我們?cè)鯓舆\(yùn)用自己的眼睛第二課時(shí)

我們?cè)鯓舆\(yùn)用自己的眼睛第二課時(shí)第1頁(yè)，共26頁(yè)，2023年，2月20日，星期五四種鑒賞方法

感悟式鑒賞形式鑒賞社會(huì)學(xué)鑒賞比較式鑒賞第2頁(yè)，共26頁(yè)，2023年，2月20日，星期五感悟式鑒賞感悟式鑒賞就是把思維和激情深切投入畫(huà)面的觀(guān)賞方式適合于寫(xiě)意性和表現(xiàn)性的藝術(shù)作品第3頁(yè)，共26頁(yè)，2023年，2月20日，星期五形式鑒賞美術(shù)作品的形式包括多方面的因素，如線(xiàn)條、色彩、材料、構(gòu)圖、形體等。第4頁(yè)，共26頁(yè)，2023年，2月20日，星期五蓮池（油畫(huà)布面1899）（法國(guó)）莫奈第5頁(yè)，共26頁(yè)，2023年，2月20日，星期五簡(jiǎn)要介紹：莫奈是印象派的代表人物，《蓮池》是他的代表作品。作者用畫(huà)筆表現(xiàn)出一幅睡蓮小橋的美景，給人的眼睛帶來(lái)一種不同的感受色彩：斑斕。似乎光線(xiàn)照耀的湖面就在眼前，有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力筆法：用水平筆法表現(xiàn)出水的寧?kù)o，用垂直筆法表現(xiàn)柳枝的搖曳身姿。兩種筆法結(jié)合使

第6頁(yè)，共26頁(yè)，2023年，2月20日，星期五

第7頁(yè)，共26頁(yè)，2023年，2月20日，星期五

這幅《睡蓮》最終以5500萬(wàn)美元成交第8頁(yè)，共26頁(yè)，2023年，2月20日，星期五社會(huì)學(xué)式鑒賞鑒賞式方式偏重于對(duì)作品內(nèi)容，意義、時(shí)代背景、作者生平、創(chuàng)作意圖等方面的理解這種方法適合于對(duì)再現(xiàn)性的、故事性或者情節(jié)性較強(qiáng)的美術(shù)作品的鑒賞第9頁(yè)，共26頁(yè)，2023年，2月20日，星期五寫(xiě)生珍禽圖（中國(guó)畫(huà)絹本）（五代）黃荃第10頁(yè)，共26頁(yè)，2023年，2月20日，星期五思考畫(huà)家畫(huà)了些什么？他們之間有什么聯(lián)系？畫(huà)家為什么這么畫(huà)呢？它有什么特殊含義呢？第11頁(yè)，共26頁(yè)，2023年，2月20日，星期五夜巡（油畫(huà)布面1638－1642）（荷蘭）倫勃朗第12頁(yè)，共26頁(yè)，2023年，2月20日，星期五

這是17世紀(jì)荷蘭畫(huà)家倫勃朗的名作，但是這件作品當(dāng)時(shí)卻引起了一場(chǎng)對(duì)藝術(shù)家極為不利的訴訟，導(dǎo)致了藝術(shù)家悲慘的晚年。油畫(huà)《夜巡》的事件經(jīng)過(guò)是這樣的：1640年，阿姆斯特丹射擊手公會(huì)(荷蘭市區(qū)一種武裝保安，受商行雇傭，他們自己組成一個(gè)職業(yè)公會(huì))請(qǐng)倫勃朗繪制一幅巡警生活的集體肖像畫(huà)，準(zhǔn)備張掛在射擊手同業(yè)公會(huì)的房間里。題目原來(lái)并不叫“夜巡”。倫勃朗在畫(huà)上把這批射擊手巡警處理成以隊(duì)長(zhǎng)班寧·柯克為中心，整個(gè)射擊手連在白天要去執(zhí)行一項(xiàng)緊急任務(wù)出發(fā)前的情景。畫(huà)面上涂的一層亮油由于年久而呈現(xiàn)黃褐色，才被誤認(rèn)為是“夜景”。畫(huà)家沒(méi)有按照訂貨者的要求細(xì)致地畫(huà)出每一個(gè)人的肖像，而是有節(jié)奏地處理這些巡警們，使畫(huà)面成為一幕富有戲劇性的整體：右側(cè)擊鼓者的神氣，左邊挑著旗幟的巡警形象，談話(huà)的情景，其余人物都被安排在中景和后景中，有的在擦槍桿，有的在舉長(zhǎng)槍?zhuān)笥挟?dāng)年荷蘭人民進(jìn)行解放斗爭(zhēng)的那種陣勢(shì)。可是由于明暗變化強(qiáng)烈，有的人就處在暗影中。

