云南省昆明市一中2022屆高三政治考模擬試題

云南省昆明市第一中學2022屆高三政治考試題一、單項選擇題（共60分，30小題，每題2分）1．“人生的陰影，是自己遮擋陽光造成的。”這句話意在說明： A．消除人生的陰影是違反客觀規(guī)律的 B．人與周圍的事物處于普遍聯(lián)系之中 C．要從內(nèi)因?qū)ふ覕[脫困境的有效方法 D．外因無助于解決人生所面臨的難題2．據(jù)專家估計，歐洲經(jīng)濟和中國經(jīng)濟的增長將受到美國次貸危機的影響，這說明： A．不同事物的矛盾各有特點 B．外因是事物變化發(fā)展的條件 C．內(nèi)因是事物變化發(fā)展的依據(jù) D．事物矛盾的雙方各有其特點3．下列組合選項中，兩者都蘊含量變引起質(zhì)變哲理的是： A．千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金；鍥而不舍，金石可鏤 B．兩句三年得，一吟淚雙流；浮云游子意，落日故人情 C．文章千古事，得失寸知心；讀書破萬卷，“下筆如有神” D．亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄；讀書百遍，其義自見4．“窮則變，變則通，通則久”、“終日乾乾，與時偕行”的觀點，與“道之大原出于天，天不變，道亦不變”的觀點，反映了： A．唯物論與唯心論的對立B．唯物論與辯證法的統(tǒng)一 C．辯證法與形而上學的分歧C．唯心論與形而上學的聯(lián)系5．有人做過這樣的實驗：點燃兩根木柴，并分開很遠擺放，不一會兒就熄滅了；讓兩根木柴緊挨著，時隔不久也熄滅了；只有當兩者的間隙適中時，兩根木柴才相互輝映，直至全部化為灰燼?？茖W家稱這種現(xiàn)象為“溫熱有隙效應”。這一現(xiàn)象蘊含的哲學觀點是： A．事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一 B．過猶不及，要堅持適度原則 C．量變是質(zhì)變的前提和必要準備 D．事物在結(jié)構(gòu)和排列順序上的變化能引起質(zhì)變6．“形勢越好越要增強憂患意識”是因為：①矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 ②一切事物都處于永不停息的變化之中③量變達到一定程度時必然引起質(zhì)變④事物的變化發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一 A．①② B．③④

C．①②③ D．①②③④7．下列包含辯證法思想的是：①水至清無魚，人至察無徒 ②一尺之錘，日取其半，萬世不竭③百聞不如一見 ④物是觀念的集合 A．①③ B．②④ C．①② D．①②③④8．泰戈爾說：“真理之川從他的錯誤之溝渠中流過?！边@說明： A．真理和謬誤相互區(qū)別 B．真理和謬誤相互融合 C．真理和謬誤相比較而存在 D．真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在9．“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”這兩句詩說明： A．想象是突發(fā)的 B．想象是隨意的 C．想象的形式是主觀的 D．想象的內(nèi)容是客觀事物10．下列典故中最能表達由感性認識上升到理性認識的是： A．目不識丁 B．目不見睫 C．目不窺園 D．目無全牛11．105年前塑料袋發(fā)明時，被視為“革命性的解放運動”。時至今日，塑料袋被認為是20世紀“人類最糟的發(fā)明”。這說明： A．人類無法預料事物的變化發(fā)展B．價值觀的變化不以人的意志為轉(zhuǎn)移 C．意識的反作用受物質(zhì)決定作用的制約 D．隨時間推移認識不會停留在一個水平上12．珠峰測量隊員們發(fā)揚了不畏艱險、團結(jié)協(xié)作、勇攀高峰的精神，克服了嚴寒、，暴風雪和高山缺氧等艱難困苦，成功登頂。這表明： A．人具有主觀能動性 B．精神比物質(zhì)更重要 C．精神狀態(tài)對人們認識和改造世界有促進作用 D．客觀規(guī)律是可以改變的13．“嫦娥奔月”的神話故事非常美妙，從哲學角度看： A．源自人的意識能動性 B．是客觀事物在人腦中的反映 C．是人們主觀想象的產(chǎn)物 D．并不是對客觀事物的反映14．對分析與綜合關(guān)系理解正確的是： A．分析與綜合是完全獨立的兩個過程 B．分析與綜合是同一過程，二者沒有區(qū)別 C．認識事物首先要對事物的各要素進行綜合，然后才能進行正確的分析 D．