高考寫作指導(dǎo)：“理性判斷獨(dú)立思考”講評(píng) 課件

高三湖南師大附中一模作文“理性判斷，獨(dú)立思考”講評(píng)課件原題呈現(xiàn)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)“自古以來”"著名專家表示""書上說""大多數(shù)人認(rèn)為"……認(rèn)識(shí)事物時(shí)，我們的判斷常常會(huì)受到這些因素的影響。這種現(xiàn)象你有何看法?請(qǐng)寫一篇文章做課前演講，表達(dá)你的思考和感悟。要求:自選角度。自定立意，自擬標(biāo)題;不要套作抄襲，不少于800字。本作文題聚焦理性表達(dá)，旨在引導(dǎo)學(xué)生積極觀察社會(huì)現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)問題，獨(dú)立思考，提出論點(diǎn)并進(jìn)行論證，從而提高思辨能力?？忌梢蚤_展關(guān)于"堅(jiān)守自我""敢于質(zhì)疑”"獨(dú)立思考""批判精神"等話題的討論。"自古以來":代表古人之言、傳統(tǒng)觀點(diǎn)。"著名專家表示":代表權(quán)威言論、名家觀點(diǎn)。"書上說":代表書本《課本、課堂，學(xué)校教育)知識(shí)。"大多數(shù)人認(rèn)為":從眾，趨俗，隨大流，認(rèn)為"真理掌握在多數(shù)人手里"。寫作指導(dǎo)不少古人說、專家說、書本說、主流觀點(diǎn)，確有合理之處，也不乏精華。每個(gè)人的學(xué)識(shí)和認(rèn)知能力又都是有限的，難免會(huì)被他人看法或外部觀點(diǎn)所影響。因而，保持謙卑心態(tài)，具有學(xué)習(xí)精神，適當(dāng)?shù)亟璞O(jiān)古人、回歸傳統(tǒng)、尊重權(quán)威、推崇名家、博覽群書、含英咀華、博采眾長、增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，當(dāng)然是好的、對(duì)的、應(yīng)該的。但以上這些，不能取代個(gè)人的個(gè)性思考、自主判斷、獨(dú)立意識(shí)、批判精神、創(chuàng)新思維。我們要學(xué)會(huì)敢于審視、拷問、質(zhì)疑、否認(rèn)、批判甚至顛覆，而不能陷入迷信古人、固守傳統(tǒng)(泥古卑今)、盲從權(quán)威、偏信專家、死啃書本(唯書本論)、隨波逐流、從眾趨俗的認(rèn)知誤區(qū)。避免犯經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義(本本主義)的錯(cuò)誤。寫作指導(dǎo)當(dāng)然也合理肯定或辯證評(píng)價(jià)"古人說""書本說”等，避免批判過頭、矯枉過正，避免一味的解構(gòu)主義、不加分析的懷疑主義、極端的(歷史)虛無主義，不要標(biāo)榜個(gè)性、自命不凡、自高自大?？忌袀€(gè)寫作困惑:“自古以來”“著名專家表示""書上說~“大多數(shù)人認(rèn)為"四個(gè)角度如何選擇?可將其歸屬為一個(gè)整體--"外界觀點(diǎn)'“他人言辭"，或直接以"自古以來’等言論"概括，也可以選擇一二或逐個(gè)分析。寫作指導(dǎo)特別注意“課前演講”的文體要求，符合演講稿的基本格式(不用署名落款，有一定現(xiàn)場(chǎng)交流感)。2019全國|卷要求寫"勞動(dòng)精神演講稿，2020全國|卷要求寫"讀書會(huì)"發(fā)言信，對(duì)格式未做過高要求(不符文體扣2分)，但不代表沒要求。寫作指導(dǎo)理性判斷，不做大多數(shù)以理性之光照亮真理經(jīng)驗(yàn)誠可貴，批判價(jià)更高世事紛紜，我有我見人是有思想的蘆葦雙眼自將秋水洗提高思辨能力，培養(yǎng)批判思維全面認(rèn)知，辯證思考采得百花自成蜜優(yōu)秀題目從來如此，便對(duì)么?不盲信，有自信做信息時(shí)代的清醒者思維獨(dú)立得真知做自己思維的主人眾說紛紜，學(xué)會(huì)說“不”思辨兼聽，保持清醒盡信不如不信，知行皆需三思信息爆炸時(shí)代，保持獨(dú)立思考優(yōu)秀題目1.