發(fā)展與教育心理學(xué)復(fù)習(xí)資料整理合并版

發(fā)展與教育心理學(xué)復(fù)習(xí)資料整二、感覺生理機(jī)制：1.收集信息(輔助組織：水晶體，耳廓)2.轉(zhuǎn)換：把信息能量轉(zhuǎn)換成神經(jīng)沖動(dòng)，是產(chǎn)睛)3.傳往大腦，進(jìn)行選擇加工。4.大腦皮層的感覺中樞區(qū)域，※[發(fā)展與教育心理學(xué)]意識(shí)與注意※一、意識(shí)：是人類獨(dú)有的一種高水平的心理活動(dòng)，指?jìng)€(gè)人運(yùn)用感覺，知覺，思維，記憶等心理活動(dòng)，對(duì)自※[發(fā)展與教育心理學(xué)]心理學(xué)概論※念及性質(zhì)心理活動(dòng)是內(nèi)隱的，行為是外顯的，外顯的行為受內(nèi)隱的心理活動(dòng)所支配。內(nèi)隱的心理活動(dòng)通過行為才能和行為按一定的活動(dòng)規(guī)律進(jìn)行的。概念：心理學(xué)是一門以解釋,預(yù)測(cè)和調(diào)控人的行為為目的的,通過研究分析人的行為,揭示人的心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué).心理學(xué)是最早的定義：對(duì)心靈或靈魂的解說(shuō)或研究。.科學(xué)性質(zhì)：心理學(xué)一門科學(xué)，有它的獨(dú)特性。兼有自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的雙重性質(zhì)。心理活動(dòng)在頭腦中產(chǎn)響，又具有社會(huì)科學(xué)性質(zhì)?！鵞發(fā)展與教育心理學(xué)]智力※1921和1986年兩次研討會(huì)總結(jié)：首先，心理學(xué)家從各種不同方面對(duì)智力加以定義的，如，智力是抽象思維能力、智力是個(gè)人為了適應(yīng)環(huán)境而進(jìn)行學(xué)習(xí)的能力、智力是從真理和事實(shí)的觀點(diǎn)出發(fā)，靠正確反應(yīng)所獲得的能力、智力是由于各種復(fù)雜刺激的影響所帶來(lái)的統(tǒng)一結(jié)果的生物學(xué)機(jī)制、智力是獲得知識(shí)的能其次，定義并不相互排斥，并互相兼容，一個(gè)定義可能包含或隱含了其他定義所涉及的屬性。如，將智力看作是學(xué)習(xí)能力，既包含了高級(jí)認(rèn)知過程和低級(jí)認(rèn)知過程，又包含了知識(shí)等。再次，無(wú)論是哪一個(gè)時(shí)代，在智力的一些基本屬性上，人們有共同的見解。※[發(fā)展與教育心理學(xué)]感覺與知覺※一、感覺：是人們從內(nèi)部，外部獲取信息的第一步。是人們的感官對(duì)各種刺激能量的覺察，并將它們轉(zhuǎn)化成神經(jīng)沖動(dòng)傳往大腦而產(chǎn)生的。根據(jù)信息的來(lái)源分：1.遠(yuǎn)距感覺：聽，視覺。2.近距離感覺：味，嗅，皮膚覺(觸，溫度，痛覺)3.內(nèi)部感覺：機(jī)體覺(內(nèi)部器官所處狀態(tài)，饑，渴，胃疼)，肌動(dòng)覺(感受身體運(yùn)動(dòng)與肌肉和關(guān)節(jié)的位置)，平衡覺(由位于內(nèi)耳的感受器傳達(dá)有關(guān)身體平衡和旋轉(zhuǎn)的信息)。二、感覺生理機(jī)制：1.收集信息(輔助組織：水晶體，耳廓)2.轉(zhuǎn)換：把信息能量轉(zhuǎn)換成神經(jīng)沖動(dòng)，是產(chǎn)生感覺的關(guān)鍵。其機(jī)構(gòu)稱感受器(耳，眼睛)3.傳往大腦，進(jìn)行選擇加工。4.大腦皮層的感覺中樞區(qū)域，加工成最終的人所體驗(yàn)到的感覺?！洃浥c學(xué)習(xí)※記憶：在頭腦中積累、保存和提取個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的心理過程。運(yùn)用信息加工的術(shù)語(yǔ)，就是人腦對(duì)外界輸入的信息進(jìn)行編碼、存儲(chǔ)和提取的過程。記憶基本過程：信息進(jìn)入記憶系統(tǒng)—編碼，信息在記憶中儲(chǔ)存—保持，信息從記憶中提取出來(lái)—提1.編碼：是記憶的第一個(gè)基本過程，把來(lái)自感官的信息變成記憶系統(tǒng)能夠接收和使用的形式。需要注意的參與。注意對(duì)記憶有重要影響，編碼強(qiáng)弱直接影響著記憶的長(zhǎng)短。強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)會(huì)加強(qiáng)記憶效果。2.保持：(儲(chǔ)存)已經(jīng)編碼的信息必須在頭腦中得到保存，在一定時(shí)間后才可能被提取。3.提取：保存在記憶中的信息，只有提取出來(lái)加以應(yīng)用，才是有意義的。提取表現(xiàn)方式：回憶和再※[發(fā)展與教育心理學(xué)]意識(shí)與注意※對(duì)自己內(nèi)在的身心狀態(tài)，和環(huán)境中外在的人，事，物變化的覺知。2.自動(dòng)化意識(shí)狀態(tài)：按一定目的完成任務(wù)，意識(shí)參與少，變?yōu)樽詣?dòng)化。注意要求少，并不妨礙同時(shí)進(jìn)行的其他活動(dòng)。不需要集中注意。意識(shí)處于迷糊狀態(tài)。※[發(fā)展與教育心理學(xué)]心理學(xué)概論※一、心理學(xué)概念及性質(zhì)心理活動(dòng)是內(nèi)隱的，行為是外顯的，外顯的行為受內(nèi)隱的心理活動(dòng)所支配。內(nèi)隱的心理活動(dòng)通過行為才能起作用和得到表現(xiàn)。心理和行為按一定的活動(dòng)規(guī)律進(jìn)行的。概念：心理學(xué)是一門以解釋,預(yù)測(cè)和調(diào)控人的行為為目的的,通過研究分析人的行為,揭示人的心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué).心理學(xué)是最早的定義：對(duì)心靈或靈魂的解說(shuō)或研究。學(xué).和社會(huì)科學(xué)的雙重性質(zhì)。心理活動(dòng)在頭腦中產(chǎn)生，必然受生物學(xué)規(guī)律的支配；同時(shí)人是最高等的社會(huì)性生物，一切活動(dòng)都不能擺脫社會(huì)、文化方(三)發(fā)展與教育心理學(xué)的研究方法客觀性原則：是指在研究發(fā)展與教育心理過程中，研究人員必須實(shí)事求是地反映客觀事物的真實(shí)面貌，以持用發(fā)展變化的觀點(diǎn)來(lái)研究發(fā)展與教育心理學(xué)所涉及的問題。性原則：是指發(fā)展與教育心理學(xué)研究要符合教育的要求，要有利于學(xué)生身心的正常發(fā)展。理論聯(lián)系實(shí)際原則：是指發(fā)展與教育心理學(xué)研究的問題來(lái)源于教育實(shí)踐，研究成果也將服務(wù)于教育實(shí)踐。倫理性原則：是指在研究發(fā)展與教育心理學(xué)的問題時(shí)，不能違反社會(huì)的倫理道德準(zhǔn)則。實(shí)驗(yàn)的某種心理活動(dòng)上的差異，作為這種心理活動(dòng)發(fā)展變化的依據(jù)?？v向研究設(shè)計(jì)：就是對(duì)同一組學(xué)生在不同的時(shí)間里的某種心理活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)，比較兩次或兩次以上的觀測(cè)結(jié)果，以此作為這種心理活動(dòng)在這些年內(nèi)發(fā)展變化的依據(jù)。計(jì)：觀察法：是指有目的、有計(jì)劃地觀察學(xué)生在日常生活條件下某種心理活動(dòng)的客觀行為表現(xiàn)，然后根據(jù)觀察的結(jié)果(即學(xué)生的行為表現(xiàn))來(lái)推斷學(xué)生心理特點(diǎn)和規(guī)律的方法。生態(tài)學(xué)運(yùn)動(dòng)：是指在發(fā)展與教育心理學(xué)研究領(lǐng)域中出現(xiàn)的一種強(qiáng)調(diào)在活生生的自然和社會(huì)的生態(tài)環(huán)境中研究被試的心理特點(diǎn)的普遍傾向。 (2)根據(jù)實(shí)驗(yàn)研究的創(chuàng)新程度，可把實(shí)驗(yàn)法分為探索性實(shí)驗(yàn)和驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)。(3)根據(jù)實(shí)驗(yàn)研究中自變量可把實(shí)驗(yàn)法分為單因素實(shí)驗(yàn)和多因素實(shí)驗(yàn)。種。個(gè)別問卷、團(tuán)體問卷和郵寄問卷。過標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)來(lái)研究學(xué)生心理或行為差異的方法。在研究發(fā)展與教育心理學(xué)時(shí)，要確立客觀的指標(biāo)。研究的客觀指標(biāo)應(yīng)該是能被研究者觀察、測(cè)量到的，最好能利用儀器設(shè)備來(lái)測(cè)定、記錄和分析。即對(duì)實(shí)驗(yàn)條件進(jìn)行了嚴(yán)密的控制，并利用各種儀器設(shè)備精確測(cè)量了各種行為反應(yīng)，故其所得的結(jié)論能否在點(diǎn)是研究者發(fā)現(xiàn)的是不同年齡的不同學(xué)生所表現(xiàn)的年齡差異，而不是同一組學(xué)生因年齡增長(zhǎng)而發(fā)生的年齡l間的延續(xù)，一些社會(huì)變遷、生活環(huán)境變化等無(wú)關(guān)因此也可能對(duì)被試的心理產(chǎn)生影響。觀察法實(shí)施的要求：(1)觀察者應(yīng)當(dāng)受過專門訓(xùn)練。(2)觀察者每次只應(yīng)觀察一種特殊的行為，而不應(yīng)同時(shí)觀察多個(gè)行為。(3)對(duì)所要觀察的行為先有一定的了解。(4)每次觀察的目的要明確。