在綜合指導下的分析和在分析基礎(chǔ)上的綜合是密不可分的15．《現(xiàn)代漢語詞典》2022年在1996年修訂版的基礎(chǔ)上增補了“鄧小平理論”“三個代表”“藍牙”“克隆”等新詞新義1200余條。這表明： A．社會存在的變化會在社會意識中反映出來 B．社會存在的發(fā)展推動社會意識的同步發(fā)展 C．社會意識對社會存在具有能動的反作用 D．社會意識的變化總是滯后于社會存在的變化16．價值是人們生活中經(jīng)常使用的概念。下列屬于哲學價值判斷的有：①田野上的花兒開了 ②這些花兒很漂亮③山上的果樹掛滿了果實 ④這些水果很香甜 A．①② B．②③ C．①④D．②④17．政治、法律、道德、藝術(shù)等思想觀點，盡管在內(nèi)容和形式上各不相同，但它們都有一個共同點，即： A．一旦形成都難以消失 B．能推動社會的進步和發(fā)展 C．能被社會全體成員所認可 D．在一定社會存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和形成18．道家有“師法自然”的思想。這一思想強調(diào)：人類行為應該以自然為師，順應自然，與自然和諧發(fā)展。這種價值取向具有積極因素，最根本的是因為它： A．以服從自然界作為人類的根本準則 B．堅持了科學發(fā)展觀 C．符合事物發(fā)展的規(guī)律 D．對社會存在具有促進作用19．網(wǎng)絡(luò)世界是各種思想意識交織在一起的“萬花筒”。我們應該用先進的文化武裝自己，把腐朽的文化拒絕在“視窗”之外。下列觀點不正確的是：A．網(wǎng)絡(luò)文化是對事物的正確反映，應該兼收并蓄B．網(wǎng)絡(luò)文化是多元的，應該堅持正確的價值取向C．網(wǎng)絡(luò)世界充滿矛盾，應當堅持一分為二的觀點D．網(wǎng)絡(luò)世界是復雜的，應該明辨是非20．從柏拉圖的《理想國》、空想社會主義者的烏托邦到康有為的《大同書》，都描述了一種美好的、終極的理想社會。這種思想：A．肯定了人類社會存在的客觀性 B．沒有科學地表述人類歷史發(fā)展規(guī)律C．反映了一種倒退的社會歷史觀D．正確揭示了人類歷史發(fā)展規(guī)律21．社會主義經(jīng)濟、政治關(guān)系的本質(zhì)，要求我們在行為選擇上堅持的價值取向是：A．堅持國家、集體和個人利益相結(jié)合B．維護國家、集體利益，限制個人利益C．當國家、集體利益和個人利益發(fā)生矛盾時，取消個人利益D．重視局部利益和團體利益，尊重個人利益22．馬克思主義哲學第一次對實踐做出了科學說明，認為實踐是：A．人們改造世界的一切活動 B．人們認識世界的一切活動C．人們改造客觀世界的一切活動 D．人們改造主觀世界的一切活動23．狄德羅認為研究自然有三種方法，通過觀察收集材料，通過思考把材料組合起來，通過實驗證實組合的結(jié)果。這蘊含的哲理是： A．認識的范圍局限于自然界 B．實踐是認識發(fā)展的動力 C．實踐是檢驗真理的標準D．實踐是認識的目的和歸宿24．強調(diào)求真務(wù)實，就必須堅持“不唯書、不唯上、只唯實”。這意味著：A．根據(jù)自己的需要決定是否聽從上級指示B．書本知識對于認識事物沒有價值C．不必強調(diào)理論創(chuàng)新D．要一切從實際出發(fā)、實事求是25．“學會學習的目的在于運用”，這句話強調(diào)的是： A．間接經(jīng)驗的重要性 B．實踐對認識的決定作用 C．離開理論的實踐是盲目的實踐D．思考是認識深化的推動力26．“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器?！迸c這首詩蘊含哲理相同的是：①紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行 ②晨興理荒穢，帶月荷鋤歸③不入虎穴，焉得虎子 ④天時人事日相催，冬至陽生春又來A．①③ B．①④ C．②③D．②④27．“真理是時間的女兒，不是權(quán)威的女兒?！边@句名言是指： A．真理與權(quán)威是相互排斥的 B．真理要靠歷史和實踐來檢驗 C．真理和權(quán)威是相互依存的 D．只有服從真理，才能具有權(quán)威28．下列活動中屬于處理社會關(guān)系的實踐有：①醫(yī)生治病 ②法官辦案③文藝演出 ④調(diào)節(jié)分配結(jié)構(gòu)A．②③ B．②④ C．③④ D．①④29．魯迅說：“田園詩人陶淵明如果沒有勞動人民供他吃穿住用，那他就沒有酒喝，而且沒有飯吃，只有餓死在東籬旁邊，哪里還能吟出什么‘采菊東籬下，悠然見南山’的詩句?”這句話所蘊含的哲理是： A．