中學(xué)生教育研究開題報(bào)告范文

中學(xué)生教育研究開題報(bào)告范文課題研究的意義在基礎(chǔ)教育持續(xù)走向深入的今天，新的教育教學(xué)理念要求由過多地關(guān)注知識(shí)和技能的結(jié)果意義，回歸到關(guān)注知能習(xí)得的過程性與方法性、關(guān)注情感、態(tài)度和價(jià)值觀的生成性，關(guān)注動(dòng)態(tài)的“人”的發(fā)展。這里的過程和方法，對“學(xué)”而言包含著認(rèn)知的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程、認(rèn)知方法的認(rèn)知、掌握和遷移過程;對“教”而言包含著采用何種恰切的方式，通過實(shí)施學(xué)科教學(xué)引領(lǐng)，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的過程。學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)過程的依據(jù)是什么教師教學(xué)過程展開的依據(jù)是什么對這一問題的回答是理論的，也是實(shí)踐的。僅就高中物理學(xué)科教學(xué)而言，教師有責(zé)任系統(tǒng)地分析作為學(xué)習(xí)主體的高中學(xué)生物理學(xué)習(xí)的認(rèn)知方式，分析高中物理學(xué)科內(nèi)容之間的共同或類似認(rèn)知要素，否則，“為遷移而教”還是停留在口號上。與此同時(shí)，也應(yīng)該看到，教學(xué)實(shí)踐中，對“人”的關(guān)注還是較多的停留在對情感的關(guān)照層面，在進(jìn)行學(xué)情分析時(shí)，從學(xué)生認(rèn)知的角度分析學(xué)生內(nèi)源性的學(xué)習(xí)需求在實(shí)踐操作層面上還很不充分。課題研究現(xiàn)狀目前，對中學(xué)生認(rèn)知方面的研究的成果尚不可謂之豐富。英國教育家Adey等人(依據(jù)是皮亞杰的心理學(xué)理論，通過科學(xué)教育對學(xué)生進(jìn)行認(rèn)知加速的實(shí)驗(yàn)研究，即通過科學(xué)教育促進(jìn)學(xué)生的思維能力的提高。該實(shí)驗(yàn)的研究成果呈現(xiàn)在1991年出版的《思維科學(xué)》中。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明：通過科學(xué)教育，學(xué)生的思維能力可以有大幅度的提高。概念圖理論的提出對促進(jìn)知識(shí)的理解和有意義學(xué)習(xí)以及創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)效果顯著。概念圖理論被認(rèn)為是基于安德森的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)模型和奧蘇貝爾的認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論而建立起來的圖形化的思維外顯方式。JoephD。Novak與AlbertoJ。Ca?a(2022)在《概念圖的基本概念及其構(gòu)建與應(yīng)用》一文中，在Novak&Gowin(1984)工作的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分析了概念圖所具有的對概念構(gòu)建策略的個(gè)性化、不同層級概念的包容性、產(chǎn)生新知的創(chuàng)造性、澄清概念的功能性，進(jìn)一步系統(tǒng)化闡述了概念圖的概念以及概念圖的構(gòu)建和應(yīng)用，將這一技術(shù)在包括中學(xué)學(xué)科教育教學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用推向深化。目前，概念圖理論已經(jīng)得到了基本認(rèn)同并被廣泛采用。我國著名教育家、心理學(xué)家林崇德教授在促進(jìn)中小學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)方面進(jìn)行了長達(dá)20年的研究工作。由于研究是在包括科學(xué)課程在內(nèi)的所有學(xué)科中展開的，這一工作被認(rèn)為是在科學(xué)課程教學(xué)中培養(yǎng)中小學(xué)生思維能力的成功典范。與此相類似，上世紀(jì)八十年代，以邵瑞珍教授為核心的“學(xué)與教的心理學(xué)在中小學(xué)學(xué)科教學(xué)中應(yīng)用研究”課題組在完成了教育部重點(diǎn)規(guī)劃課題的基礎(chǔ)上，形成了新的智育理論，包括新的智育目標(biāo)論、知識(shí)分類學(xué)習(xí)論、知識(shí)分類教學(xué)論和相應(yīng)的教學(xué)技術(shù)，新的智育理論和教學(xué)技術(shù)有力的推動(dòng)了我國基礎(chǔ)教育的。