魏鈞-企業(yè)選人方法與心理測(cè)量技術(shù)

FILENAMED15企業(yè)選人方法與心理測(cè)量技術(shù)＿魏鈞第39頁(yè)共39頁(yè)時(shí)代光華管理課程企業(yè)選人方法與心理測(cè)量技術(shù)――傳統(tǒng)鑒人之術(shù)與心理測(cè)量實(shí)踐應(yīng)用講師：魏鈞目錄第0講課程簡(jiǎn)介 50.1★本課程講些什么？ 50.1.1為什么學(xué)習(xí)本課程？ 50.1.2誰(shuí)需要學(xué)習(xí)本課程？ 50.1.3我能通過(guò)本課程學(xué)到什么？ 50.2★講師簡(jiǎn)介 50.3★課程提綱 6第1講中西方對(duì)人的研究（上） 81.1中國(guó)人行為模式的獨(dú)特性 81.2人可以預(yù)知嗎 81.3中西方鑒人之術(shù)的殊途同歸 91.3.1才性兩分說(shuō) 91.3.2關(guān)于管理才能的研究 10第2講中西方對(duì)性格的研究(下) 132.1何為性 132.2性格是如何形成的 142.2.1文化背景塑造性格 142.3家庭塑造性格 14第3講傳統(tǒng)的甄選思想和鑒人之術(shù) 163.1傳統(tǒng)的甄選思想 173.1.1張居正的三大甄選思想 173.1.2傳統(tǒng)甄選思想的特點(diǎn) 183.2傳統(tǒng)的鑒人之術(shù) 19第4講傳統(tǒng)的性格研究 214.1傳統(tǒng)的五質(zhì)恒性 21第5講掌握心理測(cè)量的一般規(guī)律（上） 235.1心理測(cè)量的起源 235.2心理測(cè)量工具的應(yīng)用 25第6講掌握心理測(cè)量的一般規(guī)律（下） 266.1心理測(cè)量與行為預(yù)測(cè) 266.1.1心理測(cè)量工具類型一—分類型的心理測(cè)量 266.1.2心理測(cè)量工具類型二—單一維度型心理測(cè)量 28第7講心理測(cè)量工具如何操作（上） 317.1MBTI的原理及使用 317.1.1榮格心理模型與MBTI 317.1.2MBTI測(cè)試原理及使用 32第8講心理測(cè)量工具如何操作（下） 368.1“大五”測(cè)量工具 368.2評(píng)價(jià)中心與情景測(cè)試 37課程簡(jiǎn)介★本課程講些什么？為什么學(xué)習(xí)本課程？古人云：“人事之最難在于知人”。在管理中如何尋找到一個(gè)忠誠(chéng)的員工，如何鑒別員工最適合做什么工作，一直以來(lái)都是人力資源管理的難題和研究重點(diǎn)。而中國(guó)歷代的人學(xué)大師為我們留下了許多寶貴的思想財(cái)富，若能把這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)結(jié)合西方心理學(xué)的一些方法加以應(yīng)用，將對(duì)管理者掌握鑒人和用人的策略起到積極作用。在本課程中，魏鈞先生通過(guò)結(jié)合傳統(tǒng)鑒人之術(shù)與西方現(xiàn)代心理學(xué)，對(duì)現(xiàn)代企業(yè)如何鑒別員工及用好人才做了全新的研究。相信中西合璧的方略將對(duì)您企業(yè)鑒別人才及用好人才帶來(lái)極大的幫助。誰(shuí)需要學(xué)習(xí)本課程？1.總經(jīng)理2.人力資源經(jīng)理3.各部門(mén)經(jīng)理4.所有期望致力于管理的人士我能通過(guò)本課程學(xué)到什么？1．認(rèn)知傳統(tǒng)鑒人之術(shù)及應(yīng)用2．掌握心理測(cè)量的基本規(guī)律3．掌握常用心理測(cè)量工具的原理及使用方法4．提升鑒人與用人的能力★講師簡(jiǎn)介魏鈞清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院人力資源管理博士，清華大學(xué)職業(yè)經(jīng)理人培訓(xùn)中心人力資源課程主講人之一，中國(guó)建設(shè)銀行高級(jí)培訓(xùn)顧問(wèn)（指導(dǎo)完成客戶經(jīng)理勝任力模型及培訓(xùn)體系構(gòu)建），國(guó)家電網(wǎng)公司高培中心客座教授，時(shí)代光華戰(zhàn)略合作特聘高級(jí)培訓(xùn)師，2002年被《中國(guó)經(jīng)營(yíng)報(bào)》評(píng)為全國(guó)“十佳企業(yè)培訓(xùn)師”。代表性企業(yè)內(nèi)訓(xùn)：中國(guó)銀行、中國(guó)普天首信集團(tuán)、中國(guó)電子科技集團(tuán)、中國(guó)船舶重工集團(tuán)、中國(guó)航空集團(tuán)、北京松下彩色顯像管公司等；代表性人力資源咨詢項(xiàng)目：北京同仁堂集團(tuán)、中國(guó)建設(shè)銀行、北京巴士、云南滇虹藥業(yè)等?！镎n程提綱第一講中西方對(duì)人的研究(上)1.前言2.性格可以預(yù)測(cè)3.中西方鑒人之術(shù)的殊途同歸第二講中西方對(duì)人的研究(下)1.性格的研究2.傳統(tǒng)的甄選思想第三講傳統(tǒng)鑒人之術(shù)的種類1．行為試探之術(shù)2．察言觀色之術(shù)3．間接觀察之術(shù)4．心術(shù)鑒別之術(shù)第四講傳統(tǒng)的性格研究1．傳統(tǒng)的五質(zhì)恒性2．五質(zhì)恒性的事例第五講掌握心理測(cè)量的一般規(guī)律（上）1.心理測(cè)量的起源2.心理測(cè)量工具的應(yīng)用（一）第六講掌握心理測(cè)量的一般規(guī)律（下）1.心理測(cè)量工具的應(yīng)用（二）2.心理測(cè)量與行為預(yù)測(cè)第七講管理中常用的心理測(cè)量工具（上）1．引言2．MBTI的原理及使用（一）第八講管理中常用的心理測(cè)量工具（下）1．MBTI的原理及使用（二）2．“大五”測(cè)量工具3．評(píng)價(jià)中心與情景測(cè)試4．課程回顧中西方對(duì)人的研究（上）【本講重點(diǎn)】中國(guó)人行為模式的獨(dú)特性人可以預(yù)知嗎中西方鑒人之術(shù)的殊途同歸中國(guó)人行為模式的獨(dú)特性文化上的差異會(huì)導(dǎo)致行為上的差異，只要你稍微留心觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)的用人思想、選人方法以及中國(guó)人本身的行為特點(diǎn)與西方人存在較大的不同。以表達(dá)方式為例，中西方的差異就很大。眾所周知，西方人喜歡簡(jiǎn)潔直白地表達(dá)感情。向心儀的人示愛(ài)，他們會(huì)直接說(shuō)：“我愛(ài)你”，而且無(wú)論早晚，這句甜言蜜語(yǔ)始終掛在嘴邊；對(duì)中國(guó)的兩情相悅之人來(lái)說(shuō)，他們會(huì)稱呼對(duì)方“死鬼”，會(huì)用一句“討厭”來(lái)顯示情感，這里的討厭當(dāng)然是“討人喜歡百看不厭”。所以，中國(guó)人喜歡間接親密式的表達(dá)，這是我們的一種行為特點(diǎn)。所謂間接是指我們不大喜歡與人正面沖突，所謂親密則是我們只是想體現(xiàn)一種親切感，而沒(méi)有什么具體含義。而且，中國(guó)人比較相信“一緣二命三風(fēng)水，四積陰功五讀書(shū)”，他們相信有學(xué)問(wèn)的人是能夠有所作為的人，他們相信緣分。人們常常用“緣分”來(lái)擴(kuò)大自己的人際交往，豐富自己的人力資源和社會(huì)資本。這是中國(guó)行為方式很特殊的一點(diǎn)，在西方不太多用。人可以預(yù)知嗎我們都知道選拔人才是當(dāng)前企業(yè)的一大難題，實(shí)際上，自古以來(lái)，“人事之最難在于知人”一直是中西方有識(shí)之士的共識(shí)，所以，如何鑒別、選用人才就成為中西方共同探討的課題。實(shí)際上，招聘就存在一個(gè)假設(shè)，也就是說(shuō)，招聘就意味著已經(jīng)提前假設(shè)了人的性格是可以預(yù)測(cè)的，否則招聘人才就變得毫無(wú)意義了。為了能夠預(yù)測(cè)人的性格，中西方的學(xué)者從古代開(kāi)始就在不斷努力。無(wú)論是中國(guó)傳統(tǒng)的人學(xué)探索—山、醫(yī)、占、命、相，還是從鬼谷子的“玉掌圖”到本世紀(jì)瓦斯基特寫(xiě)就的《人類的手》，都反映了人們?cè)噲D從不同角度研究、預(yù)測(cè)人的行為。圖1－1人性恒常與本質(zhì)探求圖1-1所示是日本的一項(xiàng)研究結(jié)論，這個(gè)結(jié)論反映了人的性格和智力是比較容易預(yù)測(cè)的，這項(xiàng)研究成果為“性格可以預(yù)測(cè)”提供了事實(shí)證明。