實踐是認識發(fā)展的動力和源泉 B．勞動群眾的生產(chǎn)實踐是人們從事精神生產(chǎn)的物質(zhì)前提 C．生產(chǎn)實踐對社會的存在和發(fā)展起決定作用 D．勞動群眾創(chuàng)造物質(zhì)財富，知識分子創(chuàng)造精神財富30．《農(nóng)民日報》指出；推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)的當務(wù)之急是要把群眾的積極性調(diào)動起來。農(nóng)民是建設(shè)的主體，建立激勵機制關(guān)鍵是要調(diào)動群眾的積極性和創(chuàng)造性。這蘊涵的歷史唯物主義道理是： A．實踐是有意識、有目的的能動性活動 B．社會存在對社會意識具有決定作用 C．人民群眾是實踐的主體、歷史的創(chuàng)造者 D．改造主觀世界離不開實踐二、問答題（共40分，其中41題15分，42題10分，43題15分）31．有數(shù)字顯示，我國城鎮(zhèn)化率從20％到40％只用了22年，而西方發(fā)達國家用了幾十年至上百年。毋庸諱言，我國經(jīng)濟持續(xù)快速增長和經(jīng)濟全球化等因素帶動了城鎮(zhèn)化發(fā)展，城鎮(zhèn)化也推動著我國經(jīng)濟和社會的進一步繁榮，改善了居民的生活條件。然而，我國城鎮(zhèn)化“超速”的負面效應也在顯現(xiàn)：城區(qū)擴展過速、一些地方不切實際地搞大廣場、搞千城一面等等，打破了城市人口、資源、經(jīng)濟、就業(yè)的平衡狀態(tài)。 結(jié)合材料，試從唯物辯證法的角度談?wù)剳绾慰创覈某擎?zhèn)化發(fā)展。32．面對高寒缺氧、多年凍土和生態(tài)脆弱“三大難題”，青藏鐵路建設(shè)者首先確立了“生存重于施工”的原則，建立了物資生活儲備基地和主食品加工車閘，解決“吃飯大事”，還斥巨資配置了先進適用的醫(yī)療設(shè)備；圍繞凍土施工技術(shù)立項近80個科研課題，先后在多年凍土隧道開挖、支護、通風成套技術(shù)等方面取得新成果，把成果用于指導施工；建立健全了環(huán)境管理體系，在鐵嶺建設(shè)史上首次引入環(huán)保監(jiān)理制度，對施工期長江源水質(zhì)變化情況進行監(jiān)測。2022年10月，青藏鐵路鋪設(shè)下最后一根鋼軌。 結(jié)合上述材料，．談?wù)勄嗖罔F路建設(shè)對我們發(fā)揮主觀能動性有什么啟示?33．在GDP這一概念發(fā)明之前，要對經(jīng)濟狀況作出評價是困難的，它的確是20世紀最偉大的發(fā)明之一。GDP是國民經(jīng)濟核算體系中總量核算的中心指標，它可以全面反映國民經(jīng)濟的總體規(guī)模，可以綜合反映一個國家的經(jīng)濟實力、貧富狀況和人民的平均生活水平。但像其他任何指標一樣，GDP也有局限性，特別是它不能反映經(jīng)濟發(fā)展對資源環(huán)境造成的負面影響。20世紀70年代人們開始了綠色GDP的研究。綠色GDP是在現(xiàn)有GDP基礎(chǔ)上將經(jīng)濟活動中所付出的資源環(huán)境成本扣除，是一種新的國民經(jīng)濟核算體系。綠色GDP由于能提示增長過程中的資源環(huán)境成本，因此克服了GDP固有的缺陷，成為科學發(fā)展觀指引下引導經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變的一個極為重要的指標。 說明從GDP指標到綠色GDP核算體系，體現(xiàn)了認識論的哪些觀點。參考答案：1-5CBACB6-10DCCCD11-15DABDA16-20DDCAB21-25ACCDB26-30ABBBC31．①唯物辯證法認為，事物都是一分為二的，要用全面的觀點看問題。既要看到城鎮(zhèn)化發(fā)展對推動經(jīng)濟發(fā)展、改善人民生活條件方面的積極作用，同時也要看到城鎮(zhèn)化的過快發(fā)展會帶來負面作用。②矛盾具有特殊性，要堅持具體問題具體分析。在城鎮(zhèn)化的發(fā)展中要考慮本地區(qū)的具體特點，不搞千篇一律、千城一面，要關(guān)注特色發(fā)展。③量變達到一定程度會引起質(zhì)變，要堅持適度原則。如果城區(qū)擴展過速，城鎮(zhèn)化發(fā)展過快，會打破人口、資源、就業(yè)等的平衡狀態(tài)，不能取得好的效果。32．①發(fā)揮主觀能動性必須堅持正確的價值取向。青藏鐵路建設(shè)者確立了“生存重于施工”的原則，體現(xiàn)了以人為本的