視知覺理論和視覺教養(yǎng)

第一章

視知覺理論和視覺教養(yǎng)

第一節(jié)觀看的方式——視知覺理論第二節(jié)媒介發(fā)展中的視覺教養(yǎng)第三節(jié)新聞攝影與受眾的視覺需求

現(xiàn)在是1頁\一共有47頁\編輯于星期日視覺是人類獲取信息的最有效手段。在人類的感覺器官中，眼睛的作用最為重要。媒介化社會的到來。讀圖是媒介化時代的軸心—讀圖時代。視覺傳播活動是人類賴以生存、發(fā)展、傳授技能和文化、交流感情、傳遞信息的重要活動之一，視覺傳播又是每一個人與生俱來并最早習得的一種交流、表達、傳遞情感和思想的技能和本領。視覺傳播也是人類歷史上最早的信息傳播形式之一。第一節(jié)觀看的方式—視知覺理論2現(xiàn)在是2頁\一共有47頁\編輯于星期日賀蘭山綿延500里，在賀蘭山東麓發(fā)現(xiàn)了數(shù)以萬計的古代巖畫，它記錄了遠古人類在3000年前至10000年前放牧、狩獵、祭祀、爭戰(zhàn)、娛舞、交媾等生活場景，以及羊、牛、馬、駝、虎、豹等多種動物圖案和抽象符號。揭示了原始氏族部落自然崇拜、生殖崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜的文化內(nèi)涵，是研究中國人類文化史、宗教史、原始藝術史的文化寶庫?，F(xiàn)在是3頁\一共有47頁\編輯于星期日是巴中現(xiàn)存規(guī)模最大，保存最完好的一處佛教摩崖造像，是我國南方唐代佛教摩崖造像的代表之一。南龕山摩崖造像，位于化成山腹，世稱《南龕寺》，唐肅宗乾元三年敕命《光福寺》，迄今已有一千三百余年。現(xiàn)在是4頁\一共有47頁\編輯于星期日四川通江千佛巖摩崖造像現(xiàn)在是5頁\一共有47頁\編輯于星期日在人類社會真正出現(xiàn)了大眾傳播活動之后，特別是在今天的大眾傳播活動中，視覺傳播仍占有第一重要的地位。大眾傳播活動可以分為三種形式：

視覺傳播活動—圖畫、形象符號、影像—圖畫繪畫、攝影、影視

聽覺傳播活動—聲音、口語—廣播

文字傳播活動—抽象符號、學習—報紙、雜志、書籍電影、電視、電腦網(wǎng)絡則是視聽結合的綜合性傳播媒介?，F(xiàn)在是6頁\一共有47頁\編輯于星期日就我國而言，文字傳播方式也是從視覺傳播（狹義的）開始的，如“六書”之一的象形，“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也”?！敝芤滓灿米詈喴椎陌藗€符號象征了天地萬物?，F(xiàn)在是7頁\一共有47頁\編輯于星期日即便是經(jīng)過了歷史的演化，作為古典文化象征的漢字（書法），也不僅僅是一種工具，而更是一種藝術，是一種世界絕無僅有的視覺傳播藝術瑰寶。而現(xiàn)代的鉛印簡化字則純粹是毫無感情和藝術韻味的抽象符號了。不屬于狹義的視覺傳播范疇。現(xiàn)在是8頁\一共有47頁\編輯于星期日視覺傳播方式歷史悠久、老而彌新，是人類最習慣、最首要也是最簡易的重要傳播方式。顯然，與純粹抽象的文字符號相比，它更能最直接地激起人的喜怒哀樂，產(chǎn)生情感共鳴，帶來豐富的視覺體驗和心理反應，從而傳遞千言無語所無法表達的蘊意。妙處在于，這些內(nèi)涵有時還需要主體的參與和經(jīng)驗積累，即，它不僅讓我知道，更讓我看見；看見的是雖然相同的，同時又是不同的。（看以下圖片）現(xiàn)在是9頁\一共有47頁\編輯于星期日春運中的母子現(xiàn)在是10頁\一共有47頁\編輯于星期日偶遇：重慶朝天門廣場，兩位老人分別手牽著兩名小孫子和兩只小狗回家。現(xiàn)在是11頁\一共有47頁\編輯于星期日《烏干達干旱的惡果》1980年韋爾斯攝現(xiàn)在是12頁\一共有47頁\編輯于星期日第19屆金鏡頭突發(fā)新聞類組照金獎-淤泥中抬出受困孕婦