(5)在觀察時(shí)研究者要使被觀察者處于一種自然狀態(tài)，不能干擾被觀察者的行為和活動(dòng)。(6)觀察時(shí)要做精確而客觀的記錄，并對(duì)觀察的材料盡可能地進(jìn)行定量分析。(7)為了保證觀察結(jié)果的客觀性，最好是幾個(gè)人同時(shí)進(jìn)行觀察，然后核對(duì)各自的觀察結(jié)果是否一致。(8)觀察時(shí)注意憑借一些現(xiàn)代化的記錄儀器，如錄音機(jī)、錄象機(jī)等來(lái)補(bǔ)充現(xiàn)場(chǎng)觀察的遺漏。(9)最好在觀察前編制出觀察記錄表格。(10)要注意觀察同一被試在不同情實(shí)驗(yàn)法實(shí)施的要求：(1)理論準(zhǔn)備，實(shí)驗(yàn)的全過程都需要有一定的理論作指導(dǎo)。(2)制定實(shí)驗(yàn)方案和實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。(3)實(shí)驗(yàn)器材的準(zhǔn)備和調(diào)試，檢查實(shí)驗(yàn)儀器是否可靠，性能是否正常。(4)對(duì)被試進(jìn)行訓(xùn)練，讓被試熟悉實(shí)驗(yàn)環(huán)境，理解實(shí)驗(yàn)的指導(dǎo)語(yǔ)以及進(jìn)入實(shí)驗(yàn)狀態(tài)。(5)對(duì)實(shí)驗(yàn)所得到的數(shù)據(jù)進(jìn)行整理，然后進(jìn)行統(tǒng)調(diào)查法實(shí)施的要求：(1)在調(diào)查時(shí)，要讓被調(diào)查者對(duì)調(diào)查人員產(chǎn)生信任感。(2)調(diào)查的環(huán)境要和諧，即讓被調(diào)查者不感到有壓力存在。(3)在調(diào)查前，先確定所要調(diào)查的主要問題。(4)在調(diào)查過程中，要根據(jù)被調(diào)查者的回答，對(duì)不清楚的地方及時(shí)追問。(5)要認(rèn)真記錄被調(diào)查者的回答內(nèi)容以及有關(guān)的行為表現(xiàn)。在理解上出現(xiàn)歧義。(3)問卷所設(shè)計(jì)的內(nèi)容應(yīng)該是學(xué)生所熟悉的。(4)回答問卷的方式簡(jiǎn)便。(5)對(duì)于低年齡的學(xué)生，問卷既可采用封閉式，也可采用開放式。(6)以問卷結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析前，要先判斷問卷的否有效。導(dǎo)語(yǔ)。(3)測(cè)驗(yàn)的環(huán)境應(yīng)符合標(biāo)準(zhǔn)化要求。(4)整個(gè)測(cè)驗(yàn)的實(shí)施要嚴(yán)格按照測(cè)驗(yàn)程序進(jìn)行。 (5)研究人員在測(cè)驗(yàn)過程中要控制好測(cè)驗(yàn)的紀(jì)律。(6)測(cè)驗(yàn)結(jié)果的評(píng)分要嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。(7)測(cè)驗(yàn)單應(yīng)用：后，同時(shí)對(duì)兩組學(xué)生進(jìn)行測(cè)量，比較他們的學(xué)習(xí)成績(jī)，如果實(shí)驗(yàn)組的學(xué)習(xí)成績(jī)顯著高于控制組，則可以得前后對(duì)兩組學(xué)生進(jìn)行測(cè)量(前測(cè))。然后對(duì)實(shí)驗(yàn)組學(xué)生進(jìn)行處理，對(duì)控制組學(xué)生不進(jìn)行處理。經(jīng)過一段時(shí)可以考察出每組學(xué)生經(jīng)過一段時(shí)間學(xué)習(xí)后的發(fā)展情況。如果用實(shí)驗(yàn)組和控制組的后測(cè)結(jié)果進(jìn)行比較，就可以考察出實(shí)驗(yàn)組的實(shí)驗(yàn)效果如何。這種設(shè)計(jì)存在的問題是前測(cè)內(nèi)容可能影響后測(cè)結(jié)果。個(gè)控制班分別進(jìn)行學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的測(cè)量與評(píng)估，結(jié)果發(fā)現(xiàn)兩個(gè)實(shí)驗(yàn)班學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)明顯高于兩個(gè)控制班學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，可以說(shuō)情景教學(xué)有利于學(xué)生英語(yǔ)成績(jī)的提高。這個(gè)實(shí)驗(yàn)就是運(yùn)用了教育心理學(xué)中兩個(gè)隨(二)發(fā)展與教育心理學(xué)的研究任務(wù)發(fā)展與教育心理學(xué)的研究任務(wù)：(1)探索心理發(fā)展的規(guī)律為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。j發(fā)展心理學(xué)可為教育實(shí)踐提心理學(xué)要探索學(xué)生學(xué)習(xí)的心理規(guī)律，提高其學(xué)習(xí)效率，使他們快速成長(zhǎng)為社會(huì)所需要的高素質(zhì)人才。發(fā)展心理規(guī)律。(3)探索教育教學(xué)過程中的心理規(guī)律，提高教育教學(xué)質(zhì)量。發(fā)展與教育心理學(xué)需要分析教育教學(xué)過程中心理現(xiàn)象的各個(gè)方面和各個(gè)環(huán)節(jié)，找出教學(xué)過程中的心理規(guī)律，以提高教學(xué)質(zhì)量。例如：在課堂叫一名學(xué)生回答問題，這種提問方式能夠促使全體學(xué)生積極思考問題。教師如果掌握了這一點(diǎn)并運(yùn)用于教學(xué)中，就可以提高教學(xué)質(zhì)量。第二章心理發(fā)展的理論(一)華生的心理發(fā)展理論類：怕形成的實(shí)驗(yàn)，與心理學(xué)研究的倫理性原則相違背，應(yīng)該受到批評(píng)。兒童各種習(xí)慣。(4)對(duì)幼兒養(yǎng)護(hù)的要求。華生從行為主義觀點(diǎn)出發(fā)，提出要用正確的方式來(lái)培養(yǎng)幼兒良好的性教育。單應(yīng)用：異，遺傳在心理發(fā)展過程中不起作用。他還主張，行為主義者研究心理學(xué)的目的是為了提高行為的可控制性，而遺傳是不可控制的，否認(rèn)遺傳因素就能提高對(duì)行為的可控性。(2)片面夸大環(huán)境和教育的作用。華都只有一些簡(jiǎn)單的行為。復(fù)雜行為的形成，完全來(lái)自環(huán)境，特別是早期訓(xùn)練。早期訓(xùn)練不同，后來(lái)個(gè)體行發(fā)展具有積極作用。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是條件反射。因此學(xué)習(xí)的決定條件是外部刺激，外部刺激是可以，都可以通過控制外部刺激而形成。關(guān)于心理發(fā)展的理論(二)弗洛伊德關(guān)于心理發(fā)展的理論中最難接近的部分，同時(shí)又是強(qiáng)有力的部分。包括人類的性的內(nèi)驅(qū)力和被壓抑的習(xí)慣傾向。原我的核心就是本能。自我是意識(shí)結(jié)構(gòu)部分，位于原我處超我之間。超我包括兩個(gè)部分：一是良心，一是自我理想，前者是超我的懲罰性的、消極性的和批判性的部分，它要求個(gè)體不能違背良心，后者是積極的雄心和理想所超我監(jiān)控自己的行為，以適應(yīng)社會(huì)的道德規(guī)范，自我一方面處理好原我的本能要求，另一方面又應(yīng)符合超求，以期發(fā)揮自己的功能。焦慮的種類及其發(fā)展特點(diǎn)：(1)弗洛伊德認(rèn)為焦慮主要有三種：j客觀性焦慮。這種焦慮是由環(huán)境中真實(shí)k變成神經(jīng)性焦慮和道德上的焦慮。弗洛伊德關(guān)于心理發(fā)展的階段：弗洛伊德把兒童的心理發(fā)展劃分為五個(gè)年齡階段：(1)口唇期(0~1歲)。 (2)肛門期(1~3歲)。(3)前生殖器期(3~6歲)。(4)潛伏期(6~11歲或12歲)。(5)生殖器期(11費(fèi)洛伊德關(guān)于心理發(fā)展理論 (三)埃里克森的心理社會(huì)性發(fā)展理論心理發(fā)展的動(dòng)力：埃里克森認(rèn)為，心理發(fā)展主要是個(gè)人與社會(huì)交互作用的結(jié)果。因此，在了解人的心理發(fā)展時(shí)，既要考慮到他的生物學(xué)影響，也要考慮到文化和社會(huì)因素的影響。2．領(lǐng)會(huì)：心理發(fā)展階段的含義：埃里克森認(rèn)為，人的發(fā)展是一個(gè)進(jìn)化的過程。一個(gè)人在出生時(shí)還是一個(gè)未分化的普遍體。在生長(zhǎng)過程中，普遍體驗(yàn)著生物的、心理的和社會(huì)的事件發(fā)生的順序，并按一定的成熟程度分階段地發(fā)展。他把人的一生分為八個(gè)階段，認(rèn)為每個(gè)階段都有一個(gè)特定的心理社會(huì)任務(wù)需要解決。八個(gè)階段的順序是由遺傳決定的，因此是不可變更的。這種遺傳決定的發(fā)展順序被認(rèn)為是遵循漸成的原理。矛盾或危機(jī)是劃分發(fā)展階段的主要標(biāo)準(zhǔn)或主要特征，埃里克森使用危機(jī)一詞，意指心理發(fā)展的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。因此，作為每個(gè)發(fā)展階段特征的危機(jī)就同時(shí)兼有一個(gè)積極的解決辦法或消極的解決辦法。雖然生物基礎(chǔ)決定了這些階段產(chǎn)生的時(shí)間，因?yàn)槌墒爝^程決定了可能獲得各種經(jīng)驗(yàn)的時(shí)間。但社會(huì)環(huán)境決定了與每個(gè)特定階段相聯(lián)系的危機(jī)能否得到積極的解決。由于這一原因，埃里克森提出把八階段稱為心理社會(huì)性發(fā)展階段。3．