讀書無疑者，須教有疑；有疑者，卻要無疑，到這里方是長進(jìn)?！ㄋ危┲祆?.為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！ㄋ危╆懢艤Y3.善疑者，不疑人之所疑，而疑人之所不疑。——（明）方以智4.在每一個(gè)當(dāng)代，知識(shí)分子都是對(duì)當(dāng)代有話要說的，不批判、不諫言，就不是知識(shí)分子?！焯煳拿渌夭?.好的作家，永遠(yuǎn)不可能放棄他的批判性，作為人的良知，作為世道人心的捍衛(wèi)和堅(jiān)守，作為作家的尊嚴(yán)和責(zé)任?！溂?.批判與愛，缺一不可。而價(jià)值尺度是一個(gè)極為要緊的東西。沒有價(jià)值尺度，你的批判就是罵街；沒有價(jià)值尺度，你的愛也只能是花癡。——畢飛宇7.思維從疑問和驚奇開始?！ü畔ＥD）亞里士多德名句素材8.打開一切科學(xué)大門的鑰匙都毫無疑問的是問號(hào)?！ǚ▏┌蜖栐?.在人的心靈深處。都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。而在兒童的精神世界中，這種需要?jiǎng)t特別強(qiáng)烈?！ㄌK聯(lián)）蘇霍姆林斯基名句素材1.戴震難師戴震是清代著名語言文字學(xué)家、自然科學(xué)家、哲學(xué)家、思想家。戴震治學(xué)廣博，見解獨(dú)到，他對(duì)理學(xué)家“去人欲，存天理”的學(xué)說進(jìn)行了質(zhì)疑和抨擊，梁啟超稱之為“前清學(xué)者第一人”。戴震十歲才會(huì)說話，但他能“過目成誦”，學(xué)習(xí)知識(shí)喜歡追根究底，敢于懷疑和批判傳統(tǒng)的經(jīng)典。他在私塾學(xué)習(xí)時(shí)，聽老師講授《大學(xué)章句》。講完《右經(jīng)一章》，老師說：“這一章是孔子的話，由曾子記述的，下十章是曾子的話，由曾子的學(xué)生執(zhí)筆記錄的?！贝髡饐柕溃骸袄蠋?，憑什么說這一章是孔子的話又由曾子記錄的？又憑什么知道以下十章是曾子的話，由曾子的學(xué)生執(zhí)筆記錄的？”老師告訴他：“這是先儒朱熹的注釋里寫的?！彼謫枺骸爸祆涫鞘裁磿r(shí)代的人？”老師答：“南宋?！彼穯枺骸翱鬃雍驮佑质鞘裁磿r(shí)代的人？”老師答：“東周?！彼肿穯枺骸爸芘c宋相距多少時(shí)間？”老師答：“大約兩千年吧！”戴震接著又問：“既然時(shí)間相距這么遠(yuǎn)，那朱熹怎么會(huì)知道兩千年以前的事情呢？”老師無言以對(duì)。人物素材2.聶利發(fā)現(xiàn)蜜蜂并不是靠翅膀振動(dòng)發(fā)聲蜜蜂發(fā)音靠的是翅膀振動(dòng)——這個(gè)被列入我國小學(xué)教材的生物學(xué)“常識(shí)”，被一位名叫聶利的12歲小學(xué)生用實(shí)驗(yàn)推翻。聶利為此撰寫的論文《蜜蜂并不是靠翅膀振動(dòng)發(fā)聲》榮獲全國青少年科技創(chuàng)新大賽銀獎(jiǎng)和高士其科普專項(xiàng)獎(jiǎng)。這一科學(xué)發(fā)現(xiàn)出自一名年僅12歲的小學(xué)生之手，確實(shí)難能可貴！無數(shù)生物學(xué)家沒有發(fā)現(xiàn)的自然奧秘，小小的聶利發(fā)現(xiàn)了。成年人沒有懷疑過的來自書本的“定論”，聶利把它推翻了?！度嗣袢?qǐng)?bào)》的報(bào)道說，聶利的發(fā)現(xiàn)過程并不復(fù)雜：她先是偶然發(fā)現(xiàn)翅膀不振動(dòng)（或被剪下雙翅）的蜜蜂仍然嗡嗡叫個(gè)不停，然后用放大鏡觀察了一個(gè)多月，終于找到了蜜蜂的發(fā)聲器官。如同許多重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)一樣，發(fā)現(xiàn)過程本身也許并不曲折，關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)者是否勇于向“定論”質(zhì)疑，向科學(xué)權(quán)威提出挑戰(zhàn)。