一安徽孕婦，因迷路被困于江夏區(qū)大洪山采石場的一片淤泥灘中4天被發(fā)現(xiàn)，27名消防隊員趕赴現(xiàn)場，采取手拉、繩扯等各種辦法，經(jīng)過14小時艱難營救，4月6日凌晨1時40分，隨著一陣歡呼，被困孕婦面部朝下，被拔出淤泥。

佟建國楚天都市報

現(xiàn)在是13頁\一共有47頁\編輯于星期日可惜的是，雖然我國的視覺傳播文化悠久而資源豐富，但卻很少有意識地對視覺傳播進行系統(tǒng)抽象地學術研究，真正將視覺傳播進行專門的學術研究卻在國外。主要是符號學和認知心理學角度的研究。這或許正是我們一直所說的，中國人更樂于形象思維，喜歡寄情山水，托物言志。如枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家……全是名詞的排列組合，但寄托的感情確實非常明確而有感染力的，直抵心靈，產(chǎn)生共鳴。其實這也是我們現(xiàn)在一個普遍的現(xiàn)象。正如認知心理學家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ罚ǎ遥酰洌铮欤妫粒颍睿瑁澹椋恚┧f，由于語言文字等抽象思維載體的發(fā)達，現(xiàn)代人的視覺思維能力退化了。從人的感知角度看，

“我們的經(jīng)驗和概念往往顯得通俗而不深刻，當它們深刻的時候，又顯得不通俗。這主要是因為我們忽視了通過感覺到的經(jīng)驗去理解事物的天賦。我們的概念脫離了知覺，我們的思維只是在抽象的世界中運動，我們的眼睛正在退化為純粹度量和辨別的工具。結果，可以用形象來表達的觀念就大大減少了，從所見的事物外觀中發(fā)現(xiàn)意義的能力也喪失了。這樣一來，在那些（本來）一眼便能看出其意義的事物面前，我們倒顯得遲鈍了，而不得不去求助我們更加熟悉的另一種媒介—語言?！爆F(xiàn)在是14頁\一共有47頁\編輯于星期日盡管視覺符號始終存在于人類發(fā)展的歷史中，并且在當代的作用越來越顯著，但是，視覺認知能力還沒有像書面語言、口頭語言那樣被當代人作為文化來加以訓練或深入研究。視覺傳播研究學者文德特（Ｗｅｎｄｔ）提出：“圖像的意義不在于圖像本身，而是在于解讀圖像的人。”本章介紹了一些視覺傳播的基本概念，攝影記者必須理解“看”并不是一件理所當然的事，因為觀看的過程中充滿學問。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，……“唯有憂愁暗恨生，此時無聲勝有聲?！爆F(xiàn)在是15頁\一共有47頁\編輯于星期日新聞攝影，從本質(zhì)上來說，即是一種重要的視覺傳播方式，現(xiàn)在很多媒體都建立了視覺中心。而真正要學好攝影，就首先要從理論上掌握人是如何觀看的？我們的眼睛和視覺心理是如何工作的？其實，從日常生活的經(jīng)驗我們也可以感受到，觀看先于語言。我們觀看事物的方式，受“見識”———知識和經(jīng)驗的影響和制約。觀看具有選擇性———生活中的每一樣事物，我們并非一一收入眼底。在通常情況下，人類只能看到目力所及的范圍，并且將想要看到或引起注意的對象放置到自己熟悉的框架里面來。現(xiàn)在是16頁\一共有47頁\編輯于星期日因此，盡管新聞攝影力求真實，卻無法“客觀”。新聞攝影記者有不同的媒介立場、個性特征和文化背景，在拍攝和編輯中不可避免要帶有主觀態(tài)度。面對同樣一個新聞事件，攝影記者從無數(shù)個可以挑選的角度、位置中選擇不同的景別；面對紛繁多樣的日常生活，他卻只選擇將鏡頭對準某些題材，這些都體現(xiàn)了每一位記者獨特的觀看方式。同理，我們應該了解讀者一樣千差萬別，他們對世界的理解同樣取決于他們各自的知識、經(jīng)驗、價值觀。對同一則攝影報道，不同的讀者同樣會有不同的看法。了解人的觀看方式，既是學習新聞攝影的基本前提，也是理解受眾視覺閱讀特點的基礎?，F(xiàn)在是17頁\一共有47頁\編輯于星期日視知覺理論是研究人類的視覺系統(tǒng)在工作中的生理以及心理反應的學科。在認知心理學中，視覺認知是科學家最關注的一個領域。視知覺的知識是進行視覺傳播研究時必備的基礎知識。我們對攝影進行探討和判斷的時候總是從社會和文化的角度出發(fā)，卻忽視了“看”的一些最基本的生理反應。第一節(jié)觀看的方式—視知覺理論18現(xiàn)在是18頁\一共有47頁\編輯于星期日新聞攝影力求真實，卻無法“客觀”攝影記者的觀看方式主觀態(tài)度（不同立場、個性特征、文化背景）同一事件，有不同的角度、位置、景別讀者的不同解讀第一節(jié)觀看的方式—視知覺理論19現(xiàn)在是19頁\一共有47頁\編輯于星期日一、符號學原理符號學廣義的是研究符號傳達意義的人文科學，涵蓋文字符、訊號符、密碼、古文明記號、手語等?，F(xiàn)代符號學主要研究各種文化現(xiàn)象及其特征。符號學是傳播學的基礎。第一節(jié)觀看的方式—視知覺理論20現(xiàn)在是20頁\一共有47頁\編輯于星期日圖1：符號學架構非生命系統(tǒng)泛指符號學特指符號學生命系統(tǒng)符號學圖皮爾士傳統(tǒng)索緒爾傳統(tǒng)被忽略的傳統(tǒng)外符號學內(nèi)符號學在認知生命中一般動物符號學人類符號學物種系統(tǒng)前語言結構（人與動物重疊經(jīng)驗）語言文化風俗文學儀式音樂電影其它建筑繪圖視為文本的文化現(xiàn)象21現(xiàn)在是21頁\一共有47頁\編輯于星期日符號學架構圖釋