這項(xiàng)研究在不同的年份對(duì)人的不同方面進(jìn)行了測(cè)量，主要對(duì)九年中被測(cè)試者的態(tài)度、性格、智力進(jìn)行嚴(yán)格的測(cè)試，描述了這三個(gè)方面在九年之內(nèi)的變化。根據(jù)圖1-1可知，這三方面在九年中的變化幅度大不相同。其中表示態(tài)度的那條曲線起伏較大，另外兩條曲線則是比較平滑的，起伏大就意味著變化大，反之就是變化小。人的態(tài)度變化快是很容易理解的。就以婚姻為例，許多男士在婚前都覺(jué)得自己的妻子美若天仙，所以態(tài)度總是很熱情主動(dòng)。但是婚后不久，許多男士就不太關(guān)注自己的妻子了，由此可見(jiàn)態(tài)度變化之大。因此誕生了所謂企業(yè)文化可以塑造的問(wèn)題。但是像智力和性格等，并不輕易隨人的態(tài)度改變而變化，也就是改變的時(shí)間比較漫長(zhǎng)，要經(jīng)歷很多或者有很多感觸之后，才能改變。我們稱之為較為穩(wěn)定的因素。而變化慢的因素其實(shí)是容易預(yù)測(cè)的。因此，人格特質(zhì)即性格是可以預(yù)測(cè)的。中西方鑒人之術(shù)的殊途同歸雖然中西方鑒別人才的方法各具特色，經(jīng)過(guò)認(rèn)真的對(duì)比研究我們可以發(fā)現(xiàn)，其實(shí)二者可以殊途同歸。下面我們主要介紹兩大“同歸”：才性兩分說(shuō)圖1－2中西方的才性兩分如圖1-2所示，MBTI和IQ測(cè)試是西方比較成熟的性格和智力測(cè)量工具，經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，這兩種測(cè)量工具的效果很好，現(xiàn)在有許多企業(yè)都在使用它們。這里的性格當(dāng)然就是“性”，而智力顯然就是“才”，由此可見(jiàn)，西方是將才和性分開(kāi)測(cè)量的。實(shí)際上，中國(guó)人很早就提出了“才性論”，在人才標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)判上很有特點(diǎn)。舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，中國(guó)人喜歡用“英雄”這個(gè)詞來(lái)稱贊別人，這是一個(gè)很好的詞匯，它在中國(guó)就是一個(gè)人才標(biāo)準(zhǔn)典型的思維代表，它反映了中國(guó)人才嚴(yán)判的兩種方法。“英”和“雄”在中國(guó)古代是分開(kāi)的，代表兩種具有不同特質(zhì)的人，一種是英才，一種是雄才。英才強(qiáng)調(diào)的是能力，雄才重視的是膽量，膽量也就是一種性格。中國(guó)人是在無(wú)形中提出了兩個(gè)比較好預(yù)測(cè)的量—能力和性格。另外，中國(guó)還有一個(gè)觀點(diǎn)叫做“有德無(wú)才和有才無(wú)德”，這是司馬光提出的觀點(diǎn)，現(xiàn)在在企業(yè)里被廣泛使用。有德有才當(dāng)然提拔重用，有德無(wú)才要培養(yǎng)使用，而有才無(wú)德就要謹(jǐn)慎使用。這實(shí)際上就是一個(gè)才性兩分的方法。關(guān)于管理才能的研究1.加德納的七種IQ中西方在研究人的才能，特別是管理才能方面也有相通之處。西方的能力結(jié)構(gòu)有一種比較有名的觀點(diǎn)，我們稱之為加德納的七種IQ。加德納在這種學(xué)說(shuō)中提出了人的七種能力結(jié)構(gòu)，他不僅告訴我們?nèi)擞袔追N，更重要的是告訴我們其中暗含的很多假設(shè)觀點(diǎn)。他列示出了人的七種IQ，并指出這七種IQ彼此獨(dú)立、毫不相干。他還提出人只有具備了某一種IQ，才能鑒別這種IQ。比如在我們的很多企業(yè)中，真正去鑒別人才的并不是人力資源部長(zhǎng)，也不是人事經(jīng)理，因?yàn)樗痪邆渌枞瞬艖?yīng)該具備的能力，所以，不足以鑒別各類人才。因此，在國(guó)外的很多企業(yè)中，鑒別人才的第一關(guān)是由一線經(jīng)理主持的，人力資源部更多的是進(jìn)行綜合素質(zhì)的鑒別。專業(yè)才能和那種超常的特殊能力不是人力資源部能夠鑒別出來(lái)的，除非他具有那種能力。圖1－3加德納的七種IQ與劉邵的八材加德納提出了七種IQ，也就是七種能力結(jié)構(gòu)，如圖1-3右邊所示。這些能力包括音樂(lè)能力、運(yùn)動(dòng)能力、空間能力、語(yǔ)言能力、數(shù)學(xué)邏輯能力以及知人和知己能力。其中，企業(yè)比較重視的是知人能力和知己能力。這七種IQ是大家比較常見(jiàn)的能力。就以音樂(lè)才能為例，很多歌星的音樂(lè)才能表現(xiàn)為很多方面，比如既會(huì)唱歌也會(huì)表演。是不是一定唱歌好就一定能夠表演呢？當(dāng)然不是這樣。表演需要煽情，而這點(diǎn)是不太容易做到的，因?yàn)楸硌菪枰芏嗉寄堋⒓记?。比如歌星開(kāi)演唱會(huì)忘詞是常有的事情，這種時(shí)候就需要很好的現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)變能力。身、言、書(shū)、判是《資治通鑒》中記載的唐朝使用人才、判別人才的重要觀點(diǎn)。這里的“身”指的是體貌，中國(guó)人比較重視體貌；“言”就是語(yǔ)言表達(dá)的能力；“書(shū)”指的是文字表達(dá)能力，要做到富有條理性和邏輯性；“判”強(qiáng)調(diào)的是靈活性。同樣的，在我國(guó)漢朝，在選拔人才時(shí)通常要花費(fèi)三天的時(shí)間進(jìn)行面試。第一天其他的不談只談德，“德”從奴隸社會(huì)開(kāi)始就成為選官的第一要素；第二天談方法和制度，舉例來(lái)說(shuō)，如果你去選拔一個(gè)人力資源總監(jiān)，你一定想知道他的方法和技術(shù)，你就會(huì)提出下列問(wèn)題：人力資源薪酬制度怎么設(shè)計(jì)、考核制度怎么設(shè)計(jì)、培訓(xùn)流程怎么設(shè)計(jì)、怎么培養(yǎng)培訓(xùn)師等等；第三天就要談術(shù)，也就是靈活性和技巧。管理中最關(guān)鍵的是知人能力和知己能力，也叫做角色認(rèn)知。中國(guó)人對(duì)知人能力的要求是相當(dāng)高的，一個(gè)管理者駕馭團(tuán)隊(duì)最需要的能力就是知人能力，正像中國(guó)的一句古話—“為君之道在于知人，而為臣之道在于知事”。2.劉邵的八材《人物記》是中國(guó)魏晉時(shí)期的劉邵所寫(xiě)的一部專門(mén)研究人的專著，這部書(shū)提出了許多如何鑒人的寶貴思想。他將人的能力分為如圖1-3左邊所示的八個(gè)方面，這是帶有中國(guó)特色的，其中還有很多微妙之處。將這八種能力與加德納的七種IQ認(rèn)真對(duì)比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)大有異曲同工之妙。第一個(gè)叫做權(quán)捷之材，指的是行動(dòng)語(yǔ)言，這一點(diǎn)與加德納提出的運(yùn)動(dòng)能力相對(duì)應(yīng)；第二是構(gòu)架之才，也稱形象思維，有些特殊的職業(yè)如美術(shù)家、建筑師、雕塑家等需要形象思維；第三是贍給之材，也就是語(yǔ)言表達(dá)能力，管理者非常需要良好的語(yǔ)言表達(dá)能力，這是管理者必備的素質(zhì)之一，它包括分析問(wèn)題和表達(dá)問(wèn)題的能力、人際能力，甚至是人際影響力以及自我控制能力。以上能力基本上與加德納提出的能力相對(duì)應(yīng)，但是在劉邵提出的“八材”中，還有一些是不為加德納等心理學(xué)家所研究的，比如中國(guó)人強(qiáng)調(diào)的達(dá)識(shí)之材，達(dá)識(shí)之材就是把握時(shí)機(jī)的能力；另外還有持論之材，指的是能夠堅(jiān)持，因?yàn)閳?jiān)持也是一種獨(dú)特的能力，而且十分可貴。由此可見(jiàn)，中國(guó)的傳統(tǒng)的“八材”和加德納的七種IQ有相似之處，它們都是在研究人的能力結(jié)構(gòu)，以此來(lái)預(yù)測(cè)某個(gè)人是否能從事相應(yīng)的工作和相應(yīng)的職位。【自檢】根據(jù)加德納的七種IQ，請(qǐng)你做以下自測(cè)，看看自己具有幾種才能：自測(cè)項(xiàng)目自我對(duì)照音樂(lè)能力相距甚遠(yuǎn)□基本具有□良好□運(yùn)動(dòng)能力相距甚遠(yuǎn)□基本具有□良好□空間能力相距甚遠(yuǎn)□基本具有□良好□語(yǔ)言能力相距甚遠(yuǎn)□基本具有□良好□數(shù)學(xué)邏輯能力相距甚遠(yuǎn)□基本具有□良好□知人能力相距甚遠(yuǎn)□基本具有□良好□知己能力相距甚遠(yuǎn)□基本具有□良好□【本講小結(jié)】本講從中西方行為模式的不同入手，向大家展示了不同文化背景下產(chǎn)生的不同行為模式。