發(fā)展與發(fā)展社會學

發(fā)展與發(fā)展社會學第1頁，共23頁，2023年，2月20日，星期三第一節(jié)現(xiàn)代化與發(fā)展一、現(xiàn)代化1.概念一般的說，在發(fā)展社會學中，現(xiàn)代化是指在近現(xiàn)代科學和技術(shù)革命的推動下，人類社會已經(jīng)發(fā)生和正發(fā)生的全面社會變革過程，或者說是人們利用近現(xiàn)代的科學技術(shù)，全面改造自己生存的物質(zhì)條件和精神條件的過程，是一個包括政治、經(jīng)濟、社會和文化等諸多方面的整體性社會變遷過程。第2頁，共23頁，2023年，2月20日，星期三2.主要內(nèi)容（1）工業(yè)化工業(yè)化是現(xiàn)代經(jīng)濟增長的首要特征，也是現(xiàn)代社會發(fā)展的首要標志和主要內(nèi)容。手工勞動機器生產(chǎn)非生物動力生物動力（2）城市化狹義上，城市化通常是指現(xiàn)代社會興起過程中伴隨工業(yè)化而出現(xiàn)的人口或城鎮(zhèn)迅速集中的過程。農(nóng)村人口城市第3頁，共23頁，2023年，2月20日，星期三（3）理性化合理的指向有意識的目標實現(xiàn)的行為稱之為理性化。就是人們明確自己的目標，根據(jù)目標選擇最合適的手段，力求以最少的付出來獲取最大的收益。理性化過程是一個十分復雜的過程，其內(nèi)容十分豐富。大體上說，理性化應包括世界的理智化（強調(diào)行動的客觀合理性必須依賴于科學的判斷,依賴科學的知識）、人的主體化（要求每個行為者是具有相對獨立性的個人）、社會生活的計算化和法律的權(quán)威化等方面。第4頁，共23頁，2023年，2月20日，星期三（4）世俗化世俗化是與宗教化相對應的概念，一般是指人們關注現(xiàn)實生活的取向。世俗化反應的是社會成員總體上的一種新的價值取向與目標。世俗化的基本特征是：現(xiàn)實性（注重現(xiàn)實的日常生活，注重現(xiàn)實生活質(zhì)量等）、理性化、個人主義傾向、社會參與性。第5頁，共23頁，2023年，2月20日，星期三

世俗化是西方宗教社會提出來的理論概念，主要用來形容在現(xiàn)代社會發(fā)生的一種變化，即宗教逐漸由現(xiàn)實生活中無處不在的地位和深遠影響退縮到一個相對獨立的宗教領域里，政治、經(jīng)濟、文化等層面逐漸去除宗教色彩。在對世俗化的探討中，美國學者拉里·席納爾的觀點較為全面。他認為世俗化具有六種含義：第一表示宗教的衰退，即指宗教思想、宗教行為、宗教組織失去其社會意義；第二表示宗教團體的價值取向從彼世向此世的變化，即宗教從內(nèi)容到形式都變得適合現(xiàn)代社會的市場經(jīng)濟；第三表示宗教與社會的分離，宗教失去其公共性與社會職能，變成純私人的事物；第四表示信仰和行為的轉(zhuǎn)變，即在世俗化過程中，各種主義發(fā)揮了過去由宗教團體承擔的職能，扮演了宗教代理人的角色；第五表示世界漸漸擺脫其神圣特征，即社會的超自然成分減少，神秘性減退；第六表示“神圣”社會向“世俗”社會的變化。第6頁，共23頁，2023年，2月20日，星期三（5）社會組織的分化與整合組織結(jié)構(gòu)的分化程度與社會發(fā)展程度密切相關。隨著社會從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，社會分化和專業(yè)化程度越來越高。以專業(yè)分工為基礎的職業(yè)組織取代家庭組織而成為現(xiàn)代社會的主要組織形式，傳統(tǒng)社會中家庭所承擔的多種功能分別由不同的專業(yè)化組織來分擔。第7頁，共23頁，2023年，2月20日，星期三二、發(fā)展1.概念在發(fā)展社會學中，發(fā)展是指一個國家或社會由落后的不發(fā)達狀態(tài)向先進的發(fā)達狀態(tài)的過渡與轉(zhuǎn)化。不僅指經(jīng)濟增長，還包括經(jīng)濟增長帶來的一系列后果：社會的變革、人的解放、生態(tài)的保護等。第8頁，共23頁，2023年，2月20日，星期三2.基本內(nèi)容（1）經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)濟發(fā)展是其他諸多方面發(fā)展的基礎，是推動社會發(fā)展的基礎和基本手段。