(duì)孔子的儒家學(xué)說比較熟悉，頭腦里積累了大量的觀點(diǎn)，而在教師的問題中，學(xué)生的思維出現(xiàn)反差，心理產(chǎn)生問題，學(xué)習(xí)興趣被激發(fā)，符合其學(xué)習(xí)的規(guī)律和知識(shí)的內(nèi)涵?，F(xiàn)行的課程是站在本土文化的角度編制的?，F(xiàn)代社會(huì)信息發(fā)達(dá)，學(xué)生通過大眾傳媒可以獲得一定的關(guān)于世界的知識(shí)。因此，許多教師嘗試采用課堂體驗(yàn)式教學(xué)模式，收到了一定的效果。在學(xué)生讀懂史料的基礎(chǔ)上，圍繞每一個(gè)環(huán)節(jié)的重點(diǎn)、疑點(diǎn)、難點(diǎn)，設(shè)置有價(jià)值的問題，有目的地啟發(fā)學(xué)生的思維，這不但可以集中學(xué)生的注意力，還可以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)力。楊啟亮教授說：“教學(xué)畢竟不是自學(xué)，即便說重心在學(xué)，也依然是有教之‘學(xué)’，如果只論學(xué)而不論教，就是論學(xué)習(xí)不論教學(xué)了[2]?！彼裕灰m切學(xué)生，教學(xué)效果就會(huì)實(shí)現(xiàn)。二、創(chuàng)生方法實(shí)踐感悟新課程改革是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，它以教材呈現(xiàn)的方式的改革為起點(diǎn)，牽動(dòng)教師教法的改革。教師的課堂傳授也要因教材的變而改，因?qū)W生的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)方式變而變。上述三種教學(xué)方法的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)如表1所示。從三種方法的對(duì)比中，可以得出如下結(jié)論：歷史教學(xué)課堂中要擇時(shí)選用不同的教學(xué)方法啟發(fā)學(xué)生思維，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。在課堂上，學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，要靠學(xué)生自己學(xué);教師分解教材，為學(xué)生創(chuàng)生引路。教師要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平與個(gè)人的教學(xué)特長(zhǎng)，努力把激發(fā)和保持學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、獲得學(xué)習(xí)的方法和技能放在首位，幫助學(xué)生形成積極主動(dòng)的求學(xué)態(tài)度。此文系浙江省教育科學(xué)研究院規(guī)劃課題“基于‘歷史與社會(huì)’學(xué)科課程創(chuàng)生的理論與實(shí)踐研究”成果之一，立項(xiàng)號(hào)2014sc125。統(tǒng)編《道德與法治》一年級(jí)下冊(cè)教材分析及教學(xué)建議部人氏社·教材承載著課程理念;·教材體現(xiàn)著編者意圖;·教材是教與學(xué)的憑借;統(tǒng)編《道德與法治》小學(xué)教材秉承總主編魯潔教授的“生活德育”的理念,以兒童生活為中心,以兒童生活或成長(zhǎng)中遇到的重要事件或問題為線索,為一線教師與學(xué)生提供課程學(xué)習(xí)的資源。⑨=人奈質(zhì)禮生活德育論所要做的就是一種“撥亂反正”,即直面兒童成長(zhǎng)與生活中的問題,以滿足他們道德成長(zhǎng)和幸福生活的需要為核心,使德育回歸“成人之學(xué)”,成為教育領(lǐng)域的“人道主義”。華東師大高德