這樣一幅富有戰(zhàn)斗性的構(gòu)圖，由于每個(gè)人形象的清楚程度不同，便引起了軒然大波。巡警們因?yàn)槌鐾瑯拥腻X(qián)而不能在畫(huà)上有同等的地位，向畫(huà)家提出抗議，畫(huà)幅遭到訂貨者的拒絕。為了索回訂金，公會(huì)把此事訴諸法庭，并對(duì)畫(huà)家大肆進(jìn)行攻擊，加上倫勃朗曾以他妻子莎士基亞為裸體模特兒畫(huà)過(guò)一些宗教題材的歷史畫(huà)，遭到維護(hù)舊道德的人們的非議，倫勃朗很快蒙受事業(yè)上的嚴(yán)重挫折，從此，訂畫(huà)者疏遠(yuǎn)了他。不久，畫(huà)家的妻子去世。雖經(jīng)雙重打擊，畫(huà)家卻沒(méi)有動(dòng)搖自己的創(chuàng)作道路，他遺世獨(dú)立，不去迎合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)的胃口。事實(shí)上，油畫(huà)《夜巡》無(wú)論從藝術(shù)性或思想性上看，都是無(wú)可指責(zé)的，因此被美術(shù)史家認(rèn)為是17世紀(jì)荷蘭最偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品之一。第13頁(yè)，共26頁(yè)，2023年，2月20日，星期五如果僅靠觀(guān)察無(wú)法完全理解作品，我們應(yīng)該怎么辦？

總結(jié)：感悟式鑒賞側(cè)重情感，形式鑒賞離不開(kāi)觀(guān)察，而社會(huì)學(xué)式鑒賞更需要探究，光憑想象是不夠的。第14頁(yè)，共26頁(yè)，2023年，2月20日，星期五比較式鑒賞有比較，才有鑒別。用比較的鑒賞方法來(lái)鑒賞美術(shù)作品往往也會(huì)有意想不到的收獲。比較的方法：橫向：同一主題的藝術(shù)家采用哪些不同的手法去表現(xiàn)縱向：同一主題在不同的時(shí)代環(huán)境中，藝術(shù)家采用了哪些不同的處理手法和表現(xiàn)形式第15頁(yè)，共26頁(yè)，2023年，2月20日，星期五麗人行（局部1941）（現(xiàn)代）傅抱石第16頁(yè)，共26頁(yè)，2023年，2月20日，星期五宮女（約20世紀(jì)40年代）（現(xiàn)代）林風(fēng)眠第17頁(yè)，共26頁(yè)，2023年，2月20日，星期五用比較式鑒賞方法觀(guān)看兩幅圖題材：1、公主出行、宮女出行2、宮女群像材質(zhì)：1、皮紙2、生宣構(gòu)圖：1、長(zhǎng)方形（卷），空靈2、正方形（鏡心），塞滿(mǎn)線(xiàn)條：1、細(xì)勁圓轉(zhuǎn)、舒緩2、簡(jiǎn)練流暢、瀟灑色彩：1、明麗、清雅2、憂(yōu)郁、強(qiáng)調(diào)冷暗人物：1、面目豐盈、秀美2、拉長(zhǎng)變形，寧?kù)o畫(huà)風(fēng)：1、格調(diào)高古2、典雅的抒情第18頁(yè)，共26頁(yè)，2023年，2月20日，星期五