然后，根據(jù)甄選技術(shù)背后的假設(shè)提出“人是可以預(yù)測(cè)的”，并介紹和提供了中西方為了鑒別人才而進(jìn)行的一些實(shí)踐，由此證明預(yù)測(cè)人才主要是預(yù)測(cè)人的性格的科學(xué)性和可行性。中西方雖然在各自的軌道上尋求并建立了各自鑒別人才的理論，但是在很多方面可謂殊途同歸。本講主要闡述了加德納的七種IQ與劉邵的八材說(shuō)之間的相似之處。【心得體會(huì)】____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________中西方對(duì)性格的研究(下)【本講重點(diǎn)】何為性性格是如何形成的何為性“性”就是人的性格，性格研究一直是中西方非常關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題，因?yàn)檠芯啃愿裼兄谶x材用人。西方歷史上總結(jié)出了許多研究、分析性格的方法，比如以星座、血型、古希臘四分法來(lái)分析性格等等。人格特質(zhì)心理學(xué)、認(rèn)識(shí)心理學(xué)和動(dòng)機(jī)心理學(xué)是西方研究性格的三大流派，代表了心理學(xué)研究人格特點(diǎn)的三種方法，如圖2-1所示。其中，動(dòng)機(jī)心理學(xué)經(jīng)常運(yùn)用于公安部門(mén)，認(rèn)知心理學(xué)則較多地在教育部門(mén)使用，而企業(yè)比較常用人格特質(zhì)心理學(xué)。這些心理測(cè)量方法都是用來(lái)推測(cè)人穩(wěn)定的部分。圖2－1三種西方性格研究流派性格是如何形成的文化背景塑造性格人的性格受很多方面的影響，其中文化背景是影響性格的一大因素。文化背景可以使人產(chǎn)生很多共性，中國(guó)人在中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下，行為就有很多共性點(diǎn)，如表2-1所示。表2－1中國(guó)人的14項(xiàng)人格特質(zhì)1．仁愛(ài)6．中庸11．私德2．氣節(jié)7．勤儉12．嫉妒3．俠義8．進(jìn)取13．欺瞞4．忠孝9．實(shí)用14．屈從5．理智10．功利上表列舉了中國(guó)人的14項(xiàng)人格特質(zhì)，其中有可以作為優(yōu)點(diǎn)的仁愛(ài)、氣節(jié)、俠義、忠孝、理智、勤儉、進(jìn)取以及實(shí)用，也包含可以理解為缺點(diǎn)的功利、私德、嫉妒、欺瞞和屈從。將這14項(xiàng)人格特質(zhì)進(jìn)行一定程度的提煉，可以得出中國(guó)人人格特質(zhì)的三大主要特點(diǎn)：忠恕、務(wù)實(shí)、中庸。其中，中庸有很多表現(xiàn)，比如兼顧和一分為二的想法。簡(jiǎn)而言之，忠恕、務(wù)實(shí)和中庸的行為模式是大多數(shù)中國(guó)人的共性，它深刻地體現(xiàn)了中國(guó)文化的強(qiáng)大影響力。家庭塑造性格1.家庭塑造行為家庭能夠塑造行為。當(dāng)我們?cè)谂袛嘁粋€(gè)人的性格時(shí)，很難回避其在幼兒時(shí)的經(jīng)歷，因?yàn)樗哪切┙?jīng)歷導(dǎo)致了他性格的形成。西方人認(rèn)為綜合素質(zhì)高、適應(yīng)能力強(qiáng)、人格比較完善的孩子更能適合社會(huì)。所以，西方人認(rèn)為“家長(zhǎng)對(duì)孩子的態(tài)度會(huì)導(dǎo)致孩子相應(yīng)的行為”。比如，如果一味地支配孩子，孩子就會(huì)形成缺乏自發(fā)性的性格；如果經(jīng)常保證孩子的所有需求，孩子就會(huì)幼稚、依賴性強(qiáng)、神經(jīng)質(zhì)和嫉妒心強(qiáng)。這里的神經(jīng)質(zhì)指的是情緒異常波動(dòng)，也就是情緒很難自我控制。興奮的時(shí)候很興奮，沮喪的時(shí)候很沮喪，情緒波動(dòng)很大。實(shí)際上，這是人格特質(zhì)的一種維度。而且是管理中很受中國(guó)人重視的一種維度。所謂成熟的管理者其實(shí)就是情緒的自我控制能力和自我駕馭能力比較強(qiáng)的人，這種人往往喜怒不形于色。這是確定成熟的標(biāo)準(zhǔn)。那么在管理者當(dāng)中，管理矛盾的第三個(gè)要素實(shí)際就是講的這個(gè)。因?yàn)楣芾碚叩男愿褚笾杏幸豁?xiàng)就是情緒要自我控制。如果對(duì)孩子很順從，就會(huì)導(dǎo)致孩子沒(méi)有責(zé)任感；如果總是拒絕孩子，孩子就會(huì)有攻擊性、不安和自卑。其實(shí)孩子的很多行為是習(xí)得的，就像我們知道有很多父母打孩子，這些孩子被打之后就學(xué)會(huì)了打別人，這就是一種行為的習(xí)得。圖2－2家庭對(duì)性格的影響由上可知，父母教育孩子是要講究方法的，否則既要支配，又要順從、保證、拒絕，真是很難平衡各方利益。其實(shí)這個(gè)問(wèn)題早在中國(guó)傳統(tǒng)的教育思想中就很好地得到了解決。中國(guó)很早就將父母進(jìn)行了不同的定位，稱之為“嚴(yán)父慈母”。嚴(yán)父的主要工作是支配、拒絕，而慈母就要去保證、順從和寬容孩子。2.家庭結(jié)構(gòu)影響性格弗蘭克沙洛威對(duì)23項(xiàng)科學(xué)創(chuàng)新以及支持這些創(chuàng)新的1218名科學(xué)家的出生順序進(jìn)行了研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)家庭結(jié)構(gòu)會(huì)影響到他們的性格。當(dāng)然這種同胞規(guī)模的研究一般只包括順次（長(zhǎng)、次、?。┖托詣e結(jié)構(gòu)（兄妹、姐弟）這兩種，如果孩子太多，就容易出現(xiàn)較為復(fù)雜的情況，很難找到規(guī)律。家庭結(jié)構(gòu)對(duì)孩子個(gè)性的影響可以通過(guò)圖2-3看出，圖中通過(guò)不同長(zhǎng)度的數(shù)段反映出頭生子和后生子截然不同的性格。圖2－3家庭結(jié)構(gòu)對(duì)性格的影響一個(gè)家庭中，老大的性格一般比較穩(wěn)重，有責(zé)任感而且勤勞。研究還發(fā)現(xiàn)獨(dú)立性是老大比較有代表性的一個(gè)行為特點(diǎn)。在中國(guó)的家庭中，老大特別是長(zhǎng)子的地位是比較特殊的，由于從小被賦予了一定的決策權(quán)和責(zé)任感，所以他們?cè)谡麄€(gè)家庭中，特別是在家庭出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，往往能起到舉足輕重的作用，這是長(zhǎng)期以來(lái)形成的一種行為習(xí)慣，很難改變。與老大不同的是，老二具有宜人性，也就是他能夠和陌生人或者其他很多人很快建立起友好的關(guān)系。因此，如果你一進(jìn)到一個(gè)新的辦公環(huán)境，那個(gè)首先沖著你笑的人多半是他家里的老二。如果一個(gè)家庭中有三個(gè)孩子，那么老三的特點(diǎn)往往是依賴性強(qiáng)且惰性大。這也是習(xí)慣使然，因?yàn)樗念I(lǐng)導(dǎo)太多，面對(duì)獨(dú)立又有支配性的老大以及隨和、誰(shuí)也不得罪的老二，老三只能聽(tīng)吆喝了。所以，如果一個(gè)家庭有三個(gè)一起成長(zhǎng)的孩子，待到他們找工作的時(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn)：老大找工作的時(shí)候，和誰(shuí)也不商量；老二會(huì)找個(gè)別人商量；而老三則會(huì)找遍所有的人商量，最后還沒(méi)有拿定主意。傳統(tǒng)的甄選思想和鑒人之術(shù)【本講重點(diǎn)】傳統(tǒng)的甄選思想傳統(tǒng)的甄選方法傳統(tǒng)的甄選思想張居正的三大甄選思想中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中有很多思想精華，這些思想很具實(shí)用性。明朝的著名宰相張居正提出了如下圖所示的三大思想，可謂是中國(guó)傳統(tǒng)甄選思想的代表，非常值得我們學(xué)習(xí)和利用。1.行為樣本假設(shè)“聽(tīng)其言而觀其行，觀其色而究其實(shí)”，其實(shí)是一種行為樣本。中國(guó)人比較善于察言觀色，“察言”收集的是語(yǔ)言信息，“觀色”要得到的是非語(yǔ)言信息。