初中文藝美學論文尼采的審美人生觀

Page3尼采的審美人生觀內(nèi)容提要：在尼采看來，只有審美的人生才是真正戰(zhàn)勝人生悲劇性的人生。審美的人生首先將人生及其悲劇看作一種審美現(xiàn)象。在把人生當作審美現(xiàn)象的基礎上笑對人生一切悲劇。同時，以酒神精神克服人生悲劇性的審美人生還是一種醉的人生，強調(diào)在酒神藝術的醉中，通過生命力量的提高而直接面對永恒輪回之人生痛苦，從而達到生命自身的美化和歡悅

關鍵詞：審美

悲劇

酒神精神

尼采在本體論上強調(diào)世界是強力意志的永恒輪回所構成的無意義的生成，由此，以什么樣的態(tài)度對待由強力意志的永恒輪回的生成世界所導致的人生的悲劇性，便成為尼采哲學思考的核心。著名尼采研究專家烏蘇拉·施耐德在《尼采幸福哲學的基本特點》一書中寫到：“尼采的哲學道路是由把世界理解為一種痛苦的解釋，由對這樣一個痛苦世界的正當性的探討以及如何擺脫這個痛苦世界，即對‘永恒化’和‘世界美化’的探索所規(guī)定的。一再被強調(diào)而且當然強調(diào)得很有道理的基本思想──上帝死了、超人、末人、強力意志、永恒輪回──僅僅標志著上述探討世界及其拯救的道路的各個階段?！雹賹嶋H上，尼采的以肯定人生的悲劇性為前提的酒神精神，由于將人生的痛苦當作一種審美現(xiàn)象進行觀照，同時也就意味著是一種從藝術的視野而不是從道德評價的視野來觀察和感悟生命的審美的人生態(tài)度。酒神精神的悲劇人生觀以正視人生的悲劇性為前提，以戰(zhàn)勝人生的悲劇性為目標，而這其中貫穿的則是對人生悲劇性的審美觀照。

尼采自身對人生悲劇性的敏感和他從叔本華那里所感悟到的人生痛苦之悲切性，使他不得不尋求人生拯救之藥方?？茖W的冷漠和道德的說教都無法讓人真正從痛苦中解脫，而唯一能使人從痛苦的世界中解救出來的只有幻想。藝術和宗教都起源于幻想，但是，宗教的歷史證明，它不僅沒有幫助人類從痛苦中解放出來，相反卻比政治機器和道德觀念更強有力地形成了對人的本能的束縛，造成了人之生命被弱化、被毒害的新的痛苦。于是，尼采便在審美領域?qū)で笕松某雎?，尋求擺脫痛苦、戰(zhàn)勝人生悲劇性的途徑。換言之，在尼采看來，只有審美的人生才是真正戰(zhàn)勝人生悲劇性的人生。

1、將人生當作審美現(xiàn)象

審美的人生首先將人生及其悲劇看作一種審美現(xiàn)象。它強調(diào)，“只有作為一種審美現(xiàn)象，人生和世界才顯得是有充足理由的。在這個意義上，悲劇神話恰好要使我們相信，甚至丑與不和諧也是意志在其永遠洋溢的快樂中借以自娛的一種審美游戲。”②由于把世界和人生當作一種審美現(xiàn)象，我們就不至于在人生悲劇性面前被它嚇倒，而是感到生存還是可以忍受的。由此，尼采把自然界和社會上的一切都看作藝術品，或者說是在“沒有藝術家的情形下所出現(xiàn)的藝術品”，整個世界就猶如一件自我生育的藝術品供人們欣賞、觀照。與此同時，尼采要人首先以藝術家的方式看待世界和人生，然后才以科學家的方式看待它們。因為尼采把解決人生態(tài)度問題看作第一位的，科學無法解決人生態(tài)度問題，無法使人類擺脫人生固有的痛苦，唯有將人生和世界看作一種審美現(xiàn)象，才能真正解決人生態(tài)度問題，才能使人敢于面對現(xiàn)實、直面人生。所以，尼采認為，人首先應該是一個藝術家，然后才成為科學家，“科學乃是藝術家的進一步發(fā)展”③。通過“藝術家”態(tài)度的熏陶，“人們盡管可以放棄藝術，但不會因此而喪失從它學得的能力；正如同人們已經(jīng)放棄了宗教，但并沒有放棄因它而獲得的崇高和升華的心境。正像造型藝術和音樂是借宗教而實際獲得和增添的情感財富的尺度一樣，在藝術一度消失之后，藝術所培養(yǎng)的生命歡樂的強度和多樣性仍然不斷要求滿足?！雹?/p>