第19頁(yè)，共26頁(yè)，2023年，2月20日，星期五

文同雖不是“始用墨”來(lái)寫(xiě)竹的第一人，但他在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，最大限度地發(fā)揮了墨的作用，而且創(chuàng)造性地表達(dá)了竹子的神韻個(gè)性，所以歷來(lái)研究墨竹者，都視其為開(kāi)宗立派之人。文同(1018～1079)，字與可，號(hào)笑笑先生，又稱(chēng)錦江道人，梓州永泰(今四川鹽亭)人。出生于一個(gè)父祖三代皆“儒服不仕”的士族家庭。元豐初出任湖州知縣，途中病歿，雖未及到任，卻使他的墨竹贏得“湖州竹派”之名，在中國(guó)美術(shù)史上占有重要一席。文同平生喜竹，以“竹如我，我如竹”自許。他贊美竹子“心虛異眾草，節(jié)勁逾凡木”，把所居之地命名為“墨竹堂”、“竹塢”、“竹君庵”。每到一地，必種竹、觀(guān)竹。在洋州期間，他在筼筜谷竹林里構(gòu)建亭子，朝夕游處其間，悉心觀(guān)察竹子的真實(shí)形態(tài)，充分掌握竹子的生長(zhǎng)變化規(guī)律。他主張畫(huà)竹“必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣”。從這幅作品我們可以看出文同的墨竹不追求構(gòu)圖的完整性，而側(cè)重于表現(xiàn)竹子的韻律感——畫(huà)面上竹枝倒垂，竹桿以淡墨寫(xiě)成，彎曲而富于韻律，竹葉茂盛而疏密得體。他的墨竹采用雙鉤的方法繪制，并且將葉面染以濃墨，葉背施以淡墨，使之看起來(lái)生趣盎然。第20頁(yè)，共26頁(yè)，2023年，2月20日，星期五

這件作品是清代“揚(yáng)州八怪”畫(huà)家之一鄭板橋的作品。鄭板橋(1693～1765)名鄭燮，字克柔，號(hào)板橋，江蘇興化人，康熙秀才、雍正舉人、乾隆進(jìn)士。中進(jìn)士之后曾經(jīng)在山東范縣、濰縣任縣令，后來(lái)在救濟(jì)災(zāi)民中得罪上司，被免官職，從此客居揚(yáng)州，以賣(mài)畫(huà)為生，為“揚(yáng)州八怪”之一，擅畫(huà)蘭竹。鄭板橋筆下的墨竹清勁秀美，超塵脫俗，給人一種與眾不同之感。無(wú)論是叢竹或折枝竹，搖風(fēng)弄影還是含露吐霧，無(wú)不生氣勃勃，挺拔而灑脫。鄭板橋主張畫(huà)竹師竹，他“無(wú)竹不入居”，在其房前屋后廣種修竹，仔細(xì)察看竹子在自然界的各種動(dòng)態(tài)，對(duì)風(fēng)、晴、雨、雪與新、老、茂、枯都潛心研究。他曾說(shuō)：“凡吾畫(huà)竹，無(wú)所師承，多得于紙窗粉壁日光月影中耳?！编嵃鍢虻闹褡硬粌H畫(huà)出了竹的生態(tài)，更畫(huà)出了竹瘦勁孤高的神態(tài)、虛心有節(jié)的品格。畫(huà)品即人品，板橋筆下的竹子是他不愿同流合污、關(guān)心民生的品格的體現(xiàn)。板橋有首題畫(huà)詩(shī)云：“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！彼軓闹衤暲锫?tīng)出民間的疾苦來(lái)，把那種關(guān)心民間疾苦、不畏權(quán)勢(shì)的高尚情感以飽蘸激情的筆墨，在竹子兀傲清勁的枝葉之間傾訴出來(lái)。板橋的竹畫(huà)還常常題有許多詩(shī)，書(shū)法亦別具一格，人稱(chēng)“板橋體”。所謂“畫(huà)之不盡再詩(shī)，詩(shī)之不盡再題”，人們贊揚(yáng)他詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三絕。此《墨竹圖》全圖不施色彩，僅以濃淡墨色表現(xiàn)叢竹的遠(yuǎn)近疏密，而竹之高低錯(cuò)落，濃淡枯榮，點(diǎn)染揮毫，無(wú)不精妙。作者以竹的自然屬性象征君子的人格力量，使之內(nèi)涵更為豐富。第21頁(yè)，共26頁(yè)，2023年，2月20日，星期五比較式鑒賞要在熟悉作品各種形式與內(nèi)容的基礎(chǔ)上才能更好地完成。并且要根據(jù)作品的內(nèi)容與形式的特點(diǎn)有針對(duì)性地加以比較。第22頁(yè)，共26頁(yè)，2023年，2月20日，星期五總結(jié)延伸我們?cè)鯓有蕾p一幅畫(huà)，其實(shí)就是多動(dòng)腦，多去想，去問(wèn)自己，去和畫(huà)面交流就像和畫(huà)家本人去交流。大師