思修注重道德傳承加強(qiáng)道德實(shí)踐

思修注重道德傳承加強(qiáng)道德實(shí)踐第1頁(yè)/共86頁(yè)注重道德傳承加強(qiáng)道德實(shí)踐

道德及其歷史發(fā)展

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德

繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德

加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)第2頁(yè)/共86頁(yè)“哄搶”一詞會(huì)讓你想起什么？第3頁(yè)/共86頁(yè)情景一2013年11月13日合肥百只放生白鴿被哄搶第4頁(yè)/共86頁(yè)情景二2013年10月27日，一輛運(yùn)送菠蘿的大貨車側(cè)翻，20噸菠蘿被附近村民哄搶一空。經(jīng)濟(jì)損失價(jià)值15萬(wàn)元以上第5頁(yè)/共86頁(yè)思考★假如我們生活的世界沒(méi)有道德，我們的世界會(huì)變成怎樣？什么是道德呢?第6頁(yè)/共86頁(yè)第一節(jié)

道德及其歷史發(fā)展◆道德的起源與本質(zhì)◆道德的功能與作用◆道德的歷史發(fā)展第7頁(yè)/共86頁(yè)第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展一、道德的起源與本質(zhì)★非科學(xué)的道德起源說(shuō)道德是上帝（或佛祖、真主）或具有神秘性的“天”通過(guò)啟示、征兆指示圣人或君主制定出來(lái)的，是神意或天意的產(chǎn)物。這是宗教唯心主義和客觀唯心主義關(guān)于道德起源的觀點(diǎn)?！羯駟⒄摰?頁(yè)/共86頁(yè)第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展一、道德的起源與本質(zhì)★非科學(xué)的道德起源說(shuō)西漢董仲舒：“王道之三綱，可求于天”，“道之大原出于天，天不變，道亦不變”?！羯駟⒄摰?頁(yè)/共86頁(yè)第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展一、道德的起源與本質(zhì)★非科學(xué)的道德起源說(shuō)中世紀(jì)基督教認(rèn)為，道德的原因就是上帝的存在，上帝不僅能鼓舞人行善，而且能給人以知識(shí)和智慧，使人得到真理和美德?！杜f約》中的摩西十誡，便是上帝對(duì)摩西的啟示并通過(guò)摩西向教民們宣講的教規(guī)和戒律?！羯駟⒄摰?0頁(yè)/共86頁(yè)第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展一、道德的起源與本質(zhì)★非科學(xué)的道德起源說(shuō)孟子說(shuō)：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也?！保吹赖鲁鲇谌瞬粦]而知的良知和不學(xué)而能的良能。明代王陽(yáng)明繼承和發(fā)展了孟子的思想，認(rèn)為吾心之良知不僅是至善的道德主體，而且是社會(huì)的人倫綱常之根，良知之外再也沒(méi)有其他的了。◆天賦論第11頁(yè)/共86頁(yè)第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展一、道德的起源與本質(zhì)★非科學(xué)的道德起源說(shuō)道德起源于人的某種自然的情感或欲望。18世紀(jì)法國(guó)唯物主義者認(rèn)為，趨樂(lè)避苦、自愛自保的感覺欲望是道德的基礎(chǔ)和來(lái)源。費(fèi)爾巴哈：“沒(méi)有快樂(lè)感和不快樂(lè)感的地方，也就不會(huì)有善與惡的區(qū)別?！眹?yán)復(fù)：“樂(lè)者為善，苦者為惡。苦樂(lè)者，所視以定善惡者也?！薄羟楦杏摰?2頁(yè)/共86頁(yè)第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展一、道德的起源與本質(zhì)★非科學(xué)的道德起源說(shuō)達(dá)爾文在《人類的由來(lái)及性選擇》一書中認(rèn)為，社會(huì)本能是導(dǎo)致人類道德得以產(chǎn)生的最重要和最深刻的原因，這種社會(huì)本能為一切具有社會(huì)性的動(dòng)物所共有，它表現(xiàn)為以群居為樂(lè)，對(duì)同類富有同情心，并以各種方式彼此協(xié)作，相互服務(wù)?！魟?dòng)物本能論第13頁(yè)/共86頁(yè)第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展◆動(dòng)物本能論第14頁(yè)/共86頁(yè)第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展一、道德的起源與本質(zhì)★科學(xué)的道德起源說(shuō)馬克思主義認(rèn)為，道德的產(chǎn)生有其主觀條件和客觀條件，其客觀條件是指人類在社會(huì)生活中，由于生產(chǎn)和生活的需要，形成了復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，在這種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中存在著各種復(fù)雜的利益關(guān)系和矛盾；其主觀條件是指人的意識(shí)有了一定程度的發(fā)展，開始意識(shí)到這種利益關(guān)系和矛盾需要加以調(diào)整。第15頁(yè)/共86頁(yè)第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展一、道德的起源與本質(zhì)★道德的本質(zhì)1997年，廣州一家公司進(jìn)行公益活動(dòng)，在全市的交通崗?fù)ね斗帕?萬(wàn)把雨傘，供市民在遭遇大雨時(shí)無(wú)償使用。