尼采是把藝術和藝術家當作一種肯定人生的審美人生態(tài)度來看待的。在尼采看來，“藝術是生命的偉大興奮劑……在悲劇面前，我們靈魂里的戰(zhàn)士慶祝他的狂歡節(jié)；誰習慣于痛苦，誰尋求痛苦，英雄氣概的人就以悲劇來褒揚他的生存”

⑤?！耙磺兴囆g都有滋補強身之效，增強體力，激發(fā)快樂（也就是力感），激發(fā)一切更敏感的醉意記憶?！雹匏囆g是生命力強化的工具，而只有生命力強化才可能戰(zhàn)勝人生的悲劇性，因此，藝術便是戰(zhàn)勝人生悲劇性的強有力武器。正因為這樣，尼采才把藝術家當作生命力強盛的種族。尼采說：“我們相對來說都是有病的……藝術家則屬于極健壯的種族。那些在我們身上表現(xiàn)有害、病態(tài)的東西，在他們那里則是天性?！雹呖梢?，在尼采看來，藝術和藝術家是對人生的最好肯定，因為它把生命及其悲劇性審美化而拒絕了道德的偏見，從而“制造”了一個幻想性的“中間世界”，使人可以接受和超越人生的悲劇性。

但是，就象所有其他的認識形式都是一種價值判斷一樣，審美的人生在對世界和生命進行審美觀照時，同樣體現(xiàn)著一種價值觀照。它把什么當著“美”，把什么當作“丑”，這本身就是一種價值估定。尼采強調(diào)，審美的人生之所以優(yōu)于道德和宗教的人生，恰在于它內(nèi)含著一種強力評價，把生命力的強盛作為了審美的標準。世界本身無所謂美丑，美實際上只不過是生命強力的一種透視結果，是人生的生命力的一種投射?！叭绻噲D離開人對人的愉悅?cè)ニ伎济溃蜁⒖淌ジ鶕?jù)和立足點?！栽谥馈兇馐且痪淇赵?，從來不是一個概念。在美之中，人把自身樹為完美的尺度；在精選的場合，他在美之中崇拜自己。一個物種舍此便不能自我肯定。它的至深本能，自我保存和自我繁衍的本能，在這樣的升華中依然發(fā)生作用?！瓪w根到底，人把自己映照在事物里，他又把一切反映他的形象的事物認作美的?！雹嘁虼?，尼采說：“沒有什么是美的，只有人是美的：在這一簡單的真理上建立了全部美學，它是美學的第一真理。我們立刻補上美學的第二真理：沒有什么比衰退的人更丑了，──審美判斷的領域就此被限定了。──從生理學上看，一切丑都使人衰弱悲苦。”尼采在這里所說的“生理學”就象他在其他處所說的一樣，是指在自然生命力的意義上。在尼采思想中，“生理”、“肉體”、“生命力”指稱的是同一個東西。由于美是人的生命力的映照，因此美所標志的是生命力本身，而“丑被當作衰退的一個暗示和表征：哪怕極間接地令人想起衰退的東西，都會使我們作出‘丑’這個判斷。每種枯竭、笨重、衰老、疲憊的征兆，每種身不由已，不論痙攣或癱瘓，特別是解體的腐爛的氣味、顏色、形狀，哪怕最終弱化為一個記導──這一切都引起同樣的反應，都引起‘丑’這個價值判斷?！币驗樵趯徝烙^照中，“他的強力感，他的求強力的意志，他的驕傲──這些都隨丑的東西跌落，隨美的東西高揚”。⑨正是因為美和丑的價值判斷是以生命本能的強弱為前提的，所以，尼采才把藝術稱作“應用生理學”。

