第三單元名著導(dǎo)讀《經(jīng)典常談》知識(shí)點(diǎn)梳理-部編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)

名著導(dǎo)讀《經(jīng)典常談》重點(diǎn)歸納梳理一、作品名片書(shū)名：《經(jīng)典常談》作者：朱自清體裁：學(xué)術(shù)散文集成書(shū)時(shí)間：1942年主要內(nèi)容：《經(jīng)典常談》全書(shū)共13篇，介紹了《說(shuō)文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況，以此展示我國(guó)古代思想文化的基本面貌。價(jià)值及意義：《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫(xiě)的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化的著作。他自言這本書(shū)是為給希望讀些經(jīng)典的中學(xué)生做個(gè)向?qū)?，指點(diǎn)閱讀門(mén)徑，并對(duì)讀者寄寓殷切的希望，“把它當(dāng)作一只船，航到經(jīng)典的海里去?！倍?、內(nèi)容梗概本書(shū)是朱自清先生完成于1942年的著作，80年來(lái)廣為流傳，成為普及中國(guó)傳統(tǒng)文化的啟蒙經(jīng)典。全書(shū)分十三個(gè)章節(jié)，淺明而精辟地介紹了我國(guó)文化傳統(tǒng)中的經(jīng)典作品，包括《說(shuō)文解字》、《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《三禮》、《春秋》三傳、《四書(shū)》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、《漢書(shū)》、諸子、辭賦、詩(shī)、文等，亦可看作是時(shí)任西南聯(lián)大中文系主任的朱自清，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)進(jìn)行的系統(tǒng)梳理。《經(jīng)典常談》文字要言不煩、通俗流暢，講透我國(guó)文化遺產(chǎn)中的典籍精髓。全書(shū)通過(guò)對(duì)經(jīng)典的梳理與講解，讓讀者對(duì)古文更親近、熟悉，從而產(chǎn)生興趣，是讀者概覽中國(guó)古典文學(xué)的首選佳作。此外，書(shū)中還特別收錄《唐詩(shī)三百首》指導(dǎo)大概，以饗讀者。朱自清先生在這本小書(shū)里不僅講了傳統(tǒng)意義上的經(jīng)典——五經(jīng)四書(shū)，而且講了歷史的經(jīng)典《春秋左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》，以及諸子的經(jīng)典，辭賦的經(jīng)典，詩(shī)的經(jīng)典，文的經(jīng)典，簡(jiǎn)直是一部小而精的經(jīng)典學(xué)史。他的目的在于使年輕一代了解整個(gè)傳統(tǒng)文化，造就通才。書(shū)中的語(yǔ)言極其地通俗，而條理又是那樣的分明，留心的讀者不僅會(huì)感到經(jīng)典流變的基本脈絡(luò)，更會(huì)學(xué)到做學(xué)問(wèn)的一般方法。三、作者簡(jiǎn)介朱自清（1898—1948），原名自華，字佩弦，號(hào)秋實(shí)?，F(xiàn)代著名散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。其散文樸素縝密，清雋沉郁，語(yǔ)言洗練，文筆清麗，極富真情實(shí)感，以獨(dú)特的美文藝術(shù)風(fēng)格，為中國(guó)現(xiàn)代散文增添了瑰麗的色彩，創(chuàng)造了具有民族特色的散文體制和風(fēng)格。主要作品有詩(shī)文集《蹤跡》，散文集《背影》《歐游雜記》《你我》及葉圣陶合著的《精指實(shí)指導(dǎo)舉隅》等。