條件只有一個(gè)：市民用完之后將雨傘在方便的時(shí)候交還給市內(nèi)的任何一個(gè)崗?fù)?。一個(gè)月以后，這家公司重新清點(diǎn)雨傘，發(fā)現(xiàn)全市崗?fù)せ厥盏挠陚銉H有6把。材料一第16頁(yè)/共86頁(yè)第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展一、道德的起源與本質(zhì)★道德的本質(zhì)1996年，瑞士伯爾尼市政府為了方便市民，在大街上投放了800輛自行車。這些自行車沒(méi)有上鎖，任何人都可以騎，騎到目的地就地?cái)[放。一年以后，市政府重新清點(diǎn)自行車，發(fā)現(xiàn)八百輛自行車一輛不少，有的還被翻修一新。材料二第17頁(yè)/共86頁(yè)第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展一、道德的起源與本質(zhì)★道德的本質(zhì)思考★伯爾尼市民與廣州市民道德行為差異的根本原因是什么？第18頁(yè)/共86頁(yè)第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展一、道德的起源與本質(zhì)★道德的本質(zhì)歸根結(jié)底就是兩個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)水平差異，因?yàn)椤暗赖率巧鐣?huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的”。正如古人說(shuō)的“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。第19頁(yè)/共86頁(yè)第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展一、道德的起源與本質(zhì)★道德的本質(zhì)思考★既然經(jīng)濟(jì)決定道德，為什么延安時(shí)期經(jīng)濟(jì)落后，人們的道德水平反而高；今天經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人們的道德水平反而下降了？第20頁(yè)/共86頁(yè)第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展一、道德的起源與本質(zhì)★道德的本質(zhì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。但是兩者并不是并行一致的。第21頁(yè)/共86頁(yè)第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展二、道德的功能與作用★道德的功能◆認(rèn)識(shí)功能，是指道德反映社會(huì)關(guān)系特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。（教我們?nèi)绾芜^(guò)上幸福的生活）有一個(gè)人問(wèn)神：“為什么在天堂里的人快樂(lè)，而地獄里的人痛苦呢？”神說(shuō)：“你想知道嗎？我?guī)闳タ匆豢刺焯煤偷鬲z的差別?！钡?2頁(yè)/共86頁(yè)第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展二、道德的功能與作用★道德的功能◆認(rèn)識(shí)功能于是他們來(lái)到地獄，房間中央擺放著一鍋熱騰騰的肉湯，一大群人圍著鍋?zhàn)?，個(gè)個(gè)都愁眉不展，原來(lái)，他們雖然每個(gè)人手里都拿著一把湯匙，但湯匙的柄太長(zhǎng)，他們無(wú)法將湯喂到嘴里。面前擺放著美食，他們卻只能眼睜睜的望著，仍舊要餓肚子，怪不得一個(gè)個(gè)神情暗淡、愁眉苦臉第23頁(yè)/共86頁(yè)第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展二、道德的功能與作用★道德的功能◆認(rèn)識(shí)功能神又帶他來(lái)到天堂，里面仍然是一鍋熱騰騰的湯。一大群人圍著鍋席地而坐。他們手中仍拿著長(zhǎng)柄湯匙，可每個(gè)人臉上的表情卻幸福而滿足，他們?cè)跉g笑、唱歌，過(guò)的非?？鞓?lè)。第24頁(yè)/共86頁(yè)第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展二、道德的功能與作用★道德的功能◆認(rèn)識(shí)功能他迷惑不解，問(wèn)上帝，同樣的食物，同樣的條件，第一間房里的人們都在挨餓，處境悲慘，而另外一間房里人們卻豐衣足食，過(guò)得很快樂(lè)，差別為何如此之大呢？上帝微笑著說(shuō)：“難道你沒(méi)有看見，第二個(gè)房間里的人都在相互喂對(duì)方嗎？”第25頁(yè)/共86頁(yè)第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展二、道德的功能與作用★道德的功能◆認(rèn)識(shí)功能原來(lái)，地獄里的人只想著怎樣來(lái)喂自己，而長(zhǎng)柄使他們無(wú)法做到，而天堂的人彼此幫助，他們用長(zhǎng)柄湯匙舀上湯互相喂對(duì)方，于是大家都喝上了湯，這便是天堂與地獄的差別。只要擁有仁愛之心，替他人著想，那里就是天堂。第26頁(yè)/共86頁(yè)第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展二、道德的功能與作用★道德的功能◆規(guī)范功能，指在正確善惡觀的指引下，規(guī)范社會(huì)成員在職業(yè)領(lǐng)域、社會(huì)公共領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域的行為，并規(guī)范個(gè)人品德的養(yǎng)成。（道德還教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)好人）新道德觀生態(tài)觀：我離不開你，你也離不開我，人與人