這其中微妙的是重視觀色，因?yàn)橹挥杏^其色才能究其實(shí)，因?yàn)槿送ㄟ^(guò)非語(yǔ)言信息傳播的信息比較多。比如，當(dāng)你聽(tīng)別人講話的時(shí)候，如果他的語(yǔ)言信息和非語(yǔ)言信息產(chǎn)生了矛盾，即他嘴上說(shuō)“你太偉大了”，而面部表情卻是一種輕蔑和不屑，這時(shí)你是認(rèn)為他是贊美你還是貶低你？因此，當(dāng)非語(yǔ)言信息和語(yǔ)言信息產(chǎn)生矛盾的時(shí)候，人們更愿意相信非語(yǔ)言信息。研究證明，在信息的有效傳遞中，語(yǔ)言只占一小部分，而占較大比重的則是非語(yǔ)言信息。中國(guó)在鑒人方面有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)叫“氣色平和”。氣色平和指的就是氣平色和。其中，“氣平”指的說(shuō)話語(yǔ)氣平穩(wěn)，不緊不慢、不急不躁，心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人的說(shuō)話和性格是相關(guān)的；“色和”指的是說(shuō)話的態(tài)度謙和、平穩(wěn)、禮讓，這是中國(guó)人非?？粗氐囊粋€(gè)方面，正像孔子說(shuō)過(guò)的“君子和而不同”，這里的“和”講的就是非語(yǔ)言信息，就是恭敬、禮讓、謙虛?！安煌闭f(shuō)的是“我的語(yǔ)言信息不同于你的觀點(diǎn)”。小人正好相反，“小人同而不和”，也就是在語(yǔ)言信息、觀點(diǎn)上與你沒(méi)什么沖突，觀點(diǎn)與你基本一致，但是態(tài)度充滿敵意，不謙和，這就叫“同而不和”?！皻馄缴汀笔且粋€(gè)優(yōu)秀的管理者應(yīng)該具備的性格特點(diǎn)，“氣平”說(shuō)明這個(gè)人的性格比較穩(wěn)健而不急躁，“色和”說(shuō)明這個(gè)人對(duì)人友好而包容。2.性格穩(wěn)定假設(shè)和情境與性格之爭(zhēng)假設(shè)張居正又提出“查人性，順人情，然后可趁，其必有諧”。這強(qiáng)調(diào)的是必須知道所用之人穩(wěn)定的性格，然后才能根據(jù)他的性情來(lái)管理、駕馭、改變、引導(dǎo)；而“畏之危之，其心必折，計(jì)然后可以施”，說(shuō)明的是情境的策劃。無(wú)論遇到何種性格的員工，都要針對(duì)其個(gè)性設(shè)計(jì)一定的情境，抓住其性格中的弱點(diǎn)，利用情境令其心折，這樣自然可以有效領(lǐng)導(dǎo)對(duì)方。傳統(tǒng)甄選思想的特點(diǎn)我國(guó)傳統(tǒng)的甄選思想主要具有五個(gè)特點(diǎn)：1.強(qiáng)調(diào)德行我國(guó)傳統(tǒng)的用人標(biāo)準(zhǔn)是才性兩分，而在才和性中，更多強(qiáng)調(diào)的是德行，這個(gè)用人標(biāo)準(zhǔn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，周代就已形成。好的德行是人才必備的條件，沒(méi)有好德行的人才往往不會(huì)受到重用。2.強(qiáng)調(diào)全面中國(guó)人在用人方面還強(qiáng)調(diào)全面，并提出了六德、六行、六藝，也就是要求人們多才多藝，從而能夠提升領(lǐng)導(dǎo)的影響力。3.強(qiáng)調(diào)體貌強(qiáng)調(diào)體貌也是一個(gè)特點(diǎn)，這點(diǎn)在唐朝的選官制度中體現(xiàn)得比較充分。當(dāng)官要有當(dāng)官的樣子，無(wú)論是外貌形體還是氣度，都要體現(xiàn)出官者的風(fēng)范。4.強(qiáng)調(diào)靈活性中國(guó)人比較強(qiáng)調(diào)人才的靈活性，比如在“八觀法”中首先提出要“問(wèn)之以言以觀其詳”，即通過(guò)觀察語(yǔ)言行為來(lái)考察邏輯思維能力；“窮之以詞以觀其變”是“八觀法”中的又一法，因?yàn)橹袊?guó)人認(rèn)為變數(shù)大于定數(shù)，所以應(yīng)變能力就成為考核人才的一個(gè)重要指標(biāo)。5.強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)“八觀法”還提出“告之以難以觀其勇，明白顯問(wèn)以觀其德”，這強(qiáng)調(diào)的是員工的忠誠(chéng)度。無(wú)論是在中國(guó)的用人思想中，還是在中國(guó)企業(yè)選拔人才的時(shí)候，都是很重要的一個(gè)因素。國(guó)外企業(yè)選拔人才三標(biāo)準(zhǔn)是能力、慈愛(ài)心和真誠(chéng)，而在中國(guó)得到信任的三要素是忠誠(chéng)、關(guān)系和能力，由此可見(jiàn)忠誠(chéng)對(duì)中國(guó)人的重要性。對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，尋找忠誠(chéng)的員工有很多途徑，其中一條就是尋找容易建立信任的員工。而容易建立信任的員工往往不是敏感多疑的人，他們能夠讓你快速地建立信任。傳統(tǒng)的鑒人之術(shù)1.行為試探之術(shù)《六韜》這部最古老的兵書(shū)講述了八條鑒人之術(shù)，《呂氏春秋》提出了“八觀六驗(yàn)”之法，諸葛亮提出了“七觀”之法，這些鑒人之法中都提到了行為試探之術(shù)。由人的行為入手考察人的個(gè)性是一種非常古老而有效的方法，很多時(shí)候尤其是一些比較特殊的時(shí)候，人的行為很能反映出這個(gè)人的性格。比如蹦極這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)就不是人人都敢去嘗試的，那些敢于嘗試的在很大程度上都具有冒險(xiǎn)的性格。2.察言觀色之術(shù)圖3－1察言觀色之術(shù)中國(guó)的察言觀色是一套非常傳統(tǒng)的方法，早在《尚書(shū)》中就提出了要“敬用五事”，這“五事”包括貌、言、視、聽(tīng)和思?！懊病笔侵笐B(tài)度，好的態(tài)度能夠使一個(gè)服務(wù)員成領(lǐng)班，甚至于變成一個(gè)經(jīng)理。比較好的“貌”可以用兩個(gè)字來(lái)形容，一個(gè)是恭，一個(gè)是肅，稱之為“貌曰恭，恭曰肅”。中國(guó)人重視“貌”，強(qiáng)調(diào)對(duì)待別人的態(tài)度首先做到恭敬，無(wú)論是對(duì)你的被服務(wù)者，還是你的上級(jí)；其次，恭敬還要強(qiáng)調(diào)嚴(yán)肅的態(tài)度，恭敬如果伴隨著很燦爛的笑，就會(huì)容易讓人感覺(jué)到一種迎合，甚至于有拍馬屁之嫌?！把浴笔侵副磉_(dá)方式，中國(guó)人的表達(dá)方式很早就有界定。特別是在表達(dá)反對(duì)意見(jiàn)時(shí)，與西方人習(xí)慣于說(shuō)“不”不同，中國(guó)人更喜歡用“但是”。比如上級(jí)說(shuō)：“今年的營(yíng)業(yè)目標(biāo)是100萬(wàn)”，中國(guó)人一般不會(huì)馬上說(shuō)：“太少了，你怎么才定100。”中國(guó)人會(huì)這樣說(shuō)：“100萬(wàn)固然有道理，但是我以為120萬(wàn)更有激勵(lì)效果?！边@個(gè)“言”字稱之為“言作從，從作乂”?！把宰鲝摹睆?qiáng)調(diào)的是一種順從的態(tài)度，但是一味順從就意味著沒(méi)有主見(jiàn)，所以還要“從作乂”，即馬上要告訴對(duì)方“我的觀點(diǎn)與你截然不同或者有所不同”，這是中國(guó)人的表達(dá)習(xí)慣，也是中國(guó)管理者比較喜愛(ài)的一種做法。視、聽(tīng)、思指的是如何看、如何聽(tīng)和怎樣進(jìn)行思考，即中國(guó)人講求的眼到、耳到、心到。3.間接觀察之術(shù)中國(guó)人比較善于間接觀察，也就是通過(guò)觀察被觀察人周圍的人，以及觀察他對(duì)別人的作法，以此來(lái)分析和了解這個(gè)人的性格。例如，《尚書(shū)》總結(jié)了“六戚法”，提出了“士有百品，孝為第一”；《呂氏春秋·論人》提出了“六戚四隱”；《周禮》提出了“六行”觀人以及傳統(tǒng)的履歷分析法，這些都是間接觀察之術(shù)。4.心術(shù)鑒別之術(shù)《孔子家語(yǔ)·始誅篇》總結(jié)了何為心術(shù)，指出了心術(shù)與動(dòng)機(jī)的關(guān)系；康熙大帝明確提出“觀人者必先觀其心術(shù)”；中國(guó)一些古籍則研究了如何通過(guò)神骨、氣色、容貌、聲音、情態(tài)來(lái)研究動(dòng)機(jī)。