（2）社會發(fā)展社會發(fā)展是由經(jīng)濟發(fā)展引起并同時發(fā)生的各種社會變革，特別是社會結(jié)構(gòu)的重組和變革。社會發(fā)展突出表現(xiàn)為以下幾點：教育的普及和提高（我國的九年義務教育）就業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變（第一產(chǎn)業(yè)第二、三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變）社會財富公平分配（稅收的轉(zhuǎn)移支付）第9頁，共23頁，2023年，2月20日，星期三（3）人的發(fā)展人的發(fā)展是一切發(fā)展的核心和最終目的。包括人自身的發(fā)展，也包括為人的發(fā)展而提供各種條件。（4）可持續(xù)發(fā)展是建立在社會、經(jīng)濟、人口、資源、環(huán)境相互協(xié)調(diào)和共同發(fā)展的基礎上的一種發(fā)展，其宗旨是即能滿足當代人的需求，又不能對后代人的發(fā)展構(gòu)成危害。第10頁，共23頁，2023年，2月20日，星期三三、現(xiàn)代化與發(fā)展的聯(lián)系與區(qū)別聯(lián)系：現(xiàn)代化特指人類社會發(fā)展的某一階段，即從農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)社會的階段。區(qū)別：現(xiàn)代化是一個相對的概念，其范圍是有限度的；發(fā)展則是一個絕對的概念，其范圍沒有限度。第11頁，共23頁，2023年，2月20日，星期三第二節(jié)發(fā)展社會學一、發(fā)展研究1.緣起首先,是由于“非殖民地運動”的結(jié)果。其次,是東西方冷戰(zhàn)的產(chǎn)物。第三,是經(jīng)濟全球化的需要。第四,世界性發(fā)展問題的壓力。第12頁，共23頁，2023年，2月20日，星期三二戰(zhàn)以后，特別是20世紀50年代以后，資本主義殖民體系和霸權(quán)體系處于分崩離析的狀態(tài)，民族民主運動空前高漲，殖民地和半殖民地的面積從20世紀初的占地球面積的72%下降到29%，廣大的亞非拉國家紛紛獨立，第三世界開始崛起；到1982年，殖民領地只占地球面積的2.5%，人口不到1%，戰(zhàn)后新獨立的國家共計93個。發(fā)展中國家的政治地位明顯提高，截止到1986年，聯(lián)合國會員國數(shù)為159個，其中發(fā)展中國家127個，占總數(shù)的79.7%。第13頁，共23頁，2023年，2月20日，星期三

二戰(zhàn)以后，以美、蘇兩個超級大國為首的東西方冷戰(zhàn)格局逐步形成，新獨立的主權(quán)國家面臨著發(fā)展國民經(jīng)濟的重大任務，而深受戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的西歐國家要復蘇經(jīng)濟。從1948年到1951年，美國通過馬歇爾計劃向西歐提供了大約120億美元的援助，西歐各國的經(jīng)濟政策和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)也進行了重大調(diào)整，西方社會出現(xiàn)了繁榮和發(fā)展，而社會主義國家則動蕩頻頻，這就使許多發(fā)展中國家選擇資本主義道路。而以美國為首的資本主義陣營，一要對抗社會主義運動；二要介入第三世界的經(jīng)濟發(fā)展，以此作為介入第三世界事務，對他們施加影響，重塑戰(zhàn)后政治、經(jīng)濟格局的主要手段；三是當時沒有一種成型的發(fā)展理論可以作為發(fā)展援助計劃和制定發(fā)展政策的基礎?；谝陨戏N種原因，西方發(fā)達國家開始認真地研究如何使第三世界的民族國家的經(jīng)濟發(fā)展、政治穩(wěn)定的辦法，在歐美政府和一些民營機構(gòu)的慷慨資助下，致力于研究與促進第三世界“發(fā)展與增長”的發(fā)展研究也因此應運而生。從這個意義上說，發(fā)展研究的凸現(xiàn)與其說是學術(shù)興趣，不如說是西方國家的政治需要。