之間是一種生態(tài)關(guān)系；共贏觀：大家好，才是真的好，不是你死我活，也不是為了你的利益我就非要做出犧牲不可；第27頁(yè)/共86頁(yè)第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展二、道德的功能與作用★道德的功能◆規(guī)范功能，指在正確善惡觀的指引下，規(guī)范社會(huì)成員在職業(yè)領(lǐng)域、社會(huì)公共領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域的行為，并規(guī)范個(gè)人品德的養(yǎng)成。（道德還教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)好人）新道德觀分享觀：共同分享，與人為善，助人為樂(lè)；對(duì)話觀：人與人之間的平等面談、對(duì)話、溝

通、認(rèn)同、理解等；第28頁(yè)/共86頁(yè)第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展二、道德的功能與作用★道德的功能◆調(diào)節(jié)功能，指在道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系的功效與能力。（通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定）第29頁(yè)/共86頁(yè)第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展二、道德的功能與作用★道德的作用（P94）◆道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展沒(méi)有企業(yè)家階層就沒(méi)有資本主義的發(fā)展，沒(méi)有道德憲章就沒(méi)有企業(yè)家階層，沒(méi)有宗教信念就沒(méi)有道德憲章。-----韋伯《新教倫理與資本主義精神》新教倫理為資本主義精神提供了終極價(jià)值第30頁(yè)/共86頁(yè)第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展二、道德的功能與作用★道德的作用（P94）◆道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響。漢服唐裝80年代21世紀(jì)第31頁(yè)/共86頁(yè)第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展二、道德的功能與作用★道德的作用（P94）◆道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。1988年1月，75位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在法國(guó)首都巴黎聚會(huì)，這些被稱為“諾貝爾們”的大科學(xué)家以“21世紀(jì)的希望和威脅”為主題，就人類面臨的重大問(wèn)題進(jìn)行了首次研討。與會(huì)期間，有人問(wèn)一位科學(xué)家：“您在哪所大學(xué)，哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室學(xué)到了您認(rèn)為最主要的東西呢？”第32頁(yè)/共86頁(yè)第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展二、道德的功能與作用★道德的作用（P94）◆道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。出人意外，這位白發(fā)蒼蒼的學(xué)者答道：“是幼兒園”?！霸谟變簣@學(xué)到了什么呢？”學(xué)者答：“把自己的東西分一半給小伙伴們；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯(cuò)了事情要表示歉意，午飯后要休息；要仔細(xì)觀察大自然。從根本上說(shuō)，我學(xué)到的全部東西就是這些?！钡?3頁(yè)/共86頁(yè)第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展二、道德的功能與作用★道德的作用（P94）◆在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。法國(guó)大革命天賦人權(quán)，人生而平等第34頁(yè)/共86頁(yè)第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展三、道德的歷史發(fā)展★原始社會(huì)的道德◆道德原則：維護(hù)氏族和部落的共同利益。◆道德規(guī)范：熱愛勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、平等民主，勇敢剛毅?！舻赖氯毕荩菏献鍙?fù)仇、血緣群婚和食人之風(fēng)。第35頁(yè)/共86頁(yè)第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展三、道德的歷史發(fā)展★奴隸社會(huì)的道德▲維護(hù)奴隸對(duì)奴隸主的絕對(duì)屈從和人生依附?！梢晞趧?dòng)和勞動(dòng)者，強(qiáng)調(diào)對(duì)奴隸主國(guó)家的絕對(duì)忠誠(chéng)?！欧钅凶鹋?、男主女從。第36頁(yè)/共86頁(yè)第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展三、道德的歷史發(fā)展★封建社會(huì)的道德▲維護(hù)封建的宗法等級(jí)關(guān)系，是封建社會(huì)道德最突出的特征?！V五常是中國(guó)封建社會(huì)最基本的規(guī)范。▲道德的政治化、宗教化、規(guī)范化、理論化是封建地主階級(jí)道德的重要特征。第37頁(yè)/共86頁(yè)第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展三、道德的歷史發(fā)展★資本主義社會(huì)的道德▲個(gè)人主義和利己主義是資本主義的道德原則。▲自由、平等、博愛是基本的道德規(guī)范。▲惟利是圖是占主導(dǎo)地位的道德規(guī)范。第38頁(yè)/共86頁(yè)第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展三、道德的歷史發(fā)展★社會(huì)主義社會(huì)的道德▲以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則?！鴺淞⒑哇`行社會(huì)主義榮辱觀?！∈亍皭蹏?guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范。第39頁(yè)/共86頁(yè)第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展三、道德的歷史發(fā)展★社會(huì)主義社會(huì)的道德人類道德發(fā)展的規(guī)律就是：人類道德發(fā)展的歷史過(guò)程與人類生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致。道德發(fā)展的總趨勢(shì)是向上的、前進(jìn)的，沿著曲折的道路向前發(fā)展。所以說(shuō)第40頁(yè)/共86頁(yè)第二節(jié)