與此同時，由于審美觀照內(nèi)含著由生命本能而進行的價值評價，所以尼采也反對“為藝術而藝術”的純粹形式主義。雖然“為藝術而藝術”意在反對藝術中的道德化傾向，反對把藝術附屬于道德，但是，一種拒絕任何目的價值的藝術仍然只是一種成見。人類所有的認識形式都是為人的生存這一目的服務的，都在于為人的生存尋求一種目的，一種意義，以消除生存本身的無目的性和無意義性，藝術同然?！叭绻训赖聞裾]和人性改善的目的從藝術中排除出去，那么，不用多久就會產(chǎn)生一個后果：藝術完全是無目的、無目標、無意義的，簡言之，為藝術而藝術──一條咬住自己尾巴的蛔蟲?！笨墒?，“藝術是生命的偉大興奮劑：怎么能把它理解為無目的、無目標的，理解為為藝術而藝術呢？”⑩不過，

我們應把尼采這里所說的“道德勸誡”理解為善惡彼岸的道德而不是善惡道德，把“人性改善”理解為生命力的提高而不是基督教道德式的人性馴化。在尼采看來，藝術本身就是強盛生命力的象征，它正是通過審美觀照這種方式來達到提高生命力，戰(zhàn)勝人生悲劇性這一目的的。

2、笑對人生一切悲劇

審美的人生在把人生當作審美現(xiàn)象的基礎上笑對人生一切悲劇。

尼采通過永恒輪回達到了對生命的最高肯定。由于永恒輪回，人不僅獲得了永恒的歡悅，也不得不承擔起永恒的人生痛苦和悲劇。但是，審美的觀照正是在個體消解于整體生命，小我融匯于大我的生命輪回中感悟到了生命的力量和美。尼采以宇宙生命賦予個人生存意義，要求個人站在宇宙生命的立場上來感受永恒生成的快樂，其中包括毀滅掉有限個體的快樂，無非是要人們用生命本身的力量來戰(zhàn)勝生命的痛苦，而當你進行這種抗爭時，你就是在痛苦中也會感覺到生命的歡樂，這種抗爭痛苦而生的快樂乃生命本體的快樂。

面對痛苦、險境和未知的東西，精神愈加歡欣鼓舞，這就是酒神精神，也就是審美的人生，因為他正是在用美的視野去估價痛苦、險境和未知事物，這種估價激發(fā)著他生命的活力。因此，具有審美的人生態(tài)度的人不拒絕一切人生悲劇，相反，笑對一切悲劇?！白罡痪裥缘娜藗?，他們必首先是最勇敢的，也在廣義上經(jīng)歷了最痛苦的悲劇。但他們正因此而尊敬生命，因為它用它最大的敵意同他們相對抗。”11我們在悲劇藝術中看到，悲劇英雄用他的毀滅使我們感受到生命本身的不可摧毀，精神為之歡欣。在人生悲劇中，我們自己就是悲劇英雄，我們也要從自身的痛苦乃至毀滅中體會生命的偉大和驕傲。

人生是一出悲劇，那我們就全身心地投入去將這出悲劇演得威武雄壯、高潔豪邁。笑對一切悲劇，乃是人生肯定的頂峰。查拉圖斯特拉如是說：“我愿意魔鬼圍繞著我，因為我是勇敢的。勇敢驅(qū)逐了鬼魅而自制許多魔鬼，──勇敢需要笑?！薄罢驹谧罡呱缴系娜?，笑看著戲臺上生命里的一切真假悲劇。”12

在笑對一切人生悲劇之時，審美的人生便