四、創(chuàng)作背景寫(xiě)作《經(jīng)典常談》期間,朱自清在國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)任教,并參與到國(guó)民政府國(guó)防設(shè)計(jì)委員會(huì)主持的中小學(xué)國(guó)文教科書(shū)的編寫(xiě)工作中,在其中發(fā)揮了重要的作用。1937年,負(fù)責(zé)統(tǒng)籌這一工作的楊振聲建議朱自清“可以寫(xiě)一些有關(guān)中國(guó)文化的課文”,這成為他日后寫(xiě)作《經(jīng)典常談》的緣起。而朱自清在寫(xiě)作過(guò)程中,自覺(jué)遵循的標(biāo)準(zhǔn)也是完成一部“一般的讀物”而非“考據(jù)的著作”。可見(jiàn)在他的自我期待中,此書(shū)的主要功能是實(shí)現(xiàn)對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)典的教育普及。五、閱讀方法選擇性閱讀選擇性閱讀是一種理性的、目的性很強(qiáng)的閱讀方式,往往與閱讀者的興趣、目的密不可分。興趣選擇：讀整本書(shū),不見(jiàn)得所有的內(nèi)容都能引起你的興趣，可首先選擇自己最感興趣的部分作為切入點(diǎn),也可以注意尋找新的興趣點(diǎn),由此擴(kuò)展到其他部分。目的選擇：可以直接根據(jù)目的去選擇書(shū)中你最需要的內(nèi)容來(lái)閱讀。比如,為了解關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的更多知識(shí)，可以去讀《經(jīng)典常談》中的《(詩(shī)經(jīng))第四》方法選擇：為了更好地進(jìn)行選擇性閱讀,需要首先對(duì)全書(shū)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)有所了解,最簡(jiǎn)便的方式就是有所了解,最簡(jiǎn)便的方式就是瀏覽目錄。若目錄沒(méi)有提供足夠的信息,就需要大致瀏覽全書(shū)，了解其概貌。六、主題歸納《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀(jì)30年代到40年代初為中學(xué)生撰寫(xiě)的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作全書(shū)通過(guò)對(duì)經(jīng)典著作的梳理與講解,展示了我國(guó)古代思想文化的基本面貌,是讀者了解和學(xué)習(xí)中國(guó)古代文化典籍的佳作。七、藝術(shù)特色①以現(xiàn)代的、科學(xué)的學(xué)術(shù)觀念研究傳統(tǒng)典籍。朱自清討論儒家經(jīng)書(shū)時(shí),從古代社會(huì)生物和思想狀況去認(rèn)識(shí)這些典籍的形成,這正體現(xiàn)了現(xiàn)代學(xué)術(shù)挨棄一味“尊經(jīng)”“崇古”的舊習(xí),實(shí)事求是地審視傳統(tǒng)文化的精神。②注意大眾所能接受的廣度。朱自清時(shí)時(shí)留意《經(jīng)典常談》是一本寫(xiě)給中學(xué)生看的書(shū),格外重視這本書(shū)的普及性和通俗性。全書(shū)不夸奇炫博,不故作高深讀起來(lái)明快利落,不葛不枝。③精彩的學(xué)術(shù)散文。這本書(shū)不“板著臉說(shuō)話(huà)”,也不平鋪直敘,而是以流利暢達(dá)的語(yǔ)言娓娓道來(lái),常有弓人入勝之處,讓讀者能夠饒有興味地了解一個(gè)時(shí)代、個(gè)群體或一類(lèi)作品的風(fēng)貌。八、章節(jié)內(nèi)容概括《說(shuō)文解字>第一》秦以前:戰(zhàn)國(guó)末期,由于文字統(tǒng)一的需要,進(jìn)而出現(xiàn)了倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)。秦以后:始皇時(shí),文字統(tǒng)一為小篆,又形成隸書(shū);漢末時(shí),隸書(shū)由橢圓變?yōu)楸夥?