第14頁，共23頁，2023年，2月20日，星期三馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所描述的：新的工業(yè)建立已經(jīng)成為了文明民族的生命攸關的問題；這些工業(yè)所加工的，已經(jīng)不是本地的原料，而是來自極其遙遠的地區(qū)的原料；它們的產(chǎn)品不僅供本國消費，而且同時供世界各地消費。舊的、靠本國產(chǎn)品來滿足的需要，被新的、要靠極其遙遠的國家和地帶的產(chǎn)品來滿足的需要所代替了。過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。第15頁，共23頁，2023年，2月20日，星期三第二次世界大戰(zhàn)以后，隨著世界人口的增長，生活水平的提高，對資源的需求猛增，于是逐漸出現(xiàn)了資源相對短缺的局面。當時人們?yōu)榱俗非笞畲蟮慕?jīng)濟效益，還意識不到環(huán)境本身的價值，采取了以損害環(huán)境為代價來換取經(jīng)濟的增長，其結(jié)果是在20世紀60年代后期，發(fā)生了能源危機和環(huán)境污染問題。發(fā)展問題同生態(tài)平衡、環(huán)境保護問題緊密聯(lián)系起來，這些問題將直接危及到人類社會的正常存在和發(fā)展，人們開始注意到片面追求經(jīng)濟增長和片面強調(diào)改造自然有可能會帶來災難性的后果。因此，需要重新制定可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，共同解決世界性的發(fā)展問題。第16頁，共23頁，2023年，2月20日，星期三2.內(nèi)涵廣義的發(fā)展研究是探索整個宇宙和社會變遷的一般規(guī)律，從普遍、全球的視角來研究各國社會經(jīng)濟發(fā)展的歷史進程和未來趨勢。狹義的發(fā)展研究是以相對貧窮落后的第三世界發(fā)展中國家政治、經(jīng)濟、社會和文化的發(fā)展為研究對象，專門研究發(fā)展中國家如何實現(xiàn)現(xiàn)代化的,這也是發(fā)展研究中最迫切、最重要的問題，“追求最理想的發(fā)展，把可能的發(fā)展變成現(xiàn)實的發(fā)展”是發(fā)展中國家努力的方向。第17頁，共23頁，2023年，2月20日，星期三亞當·卡伯和杰西卡·卡伯主編的《社會科學百科全書》在發(fā)展研究的詞條中所指出的：“這是一個跨學科的學科組，研究的對象集中于分析和解決發(fā)展問題，特別是人們所說的貧困的發(fā)展中國家所面臨的那些問題。以這種方式組合在一起的這類學科包括經(jīng)濟學、地理學、政治科學、公共管理、社會學和人類學等；而且，越來越多的技術(shù)學科也漸漸地加入進來。”第18頁，共23頁，2023年，2月20日，星期三二、發(fā)展社會學作為社會學的一個分支學科，發(fā)展社會學是在二戰(zhàn)以后興起的。以綜合、系統(tǒng)研究社會變遷為特征和使命的社會學，在發(fā)展研究中扮演日漸突出的角色。發(fā)展社會學逐步從“發(fā)展研究”中分化出來，到20世紀70年代已初具規(guī)模。第19頁，共23頁，2023年，2月20日，星期三1.發(fā)展社會學的定義

《中國大百科全書》中的“發(fā)展社會學”詞條把發(fā)展社會學定義為：“研究發(fā)展中國家的現(xiàn)代化和社會發(fā)展的社會學分支學科?！钡?0頁，共23頁，2023年，2月20日，星期三廣義的發(fā)展社會學是從全球背景上研究包括發(fā)展中國家和發(fā)達國家在內(nèi)的人類社會變遷和發(fā)展的一般規(guī)律。狹義的發(fā)展社會學是以相對落后的發(fā)展中國家的社會、文化以及經(jīng)濟和政治的發(fā)展問題為研究對象，主要探討發(fā)展中國家現(xiàn)代化發(fā)展的理論、模式、戰(zhàn)略、方針、過程和途徑等。第21頁，共23頁，2023年，2月20日，星期三2.發(fā)展社會學的研究對象（1）研究特定社會發(fā)展階段由狹義概念可以看出，發(fā)展社會學研究對象具有時空性。從時間上看，它主要研究18世紀中期以后的社會發(fā)展歷程，也就是從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型的特定歷史階段，亦即現(xiàn)代化過程；從空間上看“第三世界”、“發(fā)展中國家”、“欠發(fā)達國家”