羅鶯鶯淺談小學寓言教學(修改稿2)doc

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淺談小學寓言教學

工農(nóng)學校羅鶯鶯

寓言，作為小學語文閱讀教學體系中的一部分，是一種形象與寓意相結合的文學體裁。現(xiàn)今的小學語文課本上，安排的寓言故事并不好多，如何使寓言教學落到實處，通過這為數(shù)不多的寓言讓學生明理，受到教育，培養(yǎng)創(chuàng)新能力和思維能力就顯得尤為重要，我認為要使寓言教學扎實有效應當從以下兩方面入手。

一、深入文本設計教案

《語文課程標準》指出：“閱讀是學生的特性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。〞寓言故事耐人尋味，有著深刻的寓意，在設計教案時，教師一定要深入文本，吃透教材，要有發(fā)散的思維，引導學生從多方面、多角度去想。不能單一的理解文本，使學生形成單一的思維模式，交出統(tǒng)一的“標準〞答案。

如《紀昌學射》這篇寓言故事，我們可以從“飛衛(wèi)〞的角度來理解，即嚴師出高徒；也可以從“紀昌〞的角度來理解，即學習一項才干，基本功是十分重要的；還可以這樣理解，只有把一個個的小目標、階段目標看大，做好，才可以更好的接近大目標，實現(xiàn)大目標。

再譬如《扁鵲治病》這篇寓言，從蔡桓公的身上，我們分析出：剛愎自用、太過固執(zhí)就沒有好的結果；還可以讀出應當防微杜漸，把“毛病〞扼殺在萌芽狀態(tài)，否則，它會像滾雪球一樣，越來越嚴重。從扁鵲身上，我們可以體會到這既是一位醫(yī)術高明的醫(yī)生，又是一位對病人高度負責的醫(yī)生。

當然學生理解到這一層次是不簡單的。但是，做教師的首先在備課的過程中就要深入教材，吃透教材，這樣在教學的過程中才可以因勢利導，順學而為，在學生的思維“出格〞的時候助學生“一臂之力〞。而不至于被打個措手不及。

二、多種方法理解寓意

拉?封丹說得好：“一個寓言可以分為身體和靈魂兩個部分，所述的生動的故事好比身體，給予人們的教訓好比靈魂。〞寓言教學的重點放在哪里，這決定于寓言本身所具有的特點——教訓性和譏諷性，所以，在組織寓言教學時，重點應當是引導學生通過寓言故事本身的分析去透露和“消化〞寓言的真正寓意。而理

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解寓意有以下幾種教學方法：（一）、關鍵詞句理解寓意

教學寓言應特別重視抓住課文的關鍵詞語、句子對課文的內(nèi)容進行分析。這些關鍵詞句一般都直接透露了寓言的中心思想（寓意）。

《守株待兔》一課，故事十分短小，但是要讓學生理解到“種田人是存在僥幸心理，把偶然當成了必然。〞這樣的深刻道理還是比較難的。在教學這篇課文的時候，我先引導學生了解了故事，進行了講故事的練習，然后緊緊地抓住“一天，每天，整日，一天一天〞這幾個詞語，讓學生聯(lián)系故事來思考。學生很快地理解到了——這個種田人是把“一天〞的事情當成了“每天〞都可能發(fā)生的事，所以，結果一無所獲。寓意就在理解幾個詞語之間的聯(lián)系的過程中，迎刃而解了。我在教學《亡羊補牢》這篇寓言故事時，通過讓學生抓住“羊已經(jīng)丟了，還修羊圈干什么呢？〞、“他很悔恨，不該不接受鄰居的勸告，心想，現(xiàn)在修還不晚。〞以及“此后，他的羊再也沒丟過〞等句子的理解，讓他們知道寓意：一個人有了錯，只要認真改，就不算晚。〞（二）感知形象理解寓意

每個寓言都有顯明的人物形象，這些形象都十分的生動，教師要把寓言里的藝術形象當作生活中的真實形象來教，不應過早涉及寓言的寓意。由于感知、分析寓言的主人公形象是讓學生領悟寓意的前提條件。

《扁鵲治病》有兩個人物形象——扁鵲和蔡桓公，這兩個形象應當樹立起來，并引導學生從人物的身上獲得啟迪，從而理解寓意。我對于“扁鵲〞這一形象的體會是這樣進行教學的。

1、讀課文，找出描寫扁鵲的一個詞。（名醫(yī)）2、介紹扁鵲的有關“起死回生〞的歷史故事。

3、再讀課文，找出能說明扁鵲是名醫(yī)的句子。并根據(jù)學生回復，把這些句子集中出示。

*扁鵲在蔡桓公身邊站了一會兒，說：“大王，據(jù)我看來，您皮膚上有點小病。要是不治，生怕會向體內(nèi)發(fā)展。〞

*過了十來天，扁鵲又來拜見蔡桓公，說道：“您的病已經(jīng)發(fā)展到皮肉之間了，要不治還會加深。〞

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*十來天后，扁鵲再一次來拜見，對蔡桓公說：“您的病已經(jīng)發(fā)展到腸胃里，再不治會更加嚴重。〞

*又過了十幾天，扁鵲老遠望見蔡桓公，只看了幾眼，就掉頭跑了。

4、讀句子，從這些語句當中，你讀出了一個怎樣的扁鵲？

學生很簡單就從“過了十來天〞，“十來天后〞，“又過了十來天〞，“拜見〞等詞語中體會到了扁鵲對病人高度負責的精神。從“站了一會兒〞，“老遠〞，“只看了幾眼〞以及蔡桓公不幸被言中等內(nèi)容中，體會到扁鵲真是一位醫(yī)術高明的神醫(yī)。