稱(chēng)作“漢隸”;魏晉之際,隸書(shū)變?yōu)椤罢龝?shū)”:晉至唐朝,又稱(chēng)為“隸書(shū)”,稱(chēng)“漢隸”為“八分書(shū)”;晉代正書(shū)簡(jiǎn)化形成“行書(shū)”,晉代也稱(chēng)為“楷書(shū)”,宋代又改稱(chēng)為“真書(shū)”《《周易>第二》戰(zhàn)國(guó)末期道家、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)盛行,儒家借卦交辭發(fā)揚(yáng)儒家哲學(xué)，留存下來(lái)的便是《易傳》:此外還有《文言》《系辭》兩傳:到了漢代,又新發(fā)現(xiàn)了《說(shuō)卦》《序卦》《雜卦》三種傳,后稱(chēng)為《逸易》?！渡袝?shū)>第三》《尚書(shū)》包括虞、夏、商、周四代,大部分是號(hào)令,就是向大眾宣布的話(huà),小部分是君臣相告的話(huà)。也有記事的,大都是戰(zhàn)國(guó)末年人制作?！对?shī)經(jīng)>第四》春秋時(shí)通行賦詩(shī):孔子時(shí)代,用《詩(shī)》討論做學(xué)問(wèn)做人的道理;孔子以后，“《詩(shī)》三百”成為儒家的“六經(jīng)”之一。、《三禮第五》漢代學(xué)者所傳習(xí)的有三種經(jīng)和無(wú)數(shù)的“記”,三種經(jīng)是《儀禮》《禮古經(jīng)》《周禮》;“記”是儒家雜述禮制、禮制變遷的歷史,或禮述之作。漢代的“記”很多,流傳到現(xiàn)在的只有三十八篇《大戴記》和四十九篇《小戴記》?！?春秋)三傳第六(《國(guó)語(yǔ)>附)》三傳為《左傳》《公羊傳》《梁傳》,三傳特別注重《春秋》的勸懲作用。三傳解釋經(jīng)文時(shí),常常不顧上下文穿鑿附會(huì)起來(lái);三傳之中,公羊梁均以解經(jīng)為主左氏卻以敘事為主,參考群籍,詳述史事《四書(shū)第七》《四書(shū)》按照普通的順序是《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》:《五經(jīng)》是《易》《書(shū)》《詩(shī)》《禮》《春秋》?！抖Y記》里的《大學(xué)》,本是一篇東西,朱子給分成經(jīng)一章,傳十章傳是解釋經(jīng)的?！吨杏埂肥强组T(mén)傳授心法的書(shū),是子思記下來(lái)傳給孟子的。書(shū)中所述的人生哲理,意味深長(zhǎng)《論語(yǔ)》是孔子弟子們記的,能夠讓讀者學(xué)習(xí)許多做學(xué)問(wèn)做人的道理:如“君子”“仁”“忠恕”,如“時(shí)習(xí)”“闕疑”“好古”“隅反”“擇善”“困學(xué)”等,都是可以終身應(yīng)用的《孟子》據(jù)說(shuō)是孟子本人和弟子公孫丑、萬(wàn)章等共同編定的?！?lt;戰(zhàn)國(guó)策>第八》戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸國(guó)關(guān)系緊張,戰(zhàn)爭(zhēng)隨時(shí)可起,擔(dān)負(fù)外交的策士開(kāi)始受到重用。當(dāng)時(shí)各國(guó)所重的是威勢(shì),策士所說(shuō)原不外戰(zhàn)爭(zhēng)和詐謀;但要因人因地進(jìn)言,廣博的知識(shí)和微妙的機(jī)智都是不可少的。漢代劉向在漢初著名說(shuō)客蒯通整理和潤(rùn)飾的基礎(chǔ)上,把這些策士的說(shuō)辭,編成了《戰(zhàn)國(guó)策》。《(史記漢書(shū))第九》司馬遷早年漫游各地，了解風(fēng)俗,采集傳聞。他以“究天人之際,通古今之變,成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》,漢人稱(chēng)為《太史公書(shū)》《史記》體例有五:十二本紀(jì),記帝王政跡,是編年的:十表,以分年略記世代為主;八書(shū),記典章制度的沿革;三十世家,記侯國(guó)世代存亡:七十列傳,類(lèi)記各方面人物?！妒酚洝芬院?續(xù)作很多,但不是偏私,就是鄙俗;班彪加以整理補(bǔ)充,著了六十五篇《后傳》?！吨T子第十》春秋末年,周王室衰弱,禮崩樂(lè)壞,在這個(gè)大變動(dòng)當(dāng)中,一些才智之士“持之有故,言之成理”。這便是諸子之學(xué),大部分可以稱(chēng)為“哲學(xué)”。諸子都出于職業(yè)的士”?！笆俊北臼欠饨ㄖ贫壤镔F族的末一級(jí),但到了春秋戰(zhàn)國(guó)之際，“士”成了有才能的人的通稱(chēng)《辭賦第十一》屈原是我國(guó)歷史里永被紀(jì)念的一個(gè)人?！