（1）廣義符號學或泛指符號學——指天地間萬物所有的符號現(xiàn)象，其中包括非生命系統(tǒng)和生命系統(tǒng)，而生命系統(tǒng)中又包括動物符號和人類符號。（2）狹義符號學或特指符號學——指作為一門學科而存在的符號學研究。索緒爾指出：“我們可以設想有一門研究社會生活中符號生命的科學；它將構成社會心理學的一部分，因而也是普通心理學的一部分；我們管它叫符號學（semiologie）。”（3）符號學主要涉及三個層面的問題：符號構成的形式層面——以結構主義為代表符號內(nèi)涵的意義層面——以分析哲學和語言哲學為代表符號理解的解釋層面——以現(xiàn)象學和闡釋學為主干第一節(jié)觀看的方式—視知覺理論22現(xiàn)在是22頁\一共有47頁\編輯于星期日符號學的基本概念語言與言語能指與所指組合與系統(tǒng)（組合與聚合）內(nèi)涵與外延第一節(jié)觀看的方式—視知覺理論23現(xiàn)在是23頁\一共有47頁\編輯于星期日符號學的基本概念語言與言語：來自索緒爾的語言理論。語言是共享的語法規(guī)則和信碼，稱為“語言系統(tǒng)”，具有共性。言語是個人化的詞句結構習慣，是由使用語言的人產(chǎn)生的。第一節(jié)觀看的方式—視知覺理論24現(xiàn)在是24頁\一共有47頁\編輯于星期日符號學的基本概念語言與言語：來自索緒爾的語言理論。語言是共享的語法規(guī)則和信碼，稱為“語言系統(tǒng)”，具有共性。言語是個人化的詞句結構習慣，是由使用語言的人產(chǎn)生的。能指與所指：能指是所能見的任何有形自然物、物質(zhì)形式或載體，是符號的形象。如照片中的人物、景物等。所指是與形象相關聯(lián)的含義，或者通過看、聽等方式進入大腦的概念或思想。第一節(jié)觀看的方式—視知覺理論25現(xiàn)在是25頁\一共有47頁\編輯于星期日（二）能指與所指在有聲語言中，我們所聽到的聲音就是能指，它們表示或代表的概念和意義就是所指。這對概念用于視覺上的理解，即我們所能見的任何有形自然物、物質(zhì)形式或載體就是能指，就是符號的形象，它們通過實體被描繪、被拍攝或被制作等方式生成和表現(xiàn)出來；與這些形象相關聯(lián)的含義，或者通過看、聽等方式進入我們大腦的概念或思想，就是所指。在攝影中，同一個被攝制的圖像形式（能指）會生成若干不同的解讀（所指）。越是被作者加以闡釋的圖像，形成不同解讀的可能性就會越小。新聞攝影報道中，傳播者通過各種編輯手段來闡釋圖像的意義，比如圖片在版面上的位置、大小、與之同時出現(xiàn)的標題、圖片說明等。一般而言，比起其他的攝影門類，新聞攝影報道的解讀相對確定和一致，這源于新聞追求真實和準確的本質(zhì)要求?，F(xiàn)在是26頁\一共有47頁\編輯于星期日符號學的基本概念能指與所指：能指是所能見的任何有形自然物、物質(zhì)形式或載體，是符號的形象。如照片中的人物、景物等。所指是與形象相關聯(lián)的含義，或者通過看、聽等方式進入大腦的概念或思想。第一節(jié)觀看的方式—視知覺理論27現(xiàn)在是27頁\一共有47頁\編輯于星期日符號學的基本概念組合與系統(tǒng)（組合與聚合）：組合就是符號按一定規(guī)則形成功能性的線性排列，是橫向的。系統(tǒng)（聚合）是同一性質(zhì)的符號和符號之間的替換關系，是縱向的。外延與內(nèi)涵：外延為一幅圖像的‘字面上’的意義。攝影作品中呈現(xiàn)在畫面上的內(nèi)容，如形狀、線條、色彩、光線、質(zhì)感等。內(nèi)涵為伴隨一個人對一件視覺文化作品的認知的思想、感情和聯(lián)想。外延與內(nèi)涵沒有截然的劃分，兩者相互影響。第一節(jié)觀看的方式—視知覺理論28現(xiàn)在是28頁\一共有47頁\編輯于星期日符號學的基本概念外延與內(nèi)涵：《望長城內(nèi)外》（《中國青年報》鄭嗚1987年攝）。外延性的符號有背景長城城墻、兩人截然相反的視線等。內(nèi)涵？第一節(jié)觀看的方式—視知覺理論29現(xiàn)在是29頁\一共有47頁\編輯于星期日二、認知心理學中的一些視覺原理認知是人們獲得知識或應用知識、信息加工的過程，它包括感覺、知覺、記憶、想象、思維和語言等。它涉及兩個層面的問題：一是知識在我們的記憶中是如何貯存的，以及貯存什么的記憶內(nèi)容問題，是‘心智結構，；一是知識是如何被使用或處理的歷程問題，強調(diào)的是‘心智歷程’。第一節(jié)觀看的方式—視知覺理論30現(xiàn)在是30頁\一共有47頁\編輯于星期日二、認知心理學中的一些視覺原理認知心理學，定義為：為了解人類行為，而對人類心智歷程及結構所作的科學分析。包含三個重要部份：第一：科學分析：認知心理學必須使用科學的方法研究。第二：心智歷程和結構：心智歷程和結構是認知心理學所探討的兩大內(nèi)容。心智歷程探討的是如何使用或處理知識，而心智結構是我們?nèi)绾钨A存知識及貯存什么知識于記憶。第三：了解人類行為：凡是心理學，最終目的都可說是了解人類行為。譬如我們分析一個人在解答數(shù)學題目時的內(nèi)在心智歷程，就能了解和預測為什么有些人能夠順利解題，而有些人則不能。