簡(jiǎn)單應(yīng)用：埃里克森心理社會(huì)性發(fā)展的八階段：埃里克森把人的一生分為八個(gè)階段，認(rèn)為每個(gè)階段都有一個(gè)特定段的主要標(biāo)準(zhǔn)是矛盾或危機(jī)。雖然生物基礎(chǔ)決定了這些階段產(chǎn)生的時(shí)間，但社會(huì)環(huán)境決定了與每個(gè)特定階任感，心理發(fā)展中信任與不信任之間的危機(jī)得到積極的解決，就能形成希望的品質(zhì)。(2)自主與羞怯、懷盾是勤奮感對(duì)自卑感。如果兒童的這個(gè)主要矛盾得到積極的解決，他們就能體驗(yàn)到自己的能力的實(shí)現(xiàn)。(5)感。如果個(gè)體的這個(gè)主要矛盾得到積極的解決，他們就能體驗(yàn)到關(guān)懷的作用。(8)自解決，他們就能體驗(yàn)到智慧的實(shí)現(xiàn)。4．綜合應(yīng)用：埃里克森的心理社會(huì)性發(fā)展理論(四)皮亞杰的心理發(fā)展理論皮亞杰認(rèn)為，成熟在心理發(fā)展中的作用主要在于揭示新的可能性。(2)練習(xí)和習(xí)得經(jīng)驗(yàn)。是心理發(fā)展中的用和社會(huì)傳遞過程，也是心理發(fā)展的必要條件，但不是充分條件。(4)平衡。指不斷成熟的內(nèi)部組織和外，即決定因素。結(jié)構(gòu)之中，以加強(qiáng)和豐富主體的動(dòng)作。質(zhì)，是同化與順應(yīng)相互作用過程中的一種狀態(tài)。化成另一種狀態(tài)。心理發(fā)展“階段”的含義：皮亞杰認(rèn)為，心理是按一定階段發(fā)展的，階段的具體含義是：(1)心理發(fā)展過要展構(gòu)說(shuō)調(diào)性，就是說(shuō)心理結(jié)構(gòu)根據(jù)本身的規(guī)律進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，而不需借助于外在的因素來(lái)進(jìn)行。皮亞杰關(guān)于心理發(fā)展的具體階段：皮亞杰認(rèn)為心理發(fā)展的本質(zhì)就是主體通過動(dòng)作對(duì)客體的適應(yīng)。心理是按力已經(jīng)發(fā)展到了成熟水平。以后隨著年齡的增長(zhǎng)，個(gè)體只增加知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，思維方式不再發(fā)生變化了。該階皮亞杰的心理發(fā)展理論(五)維果斯基的心理發(fā)展理論文化歷史學(xué)說(shuō)：社會(huì)文化歷史學(xué)派的創(chuàng)始人：所達(dá)到的解決問題的水平與在獨(dú)立活動(dòng)中所達(dá)到的解決問題的水平之間的差異”。心理發(fā)展：維果斯基提出，心理發(fā)展是指一個(gè)人的心理(從出生到成年)，在環(huán)境與教育影響下，在低級(jí)程。。即指心理活動(dòng)是隨意的、主動(dòng)的，是由主體按照預(yù)定的目的而自覺引起的。(2)心理活動(dòng)的抽象－概括機(jī)心理機(jī)能之間的關(guān)系不斷發(fā)生變化并重新整體性、轉(zhuǎn)換性和自調(diào)性組合，形成了高級(jí)的心理結(jié)構(gòu)。(4)心理活動(dòng)的社會(huì)文化歷史制約性。即指心理活動(dòng)的起源是社會(huì)文化歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是受社會(huì)規(guī)律制約的。 (5)心理活動(dòng)的個(gè)性化。個(gè)體意識(shí)的發(fā)展，不僅是個(gè)別機(jī)能由某一年級(jí)向另一年級(jí)過渡時(shí)的增長(zhǎng)和發(fā)展，而主要是其個(gè)性的增長(zhǎng)和發(fā)展，是整個(gè)意識(shí)的增長(zhǎng)和發(fā)展。個(gè)性的形成是高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展的重要標(biāo)志，發(fā)展具有重大的意義。心理發(fā)展的原因：維果斯基提出個(gè)體心理機(jī)能從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的原因有三點(diǎn)：(1)是起源于社會(huì)文化歷理機(jī)能的工具－語(yǔ)詞、符號(hào)，使其在低級(jí)心理機(jī)能基礎(chǔ)上形成了各種新質(zhì)的心理機(jī)能。(3)是高級(jí)心理機(jī)斷內(nèi)化的結(jié)果。的觀點(diǎn)來(lái)看是不利的，會(huì)造成兒童智力發(fā)展的障礙。因此，從開始某一種教學(xué)時(shí)，除必須以兒童的成熟和智力動(dòng)作是怎樣產(chǎn)生的呢？維果斯基認(rèn)為，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的客觀化，是主觀見之于客觀的東西；內(nèi)化是客觀見之于主觀的東西。教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系：維果斯基將“教學(xué)”概念分為廣義和狹義兩種。廣義的教學(xué)是指兒童通過活動(dòng)和交往掌握精神生產(chǎn)的手段，它帶有自發(fā)的性質(zhì)；狹義的教學(xué)是指有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行最系統(tǒng)的交際形式，它須注意到兒童有兩種發(fā)展水平：一種是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平，另一種是即將達(dá)到的發(fā)展水平。他把兩種水平之間的差異稱為“最近發(fā)展區(qū)”。它表現(xiàn)為“在有指導(dǎo)的情況下，憑借成人的幫助所達(dá)到的解決問題的水平與在獨(dú)立活動(dòng)中所達(dá)到的解決問題的水平之間的差異”。促進(jìn)教學(xué)對(duì)發(fā)展的作用。(2)從“教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面”的角度。維果斯基認(rèn)為教學(xué)“可以定義為人和智力活動(dòng)的特點(diǎn)上，也表現(xiàn)在智力發(fā)展的速度上；其次，教學(xué)“創(chuàng)造”著最近發(fā)展區(qū)。兒童兩種水平之間的動(dòng)力狀態(tài)是由教學(xué)決定的。通過教學(xué)可以引起與推動(dòng)兒童一系列內(nèi)部的發(fā)展過程，從而使兒童通過教學(xué)來(lái)掌握人類的歷史經(jīng)驗(yàn)并轉(zhuǎn)化為兒童自身的內(nèi)部財(cái)富。(3)從“學(xué)習(xí)的最佳期限”的角度。維果斯基認(rèn)學(xué)建立于正在開始尚未形成的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，即教學(xué)應(yīng)走在心理機(jī)能形成的前面。維果斯基的心理發(fā)展理論 心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾說(shuō)：j承認(rèn)先天因素在心理發(fā)展中的作用，不論是遺傳素質(zhì)還是生理成熟，它們都只為兒童青少年心理發(fā)大，要反對(duì)教育萬(wàn)能論。放的組織系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行研究，因?yàn)?，人以及人的心理都是一個(gè)開放的系統(tǒng)，是在主體和客體相互作用下的自．簡(jiǎn)單應(yīng)用：用。(3)教育并不能直接地、立刻地引起兒童心理的發(fā)展，教育引起兒童心理的發(fā)展，總是以兒童的領(lǐng)會(huì)作為中間環(huán)節(jié)。(4)兒童領(lǐng)會(huì)知識(shí)的過程是新質(zhì)要素不斷積累、舊質(zhì)要素不斷消亡的過程，是一些不明顯朱智賢的心理發(fā)展理論第三章心理發(fā)展的基本規(guī)律 遺傳：是指親代的某種特性通過基因在子代再表現(xiàn)的現(xiàn)象。孟德爾法：主要通過選育來(lái)觀察生物產(chǎn)生(或消除)某個(gè)特性(或性狀)，以此來(lái)推斷遺傳的作用。這是研究遺傳對(duì)心理發(fā)展的作用的常用方法之一。一般來(lái)說(shuō)，該方法能查明單個(gè)基因或多個(gè)基因的作用。了生物前提和自然條件，其作用不能夸大。 (二)成熟及其作用成熟：是指隨著年齡增長(zhǎng)自然而然出現(xiàn)的個(gè)體身心的成長(zhǎng)變化。成熟決定論：美國(guó)發(fā)展心理學(xué)家格塞爾提出了著名的成熟決定論。他主張：(1)支配心理發(fā)展的因素有兩大，與學(xué)習(xí)的關(guān)系較小。(3)心理發(fā)展主要由成熟決定。當(dāng)發(fā)育沒有達(dá)到成熟水平時(shí)，學(xué)習(xí)或訓(xùn)練不起任何作用。一條件，更不是決定性條件。 環(huán)境：對(duì)環(huán)境這個(gè)概念要從廣義和狹義兩個(gè)角度去理解。廣義的環(huán)境主要指自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。自然環(huán)境不僅指人類賴以生存的土地、山川、河流，而且也指胎兒生活的環(huán)境。社會(huì)生活環(huán)境是指一定的社會(huì)生產(chǎn)方式所決定的生活條件。狹義的環(huán)境主要指教育，它是一種有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)個(gè)體施加影響定的生活條件。布魯芬布盧納的社會(huì)環(huán)境系統(tǒng)：關(guān)于對(duì)個(gè)體心理發(fā)展產(chǎn)生作用的社會(huì)環(huán)境，美國(guó)心理學(xué)家布魯芬布盧納按歷史文化不同，個(gè)體的生活環(huán)境和生活習(xí)慣不同，會(huì)直接導(dǎo)致個(gè)體形成不同的性格特征和能力水平。