體現(xiàn)在聶利身上的離經(jīng)叛道和勇于懷疑的精神，比“蜜蜂的發(fā)聲器官”這個(gè)發(fā)現(xiàn)本身更為可貴。人物素材3.柏拉圖質(zhì)疑老師課堂上，哲學(xué)家蘇格拉底拿出一個(gè)蘋果，站在講臺(tái)前說：“請(qǐng)大家聞聞空氣中的味道”。一位學(xué)生舉手回答：“我聞到了，是蘋果的香味?！碧K格拉底走下講臺(tái)，舉著蘋果慢慢地從每個(gè)學(xué)生面前走過，并叮囑道：“大家再仔細(xì)地聞一聞，空氣中有沒有蘋果的香味，”這時(shí)已有半數(shù)學(xué)生舉起了手。蘇格拉底回到了講臺(tái)上，又重復(fù)了剛才的問題。這一次，除了一名學(xué)生沒有舉手外，其他的全都舉起了手。蘇格拉底走到了這名學(xué)生面前問：“難道你真的什么氣味也沒有聞到嗎？”那個(gè)學(xué)生肯定地說：“我真的什么也沒有聞到”。這時(shí)，蘇格拉底向?qū)W生宣布：“他是對(duì)的，因?yàn)檫@是一只假蘋果?！边@個(gè)學(xué)生就是后來大名鼎鼎的哲學(xué)家柏拉圖。人物素材4.伽利略揭開了落體運(yùn)動(dòng)的秘密年輕的伽利略根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)推理，大膽地對(duì)亞里士多德的學(xué)說提出了疑問。經(jīng)過深思熟慮，他決定親自動(dòng)手做一次實(shí)驗(yàn)，他選擇了比薩斜塔作實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。這一天，伽利略帶了兩個(gè)大小一樣但重量不等的鐵球，一個(gè)重100磅，是實(shí)心的；另一個(gè)重1磅，是空心的。伽利略站在比薩斜塔上面，望著塔下。塔下面站滿了前來觀看的人，大家議論紛紛。有人諷刺說：“這個(gè)小伙子的神經(jīng)一定是有病了！亞里士多德的理論不會(huì)有錯(cuò)的！”實(shí)驗(yàn)開始了，伽利略兩手各拿一個(gè)鐵球，大聲喊道：“下面的人們，你們看清楚，鐵球就要落下去了。”說完，他把兩手同時(shí)張開。人們看到，兩個(gè)鐵球平行下落，幾乎同時(shí)落到了地面上，所有的人都目瞪口呆了。伽利略的試驗(yàn)，揭開了落體運(yùn)動(dòng)的秘密，推翻了亞里士多德的學(xué)說。這個(gè)實(shí)驗(yàn)在物理學(xué)的發(fā)展史上具有劃時(shí)代的重要意義。人物素材1雙眼自將秋水洗尊敬的老師，親愛的同學(xué)們:大家好!古人云“知今不知古，謂之盲瞽。"待人處世，我們常向古人學(xué)習(xí)，向傳統(tǒng)問道。除此，我們還向?qū)＜遗c書本求知，我們也遵循著"多數(shù)人"認(rèn)可的主流價(jià)值觀。而在此過程中，我們對(duì)事物的自主判斷難免受到影響，甚至有時(shí)步入誤區(qū)，走向歧途。怎樣正確處理他人認(rèn)知與個(gè)人判斷的關(guān)系?我的回答是--"雙眼自將秋水洗"，擦亮雙眼，對(duì)待紛紛擾擾的觀點(diǎn)，理性辨析判斷，不受古人、專家、書本的約束、誤導(dǎo):卻又能從中吸取有益成分，為我所用。優(yōu)秀范文疫情三年，考驗(yàn)人性也考驗(yàn)常識(shí)，各類專家你方唱罷我登場(chǎng)，拋出諸如"雙黃蓮可治新冠""檳榔可抵御新冠病毒"的奇談怪論。但吊詭的是，藥店貨架一夜之間被一掃而空，長隊(duì)排至下一個(gè)路口。然而隨后“專家言論"接連被“打假”，跟風(fēng)群眾徒勞一場(chǎng)。此外，還有些人打著傳統(tǒng)旗號(hào)，行泥古復(fù)古之實(shí)，也有些人的思維閑在書本中，"盡信書不如無書"而群體被誤導(dǎo)的現(xiàn)象則更是層出不窮，“群體中的個(gè)人是沙中之沙，風(fēng)可以隨意攪動(dòng)他們。"在時(shí)代的信息洪流中，只有把握住理智的羅盤，堂控好自我的思想之舵。稍微不慎，一個(gè)浪頭打來，就被淹沒了。質(zhì)疑是保持自身清醒判斷力的不二法門。"