第一節(jié)觀看的方式—視知覺理論31現(xiàn)在是31頁\一共有47頁\編輯于星期日二、認知心理學中的一些視覺原理視覺是一種極為復雜和重要的感覺，人所感受的外界信息80%以上來自視覺。視覺為多功能名稱，我們常說的視力僅為其內(nèi)容之一，廣義的視功能應由視覺感覺、量子吸收、特定的空間-時間構圖及心理神經(jīng)一致性四個連續(xù)階段組成。

第一節(jié)觀看的方式—視知覺理論32現(xiàn)在是32頁\一共有47頁\編輯于星期日二、認知心理學中的一些視覺原理格式塔視覺原理在圖中并不存在三角形，然而由于視覺系統(tǒng)不斷的進行完形計算，讓人們的視覺認為“存在一個完整的三角形”

。核心理論：人們總是先看到整體，然后再去關注局部；人們對事物的整體感受不等于局部感受的加法；視覺系統(tǒng)總是在不斷的試圖在感官上將圖形閉合；

第一節(jié)觀看的方式—視知覺理論33現(xiàn)在是33頁\一共有47頁\編輯于星期日二、認知心理學中的一些視覺原理格式塔中的視覺關系：在一個格式塔中，通常存在以下視覺關系：

和諧Harmony

變化Changes

沖突Conflict

混亂Confusion第一節(jié)觀看的方式—視知覺理論34現(xiàn)在是34頁\一共有47頁\編輯于星期日二、認知心理學中的一些視覺原理格式塔中的視覺關系：和諧——組成整體的每個局部，它們的形狀、大小、顏色趨近一致，并且排列有序，這時產(chǎn)生整體視覺感官就是“和諧”。和諧來自所有局部的感官接近