發(fā)展中的作用：環(huán)境和教育決定著個(gè)體心理發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性，教育對(duì)心理發(fā)展起決定作用。 遺傳決定論：遺傳決定論主張個(gè)體心理發(fā)展是由先天的遺傳因素決定的，個(gè)體的智力和品質(zhì)在生殖細(xì)胞的否認(rèn)個(gè)體的主動(dòng)性和自覺性。死胡同，于是一些心理學(xué)家提出一種折中辦法――調(diào)和論。美國(guó)心理學(xué)家伍德沃斯提出，人的心理發(fā)展等于遺傳和環(huán)境的乘積。德國(guó)兒童心理學(xué)家斯特恩則認(rèn)為，兒童心理發(fā)展是由兒童內(nèi)部性質(zhì)和外部環(huán)境二者的合并。實(shí)質(zhì)上，這都是把先天遺傳和后天環(huán)境看成是兩個(gè)等同的決定個(gè)體心理發(fā)展的因素。調(diào)和論的提出，使遺傳決定論和環(huán)境決定論的爭(zhēng)執(zhí)一度平靜下來(lái)。所以有差異，決定性的因素還是在于環(huán)境和教育的不同。因此，在遺傳與環(huán)境關(guān)系問題上，絕不能不分主遺傳、成熟與環(huán)境在心理發(fā)展中的作用 (五)教育與心理發(fā)展的關(guān)系心理發(fā)展的參數(shù)：心理發(fā)展有一個(gè)指標(biāo)即發(fā)展參數(shù)。個(gè)體心理發(fā)展的參數(shù)主要包括：(1)發(fā)展的時(shí)間。發(fā)展的階段性是時(shí)間的一種表現(xiàn)，階段的種種特征是在一種特定時(shí)間或年齡階段表現(xiàn)出來(lái)的。(2)發(fā)展的速展過程中，既有穩(wěn)定發(fā)展的階段，也有加速發(fā)展的時(shí)期。(3)發(fā)展的穩(wěn)定程度。心理發(fā)展的穩(wěn)定性是相對(duì)的現(xiàn)出加速現(xiàn)象。加里培林關(guān)于知識(shí)經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化的過程：前蘇聯(lián)心理學(xué)家加里培林認(rèn)為知識(shí)經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化的過程包括以下五個(gè)階從而在頭腦中構(gòu)成活動(dòng)的本身和活動(dòng)的表象。(2)物質(zhì)化活動(dòng)的階段。該階段主要是借助于實(shí)物、模型來(lái)進(jìn)行心理活動(dòng)。(3)出聲的外部言語(yǔ)階段。該階段主要是要求個(gè)體不依賴于實(shí)物，只憑借出聲的外部言語(yǔ)來(lái)進(jìn)行心理活動(dòng)。(4)不出聲的外部言語(yǔ)階段。該階段主要是要求個(gè)體以詞或表象的方式進(jìn)行心理活動(dòng)。 (5)內(nèi)部言語(yǔ)活動(dòng)階段。該階段主要是個(gè)體的心理活動(dòng)通過內(nèi)部言語(yǔ)來(lái)完成，即內(nèi)部言語(yǔ)活動(dòng)成為心理活動(dòng)的工具，個(gè)體一旦掌握這種工具，就能使心理活動(dòng)更加概括化和自動(dòng)化。知識(shí)的領(lǐng)會(huì)是教育和心理發(fā)展之間的中間環(huán)節(jié)教育在心理發(fā)展中的主導(dǎo)作用：教育對(duì)個(gè)體心理發(fā)展起主導(dǎo)作用，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)教育能促進(jìn)或延緩個(gè)體心理發(fā)展的進(jìn)程。教育應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面。教育要?jiǎng)?chuàng)造最近發(fā)展區(qū)，來(lái)加快個(gè)體心理發(fā)展的變和質(zhì)變過程。(3)教育必須適合個(gè)體心理發(fā)展內(nèi)在需要的變化。教育的作用只有在符合個(gè)體心理發(fā)展內(nèi)教育與心理發(fā)展的關(guān)系：教育與心理發(fā)展的關(guān)系是心理發(fā)展過程中外因(教育)與內(nèi)因(心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾)的關(guān)系，是辯證統(tǒng)一的。一方面，教育決定著個(gè)體心理的發(fā)展。因?yàn)榻逃偸遣粩嘞騻€(gè)體提出新的下三個(gè)方面：教育能促進(jìn)或延緩個(gè)體心理發(fā)展的進(jìn)程。(2)教育是引起個(gè)體領(lǐng)會(huì)和掌握知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的關(guān)鍵。 (3)教育必須適合個(gè)體心理發(fā)展內(nèi)在需要的變化。教育的作用只有在符合個(gè)體心理發(fā)展內(nèi)在需要的情況下，才能促進(jìn)個(gè)體心理發(fā)展。而教育并不能立刻直接地引起個(gè)體心理的發(fā)展，從教育措施的提出，到激發(fā)個(gè)體新的需要的產(chǎn)生，再到個(gè)體心理的發(fā)展，必須以領(lǐng)會(huì)知識(shí)和掌握技能為基礎(chǔ)。知識(shí)是人類社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，它以思想內(nèi)容的形式為人所掌握；技能是指操作技能，它以行為方式的形式為人所掌握。因此，教育通過反復(fù)實(shí)踐，才能讓個(gè)體領(lǐng)會(huì)和掌握知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，只有當(dāng)個(gè)體把知識(shí)經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化以后，才能促進(jìn)心理的發(fā)展?？傊?，教育與心理發(fā)展的關(guān)系是心理發(fā)展過程中外因(教育)和內(nèi)因(心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾)的關(guān)系，內(nèi)因是發(fā)展變化的基礎(chǔ)，外因是發(fā)展變化的條件，外因只有通過內(nèi)因來(lái)起作 (五)教育與心理發(fā)展的關(guān)系心理發(fā)展的參數(shù)：心理發(fā)展有一個(gè)指標(biāo)即發(fā)展參數(shù)。個(gè)體心理發(fā)展的參數(shù)主要包括：(1)發(fā)展的時(shí)間。發(fā)展的階段性是時(shí)間的一種表現(xiàn)，階段的種種特征是在一種特定時(shí)間或年齡階段表現(xiàn)出來(lái)的。(2)發(fā)展的速度。個(gè)體心理發(fā)展的速度不是呈直線式上升，而是呈波浪式前進(jìn)；心理發(fā)展不是按勻速進(jìn)行的，而是在發(fā)展過程中，既有穩(wěn)定發(fā)展的階段，也有加速發(fā)展的時(shí)期。(3)發(fā)展的穩(wěn)定程度。心理發(fā)展的穩(wěn)定性是相對(duì)它們之間又相互聯(lián)系、密不可分。(5)發(fā)展中的量變與質(zhì)變。個(gè)體心理發(fā)展既有量變、又有質(zhì)變。其中質(zhì)變是指心理發(fā)展中一般的、本質(zhì)的、典型的、新的特征的出現(xiàn)。在心理發(fā)生質(zhì)變時(shí)，心理發(fā)展常表現(xiàn)出加速現(xiàn)象。加里培林關(guān)于知識(shí)經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化的過程：前蘇聯(lián)心理學(xué)家加里培林認(rèn)為知識(shí)經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化的過程包括以下五個(gè)階從而在頭腦中構(gòu)成活動(dòng)的本身和活動(dòng)的表象。(2)物質(zhì)化活動(dòng)的階段。該階段主要是借助于實(shí)物、模型來(lái)進(jìn)行心理活動(dòng)。(3)出聲的外部言語(yǔ)階段。該階段主要是要求個(gè)體不依賴于實(shí)物，只憑借出聲的外部言語(yǔ)來(lái)進(jìn)行心理活動(dòng)。(4)不出聲的外部言語(yǔ)階段。該階段主要是要求個(gè)體以詞或表象的方式進(jìn)行心理活動(dòng)。 (5)內(nèi)部言語(yǔ)活動(dòng)階段。該階段主要是個(gè)體的心理活動(dòng)通過內(nèi)部言語(yǔ)來(lái)完成，即內(nèi)部言語(yǔ)活動(dòng)成為心理握這種工具，就能使心理活動(dòng)更加概括化和自動(dòng)化。知識(shí)的領(lǐng)會(huì)是教育和心理發(fā)展之間的中間環(huán)節(jié)或延緩個(gè)體心理發(fā)展的進(jìn)程。教育應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面。教育要?jiǎng)?chuàng)造最近發(fā)展區(qū)，來(lái)加快個(gè)體心理發(fā)展的結(jié)果不是直接取得的，而是通過一定的中間過程。通常是以對(duì)知識(shí)的掌握和領(lǐng)會(huì)為中介，并經(jīng)過一定的量變和質(zhì)變過程。(3)教育必須適合個(gè)體心理發(fā)展內(nèi)在需要的變化。教育的作用只有在符合個(gè)體心理發(fā)展內(nèi)教育與心理發(fā)展的關(guān)系：教育與心理發(fā)展的關(guān)系是心理發(fā)展過程中外因(教育)與內(nèi)因(心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾)的關(guān)系，是辯證統(tǒng)一的。一方面，教育決定著個(gè)體心理的發(fā)展。