正所謂“相由心生”，人們傳遞信息更多使用非語(yǔ)言信息。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)只有7％～35％的信息靠語(yǔ)言傳達(dá)。心術(shù)鑒別并不是一件容易的事，因?yàn)楹茈y直接看到別人真正的想法。所以只有通過(guò)許多非語(yǔ)言信息來(lái)綜合分析一個(gè)人的個(gè)性，才有可能鑒別出這個(gè)人的真實(shí)心態(tài)。孔子很早就提出了人有五種心術(shù)不正的表現(xiàn)，比如“記丑而博”就是一條，指的是這個(gè)人擁有大量不健康的信息；再有如果一個(gè)人看到不合理的現(xiàn)象，反而為其掩蓋，這也是心術(shù)不正的表現(xiàn)，稱為“順?lè)嵌鴿伞?。【自檢】請(qǐng)管理者填寫(xiě)下表，以探尋自己甄選思想的盲點(diǎn)：測(cè)量指標(biāo)實(shí)際情況改進(jìn)計(jì)劃A強(qiáng)調(diào)德行有□無(wú)□計(jì)劃1計(jì)劃2計(jì)劃3B強(qiáng)調(diào)全面有□無(wú)□C強(qiáng)調(diào)靈活性有□無(wú)□D強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)、關(guān)系和能力有□無(wú)□【本講小結(jié)】“聽(tīng)其言而觀其行，觀其色而究其實(shí)”，“察人性，順人情，然后可趁其必有諧”，“畏之危之，其心必折，計(jì)然后可以施”是明代張居正提出的三種甄選人才的思想，分別闡釋了行為樣本假設(shè)、性格穩(wěn)定假設(shè)和情境與性格之爭(zhēng)假設(shè)。而傳統(tǒng)的甄選方法包括：行為試探之術(shù)、察言觀色之術(shù)、間接觀察之術(shù)和心術(shù)鑒別之術(shù)。【心得體會(huì)】____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________傳統(tǒng)的性格研究【本講重點(diǎn)】傳統(tǒng)的五質(zhì)恒性傳統(tǒng)的五質(zhì)恒性性格是很復(fù)雜的，一般來(lái)說(shuō)，性格具有雙重矛盾的特點(diǎn)。比如，既沒(méi)有完全內(nèi)向的人，也沒(méi)有完全外向的人，但是總有一方面的特點(diǎn)是相對(duì)突出的。我們把那個(gè)比較突出的特點(diǎn)稱之為優(yōu)勢(shì)性格，而研究人的性格就是要把握那種優(yōu)勢(shì)性格。我國(guó)的學(xué)者早在魏晉時(shí)期就意識(shí)到了要把握人的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，劉邵在他的《人物志》中刻畫(huà)了五種比較突出的行為，就是如圖4-1所示的五種行為—金、木、水、火、土。圖4－1五質(zhì)恒性1.火性人火性人性格直率，語(yǔ)言坦誠(chéng)。以三國(guó)人物為例，張飛就是一個(gè)典型的火性人。火性人的性格由于過(guò)于直率，所以很容易傷害到他人，容易惹事端。2.金性人金性人的性格特點(diǎn)是剛健篤實(shí)、抱負(fù)遠(yuǎn)大。抱負(fù)遠(yuǎn)大既可以稱之為好事，也能夠歸其為壞事，這其中有一個(gè)度的問(wèn)題。如果抱負(fù)遠(yuǎn)大失去了度，那就意味著高傲。三國(guó)人物中的關(guān)羽就屬于金性人。這類人對(duì)外態(tài)度高傲，不太容易接近；對(duì)內(nèi)合作性差，而且這種性格的人容易受挫折，因?yàn)樗麑?duì)別人缺少理解，容易誘發(fā)對(duì)對(duì)方的敵意。3.木性人木性人較為溫和正直、和順堅(jiān)硬，溫和是這種性格的突出特點(diǎn)。還是以三國(guó)人物為例，當(dāng)諸葛亮這樣一個(gè)有才能的人，作為“空降兵”進(jìn)入三人團(tuán)隊(duì)的時(shí)候，大家也沒(méi)有馬上接納他，但另一個(gè)人卻比較順利地進(jìn)入了這個(gè)團(tuán)隊(duì)，這個(gè)人就是趙云，而他的優(yōu)勢(shì)就在于他的性格特征。趙云可以說(shuō)是木性人的代表。4.水性人水性人的性格特點(diǎn)是自主謙恭、理事謹(jǐn)慎。這種人物在中國(guó)有很多，三國(guó)人物中的諸葛亮是這種性格的典型代表。諸葛亮可謂事事親歷親為，比如他規(guī)定軍隊(duì)中凡是量刑超過(guò)20大板的所有的刑罰，他都要親自過(guò)問(wèn)。理事謹(jǐn)慎到如此地步，因此到最后他被累死了。5.土性人土性人比較善于與人溝通，其特點(diǎn)是適合承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)工作，因?yàn)檫@類人比較寬容，能和各類人打成一片。三國(guó)人物中的劉備就是這類人，他的最大的長(zhǎng)處就在于知人善任。綜上所述，我們回顧古人的用人思想，確實(shí)有很多閃光之處，同時(shí)也有很多遺憾之處。比如諸葛亮在用人上顯然缺乏對(duì)人才的培訓(xùn)，缺乏與人才進(jìn)行相互的交流等等。所以，我們?cè)谟萌藭r(shí)要博采眾家之長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)方法，這樣才能做好選拔用人工作?！咀詸z】請(qǐng)根據(jù)自己的言行，選出以下最符合你個(gè)性的性格選項(xiàng)：1性格直率，語(yǔ)言坦誠(chéng)，很容易傷害到他人是□否□2剛健篤實(shí)，抱負(fù)遠(yuǎn)大，對(duì)外態(tài)度很驕傲，不太容易接近；對(duì)內(nèi)不容易合作是□否□3溫和正直，和順堅(jiān)毅是□否□4自主謙恭，理事謹(jǐn)慎，事事親歷親為是□否□5知人善任，善于與人溝通是□否□【本講小結(jié)】“性”就是性格，從古至今，從中國(guó)到西方，性格研究一直是一個(gè)重要的課題。本講首先介紹了西方三種主要的性格分析流派；接著分析了性格形成的幾種原因，具體包括文化背景、家庭教育和家庭結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)的五質(zhì)恒性理論刻畫(huà)了五種主要的行為，分別介紹了具有這五種行為之人具有的不同的性格特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)這五種性格特點(diǎn)的介紹，我們可知性格研究對(duì)選材用人的實(shí)用性?！拘牡皿w會(huì)】________________________________________________________________________________________________________________________掌握心理測(cè)量的一般規(guī)律（上）【本講重點(diǎn)】心理測(cè)量的起源心理測(cè)量工具的應(yīng)用心理測(cè)量的起源公元前5世紀(jì)，人們對(duì)性格的類型進(jìn)行了多方面的研究，他們發(fā)現(xiàn)人群可以根據(jù)性格分為幾種大的類型，但是當(dāng)時(shí)的人們不知道怎么去命名這些類型，而當(dāng)時(shí)的希臘醫(yī)生希波克拉底把人的情緒和行為模式分為如圖5-1所示的四種氣質(zhì)類型：抑郁質(zhì)（黑膽汁多）、多血質(zhì)（血液多）、粘液質(zhì)、膽汁質(zhì)（黃膽汁多）。這就是人類心理測(cè)量的起源，這種理論即使在現(xiàn)在看來(lái)也是很成功的，尤其是對(duì)于相信它們的西方人來(lái)說(shuō)。圖5－1人的四種情緒模式1.抑郁質(zhì)圖5-1共有四幅圖片，每幅圖片均有男女兩個(gè)主人公。在左上角的圖片中，男主人公躺在床上，半蹲著的是女主人公。女士正在向男士表白，而那位男士始終對(duì)這種善意的表白無(wú)動(dòng)于衷。這位男士代表了一種類型，他是一個(gè)抑郁質(zhì)的人。郁悶是一種特殊性格，是某些特殊職業(yè)需要的，比如詩(shī)人就很憂郁，詩(shī)人為了表達(dá)憂郁，寫(xiě)出的詩(shī)也很憂郁。那不僅僅是措辭的問(wèn)題，實(shí)際上反映的是性格。很多文學(xué)大師的生活經(jīng)歷很坎坷，甚至遭遇很不幸，正是這種郁悶帶給他們很多靈感。2.多血質(zhì)在右上角的圖片中，男士手中拿著一種樂(lè)器，邊彈邊唱，正在向女士大膽表白愛(ài)意。他手中的樂(lè)器可以稱之為“愛(ài)情的沖鋒槍”。一般來(lái)說(shuō)，在現(xiàn)實(shí)生活中，那些能說(shuō)會(huì)唱的男士總是很得女士的歡心。