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德◆中華傳統(tǒng)美德的當(dāng)代價(jià)值◆中華傳統(tǒng)美德的基本精神◆中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展第41頁(yè)/共86頁(yè)第二節(jié)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德一、中華傳統(tǒng)美德的當(dāng)代價(jià)值★社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)的需要★加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的需要★大學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要第42頁(yè)/共86頁(yè)第二節(jié)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德二、中華傳統(tǒng)美德的基本精神★重視整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神“夙夜在公”(《詩(shī)經(jīng)》)“以公滅私，民其允懷”(《尚書》)“國(guó)而忘家，公而忘私”(賈誼《治安策》)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”(宋代范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)第43頁(yè)/共86頁(yè)第二節(jié)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德二、中華傳統(tǒng)美德的基本精神★推崇“仁愛”原則，追求人際和諧孔子：“仁者愛人”?！凹河⒍⑷耍河_(dá)而達(dá)人”（《論語(yǔ)·雍也》）墨子“兼相愛，交相利”。孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！保ā睹献印ち夯萃跎稀罚┑?4頁(yè)/共86頁(yè)第二節(jié)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德二、中華傳統(tǒng)美德的基本精神★講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜“恭敬之心，禮也?！保ā睹献印じ孀由稀罚安粚W(xué)禮，無(wú)以立?！保ā墩撜Z(yǔ)·季氏》）“凡人之所以為人者，禮義也。”（《禮記·冠義》）第45頁(yè)/共86頁(yè)第二節(jié)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德二、中華傳統(tǒng)美德的基本精神★倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信荀子：“養(yǎng)心莫善于誠(chéng)（《荀子·不茍》）孔子：“人而無(wú)信，不知其可也?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）“民無(wú)信不立。”（《論語(yǔ)·顏淵》）“與朋友交，言而有信?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）第46頁(yè)/共86頁(yè)第二節(jié)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德二、中華傳統(tǒng)美德的基本精神★追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要孔子推崇的君子型人格“君子欲訥于言而敏于行”“君子博學(xué)于文，約之以禮”“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言”“內(nèi)圣外王”的境界第47頁(yè)/共86頁(yè)第二節(jié)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德二、中華傳統(tǒng)美德的基本精神★強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，塑造理想人格“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省?！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）“吾日三省吾身?！?《論語(yǔ)·學(xué)而》)第48頁(yè)/共86頁(yè)第二節(jié)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德三、中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展★加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)第49頁(yè)/共86頁(yè)第二節(jié)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德三、中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展★用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會(huì)主義道德建設(shè)堅(jiān)持古為今用，推陳出新第50頁(yè)/共86頁(yè)第二節(jié)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德三、中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展★以開放的胸懷和視野吸收借鑒人類文明的有益道德成果美國(guó)流行的“五條基本道德原則”★生命價(jià)值原則★善良原則★公正原則★誠(chéng)實(shí)原則★個(gè)人自由原則可否照搬？第51頁(yè)/共86頁(yè)第二節(jié)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德三、中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展★以開放的胸懷和視野吸收借鑒人類文明的有益道德成果兩個(gè)饑餓的中國(guó)人從主持那里得到一個(gè)面包的恩賜，二話不說(shuō)，兩人對(duì)半分著吃。兩個(gè)饑餓的美國(guó)人從主持那里得到一個(gè)面包的恩賜，其中一個(gè)對(duì)另一個(gè)說(shuō)：“反正兩個(gè)人分著吃都吃不飽，不如我們打個(gè)賭，誰(shuí)贏了誰(shuí)就享用這個(gè)面包”。先看材料第52頁(yè)/共86頁(yè)第二節(jié)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德三、中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展★以開放的胸懷和視野吸收借鑒人類文明的有益道德成果可見