因?yàn)榻逃偸遣粩嘞騻€(gè)體提出新的理發(fā)展的水平出發(fā)，才能實(shí)現(xiàn)它的主導(dǎo)作用。教育在個(gè)體心理發(fā)展中起主導(dǎo)作用。這種主導(dǎo)作用表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：教育能促進(jìn)或延緩個(gè)體心理發(fā)展的進(jìn)程。(2)教育是引起個(gè)體領(lǐng)會(huì)和掌握知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的關(guān)鍵。 (3)教育必須適合個(gè)體心理發(fā)展內(nèi)在需要的變化。教育的作用只有在符合個(gè)體心理發(fā)展內(nèi)在需要的情況下，才能促進(jìn)個(gè)體心理發(fā)展。而教育并不能立刻直接地引起個(gè)體心理的發(fā)展，從教育措施的提出，到激發(fā)個(gè)體新的需要的產(chǎn)生，再到個(gè)體心理的發(fā)展，必須以領(lǐng)會(huì)知識(shí)和掌握技能為基礎(chǔ)。知識(shí)是人類社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，它以思想內(nèi)容的形式為人所掌握；技能是指操作技能，它以行為方式的形式為人所掌握。因此，教育通過反復(fù)實(shí)踐，才能讓個(gè)體領(lǐng)會(huì)和掌握知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，只有當(dāng)個(gè)體把知識(shí)經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化以后，才能促進(jìn)心理的發(fā)展。總之，教育與心理發(fā)展的關(guān)系是心理發(fā)展過程中外因(教育)和內(nèi)因(心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾)的關(guān)系，內(nèi)因是發(fā)展變化的基礎(chǔ)，外因是發(fā)展變化的條件，外因只有通過內(nèi)因來(lái)起作 (六)心理發(fā)展的動(dòng)力心理發(fā)展動(dòng)力的含義：我國(guó)發(fā)展心理學(xué)界普遍認(rèn)為，在個(gè)體與客體的相互作用過程中，社會(huì)和教育向個(gè)體是個(gè)體心理發(fā)展的動(dòng)力。心理發(fā)展動(dòng)力的六種觀點(diǎn)：關(guān)于心理發(fā)展的動(dòng)力問題，在發(fā)展心理學(xué)的歷史上，存在一些不同的看法。瑞士心理學(xué)家皮亞杰總結(jié)為6種觀點(diǎn)：(1)只講外因不講發(fā)展的。代表人物是英國(guó)哲學(xué)家羅素。(2)只講內(nèi)亞杰。心理發(fā)展動(dòng)力的實(shí)質(zhì)：關(guān)于心理發(fā)展的動(dòng)力問題，在發(fā)展心理學(xué)的歷史上，存在一些不同的看法。瑞士心理學(xué)家皮亞杰曾總結(jié)為6種觀點(diǎn)。我國(guó)心理學(xué)家以辯證唯物主義思想為指導(dǎo)，通過對(duì)個(gè)體心理發(fā)展開展實(shí)驗(yàn)研究，提出了自己的觀點(diǎn)。我國(guó)發(fā)展心理學(xué)界普遍認(rèn)為，心理發(fā)展動(dòng)力的實(shí)質(zhì)就是心理發(fā)展的內(nèi)因或內(nèi)心理水平之間的矛盾。對(duì)內(nèi)因或內(nèi)部矛盾的認(rèn)識(shí)，要把握以下要點(diǎn)：(1)個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)是心理發(fā)展內(nèi)部原有的心理發(fā)展水平，也就是個(gè)體原有的、完整的心理結(jié)構(gòu)是過去反映活動(dòng)的結(jié)果。(4)新的需要和原有心理發(fā)展水平的對(duì)立統(tǒng)一，構(gòu)成個(gè)體心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾，成為個(gè)體心理發(fā)展的動(dòng)力。(5)在個(gè)體心理發(fā)展過程中，存在著無(wú)數(shù)的矛盾，但是只有新的需要和原有的心理發(fā)展水平之間的矛盾才是主要矛盾。這個(gè)體心理發(fā)展的方向、水平和速度。其他一切矛盾都是以主要矛盾為轉(zhuǎn)移的。(七)心理發(fā)展的年齡特征心理發(fā)展年齡階段劃分標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)個(gè)體心理發(fā)展年齡階段的劃分，必須以個(gè)體心理發(fā)展的規(guī)律為依據(jù)。我國(guó)心理學(xué)家朱智賢提出劃分兒童心理發(fā)展年齡階段的標(biāo)準(zhǔn)是：在一定的社會(huì)和教育條件下，兒童心理發(fā)展的各個(gè)不同時(shí)期內(nèi)的特殊矛盾的特點(diǎn)。這些特殊矛盾主要表現(xiàn)在兒童主導(dǎo)活動(dòng)、思維水平、個(gè)性特征和生理的時(shí)期。關(guān)鍵期的意義：掌握心理發(fā)展的關(guān)鍵期對(duì)教育工作有很大的意義：(1)關(guān)鍵期是教育的最佳時(shí)期。抓住關(guān)鍵期內(nèi)學(xué)生心理發(fā)展變化快的特點(diǎn)，實(shí)施正確的教育，會(huì)使教育取得最大的效果。(2)關(guān)鍵期是心理發(fā)展發(fā)展矛盾沖突最突出的時(shí)期。(4)關(guān)鍵期是心理發(fā)展最快的時(shí)期，教育工作一定要跟上。會(huì)跟著人走，而且不會(huì)再對(duì)其他物種產(chǎn)生印刻。而學(xué)習(xí)則不會(huì)這樣。(3)印刻可能形成得非常快，有時(shí)只應(yīng)用：心理發(fā)展年齡特征的穩(wěn)定性與可變性：在一定的社會(huì)文化和教育條件下，心理發(fā)展的年齡特征具有一定的致其心理發(fā)展速度和進(jìn)程不盡一樣，每個(gè)個(gè)體之間必然存在一定的差異。心理發(fā)展年齡特征的穩(wěn)定性和可變性是相互制約、相互依賴而又互相促進(jìn)的。同時(shí)，心理發(fā)展年齡特征的穩(wěn)定性和可變性也是相對(duì)的，不4．綜合應(yīng)用：心理發(fā)展年齡特征的實(shí)質(zhì)：心理發(fā)展的年齡特征是指在一定社會(huì)和教育條件下，在個(gè)體發(fā)展的各個(gè)不同年齡階段中所形成的一般的、典型的、本質(zhì)的心理特征。心理發(fā)展的年齡特征主要是指?jìng)€(gè)體心理的年齡階段的特征，心理年齡特征并不是說(shuō)一個(gè)年齡一個(gè)樣，而是在一定的社會(huì)和教育條件下，個(gè)體從出生到成熟經(jīng)間長(zhǎng)短不同，有些階段可能只有一年，有些可能連續(xù)四五年。個(gè)體可能會(huì)因各種外界因素的影響而導(dǎo)致發(fā)對(duì)規(guī)律的探討，是從具體的、個(gè)別的事實(shí)中概括出一般的、典型的、本質(zhì)的內(nèi)容。個(gè)體心理發(fā)展的年齡特之末，個(gè)體心理發(fā)展又會(huì)表現(xiàn)出下一個(gè)階段的年齡特征。在一定的社會(huì)文化和教育條件下，心理發(fā)展的年齡特征的穩(wěn)定性和可變性也是相對(duì)的，不是絕對(duì)的。(三)發(fā)展與教育心理學(xué)的研究方法發(fā)展性原則：是指堅(jiān)持用發(fā)展變化的觀點(diǎn)來(lái)研究發(fā)展與教育心理學(xué)所涉及的問題。教育性原則：是指發(fā)展與教育心理學(xué)研究要符合教育的要求，要有利于學(xué)生身心的正常發(fā)展。理論聯(lián)系實(shí)際原則：是指發(fā)展與教育心理學(xué)研究的問題來(lái)源于教育實(shí)踐，研究成果也將服務(wù)于教育實(shí)踐。倫理性原則：是指在研究發(fā)展與教育心理學(xué)的問題時(shí)，不能違反社會(huì)的倫理道德準(zhǔn)則。橫斷研究設(shè)計(jì)：就是在同一個(gè)評(píng)價(jià)時(shí)間內(nèi)，對(duì)不同年齡的學(xué)生進(jìn)行研究，比較各個(gè)年齡的學(xué)生在所觀察或這種心理活動(dòng)發(fā)展變化的依據(jù)?？v向研究設(shè)計(jì)：就是對(duì)同一組學(xué)生在不同的時(shí)間里的某種心理活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)，比較兩次或兩次以上的觀測(cè)動(dòng)在這些年內(nèi)發(fā)展變化的依據(jù)。計(jì)：的結(jié)果(即學(xué)生的行為表現(xiàn))來(lái)推斷學(xué)生心理特點(diǎn)和規(guī)律的方法。觀察法的種類：(1)長(zhǎng)期觀察法與定期觀察法。(2)全面觀察法與重點(diǎn)觀察法。之間關(guān)系的方法。生態(tài)學(xué)運(yùn)動(dòng)：是指在發(fā)展與教育心理學(xué)研究領(lǐng)域中出現(xiàn)的一種強(qiáng)調(diào)在活生生的自然和社會(huì)的生態(tài)環(huán)境中研 (2)根據(jù)實(shí)驗(yàn)研究的創(chuàng)新程度，可把實(shí)驗(yàn)法分為探索性實(shí)驗(yàn)和驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)。(3)根據(jù)實(shí)驗(yàn)研究中自變量可把實(shí)驗(yàn)法分為單因素實(shí)驗(yàn)和多因素實(shí)驗(yàn)。查法：是指根據(jù)某一特定的要求，向被試或有關(guān)人員了解其某種心理活動(dòng)的發(fā)生及其有關(guān)條件。調(diào)查對(duì)象的不同，可把調(diào)查法分為直接調(diào)查法和間接調(diào)查法兩種。