這也是一種技能，這種技能也需要特殊的性格去表現(xiàn)，因此我們看到很多演藝界的知名人士，他們喜歡用自己的表演來(lái)發(fā)泄一種激情，這種類型的人就是多血質(zhì)的人。3.膽汁質(zhì)左下角的圖片中出現(xiàn)的男士是比較野蠻的一種類型，他們屬于膽汁質(zhì)的人，正如圖片中所示的，男士正在對(duì)女士實(shí)施暴力。這種類型的人比較容易發(fā)怒，而且非常不善于與人溝通，他們表達(dá)情緒的方式往往是大發(fā)雷霆、拳腳相向。一般人很難與這種類型的人合作，因?yàn)樗麄儾恍枷蛉私忉寙?wèn)題，他們會(huì)直接按照自己的方式辦事。4.粘液質(zhì)最后一種類型如右下角圖片所示，在這幅圖片中男士和女士含情脈脈地翩翩起舞，由此可知，這種類型的男士屬于粘液質(zhì)男士，他們是談戀愛(ài)容易成功的那種人，他們能夠溫情無(wú)限地向心儀的女孩表白。時(shí)至20世紀(jì)90年代，艾森克以外向性、神經(jīng)質(zhì)兩個(gè)維度對(duì)人群的類型進(jìn)行了研究，實(shí)際上，他是將公元前5世紀(jì)古希臘醫(yī)生希波克拉底分出的四種大的類型進(jìn)行了進(jìn)一步的歸類，內(nèi)向的人比較傾向于自己，外向的人則比較傾向于外界，神經(jīng)質(zhì)則反映了情緒的穩(wěn)定性。心理測(cè)量工具的應(yīng)用1.簡(jiǎn)單的心理測(cè)量工具心理測(cè)量的方式有許多，除了前面提到的四種氣質(zhì)類型之外，西方還常常根據(jù)人的血型將人分類，比如A型血的人性子比較急，B型血?jiǎng)t表現(xiàn)為愿意堅(jiān)持，不易說(shuō)服等等。這些都是人們最早對(duì)性格的研究。人事測(cè)評(píng)是現(xiàn)在非常有用的一種測(cè)評(píng)方法，它又被稱為人格評(píng)價(jià)，主要研究人格特質(zhì)。人格測(cè)評(píng)是一種非常有效的心理測(cè)量方法，這種方法后來(lái)也被廣泛應(yīng)用在企業(yè)中。“人格特質(zhì)”這個(gè)規(guī)范性稱呼的誕生，使我們對(duì)人類心理的測(cè)量從盲從走到了科學(xué)。2.心理測(cè)量的有效性正像“測(cè)謊器”這種科學(xué)測(cè)量器也會(huì)有2%的出錯(cuò)率一樣，心理測(cè)量也有出錯(cuò)率，這是不容否認(rèn)的，也就是說(shuō)心理測(cè)量的誤差是客觀存在的。所以，心理測(cè)量的結(jié)果可以作為選擇錄用的參考標(biāo)準(zhǔn)，但是，如果以心理測(cè)量為惟一判據(jù)是有風(fēng)險(xiǎn)的。3.甄選技術(shù)的不斷發(fā)展—“三位一體”測(cè)量一個(gè)人的心理結(jié)構(gòu)是一件比較微妙的事，要想實(shí)現(xiàn)完美準(zhǔn)確，測(cè)量難度既大又不太現(xiàn)實(shí)。所以，心理測(cè)量更多的是測(cè)量心理傾向。既然不以心理測(cè)量為惟一判定標(biāo)準(zhǔn)，在現(xiàn)實(shí)中就更多地采取“三位一體”的甄選技術(shù)?！叭灰惑w”包括以下內(nèi)容：首先，筆試加面試，而筆試面試的內(nèi)容絕不是心理測(cè)量；接著要進(jìn)行情景測(cè)試，比如五個(gè)領(lǐng)導(dǎo)小組討論或者舉行一些人際活動(dòng)，以此來(lái)考察被測(cè)人的溝通能力、協(xié)調(diào)能力等等；最后再進(jìn)行心理測(cè)量。三者之中，權(quán)重占的比較大的應(yīng)該是前兩者。所以，心理測(cè)量不是用來(lái)選優(yōu)的，而是用來(lái)淘劣的，也就是說(shuō)可以通過(guò)測(cè)量發(fā)現(xiàn)某個(gè)人確實(shí)有重大的不太利于企業(yè)管理、不太適合企業(yè)的心理傾向或者有重大的心理問(wèn)題，比如性格缺陷等等。即使在這種時(shí)候也不能簡(jiǎn)單做結(jié)論，而是要反思前面的判斷。正所謂性格無(wú)優(yōu)劣，同樣一個(gè)崗位不同的性格都能干出很好的業(yè)績(jī)。掌握心理測(cè)量的一般規(guī)律（下）【本講重點(diǎn)】心理測(cè)量與行為預(yù)測(cè)心理測(cè)量與行為預(yù)測(cè)心理測(cè)量有很多方法，不同的測(cè)量方法可以在一定程度上對(duì)人的行為模式進(jìn)行預(yù)測(cè)，從而可以有效地做好選拔工作。筆試測(cè)量就是讓?xiě)?yīng)試者用筆現(xiàn)場(chǎng)答題，雖然現(xiàn)在也可以用電腦迅速答題，然而筆試有其非常獨(dú)到的優(yōu)越性：它能夠暴露人的行為特點(diǎn)。在筆試的過(guò)程中，可以清楚地反映出每個(gè)人答題的態(tài)度、答題的速度、答題的情緒、答題的效率，測(cè)試者可以通過(guò)這些習(xí)慣來(lái)推斷那些試卷有沒(méi)有效果，即如果應(yīng)試者在答題時(shí)態(tài)度不認(rèn)真、很散漫，而且沒(méi)人在的時(shí)候，對(duì)方在左顧右盼而言其他，那么這種人做出的試卷的可用性就值得考慮了。情景測(cè)試的方法和筆試有所不同，它是安排大家在一起進(jìn)行一些內(nèi)部討論，甚至一些管理游戲。經(jīng)典的測(cè)量有很多，比如文件框的討論、無(wú)領(lǐng)導(dǎo)小組討論、情景模擬等等。通過(guò)這些測(cè)試，可以了解人與人在交流的時(shí)候有怎樣的行為、如何表白自己、如何傾聽(tīng)，這些都是我們從行為樣本中可以分析到的內(nèi)容。心理測(cè)量工具類型一—分類型的心理測(cè)量心理測(cè)量可以進(jìn)行一定程度的量化歸類，心理測(cè)量的第一類就是分類型的心理測(cè)量。比如，以下心理測(cè)量工具共有7道十分經(jīng)典的題目，每道題的左邊是一個(gè)行為描述，右邊也是一個(gè)行為描述，如表6-1所示。表6－1分類型的心理測(cè)量工具舉例A、B型性格測(cè)量你認(rèn)為哪個(gè)數(shù)字最符合你的行為特點(diǎn)1不在意約會(huì)時(shí)間12345678從不遲到2無(wú)爭(zhēng)強(qiáng)好勝心12345678爭(zhēng)強(qiáng)好勝3從不感覺(jué)倉(cāng)促12345678總是匆匆忙忙4一時(shí)只做一件事12345678同時(shí)要做好多事5做事節(jié)奏平緩12345678節(jié)奏極快（吃飯、走路）6表達(dá)情感12345678壓抑情感7有時(shí)間發(fā)展個(gè)人愛(ài)好12345678除工作之外沒(méi)時(shí)間發(fā)展自己的愛(ài)好1.測(cè)量方法具體的選擇方法很簡(jiǎn)單，以第一題為例，如果你不太在意約會(huì)的時(shí)間，而且經(jīng)常這樣做，你就選擇靠近“1”的數(shù)字；如果你從來(lái)都不遲到，你就要選擇靠近“8”的數(shù)字，總之要按照你行為的頻率去客觀評(píng)價(jià)真實(shí)的自我，從而做出實(shí)事求是的選擇。細(xì)心的你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這些數(shù)字中，你不可能選擇到一個(gè)居中的數(shù)字，這里強(qiáng)調(diào)的是“強(qiáng)迫選擇”規(guī)律。它可以強(qiáng)迫你選擇出你的優(yōu)勢(shì)行為，即尋找出你的一種行為傾向。測(cè)量結(jié)束就要進(jìn)行分?jǐn)?shù)的計(jì)算，你要將你選擇出的七個(gè)數(shù)字相加求和，然后再乘以三，這樣得出的數(shù)字就是你的測(cè)量分?jǐn)?shù)。2.兩種類型的特點(diǎn)根據(jù)上面的測(cè)試，最后得出的分?jǐn)?shù)一般可以將人分為如表6-2所示的兩類，但是，如果分?jǐn)?shù)超過(guò)了120分，這類人就是極端A型的人，同理，如果分?jǐn)?shù)在90分以下的人，就是極端B型的人。這兩類人屬于A型、B型中各自傾向極其鮮明的類型。表6－2兩種類型的特點(diǎn)類型序號(hào)A型人（100分以上，尤其是106分以上的人）B型人（99分以下的人）1行為表現(xiàn)匆匆忙忙，往往追求一種速度感比較能夠享受過(guò)程2心理傾向及影響①生活在目標(biāo)的“森林”之中，他們的成就感不是來(lái)源于行為過(guò)程本身，而來(lái)源于結(jié)果。比如他們常常問(wèn)自己：“過(guò)去的一年，我得到了什么榮譽(yù)？我得到什么成績(jī)？”同時(shí)，他們會(huì)根據(jù)結(jié)果明確地制定出下一年的計(jì)劃。他們?cè)谶^(guò)程中無(wú)法體會(huì)到的快樂(lè)，卻能在目標(biāo)完成的一剎那體會(huì)到。