學(xué)者要先學(xué)會(huì)疑"，質(zhì)疑精神幫助人們形成對(duì)科學(xué)事物的客觀認(rèn)識(shí)。伽利略向亞里士多德的權(quán)威理論提出質(zhì)疑，于比薩斜塔拋出兩個(gè)小球，得出“兩個(gè)鐵球同時(shí)落地"的結(jié)果，保證自身判斷的科學(xué)性，深刻改變?nèi)祟惿鐣?huì)發(fā)展的進(jìn)程。同樣，質(zhì)疑不止干科學(xué)領(lǐng)域。魯迅先生"從來如此，便對(duì)么?"的反問于今仍振聾發(fā)聵。新文化運(yùn)動(dòng)掀起的疑古思潮，讓國人反思舊文化，在近代化進(jìn)程中持有自己的判斷力。通過質(zhì)疑，加強(qiáng)判斷、認(rèn)識(shí)的群學(xué)性。當(dāng)然，不可否認(rèn)他人意見有其可取之處。古人經(jīng)驗(yàn)是歷史發(fā)展的結(jié)品，專家意見代表該領(lǐng)域前沿的研究成果，書本中有知識(shí)無窮，多數(shù)人想法反映社會(huì)潮流趨勢(shì)。致敬傳統(tǒng)，求教方家，漫游書本，貼近大眾，也同樣是對(duì)自我認(rèn)知的補(bǔ)益?；蛟S，真正重要的，并不在于是否受古人、專家等的影響，而在于我們自身理性判斷、辨別能力的高低。秋水洗雙眼，縱月量風(fēng)物，于意見紛擾中保持清醒，做一個(gè)卓然獨(dú)立者，我們一直在追求。我的演講到此結(jié)束，謝謝大家!2我思故我在尊敬的老師，親愛的同學(xué)們:大家好!今天我演講的題目是"我思故我在”。叔本華曾言:“不要讓你的頭腦成為別人思想的跑馬場(chǎng)。"獨(dú)立思考、理性判斷，歷來都是認(rèn)識(shí)事物的重要法門。然而，同學(xué)們，你們是否常被"自古以來"著名專家""書上說"“大多數(shù)人認(rèn)為"等等信息渠道，束縛頭腦，限制思維?答案想必是肯定的。作為社會(huì)場(chǎng)域中的個(gè)體，我們的思想勢(shì)必受到種種因素的影響。但我仍然堅(jiān)定地認(rèn)為，即使我們頭腦中會(huì)有萬馬奔騰、呼嘯而過，但這座跑馬場(chǎng)的最終所有權(quán)，一定去收歸自己。畢竟，這是我自己的頭腦，必須以理性的武裝奪回政權(quán)。優(yōu)秀范文且看，歷來圣人賢者多是懷著"我思故我在“踽獨(dú)行。魯迅先生如同匕首投槍般振查發(fā)聵的一問"從來如此，便對(duì)么?"打破了人們對(duì)"古"的推崇迷信。書上的箴言縱使重復(fù)千萬遍，也只是“紙上得來"，最終靠的是我們自身的審辨甄別。伽利略沒有盲從前人權(quán)威，"兩個(gè)鐵球同時(shí)落地"，他以自己的思考，打破了重古抑今的迷局，貴隆平先生沒有局限千豐本中的知識(shí)，而是以躬耕田南的實(shí)踐探尋到奇妙的"雄性不育株"。可見，"我思"的確是探尋真理性認(rèn)識(shí)的不二之選。那么，同學(xué)們，你們是否也曾思考過，我們應(yīng)當(dāng)如何在這花繁柳茂的思想世界，如何在雨驟風(fēng)狂的質(zhì)疑聲中站定腳跟呢?我思故我在，大家不妨開動(dòng)腦筋，自主多思。我想，要正確認(rèn)識(shí)事物，絕對(duì)不是推都古訓(xùn)、排斥古人的虛無主義，不是"撕毀一切”"解構(gòu)一切”的無理性批判。古人經(jīng)驗(yàn)，自有其存在的合理性;書本中的觀點(diǎn)，也給我們提供了"巨人的肩膀";"多數(shù)人"的觀點(diǎn)，可能也有其普遍的真理性，像伊卡洛斯，這位西方神話中的悲劇人物，他不順"大多數(shù)人"的對(duì)阻，用蠟做的羽翼急不可耐地靠近太陽。最終，蠟翼融化，伊卡洛斯墜入海洋?？隙ㄋ怂枷氲暮侠硇?，這只是“我思"的第一步，真正的思想只能是在"獨(dú)上高樓，望斷天涯路"的悉心思付中、在"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"的苦思冥想中實(shí)現(xiàn)。最終，甚然回首，"那人卻在，燈火闌珊處"的頓悟才能于眾里尋他中浮現(xiàn)眼前，獲得“我思"，獲得“我在"。在經(jīng)歷了第二步的苦思冥想后，馬