理活動(dòng)的數(shù)據(jù)資料的方法。)按問卷的形式，可分為開放式問卷和封閉式問卷。(2)根據(jù)問卷對(duì)象的不同，可分為。研究學(xué)生心理或行為差異的方法。測(cè)驗(yàn)法的種類：(1)根據(jù)測(cè)驗(yàn)方式的不同，可把測(cè)驗(yàn)法分為個(gè)別測(cè)驗(yàn)和團(tuán)體測(cè)驗(yàn)。(2)根據(jù)測(cè)驗(yàn)材料性質(zhì)的不同，可把測(cè)驗(yàn)法分為文字測(cè)驗(yàn)和非文字測(cè)驗(yàn)。(3)根據(jù)測(cè)驗(yàn)?zāi)康牡牟煌?，可把測(cè)驗(yàn)分為成就測(cè)驗(yàn)、性如何貫徹客觀性原則：(1)堅(jiān)持實(shí)事求是地揭示發(fā)展與教育心理學(xué)的規(guī)律為研究目的。要達(dá)到此目的，首好能利用儀器設(shè)備來(lái)測(cè)定、記錄和分析。即對(duì)實(shí)驗(yàn)條件進(jìn)行了嚴(yán)密的控制，并利用各種儀器設(shè)備精確測(cè)量了各種行為反應(yīng)，故其所得的結(jié)論能否在k一時(shí)間被試的心理進(jìn)行測(cè)量和評(píng)價(jià)，可以避免研究結(jié)果受社會(huì)文化變化所帶來(lái)的影響。橫斷研究設(shè)計(jì)的缺l于時(shí)間的延續(xù)，一些社會(huì)變遷、生活環(huán)境變化等無(wú)關(guān)因此也可能對(duì)被試的心理產(chǎn)生影響。觀察法實(shí)施的要求：(1)觀察者應(yīng)當(dāng)受過專門訓(xùn)練。(2)觀察者每次只應(yīng)觀察一種特殊的行為，而不應(yīng)同時(shí)觀察多個(gè)行為。(3)對(duì)所要觀察的行為先有一定的了解。(4)每次觀察的目的要明確。(5)在觀察時(shí)研究者要使被觀察者處于一種自然狀態(tài)，不能干擾被觀察者的行為和活動(dòng)。(6)觀察時(shí)要做精確而客觀的記錄，并對(duì)觀察的材料盡可能地進(jìn)行定量分析。(7)為了保證觀察結(jié)果的客觀性，最好是幾個(gè)人同時(shí)進(jìn)行觀察，然后核對(duì)各自的觀察結(jié)果是否一致。(8)觀察時(shí)注意憑借一些現(xiàn)代化的記錄儀器，如錄音機(jī)、錄象機(jī)等來(lái)補(bǔ)充現(xiàn)場(chǎng)觀察的遺漏。(9)最好在觀察前編制出觀察記錄表格。(10)要注意觀察同一被試在不同情行為表現(xiàn)。實(shí)驗(yàn)法實(shí)施的要求：(1)理論準(zhǔn)備，實(shí)驗(yàn)的全過程都需要有一定的理論作指導(dǎo)。(2)制定實(shí)驗(yàn)方案和實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。(3)實(shí)驗(yàn)器材的準(zhǔn)備和調(diào)試，檢查實(shí)驗(yàn)儀器是否可靠，性能是否正常。(4)對(duì)被試進(jìn)行訓(xùn)練，讓被試熟悉實(shí)驗(yàn)環(huán)境，理解實(shí)驗(yàn)的指導(dǎo)語(yǔ)以及進(jìn)入實(shí)驗(yàn)狀態(tài)。(5)對(duì)實(shí)驗(yàn)所得到的數(shù)據(jù)進(jìn)行整理，然后進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，并對(duì)結(jié)果加以解釋與評(píng)價(jià)。調(diào)查法實(shí)施的要求：(1)在調(diào)查時(shí)，要讓被調(diào)查者對(duì)調(diào)查人員產(chǎn)生信任感。(2)調(diào)查的環(huán)境要和諧，即讓被調(diào)查者不感到有壓力存在。(3)在調(diào)查前，先確定所要調(diào)查的主要問題。(4)在調(diào)查過程中，要根據(jù)被調(diào)查者的回答，對(duì)不清楚的地方及時(shí)追問。(5)要認(rèn)真記錄被調(diào)查者的回答內(nèi)容以及有關(guān)的行為表現(xiàn)。問卷法實(shí)施的要求：(1)問卷中的題目數(shù)量不應(yīng)過多。(2)問卷中題目的敘述要簡(jiǎn)明并易理解，不會(huì)引起在理解上出現(xiàn)歧義。(3)問卷所設(shè)計(jì)的內(nèi)容應(yīng)該是學(xué)生所熟悉的。(4)回答問卷的方式簡(jiǎn)便。(5)對(duì)于低的否有效。測(cè)驗(yàn)法實(shí)施的要求：(1)在使用測(cè)驗(yàn)之前，研究人員一定要熟悉測(cè)驗(yàn)手冊(cè)。(2)研究人員應(yīng)該能準(zhǔn)確無(wú)誤地背誦測(cè)驗(yàn)指導(dǎo)語(yǔ)。(3)測(cè)驗(yàn)的環(huán)境應(yīng)符合標(biāo)準(zhǔn)化要求。(4)整個(gè)測(cè)驗(yàn)的實(shí)施要嚴(yán)格按照測(cè)驗(yàn)程序進(jìn)行。 (5)研究人員在測(cè)驗(yàn)過程中要控制好測(cè)驗(yàn)的紀(jì)律。(6)測(cè)驗(yàn)結(jié)果的評(píng)分要嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。(7)測(cè)驗(yàn)兩個(gè)隨機(jī)組后測(cè)設(shè)計(jì)：兩個(gè)隨機(jī)組后測(cè)設(shè)計(jì)就是首先將學(xué)生樣本隨機(jī)分為兩組，然后隨機(jī)指定其中一組為后，同時(shí)對(duì)兩組學(xué)生進(jìn)行測(cè)量，比較他們的學(xué)習(xí)成績(jī)，如果實(shí)驗(yàn)組的學(xué)習(xí)成績(jī)顯著高于控制組，則可以得出結(jié)論，認(rèn)為新的教學(xué)方法有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。實(shí)驗(yàn)間后，再對(duì)兩組學(xué)生進(jìn)行測(cè)量(即后測(cè))。如果用控制組或?qū)嶒?yàn)組的后測(cè)結(jié)果和前測(cè)結(jié)果進(jìn)行比較，就只可以考察出每組學(xué)生經(jīng)過一段時(shí)間學(xué)習(xí)后的發(fā)展情況。如果用實(shí)驗(yàn)組和控制組的后測(cè)結(jié)果進(jìn)行比較，就可4．綜合應(yīng)用設(shè)計(jì)一個(gè)教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)：如某中學(xué)進(jìn)行英語(yǔ)情景教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)研究。隨機(jī)指定初一年級(jí)一班和二班為實(shí)驗(yàn)班，三班和四班為控制班(或稱對(duì)照班)，仍按原教學(xué)方法進(jìn)行。經(jīng)過一個(gè)學(xué)期之后，對(duì)兩個(gè)實(shí)驗(yàn)班和兩個(gè)控制班分別進(jìn)行學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的測(cè)量與評(píng)估，結(jié)果發(fā)現(xiàn)兩個(gè)實(shí)驗(yàn)班學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)明顯高于兩個(gè)控制班學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，可以說(shuō)情景教學(xué)有利于學(xué)生英語(yǔ)成績(jī)的提高。這個(gè)實(shí)驗(yàn)就是運(yùn)用了教育心理學(xué)中兩個(gè)隨(二)發(fā)展與教育心理學(xué)的研究任務(wù)為醫(yī)療、文藝及社會(huì)工作等實(shí)踐提供理論依據(jù)。(2)探索學(xué)生學(xué)習(xí)的心理規(guī)律，提高其素質(zhì)。發(fā)展與教育心理學(xué)要探索學(xué)生學(xué)習(xí)的心理規(guī)律，提高其學(xué)習(xí)效率，使他們快速成長(zhǎng)為社會(huì)所需要的高素質(zhì)人才。發(fā)展k心理規(guī)律。(3)探索教育教學(xué)過程中的心理規(guī)律，提高教育教學(xué)質(zhì)量。發(fā)展與教育心理學(xué)需要分析教育教叫一名學(xué)生回答問題，這種提問方式能夠促使全體學(xué)生積極思考問題。教師如果掌握了這一點(diǎn)并運(yùn)用于教第二章心理發(fā)展的理論(一)華生的心理發(fā)展理論類：月。華生的兒童教育觀：(1)反對(duì)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，提倡區(qū)別對(duì)待。(2)反對(duì)體罰兒童。(3)認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)兒童各種習(xí)慣。(4)對(duì)幼兒養(yǎng)護(hù)的要求。華生從行為主義觀點(diǎn)出發(fā)，提出要用正確的方式來(lái)培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣，使幼兒成為一個(gè)快樂、自由、獨(dú)立、有創(chuàng)造力、沒有怯懦和自卑心理的人。(5)提倡對(duì)激來(lái)源于客觀，而不決定于遺傳，行為不可能受遺傳的影響。遺傳上存在的差異，并不能引起心理上的差異，遺傳在心理發(fā)展過程中不起作用。他還主張，行為主義者研究心理學(xué)的目的是為了提高行為的可控制j發(fā)展具有積極作用。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是條件反射。