皮連生教授(1998)所提出的知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)要經(jīng)歷意義獲得、意義鞏固和轉(zhuǎn)化、意義的提取和應(yīng)用三個(gè)階段，在國內(nèi)首開知識(shí)和技術(shù)相結(jié)合研究的先河，具有重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。在物理課程與教學(xué)論領(lǐng)域，段金梅、武建時(shí)(1986)的“中學(xué)生物理思維能力的發(fā)展與培養(yǎng)研究”，胡衛(wèi)平等(1994-1999)進(jìn)行了“中學(xué)生科學(xué)思維能力發(fā)展與培養(yǎng)的理論建構(gòu)與實(shí)驗(yàn)研究”，殷傳宗等(1996)的“初中生解答物理說理題的邏輯思維研究”。能夠?qū)W(xué)習(xí)論的研究成果與新課程理念下的物理學(xué)科內(nèi)容緊密結(jié)合，從而對新課程理念下的高中物理課堂教學(xué)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性指導(dǎo)作用，《新編物理教學(xué)論》主編、華東師范大學(xué)物理系陳剛博士和舒信隆教授(2006)做出了卓有成效的工作。兩位學(xué)者徹底地貫徹和運(yùn)用了心理學(xué)的研究成果，系統(tǒng)、清晰地闡述了物理概念、物理規(guī)律等的學(xué)習(xí)條件和過程，創(chuàng)造性地論述了物理學(xué)科中的“方法”學(xué)習(xí)和態(tài)度習(xí)得的規(guī)律(袁運(yùn)開語)，是“知識(shí)分類與目標(biāo)導(dǎo)向”教學(xué)理論應(yīng)用于物理學(xué)科教學(xué)的成功嘗試(皮連生語)，這一研究成果既實(shí)質(zhì)性指導(dǎo)著中學(xué)物理教學(xué)實(shí)踐，也必將為相關(guān)的研究提供助動(dòng)。本文的研究受益于上述研究成果，并獲得方向性的引領(lǐng)?；A(chǔ)理論綜述：現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論和認(rèn)知理論的發(fā)展，為學(xué)生的“學(xué)”和教師的“教”提供了重要的基礎(chǔ)理論。學(xué)習(xí)和借鑒典型的學(xué)習(xí)與認(rèn)知相關(guān)理論并在教學(xué)實(shí)踐中加以有效運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代理論對現(xiàn)代教學(xué)的指導(dǎo)，對于實(shí)現(xiàn)學(xué)與教互動(dòng)過程的有效性意義深遠(yuǎn)。當(dāng)然，到目前為止，還沒有一個(gè)兼容并包的一統(tǒng)學(xué)習(xí)和認(rèn)知理論，任何一種學(xué)習(xí)和認(rèn)知理論既有鮮明的時(shí)代特征，又有其歷史發(fā)展的局限;還必須明確：即使是一種有效的理論也只是為發(fā)現(xiàn)教學(xué)的一般原理提供切實(shí)的起點(diǎn)，但無法告訴我們?nèi)绾芜M(jìn)行課堂教學(xué)。從特定的時(shí)間段看，60年代后發(fā)展起來的認(rèn)知心理學(xué)大致可分為兩派，分別是：以皮亞杰、布魯納、維果斯基等為代表的建構(gòu)主義學(xué)派，他們強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者原有知識(shí)結(jié)構(gòu)在學(xué)習(xí)中的作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)的過程;另一派是以加涅等為代表的信息加工學(xué)派，該學(xué)派側(cè)重分析信息從外部輸入到人的大腦直至學(xué)習(xí)者產(chǎn)生外顯的反應(yīng)，期間所經(jīng)歷的加工階段以及各個(gè)加工階段的規(guī)律;當(dāng)然加涅的理論也吸收了建構(gòu)主義思想的合理內(nèi)容，形成了能解釋大部分課堂學(xué)習(xí)的新體系。(一)皮亞杰建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論皮亞杰(1896—1980)，瑞士杰出的兒童心理學(xué)家和教育學(xué)家;他在主要研究兒童認(rèn)知、智力以及思維發(fā)展的過程中形成了“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”的認(rèn)知理論體系。該理論體系把兒童個(gè)體知識(shí)的發(fā)生與發(fā)展歸結(jié)為兩個(gè)主要方面：知識(shí)形成之初的心理結(jié)構(gòu)(認(rèn)知結(jié)構(gòu))和新知識(shí)連續(xù)不斷的構(gòu)成機(jī)制。皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展的本質(zhì)是一種適應(yīng)，是兒童主體與外在客體作用過程中，通過不斷的自我調(diào)節(jié)，從而實(shí)現(xiàn)的心理結(jié)構(gòu)的建構(gòu)或再建，或者說圖式的形成和變化是認(rèn)知發(fā)展的實(shí)質(zhì)。皮亞杰用“圖式”這一概念來表征兒童在不同年齡階段的智力結(jié)構(gòu)。所謂“圖式”就是動(dòng)作或心理運(yùn)算的結(jié)構(gòu)，是個(gè)體對世界的知覺、理解和思考的方式。認(rèn)知發(fā)展通過三個(gè)基本過程來實(shí)現(xiàn)：同化、順應(yīng)、平衡。所謂“同化”是指把環(huán)境因素納入機(jī)體已有的圖式或結(jié)構(gòu)之中;而“順應(yīng)”是指主體的圖式由于不能同化客體而需要做出改變以適應(yīng)特定情境的過程;“平衡”是指個(gè)體通過自我調(diào)節(jié)使認(rèn)知發(fā)展從一種平衡狀態(tài)向另一種較高水平的狀態(tài)過渡的過程。兒童個(gè)體通過同化和順應(yīng)可以達(dá)到機(jī)體與外界環(huán)境的平衡：由于環(huán)境的改變，原有的機(jī)體和環(huán)境的平衡一旦被打破，兒童個(gè)體可以通過調(diào)節(jié)自身行為，通過行為的改變重新建立新的平衡，從而實(shí)現(xiàn)由平衡，不平衡，新的平衡，這一連續(xù)的動(dòng)態(tài)的調(diào)整過程就是適應(yīng)的過程，這也就是皮亞杰所認(rèn)為的兒童認(rèn)知發(fā)展的實(shí)質(zhì)原因。(二)布魯納認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論物質(zhì)世界的信息分類和信息組合的方式，它是不斷變化和重組的。編碼系統(tǒng)的一個(gè)重要特征是對相關(guān)的類別作出有層次結(jié)構(gòu)的安排。于此相對應(yīng)，知識(shí)學(xué)習(xí)過程也就是編碼系統(tǒng)形成的過程。布魯納認(rèn)為，知識(shí)學(xué)習(xí)的認(rèn)知過程主要是概念化或類型化的思維過程。歸類或概念化是認(rèn)知過程中的最簡單又最普遍的現(xiàn)象。正是思維在學(xué)習(xí)過程中的形成的概念化或類型化的編碼體系，才使學(xué)習(xí)者識(shí)別了所知覺到的駁雜的事實(shí)。因此，可以說學(xué)習(xí)過程思維活動(dòng)的概念化或類型化過程，它在眾多同類事物的基礎(chǔ)上形成同類事物的概念，又在同類概念的基礎(chǔ)上形成更概括、更抽象的概念。布魯納的觀點(diǎn)是，人們同周圍世界的所有交互作用，都涉及到對與現(xiàn)有類別有關(guān)的刺激輸入進(jìn)行分類。如果刺激輸入與現(xiàn)有的類別全然無關(guān)，則很難被加工。也就是通常人們很難知覺全新的刺激輸入。(三)維果茨基“最近發(fā)展區(qū)”理論維果茨基(1896-1934)，前蘇聯(lián)著名的“社會(huì)文化歷史”理論的創(chuàng)始人，其理論對前蘇聯(lián)乃至世界心理學(xué)都產(chǎn)生了非常廣泛的影響。在維果茨基心理學(xué)思想中，最近發(fā)展區(qū)是被西方人稱之為“社會(huì)性建構(gòu)”思想的四個(gè)非常重要的概念之一;。所謂“最近發(fā)展區(qū)”，是指：要使教育教學(xué)對學(xué)生的發(fā)展起主導(dǎo)和促進(jìn)作用，必須確立學(xué)生發(fā)展的兩種水平：一是其已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平(“現(xiàn)有、實(shí)在發(fā)展區(qū)”)，即學(xué)生業(yè)已達(dá)到的可以獨(dú)立解決問題的思維能力水平;二是其可能達(dá)到的發(fā)展水平(“可能、潛在發(fā)展區(qū)”)，即在教學(xué)活動(dòng)中，在教師或者同伴的幫助下可以達(dá)到的解決問題的思維能力水平。維果茨基將學(xué)生在這兩種水平之間的差異稱之為“最近、近似發(fā)展區(qū)”，其實(shí)質(zhì)就是一種“思維、認(rèn)知發(fā)展毗鄰區(qū)”或者說“思維、認(rèn)知發(fā)展過渡區(qū)”。(四)奧蘇貝爾認(rèn)知同化論奧蘇貝爾(1914—)，美國教育心理學(xué)家，著重研究了課堂教學(xué)的規(guī)律，認(rèn)為“學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組”。奧蘇貝爾既重視原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的作用，又強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)材料本身的內(nèi)在邏輯?！坝绊憣W(xué)習(xí)的最重要的內(nèi)容是學(xué)生已知的內(nèi)容”，這一原理是他的整個(gè)理論體系的核心;對“意義學(xué)習(xí)”的描述，又是他的理論中重要的觀念之一。學(xué)習(xí)要有價(jià)值，就應(yīng)盡可能的有意義。