②習(xí)慣同一時(shí)間內(nèi)為自己制定多頭目標(biāo)，以目標(biāo)為生活的導(dǎo)向，致使自己的生活非常刺激、緊張，競(jìng)爭(zhēng)之心很重。③心臟病發(fā)病率比較高，比B型行為發(fā)病率要高出1.7倍。能夠沉浸在某個(gè)階段的過(guò)程里，而不是追求過(guò)程的結(jié)果，比如去玩的時(shí)候很投入，而且什么都可以忘掉。3建議要很好調(diào)試自己，放松放松再放松，不要太過(guò)緊張，不要太過(guò)以目的為導(dǎo)向，不要太過(guò)強(qiáng)調(diào)結(jié)果，因?yàn)檫^(guò)程往往是美好的。4管理方式為其明確結(jié)果，你都可以不知道過(guò)程，因?yàn)樗约簳?huì)給自己施加壓力，會(huì)盡力提前完成你的任務(wù)。目標(biāo)導(dǎo)向的人比較好駕馭，只要他對(duì)你的目標(biāo)滿意就會(huì)很好地去執(zhí)行。A型的人能夠做高層，但是B型的人更適合做高層。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)要睿智而非匆忙，這符合B型人的特點(diǎn)。不同的性格類型表現(xiàn)出不同的行為，這是一個(gè)一般規(guī)律，但不是絕對(duì)真理。這種性格測(cè)量能達(dá)到70％以上的信度就算不錯(cuò)了，想用七道題把人群精確的分開(kāi)顯然是不太現(xiàn)實(shí)的，但是其中還是有一些規(guī)律性可以合理把握和利用。首先，我們要掌握測(cè)量的一種技巧—強(qiáng)迫選擇，這樣很容易尋找到一種傾向性；其次，要學(xué)會(huì)這種以歸類測(cè)量的方法，用量表把人分類，然后再研究每一類的特點(diǎn)，將人進(jìn)一步細(xì)分。心理測(cè)量工具類型二—單一維度型心理測(cè)量按單一維度來(lái)測(cè)量人也是一種有效的測(cè)量方法，這種方法會(huì)給出列好的一些特點(diǎn)，根據(jù)個(gè)人的選擇測(cè)出其在某方面是高分還是低分，然后用不同的特點(diǎn)來(lái)刻畫(huà)整個(gè)人的人格特質(zhì)。我們這里給出的是比較典型的一種測(cè)量，叫做內(nèi)控型和外控型測(cè)量，即測(cè)量控制源。表6－3心理測(cè)量工具之控制點(diǎn)測(cè)量心理測(cè)量工具（單一維度型）：測(cè)量控制點(diǎn)請(qǐng)打出同意程度：1=非常不同意，2=不同意，3=有點(diǎn)不同意，4=無(wú)所謂，5=有點(diǎn)同意，6=同意，7=非常同意1因?yàn)槲遗ぷ?，所以?jīng)常會(huì)如愿以償。2我在制定計(jì)劃時(shí)，幾乎能肯定它能實(shí)現(xiàn)。3我更喜歡那些要碰運(yùn)氣而不是純粹技巧性的競(jìng)賽。4只要我想，我能學(xué)會(huì)任何事情。5我的主要成就都?xì)w功于我的能力和努力。6我通常不設(shè)定目標(biāo)，因?yàn)橐勒沼?jì)劃行事很困難。7競(jìng)爭(zhēng)會(huì)降低個(gè)人水平的發(fā)揮。8運(yùn)氣好的人才能經(jīng)常進(jìn)步。9在任何形式的考試或競(jìng)賽中，我都想先了解別人，然后知道自己做什么會(huì)更好。10致力于那些對(duì)我而言太難的事，是沒(méi)有意義的?？刂泣c(diǎn)的研究是心理測(cè)量中的一個(gè)亮點(diǎn)，不同的控制點(diǎn)可以決定一個(gè)人在企業(yè)中適合做什么。對(duì)表4-3中的題目來(lái)說(shuō)，測(cè)量是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。比如你要先面對(duì)第一個(gè)問(wèn)題：“你認(rèn)為自己的努力工作經(jīng)常會(huì)如愿以償，還是正好相反，外因的影響更大呢？”，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，你可以選出不同程度的選項(xiàng)；接下來(lái)你要做第二個(gè)選擇：“你在制定計(jì)劃時(shí)，幾乎能夠肯定它能實(shí)現(xiàn)嗎？”有的人可能會(huì)選擇非?？隙?，而有的人則會(huì)認(rèn)為計(jì)劃是拿給別人看的，所以他不太肯定結(jié)果。總之，隨著選擇的進(jìn)行，你的性格就會(huì)漸漸凸顯出來(lái)，也就被施測(cè)者發(fā)現(xiàn)了。這種測(cè)量能夠區(qū)分一個(gè)人的特點(diǎn)，因?yàn)槿嗽诳刂祁愋蜕洗_實(shí)有不同的控制點(diǎn)，一種人比較傾向于相信外界因素控制事物，這種人就叫外控型，而另一些人則堅(jiān)信事物的結(jié)果和過(guò)程都可以做到人為控制，因此稱之為內(nèi)控型。這兩種人是不一樣的，他們的不同清楚地體現(xiàn)在兩大方面：1.性格與健康越來(lái)越多的研究表明，越是內(nèi)控的人越健康。身處高壓力職位的人當(dāng)中，健康的人比患有疾病的人更加內(nèi)控。研究發(fā)現(xiàn)內(nèi)控的人在出現(xiàn)健康問(wèn)題時(shí)，會(huì)采取更多的措施；內(nèi)控者更愿意采取措施預(yù)防疾?。粌?nèi)控者減肥更易成功。2.性格與事業(yè)大量研究表明，外控分高的個(gè)體相對(duì)內(nèi)控分高的個(gè)體而言，對(duì)工作更不滿意，對(duì)工作環(huán)境更為疏遠(yuǎn)，對(duì)工作投入度更低，缺勤率也更高。表6－4控制點(diǎn)與績(jī)效的關(guān)系工作要求控制點(diǎn)與績(jī)效信息加工需要復(fù)雜信息加工和復(fù)雜學(xué)習(xí)的工作內(nèi)控者績(jī)效更佳工作十分簡(jiǎn)單和容易學(xué)習(xí)內(nèi)控者不比外控者好創(chuàng)造性工作需要?jiǎng)?chuàng)造性和獨(dú)立性內(nèi)控者績(jī)效更佳工作需要依從性和一致性外控者績(jī)效更佳工作動(dòng)機(jī)工作需要高動(dòng)機(jī)，給高生產(chǎn)效率者以誘人的報(bào)酬內(nèi)控者績(jī)效更佳工作并不需要極大的努力，通過(guò)合同決定小時(shí)報(bào)酬外控者與內(nèi)控者差別不大【自檢】請(qǐng)你根據(jù)下表做一個(gè)分類型心理測(cè)量：你認(rèn)為哪個(gè)數(shù)字最符合你的行為特點(diǎn)，請(qǐng)?jiān)谙鄳?yīng)的數(shù)字上畫(huà)圈1不在意約會(huì)時(shí)間12345678從不遲到2無(wú)爭(zhēng)強(qiáng)好勝心12345678爭(zhēng)強(qiáng)好勝3從不感覺(jué)倉(cāng)促12345678總是匆匆忙忙4一時(shí)只做一件事12345678同時(shí)要做好多事5做事節(jié)奏平緩12345678節(jié)奏極快（吃飯、走路）6表達(dá)情感12345678壓抑情感7有時(shí)間發(fā)展個(gè)人愛(ài)好12345678除工作之外沒(méi)時(shí)間發(fā)展自己的愛(ài)好測(cè)量結(jié)束后，請(qǐng)你將你選擇出的七個(gè)數(shù)字相加求和，然后再乘以三，這樣得出的數(shù)字就是你的測(cè)量分?jǐn)?shù)。你的分?jǐn)?shù)是?！颈局v小結(jié)】希臘醫(yī)生希波克拉底把人的情緒和行為模式分為四種氣質(zhì)類型：抑郁質(zhì)（黑膽汁）、多血質(zhì)（血液）、粘液質(zhì)、膽汁質(zhì)（黃膽汁），這就是人類心理測(cè)量的探索。心理測(cè)量工具始終處于發(fā)展中，它可以用來(lái)測(cè)量人的心理，但是它不具有惟一可靠性，它主要是用來(lái)驗(yàn)證判斷有效性的。心理測(cè)量有很多方法，不同的測(cè)量方法可以在一定程度上對(duì)人的行為模式進(jìn)行預(yù)測(cè)，分類型的心理測(cè)量工具和單一維度測(cè)量是當(dāng)前比較常用的兩類工具?！拘牡皿w會(huì)】____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________心理測(cè)量工具如何操作（上）【本講重點(diǎn)】MBTI的原理及使用MBTI的原理及使用MBTI是風(fēng)靡世界的人格特質(zhì)測(cè)量工具，它最早來(lái)源于榮格提出的心理模式。在榮格的人格基本理論上，麥爾斯和布瑞格斯等人于20世紀(jì)40年代研究出了應(yīng)用最普遍的麥爾斯-布瑞格斯類型量表（Myers-BriggsTypeIndicator），即MBTI。