因此學(xué)習(xí)的決定條件是外部刺激，外部刺激是可以于心理發(fā)展的理論(二)弗洛伊德關(guān)于心理發(fā)展的理論心理發(fā)展的動(dòng)力：弗洛伊德認(rèn)為，個(gè)體心理發(fā)展的動(dòng)力，特別是其人格發(fā)展的動(dòng)力，是由原我、自我和超超我監(jiān)控自己的行為，以適應(yīng)社會(huì)的道德規(guī)范，自我一方面處理好原我的本能要求，另一方面又應(yīng)符合超我提出的規(guī)范要求，以期發(fā)揮自己的功能。焦慮的種類及其發(fā)展特點(diǎn)：(1)弗洛伊德認(rèn)為焦慮主要有三種：j客觀性焦慮。這種焦慮是由環(huán)境中真實(shí)存在的、客觀的危險(xiǎn)來(lái)源產(chǎn)生的。這是一種最容易降低的焦慮。k神經(jīng)性焦慮。這種焦慮是由于擔(dān)心原我變成神經(jīng)性焦慮和道德上的焦慮。弗洛伊德關(guān)于心理發(fā)展的階段：弗洛伊德把兒童的心理發(fā)展劃分為五個(gè)年齡階段：(1)口唇期(0~1歲)。 (2)肛門期(1~3歲)。(3)前生殖器期(3~6歲)。(4)潛伏期(6~11歲或12歲)。(5)生殖器期(11費(fèi)洛伊德關(guān)于心理發(fā)展理論： (三)埃里克森的心理社會(huì)性發(fā)展理論發(fā)展的動(dòng)力：埃里克森認(rèn)為，心理發(fā)展主要是個(gè)人與社會(huì)交互作用的結(jié)果。因此，在了解人的心理發(fā)展時(shí)，既要考慮到他的生物學(xué)影響，也要考慮到文化和社會(huì)因素的影響。心理發(fā)展階段的含義：埃里克森認(rèn)為，人的發(fā)展是一個(gè)進(jìn)化的過程。一個(gè)人在出生時(shí)還是一個(gè)未分化的普遍體。在生長(zhǎng)過程中，普遍體驗(yàn)著生物的、心理的和社會(huì)的事件發(fā)生的順序，并按一定的成熟程度分階段地發(fā)展。他把人的一生分為八個(gè)階段，認(rèn)為每個(gè)階段都有一個(gè)特定的心理社會(huì)任務(wù)需要解決。八個(gè)階段的順序是由遺傳決定的，因此是不可變更的。這種遺傳決定的發(fā)展順序被認(rèn)為是遵循漸成的原理。矛盾或危機(jī)是劃分發(fā)展階段的主要標(biāo)準(zhǔn)或主要特征，埃里克森使用危機(jī)一詞，意指心理發(fā)展的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。因此，作為每個(gè)發(fā)展階段特征的危機(jī)就同時(shí)兼有一個(gè)積極的解決辦法或消極的解決辦法。雖然生物基礎(chǔ)決定了這些階段產(chǎn)生的時(shí)間，因?yàn)槌墒爝^程決定了可能獲得各種經(jīng)驗(yàn)的時(shí)間。但社會(huì)環(huán)境決定了與每個(gè)特定階段相聯(lián)系的危機(jī)能否得到積極的解決。由于這一原因，埃里克森提出把八階段稱為心理社會(huì)性發(fā)展3．簡(jiǎn)單應(yīng)用：埃里克森心理社會(huì)性發(fā)展的八階段：埃里克森把人的一生分為八個(gè)階段，認(rèn)為每個(gè)階段都有一個(gè)特定的心理社會(huì)任務(wù)需要解決。他認(rèn)為八個(gè)階段的順序是由遺傳決定的，因此是不可變更的。劃分心理發(fā)展階段的主要標(biāo)準(zhǔn)是矛盾或危機(jī)。雖然生物基礎(chǔ)決定了這些階段產(chǎn)生的時(shí)間，但社會(huì)環(huán)境決定了與每個(gè)特定階段相聯(lián)系的危機(jī)能否得到積極的解決。由于這一原因，埃里克森提出把八階段稱為心理社會(huì)性發(fā)展階段，八個(gè)階段具體為：(1)學(xué)習(xí)信任階段(出生~1歲)。主要矛盾是信任對(duì)不信任。如果此階段嬰兒建立起信任感，心理發(fā)展中信任與不信任之間的危機(jī)得到積極的解決，就能形成希望的品質(zhì)。(2)自主與羞怯、懷疑階段(1~3歲)。主要矛盾是自主性對(duì)羞怯、懷疑。如果兒童的這個(gè)主要矛盾得到積極的解決，則在其心理發(fā)展中就可形成自制的品質(zhì)。(3)主動(dòng)與內(nèi)疚階段(3~6歲)。主要矛盾是主動(dòng)性對(duì)內(nèi)疚感，如果兒童的這個(gè)主要矛盾得到積極的解決，兒童就能體驗(yàn)到目的的實(shí)現(xiàn)。(4)勤奮與自卑階段(6~12歲)。主要矛盾是勤奮感對(duì)自卑感。如果兒童的這個(gè)主要矛盾得到積極的解決，他們就能體驗(yàn)到自己的能力的實(shí)現(xiàn)。(5)同一性與角色混亂階段(12~20歲)。主要矛盾是同一性對(duì)角色混亂。如果個(gè)體的這個(gè)主要矛盾得到積極的解決，他們就能形成忠誠(chéng)的品質(zhì)。(6)親密與孤獨(dú)階段(20~40歲)。主要矛盾是親密感對(duì)孤獨(dú)感。如果個(gè)體的這個(gè)主要矛盾得到積極的解決，他們就能體驗(yàn)到愛情的力量。(7)繁殖與停滯階段(40~60歲)。主要矛盾是繁殖感對(duì)停滯感。如果個(gè)體的這個(gè)主要矛盾得到積極的解決，他們就能體驗(yàn)到關(guān)懷的作用。(8)自我整合與絕望階段(60歲以后)。主要矛盾是自我整合感對(duì)絕望感。如果個(gè)體的這個(gè)主要矛盾得到積極的解決，他們就能體驗(yàn)到智慧的實(shí)現(xiàn)。4．綜合應(yīng)用：埃里克森的心理社會(huì)性發(fā)展理論(四)皮亞杰的心理發(fā)展理論皮亞杰認(rèn)為，成熟在心理發(fā)展中的作用主要在于揭示新的可能性。(2)練習(xí)和習(xí)得經(jīng)驗(yàn)。是心理發(fā)展中的作平衡：是指同化作用服從于客體的性質(zhì)，是同化與順應(yīng)相互作用過程中的一種狀態(tài)。運(yùn)算：是指借助邏輯推理將事物的一種狀態(tài)轉(zhuǎn)化成另一種狀態(tài)。過程是一個(gè)內(nèi)在結(jié)構(gòu)連續(xù)的組織和再組織的過程，過程的進(jìn)行是連續(xù)的；但由于各種因素的相互作用，使心以提前或推遲，但階段的先后次序不會(huì)改變。(3)各階段的出現(xiàn)，從低向高有一定的次序，這個(gè)次序是不展心理結(jié)構(gòu)的特性：皮亞杰提出，心理結(jié)構(gòu)有三個(gè)特性：(1)整體性。所謂結(jié)構(gòu)的整體性，就是說(shuō)心理結(jié)構(gòu)性，就是說(shuō)心理結(jié)構(gòu)根據(jù)本身的規(guī)律進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，而不需借助于外在的因素來(lái)進(jìn)行。礎(chǔ)上，心理發(fā)展出現(xiàn)的一次質(zhì)的飛躍。該階段的兒童由于信號(hào)或象征性功能的出現(xiàn)，開始能從具體的動(dòng)作皮亞杰的心理發(fā)展理論(五)維果斯基的心理發(fā)展理論最近發(fā)展區(qū)：維果斯基認(rèn)為，兒童有兩種發(fā)展水平：一種是兒童的現(xiàn)有發(fā)展水平，另一種是即將達(dá)到的發(fā)間的差異稱為“最近發(fā)展區(qū)”。它表現(xiàn)為“在有指導(dǎo)的情況下，憑借成人的幫助所達(dá)到的解決問題的水平與在獨(dú)立活動(dòng)中所達(dá)到的解決問題的水平之間的差異”。心理發(fā)展：維果斯基提出，心理發(fā)展是指一個(gè)人的心理(從出生到成年)，在環(huán)境與教育影響下，在低級(jí)即指心理活動(dòng)是隨意的、主動(dòng)的，是由主體按照預(yù)定的目的而自覺引起的。(2)心理活動(dòng)的抽象－概括機(jī)心理機(jī)能之間的關(guān)系不斷發(fā)生變化并重新整體性、轉(zhuǎn)換性和自調(diào)性組合，形成了高級(jí)的心理結(jié)構(gòu)。(4)心理活動(dòng)的社會(huì)文化歷史制約性。即指心理活動(dòng)的起源是社會(huì)文化歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是受社會(huì)規(guī)律制約的。 。個(gè)性的形成是高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展的重要標(biāo)志，個(gè)性特點(diǎn)對(duì)個(gè)體機(jī)能發(fā)展具有重大的意義。心理發(fā)展的原因：維果斯基提出個(gè)體心理機(jī)能從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的原因有三點(diǎn)：(1)是起源于社會(huì)文化歷理機(jī)能的工具－語(yǔ)詞、符號(hào)，使其在低級(jí)心理機(jī)能基礎(chǔ)上形成了各種新質(zhì)的心理機(jī)能。(3)是高級(jí)心理機(jī)期限：維果斯基認(rèn)為，學(xué)習(xí)任何內(nèi)容都有一個(gè)最佳年齡。如果不考慮學(xué)習(xí)的最佳年齡，從發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看是不利的，會(huì)造成兒童智力發(fā)展的障礙。因此，從開始某一種教學(xué)時(shí)，除必須以兒童的成熟和發(fā)育為前提之外，還必須將教學(xué)建立一正在開始尚未形成的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，即教學(xué)應(yīng)走在心理機(jī)能形知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的客觀化，是主觀見之于客觀的東西；內(nèi)化是客觀見之于主觀的東西。生產(chǎn)的手段，它帶有自發(fā)的性質(zhì)；狹義的教學(xué)是指有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行最系統(tǒng)的交際形式，它童有兩種發(fā)展水平：一種是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平，另一種是即將達(dá)到的發(fā)展水平。他把兩種水平之間的差異稱為“最近發(fā)展區(qū)”。