第一節(jié)觀看的方式—視知覺理論35現(xiàn)在是35頁\一共有47頁\編輯于星期日二、認知心理學中的一些視覺原理格式塔中的視覺關系：變化——在“和諧”的基礎上，局部產(chǎn)生了形狀、大小、顏色的變化，但這種變化沒有改變所有局部的同一性質(zhì)，這就是“變化”。變化來自和諧基礎上局部的外觀改變第一節(jié)觀看的方式—視知覺理論36現(xiàn)在是36頁\一共有47頁\編輯于星期日二、認知心理學中的一些視覺原理格式塔中的視覺關系：沖突——在“和諧”的基礎上,局部不僅僅產(chǎn)生了形狀、大小、顏色的“變化”，而且產(chǎn)生了性質(zhì)上的改變，與整體中的其他局部“格格不入”。沖突來自某個局部與整體其他部分性質(zhì)的格格不入第一節(jié)觀看的方式—視知覺理論37現(xiàn)在是37頁\一共有47頁\編輯于星期日二、認知心理學中的一些視覺原理格式塔中的視覺關系：混亂——整體當中包含太多性質(zhì)不相關的局部，視覺系統(tǒng)很難判斷出整體到底是什么，這個時候就產(chǎn)生了“混亂”。

大量局部互不相干，讓視覺系統(tǒng)看不懂整體，無法接受整體，你能馬上說出圖中是什么嗎？

第一節(jié)觀看的方式—視知覺理論38現(xiàn)在是38頁\一共有47頁\編輯于星期日二、認知心理學中的一些視覺原理格式塔視覺流程眼腦作用是一個不斷組織、簡化、統(tǒng)一的過程，正是通過這一過程，才產(chǎn)生出易于理解、協(xié)調(diào)的整體。觀看這張圖的時候，你先看到了什么，后看到了什么？第一節(jié)觀看的方式—視知覺理論39現(xiàn)在是39頁\一共有47頁\編輯于星期日二、認知心理學中的一些視覺原理視覺語法基本詞匯：置之不顧形象/背景感覺成見連貫性距離衰落第一節(jié)觀看的方式—視知覺理論40現(xiàn)在是40頁\一共有47頁\編輯于星期日視覺教養(yǎng)的概念視覺教養(yǎng)是指具有視覺感官的正常人，自覺培養(yǎng)能夠辨別、解釋、批判生存環(huán)境中的自然或人工的視覺行為、對象或符號，并能夠創(chuàng)造性運用它們進行交流和思考的能力。第二節(jié)媒介發(fā)展中的視覺教養(yǎng)41現(xiàn)在是41頁\一共有47頁\編輯于星期日視覺教養(yǎng)的觀點：視覺不應當中是自發(fā)式的，而應當是自覺的；視覺能力可以通過教育培訓來加強和提高。應當加強對視覺的研究,加深對視覺的認識,從而提高人類的視覺能力;通過視覺教育和視覺能力的訓練,人們的視覺認知和解讀能力能夠得到提高,人們能夠看到更多的、更加豐富多彩的世界和各種人工構造物、造型設計、圖畫、美術、平面設計、影像等視覺對象中所表達的更深刻、更全面完整的內(nèi)涵;第二節(jié)媒介發(fā)展中的視覺教養(yǎng)42現(xiàn)在是42頁\一共有47頁\編輯于星期日視覺教養(yǎng)的觀點：視覺自身有獨特的認知方式、解讀方式和表達方式,需要加強研究,能夠從理論上加以探討和解釋;現(xiàn)代社會,圖像傳播和文字傳播、語言傳播具有同等重要的意義。對于一個現(xiàn)代人而言,如果沒有經(jīng)過視覺教養(yǎng)教育和訓練,也是一種“文盲”;教育工作者、畫家、視覺設計人員、傳播工作者、媒體從業(yè)人員、攝影工作者、視覺人類學者、社會學家、心理學家、視覺專家等更應當加強自身的視覺教養(yǎng),并將自身的視覺修養(yǎng)帶入到工作之中,從而在總體上提高全社會乃至全人類的視覺教養(yǎng)水平。第二節(jié)媒介發(fā)展中的視覺教養(yǎng)43現(xiàn)在是43頁\一共有47頁\編輯于星期日視覺教養(yǎng)是媒介教養(yǎng)的重要組成部分媒介教養(yǎng)：是指人們面對傳媒的各種信息的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力，還有評估、創(chuàng)造和制作能力及思辨