中國(guó)中國(guó)人重整體中國(guó)人重義中國(guó)人重協(xié)調(diào)中國(guó)人重內(nèi)省

西方◆西方人重個(gè)體◆西方人重利◆西方人重進(jìn)取◆西方人重外律第53頁(yè)/共86頁(yè)第二節(jié)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德三、中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展★以開放的胸懷和視野吸收借鑒人類文明的有益道德成果所以說(shuō)異質(zhì)文化的交流和碰撞、沖突和融合，是道德保持其生命力，實(shí)現(xiàn)自我更新和發(fā)展的重要機(jī)制。但不應(yīng)迷信西方道德，應(yīng)結(jié)合國(guó)情取其精華，棄其糟粕。第54頁(yè)/共86頁(yè)第二節(jié)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德三、中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展同理對(duì)待傳統(tǒng)道德的問(wèn)題上要反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)文化復(fù)古主義思潮認(rèn)為中國(guó)之所以落后，就是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化特別是儒家傳統(tǒng)文化的失落。寄希望于“返本開新”。歷史虛無(wú)主義思潮認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)道德從整體上講在今天已經(jīng)失去了價(jià)值和意義，不能滿足現(xiàn)代化建設(shè)的需要，必須從整體上予以全盤否定。第55頁(yè)/共86頁(yè)第三節(jié)

繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德◆中國(guó)革命道德的形成與發(fā)展◆中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容◆發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)革命道德第56頁(yè)/共86頁(yè)第三節(jié)

繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德一、中國(guó)革命道德的形成與發(fā)展★形成與發(fā)展

中國(guó)革命道德藍(lán)牙于五四運(yùn)動(dòng)前后，發(fā)端于中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后蓬勃發(fā)展的偉大工人運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，經(jīng)過(guò)土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)以及社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革的長(zhǎng)期發(fā)展，逐漸形成并發(fā)揚(yáng)光大。第57頁(yè)/共86頁(yè)第三節(jié)

繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德一、中國(guó)革命道德的形成與發(fā)展★領(lǐng)導(dǎo)重視

從毛澤東到習(xí)近平，都強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)道德，并以此支持中國(guó)的革命與建設(shè)事業(yè)。第58頁(yè)/共86頁(yè)第三節(jié)

繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德一、中國(guó)革命道德的形成與發(fā)展★中國(guó)革命道德作為一種精神力量影響巨大第59頁(yè)/共86頁(yè)第三節(jié)

繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德二、中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容★為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗第60頁(yè)/共86頁(yè)第三節(jié)

繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德二、中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容★全心全意為人民服務(wù)第61頁(yè)/共86頁(yè)第三節(jié)

繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德二、中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容★始終把革命利益放在首位在中共中央和周恩來(lái)同志的主導(dǎo)下，最終以蔣介石接受“停止內(nèi)戰(zhàn)，聯(lián)共抗日”的主張而和平解決，促成了第二次國(guó)共合作第62頁(yè)/共86頁(yè)第三節(jié)

繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德二、中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容★樹立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系秀才遇到兵有理說(shuō)不清軍民魚水情長(zhǎng)官打罵士兵、克扣軍餉官兵一致、軍事民主以往現(xiàn)在第63頁(yè)/共86頁(yè)第三節(jié)

繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德二、中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容★修身自律，保持節(jié)操第64頁(yè)/共86頁(yè)第三節(jié)

繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德三、發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)革命道德★有利于加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想與信念★有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀★有利于引導(dǎo)人們樹立正確的道德觀，積極投身于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)★有利于培育良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，抵制腐朽思想的侵蝕第65頁(yè)/共86頁(yè)第四節(jié)

加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)◆著眼“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局加強(qiáng)道德建設(shè)◆社會(huì)主義道德建設(shè)的核心與原則◆積極投身崇高向善的道德實(shí)踐第66頁(yè)/共86頁(yè)第四節(jié)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)一、著眼“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局加強(qiáng)道德建設(shè)★全面建設(shè)小康社會(huì)，需要切實(shí)加強(qiáng)道德建設(shè)第67頁(yè)/共86頁(yè)第四節(jié)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)一、著眼“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局加強(qiáng)道德建設(shè)★全面深化改革，需要有社會(huì)主義道德的價(jià)值引領(lǐng)第68頁(yè)/共86頁(yè)第四節(jié)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)一、著眼“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局加強(qiáng)道德建設(shè)★全面依法治國(guó)，需要法律和道德共同發(fā)揮作用第69頁(yè)/共86頁(yè)第四節(jié)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)一、著眼“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局加強(qiáng)道德建設(shè)★全面從嚴(yán)治黨，需要加強(qiáng)黨員干部的思想道德建設(shè)第70頁(yè)/共86頁(yè)第四節(jié)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)二、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心與原則★為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心

◆為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求◆為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求◆為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。第71頁(yè)/共86頁(yè)第四節(jié)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)二、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心與原則★集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則

◆社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一（大河有水小河滿）◆社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益（傾巢之下沒(méi)有完卵）◆社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。

（社會(huì)主義\共產(chǎn)主義的終極目標(biāo)就是達(dá)成人的自由而全面發(fā)展）第72頁(yè)/共86頁(yè)第四節(jié)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)二、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心與原則★集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則

思考★有人說(shuō)集體主義就是對(duì)“個(gè)人的壓制”是對(duì)“個(gè)性的束縛”，這種說(shuō)法對(duì)嗎？有這種想法的人都是個(gè)人主義者什么是個(gè)人主義？第73頁(yè)/共86頁(yè)第四節(jié)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)二、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心與原則★集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則

個(gè)人主義是一種適應(yīng)資本主義發(fā)展的觀念，它主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：①作為一種價(jià)值目標(biāo)，個(gè)人主義特別強(qiáng)調(diào)個(gè)人本身就是目的，因而具有最高的價(jià)值，而社會(huì)只是為了達(dá)到個(gè)人目的的手段。個(gè)人主義第74頁(yè)/共86頁(yè)第四節(jié)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)二、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心與原則★集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則

個(gè)人主義②作為一種政治民主思想，個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人的民主和自由，它因反對(duì)國(guó)家、社會(huì)對(duì)個(gè)人行為的干預(yù)而往往導(dǎo)致無(wú)政府主義。③作為一種財(cái)產(chǎn)制度，個(gè)人主義主張維護(hù)財(cái)產(chǎn)私有制。第75頁(yè)/共86頁(yè)第四節(jié)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)二、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心與原則★集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則

個(gè)人主義作為一種與傳統(tǒng)神學(xué)斗爭(zhēng)的思想是值得肯定的。但是在現(xiàn)代化的進(jìn)程中還極力鼓吹個(gè)人主義那是要不得的，這表面看起來(lái)是為