它表現(xiàn)為“在有指導(dǎo)的情況下，憑借成人的幫助所達(dá)到的解決問題的水平與在獨(dú)立活動(dòng)中所達(dá)到的解決問題的水平之間的差異”。促進(jìn)教學(xué)對(duì)發(fā)展的作用。(2)從“教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面”的角度。維果斯基認(rèn)為教學(xué)“可以定義為人水平學(xué)來(lái)掌握人類的歷史經(jīng)驗(yàn)并轉(zhuǎn)化為兒童自身的內(nèi)部財(cái)富。(3)從“學(xué)習(xí)的最佳期限”的角度。維果斯基認(rèn)為，學(xué)習(xí)任何內(nèi)容都有一個(gè)最佳年齡。如果不考慮學(xué)習(xí)的最佳年齡，從發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看是不利的，會(huì)造成兒童智力發(fā)展的障礙。因此，在開始某一種教學(xué)時(shí)，除必須以兒童的成熟和發(fā)育為前提之外，還必須將教學(xué)建立于正在開始尚未形成的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，即教學(xué)應(yīng)走在心理機(jī)能形成的前面。維果斯基的心理發(fā)展理論(六)朱智賢的心理發(fā)展理論內(nèi)部矛盾展提供了生物前提和可能性。k環(huán)境和教育則將這種可能性變成現(xiàn)實(shí)性，決定著兒童心理發(fā)展的方向和內(nèi)放的組織系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行研究，因?yàn)?，人以及人的心理都是一個(gè)開放的系統(tǒng)，是在主體和客體相互作用下的自動(dòng)控制系統(tǒng)。為此，在研究心理發(fā)展時(shí)，研究心理與環(huán)境的關(guān)系；研究心理內(nèi)在的結(jié)果，即各個(gè)子系統(tǒng)的教育與發(fā)展的關(guān)系：朱智賢提出，兒童心理發(fā)展主要是適合于兒童心理內(nèi)因的那些教育條件來(lái)決定的，具體來(lái)說(shuō)有：(1)教育決定兒童心理的發(fā)展，因?yàn)榻逃偸遣粩嘞騼和岢鲂碌囊螅偸窃谥笇?dǎo)著兒童的心理發(fā)展。(2)教育本身又必須從兒童的實(shí)際出發(fā)，從兒童心理的水平或現(xiàn)狀出發(fā)，才能實(shí)現(xiàn)它的決定作用。(3)教育并不能直接地、立刻地引起兒童心理的發(fā)展，教育引起兒童心理的發(fā)展，總是以兒童的領(lǐng)會(huì)作為中間環(huán)節(jié)。(4)兒童領(lǐng)會(huì)知識(shí)的過程是新質(zhì)要素不斷積累、舊質(zhì)要素不斷消亡的過程，是一些不明顯到了發(fā)展。的心理發(fā)展理論第三章心理發(fā)展的基本規(guī)律(一)遺傳及其作用遺傳：是指親代的某種特性通過基因在子代再表現(xiàn)的現(xiàn)象。孟德爾法：主要通過選育來(lái)觀察生物產(chǎn)生(或消除)某個(gè)特性(或性狀)，以此來(lái)推斷遺傳的作用。這是。遺傳的作用：對(duì)遺傳不應(yīng)只理解為“與生俱來(lái)”的。這是因?yàn)椋阂环矫媾c生俱來(lái)的東西并不一定都是來(lái)自遺傳；另一方面，出生時(shí)沒有表現(xiàn)但在生長(zhǎng)后期才出現(xiàn)的某種特征不一定與遺傳無(wú)關(guān)。(二)成熟及其作用成熟：是指隨著年齡增長(zhǎng)自然而然出現(xiàn)的個(gè)體身心的成長(zhǎng)變化。成熟決定論：美國(guó)發(fā)展心理學(xué)家格塞爾提出了著名的成熟決定論。他主張：(1)支配心理發(fā)展的因素有兩個(gè)：成熟和學(xué)習(xí)。其中成熟更為重要。(2)心理發(fā)展是一個(gè)按順序出現(xiàn)的過程，這個(gè)順序與成熟的關(guān)系較大，與學(xué)習(xí)的關(guān)系較小。(3)心理發(fā)展主要由成熟決定。當(dāng)發(fā)育沒有達(dá)到成熟水平時(shí)，學(xué)習(xí)或訓(xùn)練不起任(三)環(huán)境及其作用環(huán)境：對(duì)環(huán)境這個(gè)概念要從廣義和狹義兩個(gè)角度去理解。廣義的環(huán)境主要指自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。自然環(huán)定的社會(huì)生產(chǎn)方式所決定的生活條件。布魯芬布盧納的社會(huì)環(huán)境系統(tǒng)：關(guān)于對(duì)個(gè)體心理發(fā)展產(chǎn)生作用的社會(huì)環(huán)境，美國(guó)心理學(xué)家布魯芬布盧納按文化不同，個(gè)體的生活環(huán)境和生活習(xí)慣不同，會(huì)直接導(dǎo)致個(gè)體形成不同的性格特征和能力水平。理發(fā)展中的作用：環(huán)境和教育決定著個(gè)體心理發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性，教育對(duì)心理發(fā)展起決定作用。(四)遺傳與環(huán)境的關(guān)系環(huán)境決定論：環(huán)境決定論又被稱為機(jī)械決定論。主張環(huán)境決定個(gè)體心理的發(fā)展。行為主義心理學(xué)家提出的所以有差異，決定性的因素還是在于環(huán)境和教育的不同。因此，在遺傳與環(huán)境關(guān)系問題上，絕不能不分主折中、調(diào)和，從而在理論上陷入二元論和唯心主義，在實(shí)踐上帶來(lái)危害。遺傳、成熟與環(huán)境在心理發(fā)展中的作用(五)教育與心理發(fā)展的關(guān)系心理發(fā)展的參數(shù)：心理發(fā)展有一個(gè)指標(biāo)即發(fā)展參數(shù)。個(gè)體心理發(fā)展的參數(shù)主要包括：(1)發(fā)展的時(shí)間。發(fā)展的階段性是時(shí)間的一種表現(xiàn)，階段的種種特征是在一種特定時(shí)間或年齡階段表現(xiàn)出來(lái)的。(2)發(fā)展的速度。個(gè)體心理發(fā)展的速度不是呈直線式上升，而是呈波浪式前進(jìn)；心理發(fā)展不是按勻速進(jìn)行的，而是在發(fā)展過程中，既有穩(wěn)定發(fā)展的階段，也有加速發(fā)展的時(shí)期。(3)發(fā)展的穩(wěn)定程度。心理發(fā)展的穩(wěn)定性是相對(duì)的，可變性是絕對(duì)的。(4)發(fā)展的協(xié)調(diào)性。心理發(fā)展是一個(gè)整體結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)中各成分之間具有各自發(fā)展的象。加里培林關(guān)于知識(shí)經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化的過程：前蘇聯(lián)心理學(xué)家加里培林認(rèn)為知識(shí)經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化的過程包括以下五個(gè)階進(jìn)行心理活動(dòng)。(3)出聲的外部言語(yǔ)階段。該階段主要是要求個(gè)體不依賴于實(shí)物，只憑借出聲的外部言語(yǔ)來(lái)進(jìn)行心理活動(dòng)。(4)不出聲的外部言語(yǔ)階段。該階段主要是要求個(gè)體以詞或表象的方式進(jìn)行心理活動(dòng)。 (5)內(nèi)部言語(yǔ)活動(dòng)階段。該階段主要是個(gè)體的心理活動(dòng)通過內(nèi)部言語(yǔ)來(lái)完成，即內(nèi)部言語(yǔ)活動(dòng)成為心理活動(dòng)的工具，個(gè)體一旦掌握這種工具，就能使心理活動(dòng)更加概括化和自動(dòng)化。知識(shí)的領(lǐng)會(huì)是教育和心理發(fā)展之間的中間環(huán)節(jié)教育在心理發(fā)展中的主導(dǎo)作用：教育對(duì)個(gè)體心理發(fā)展起主導(dǎo)作用，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)教育能促進(jìn)或延緩個(gè)體心理發(fā)展的進(jìn)程。教育應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面。教育要?jiǎng)?chuàng)造最近發(fā)展區(qū)，來(lái)加快個(gè)體心理發(fā)展的變和質(zhì)變過程。(3)教育必須適合個(gè)體心理發(fā)展內(nèi)在需要的變化。教育的作用只有在符合個(gè)體心理發(fā)展內(nèi)教育與心理發(fā)展的關(guān)系：教育與心理發(fā)展的關(guān)系是心理發(fā)展過程中外因(教育)與內(nèi)因(心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾)的關(guān)系，是辯證統(tǒng)一的。一方面，教育決定著個(gè)體心理的發(fā)展。因?yàn)榻逃偸遣粩嘞騻€(gè)體提出新的下三個(gè)方面：教育能促進(jìn)或延緩個(gè)體心理發(fā)展的進(jìn)程。(2)教育是引起個(gè)體領(lǐng)會(huì)和掌握知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的關(guān)鍵。 (3)教育必須適合個(gè)體心理發(fā)展內(nèi)在需要的變化。教育的作用只有在符合個(gè)體心理發(fā)展內(nèi)在需要的情況化以后，才能促進(jìn)心理的發(fā)展?？傊?，教育與心理發(fā)展的關(guān)系是心理發(fā)展過程中外因(教育)和內(nèi)因(心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾)的關(guān)系，內(nèi)因是發(fā)展變化的基礎(chǔ)，外因是發(fā)展變化的條件，外因只有通過內(nèi)因