冻o》中《離騷》和《九章》的各篇都是屈原放逐時(shí)所作。前子的《賦篇》最早稱(chēng)“賦”?！顿x篇》安排客主,問(wèn)答成篇,開(kāi)后來(lái)賦家的風(fēng)氣?！稘h書(shū)·藝文志·詩(shī)賦略》分賦為四類(lèi)東漢后班固作《兩都賦》,張衡仿作《二京賦》,晉左思作《三都賦》?！对?shī)第十二》漢武帝立樂(lè)府,采集代、趙、秦、楚的歌謠和樂(lè)譜以備傳習(xí)唱奏。漢末,一般文體都走向整煉一路;晉代詩(shī)逐漸排偶化、典故化，玄言詩(shī)興盛;唐代諧調(diào)發(fā)展,成立了律詩(shī)絕句:宋初的詩(shī)專(zhuān)學(xué)李商隱，末流只知道典故對(duì)偶;南宋的三大詩(shī)家都是從江西派變化出來(lái)的。《文第十三》春秋時(shí)期列國(guó)交際頻繁,外交言語(yǔ)關(guān)系國(guó)體和國(guó)家的利害更大,也稱(chēng)為“辭”;戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,游說(shuō)之風(fēng)大盛;孔子開(kāi)了私人講學(xué)之風(fēng),從此便有了私家著作:記事文也伴隨著議論文的發(fā)展有了長(zhǎng)足的進(jìn)步:漢武帝時(shí)期盛行辭賦;梁昭明太子在《文選》中第一次提出“文”的標(biāo)準(zhǔn):后出現(xiàn)佛典和義疏兩種新文體:歐陽(yáng)修和蘇軾以后,古文成了正宗;宋代出現(xiàn)了“話(huà)本”;明清八股文盛行。九、題目練習(xí)一、填空題1.倉(cāng)頡泄漏了天機(jī)，卻將人教壞了。所以他造字的時(shí)候，“”2.倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)，末期才有。3.《荀子·解蔽篇》說(shuō)：“好書(shū)者眾矣，一也。”4.始皇為了統(tǒng)一文字，教李斯作了七章。趙高作了六章，胡母敬作了七章。5.古代書(shū)寫(xiě)文字的方法，除“”和“鑄”外，還有“書(shū)”和”，因用的材料而異。二、選擇題1、《說(shuō)文解字》是（）的古典，又是一切古典的工具或門(mén)徑。A、文學(xué)B、言學(xué)C、史學(xué)D、文字學(xué)2.《說(shuō)文解字》的作者是（）A.漢許慎B.秦許慎C.漢倉(cāng)頡D.遠(yuǎn)古倉(cāng)頡3.《說(shuō)文解字》是我國(guó)第一部按照（）來(lái)編排的漢語(yǔ)字典。A.首B.節(jié)C.體D.別4.《說(shuō)文解字》全書(shū)囊括了（）個(gè)部首，收錄了（）多個(gè)漢字A.408000B.4508000C.5409000D.45090005·造字和用字有六個(gè)條例，稱(chēng)為“六書(shū)”，下列不屬于造字條例的是（）A.象形B指事C.會(huì)意D.轉(zhuǎn)注三、簡(jiǎn)答題1.請(qǐng)結(jié)合例子，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)什么是“轉(zhuǎn)注”。2.為什么說(shuō)《說(shuō)文解字》是漢語(yǔ)言文學(xué)史的奠基之作？3在熱衷于《說(shuō)文解字》研究的文字學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家中誕生了“說(shuō)文四大家"。"說(shuō)文四大家”都有誰(shuí)，他們?cè)谘芯俊墩f(shuō)文解字》方面的著作分別是什么？參考答案一、填空題1.天雨粟，鬼夜哭2.戰(zhàn)國(guó)3.而倉(cāng)頡獨(dú)傳者4.《倉(cāng)頡篇》；《爰?xì)v篇》；《博學(xué)篇》5.契；印二、選擇題1.D2.A3.A4.C5.D三、簡(jiǎn)答題1.答：“轉(zhuǎn)注”，又叫做互訓(xùn)，即兩個(gè)或兩個(gè)意思相同或相近的字可以相互解釋含義，這些字又叫做同義字。比如，“初”“首”都有第一的意思，因此這兩個(gè)字可以相互解釋意思，也就是轉(zhuǎn)注。（答題關(guān)鍵詞：相互解釋?zhuān)x詞）