經(jīng)實(shí)驗(yàn)證實(shí)，MBTI對(duì)企業(yè)管理作用很大。至今，全球每年有250萬(wàn)人使用MBTI，其中美國(guó)本土每年就有150萬(wàn)到200萬(wàn)人在使用MBTI，比如蘋(píng)果、通用、AT＆T等多家公司。一般來(lái)說(shuō)，使用MBTI的企業(yè)人士，利用MBTI反復(fù)測(cè)量自己的性格傾向并以此來(lái)決定自己未來(lái)發(fā)展的職業(yè)方向。榮格心理模型與MBTI榮格發(fā)現(xiàn)人的內(nèi)心結(jié)構(gòu)可能有三個(gè)方面，即三重結(jié)構(gòu)。在他觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，麥爾斯和布瑞格斯將其發(fā)展為四結(jié)構(gòu)的心理模式，增加了一個(gè)維度，成為人格的四維度，這就是MBTI。它包括外向或內(nèi)向（E或I）、感覺(jué)或直覺(jué)（S或N）、思維或情感（T或F）、認(rèn)知或判斷（P或J）四方面及其16種人格特質(zhì)組合。圖7－1MBTIMBTI是從圖7-1所示的四大方面來(lái)測(cè)量性格的，第一大方面為“如何表達(dá)自己”，要從內(nèi)傾和外傾兩個(gè)方向來(lái)具體考察；“如何得到信息”是第二個(gè)方面，感覺(jué)和直覺(jué)是兩種主要風(fēng)格；第三個(gè)方面是“人如何決策”，這點(diǎn)在企業(yè)中很重要。需要注意的是我們要看的是決策風(fēng)格，而不是決策結(jié)果，因?yàn)橛袝r(shí)候，一個(gè)錯(cuò)誤的方法也會(huì)得到正確的結(jié)論，但那只是一時(shí)的，僥幸的，而一個(gè)有效的方法，可能這一次出錯(cuò)了，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，其準(zhǔn)確率可能更高，因此我們觀察人作決策的時(shí)候，更多的要看他決策的方式，而不是決策的對(duì)與否；最后一方面是如何理解“人是怎么加工信息的”，以及人們?cè)趺窗才派睢BTI就是從這四大方面來(lái)測(cè)量人格的。MBTI測(cè)試原理及使用MBTI包含如圖7-1所示的四個(gè)維度，下面將一一進(jìn)行原理說(shuō)明：1.外傾—內(nèi)傾圖7－2MBTI之外傾和內(nèi)傾測(cè)量人的內(nèi)傾和外傾這個(gè)維度，可以用行為樣本來(lái)測(cè)量。比如你可以在被測(cè)企業(yè)員工午餐的時(shí)候，在其員工餐廳內(nèi)觀察人們的行為，這時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)有人吃飯的時(shí)候會(huì)找固定的幾個(gè)人一起吃，這是一種吃飯的方式；另一種人正好相反，他故意找不同的人輪換著吃，這也是一種行為取向；還有一種人習(xí)慣獨(dú)自吃飯。經(jīng)常與固定的人吃飯的人士，我們認(rèn)為這種行為方式比較內(nèi)傾，因此我們可以推斷在這類人的朋友當(dāng)中，比較要好的朋友可能為數(shù)不多，但是交情很深；對(duì)于那些不愿與人交往的孤獨(dú)者，他們更為內(nèi)向，而且有點(diǎn)自我封閉，他們的內(nèi)傾程度更強(qiáng)烈；而那些喜歡和不同的人交流的人就屬于比較外傾的人，這類人非常適合協(xié)調(diào)工作。不同的人有不同的個(gè)性，如果有人提問(wèn)“內(nèi)向的人適合做營(yíng)銷，還是外向的人適合做營(yíng)銷”，研究發(fā)現(xiàn)內(nèi)傾－外傾與高銷售績(jī)效沒(méi)有關(guān)系。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)告訴我們，有影響的是認(rèn)真性這個(gè)特質(zhì)，即一個(gè)營(yíng)銷人員的高績(jī)效不取決于他是否能與客戶很快建立有好的關(guān)系，更多的取決于他能否很認(rèn)真地完成客戶交辦的事情，這要比與客戶說(shuō)客套話來(lái)得更感人。所以，認(rèn)真性高的人銷售績(jī)效高。2.感覺(jué)—直覺(jué)圖7－3MBTI之感覺(jué)和直覺(jué)下面是一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)測(cè)試案例，由此可見(jiàn)感覺(jué)和直覺(jué)的不同：【案例】培訓(xùn)師在課堂上展示下圖，請(qǐng)下面的學(xué)員說(shuō)出“圖中發(fā)生了什么”，學(xué)員們說(shuō)出了以下話語(yǔ)：一位女士說(shuō)：“我看見(jiàn)了一只駱駝，還看到有紅色的唇印，還有燈光。”一位男士說(shuō)：“我看它的眼睛在發(fā)呆，可能被一個(gè)異性動(dòng)物給吻暈倒了?！绷硪晃荒惺空f(shuō)：“我看到那個(gè)駱駝的耳朵豎起來(lái)，可能聽(tīng)到了什么東西，這個(gè)駱駝肯定是面對(duì)一件它很感興趣的事情?！庇忠晃荒惺空f(shuō)：“它的眼神感覺(jué)很驚訝，很詫異，感覺(jué)到很突然、很專注，好像在說(shuō)—怎么親我這么多口?！边€有人說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)他臉上有七個(gè)唇印?！备鶕?jù)以上的案例可見(jiàn)，大家在認(rèn)識(shí)同一張畫(huà)面的時(shí)候，產(chǎn)生了很大的認(rèn)識(shí)差異，也就是說(shuō)人在捕捉信息的時(shí)候，有很大的差異性。比如有的人首先看到是駱駝和唇印，而有的人馬上去做的卻是數(shù)唇印的個(gè)數(shù)，還有人一眼看到的是驚奇。無(wú)論是先看到唇印還是先意識(shí)到驚奇，都反映了人在判斷信息時(shí)的習(xí)慣。這種習(xí)慣分為感覺(jué)型和直覺(jué)型兩類。所謂感覺(jué)型，他捕捉信息的習(xí)慣在于尋找能夠看到的感官的、形象性的具體事物；而直覺(jué)型的人習(xí)慣于發(fā)現(xiàn)信息背后隱藏的內(nèi)容，如圖5-3所示。用感覺(jué)來(lái)捕捉信息的人更擅長(zhǎng)于捕捉現(xiàn)實(shí)存在的事物，而直覺(jué)型的人比較喜歡邏輯思維和猜測(cè)。性格和職位存在一種配比關(guān)系，也就是不同的性格適合不同的職位。以決策者這個(gè)職位來(lái)說(shuō)，直覺(jué)型的人可能比感覺(jué)型的人更適合，因?yàn)樗麄兿矚g預(yù)測(cè)未來(lái)的信息是什么。正所謂管理即是決策，管理者要在掌握很少信息的情況下就做出正確的決策，否則就會(huì)為時(shí)已晚。由此可知，決策靠的是對(duì)信息的一種預(yù)測(cè)，這是一種思維習(xí)慣。3.理性—感性圖7－4MBTI之理性和感性下面是一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)測(cè)試案例，測(cè)試者將下圖中兩個(gè)截然不同的冰激凌展示出來(lái)供觀眾選擇，觀眾做出了如下選擇：【案例】觀眾甲選擇了右邊的冰激凌，他的理由是：第一，右邊的比左邊的冰激凌多；第二，右邊的比左邊的看起來(lái)安全。身體比較富態(tài)的觀眾乙說(shuō)：“從感性上，我選擇多的，但從理性上，我選擇少的，因?yàn)槲彝ε?。但是我最后還是要選那個(gè)多的?！庇^眾丙說(shuō)：“我喜歡右邊的，因?yàn)橄矚g所以選右邊。”觀眾丁說(shuō)：“我會(huì)選擇左邊這個(gè)。因?yàn)槿绻麅H僅作為選擇冰激凌來(lái)說(shuō)，其實(shí)我更注重的是它的口味而不是形狀，但是一般吃冰激凌都會(huì)選擇那種形狀。而且這個(gè)形狀好看，適合吃?！庇^眾戊說(shuō)：“我選擇左邊，因?yàn)槌员ち?，有時(shí)候不是吃一個(gè)口味，而是感覺(jué)有趣。左邊那個(gè)冰激凌直接就可以吃到，吃右邊那個(gè)感覺(jué)比較困難。”觀眾己說(shuō)：“我選擇左邊那個(gè)，一是外形我喜歡，再一個(gè)看得見(jiàn)摸得著，感覺(jué)還可以?！蓖ㄟ^(guò)以上人員的選擇我們可以看出不同的決策方式，其中有兩個(gè)比較有代表性的行為，其一是以自己的好惡作為決策的主要依據(jù)，這就是感性的決策方式；另一種決策也很特別，它首先尋找了很多標(biāo)準(zhǔn)，比如重量、安全、口味、方便等等，找到這些標(biāo)準(zhǔn)并一一衡量后才做決策，我們稱之為典型的理性決策方式。正是由于人有不同的決策方式，所以要學(xué)會(huì)理解他人的決