在體會蔡桓公這一人物形象時，我引導學生揣摩人物的心理。要求學生帶著“蔡桓公終究死于什么？〞這樣一個問題再次走進課文，用學習扁鵲的方法來分析蔡桓公。

*“這些做醫(yī)生的，總喜歡給沒有病的人治病。醫(yī)治沒有病的人，才簡單顯示自己的高明！〞

*蔡桓公聽了很不高興，沒有理睬他。*蔡桓公聽了十分不高興。

當學生找出描寫蔡桓公語言和表現(xiàn)的句子后，我提出了兩個問題。1、“蔡桓公沒有理睬他〞蔡桓公當時會是什么樣的表情？他可能在想什么？

2、“蔡桓公聽了十分不高興〞他又會想什么？

這樣，通過推想人物的內(nèi)心想法，就將蔡桓公的問題根源彰顯了出來，也就直指寓意了。

教材中《揠苗助長》、《守株待兔》一類的譏諷、訓誡意味較濃的寓言，要使學生水到渠成地透露寓意，也同樣要挖掘人物形象，揣摩人物的心理，才能更好地理解寓意。

（三）、聯(lián)系生活理解寓意

從寓言的寫作方法上來看，寓言往往是運用好多擬人、夸誕、比喻等修辭手法，談古論今，拿小比大，借物喻人等等。但是，小學生往往不理解寓言諷喻的對象并非限于藝術形象本身，經(jīng)常不能脫離直觀形象，僅僅是停留在個別的、特別的事物理解上。例如學生讀了《刻舟求劍》一文后，一般只得出“那個人以為劍還在原來的地方呢，真笨！〞這樣的認識，學生未能很好地理解寓言的深刻含

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義。對此，我們在教學寓言時應率先向?qū)W生講清其寫作特點，使學生明白寓言的針對性和諷喻的所在性。然后，在啟發(fā)和引導學生感知形象的基礎上，聯(lián)系自己的生活實際，展開類比聯(lián)想，并列舉一些與故事相類似的實際例子，幫助他們分析寓言故事和生活實例的相像之處，最終歸納和概括其中共同說明的道理，從而理解和提醒寓意。

例如在教學《亡羊補牢》一課時，教師可以啟發(fā)學生思考：同學們自己犯過錯誤嗎？犯了錯誤有沒有接受別人對你提出的看法？結果怎么樣了？這些事情跟“亡羊補牢〞的故事有哪些相像之處呢？我們應當從寓言故事中吸取什么教訓？這樣，學生通過上述的引導和思考，加之聯(lián)系自身實際，對文章寓意的理解就更簡單了。

（四）、探求因果理解寓意。

任何一種事物和現(xiàn)象都有其產(chǎn)生的原因，而每一個原因又必然會引出一定的結果。同樣，寓言故事中所反映的現(xiàn)象和所透露的道理，也存在著內(nèi)在的因果關系。例如寓言故事《刻舟求劍》中的求劍者未能找到劍的原因，是由于他辦事愚蠢，不知事物會變化。《揠苗助長》中的農(nóng)夫是由于違反了植物生長的自然規(guī)律，所以弄巧成拙。還有《扁鵲治病》中的蔡桓公之所以年僅44歲就死了，就是由于他自以為是、固執(zhí)己見，等等。假使我們在教學中，啟發(fā)學生迅速分清寓言中的前因后果，就能讓學生確鑿地理解寓意，并且培養(yǎng)和提高他們的規(guī)律思維能力。

例如《南轅北轍》一課，全文是圍繞“到楚國去〞來展開故事的。我在教學時啟發(fā)學生逐層思考分析：

1、這個人想到哪兒去？（使學生明白這個人的目的）

2、他做了哪些準備？（讓學生了解“到楚國去〞是具備了優(yōu)越的條件）3、他能去到楚國嗎？為什么？（讓學生認識這種做法導致的結果）通過思考，學生便明確了這個人的想法、做法和后果之間的因果關系，就會自然地確定這個人的動機而否定這個人的做法，由此領悟其中的經(jīng)驗教訓：做任何事情，假使目標和行動不一致，即使條件再好，結果還是會事與愿違，適得其反。

（五）、由淺入深概括寓意。

在寓言教學中，學生知道個別的藝術形象，只是處于感性認識的階段，這是

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確鑿理解寓意的起點。但這種認識還有待深化，因此在概括寓意時，教師應擅長設計有一定梯度的思考題，引導學生從形象思維向抽象思維過渡，將感性認識轉(zhuǎn)向理性認識，由表入里、由淺入深地概括寓意。

例如《紀昌學射》一課，我是這樣設計教學的。

第一步，陳述故事的內(nèi)容，獲取感性知識，并啟發(fā)學生思考：紀昌向誰學射？飛衛(wèi)提出了什么要求？紀昌學射的過程是怎樣的？結果呢？

其次步，從書中解脫出來，就事論理，啟發(fā)學生思考：最終紀昌為什么能成為百發(fā)百中的射箭能手？在我們的學習、生活中，你是否也看到或遇到同類的事情呢？

第三步，進一步認識，理解寓意、概括寓意。啟發(fā)學生