人教新課標(biāo)高一必修2第三單元《蘭亭集序》同步測(cè)試

人教新課標(biāo)高一必修2第三單元《蘭亭集序》同步測(cè)試山東棗莊八中北校卓厚寶一、基礎(chǔ)訓(xùn)練1．下列加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是（）A．虛誕(dàn)癸(kuí)丑管弦(xián)修禊（xì）B．國(guó)殤(shāng)會(huì)稽(jī)形骸(hái)晤(wù)面C．激湍（tuān）翳翳（yì）流觴（shāng）東皋（gāo）D．娛樂（yú）玄理（xuán）嗟嘆（jiē）清冽（liè）2．下列各組詞語(yǔ)中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．流觴曲水窈窕淑女重山峻嶺茂林修竹B．放浪行骸川流不息情隨事遷天朗氣清C．矯首暇觀迷途知反游目騁懷欣欣向榮D．世殊事異荒誕不經(jīng)心浮氣躁橫槊賦詩(shī)3．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．①引以為流觴曲水，列坐其次（它的旁邊，指水邊）②所以游目騁懷（用來(lái)）B．①雖無(wú)絲竹管弦之盛（借指音樂）②足以極視聽之娛，信可樂也（實(shí)在）C．①夫人之相與，俯仰一世（交往）②齊彭殤為妄作（把……看作平等）D．雖世殊事異，所以興懷，其致一也（導(dǎo)致）②未嘗不臨文嗟悼（面對(duì)）4．下列各句中沒有通假字的一項(xiàng)是()A．趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同B．或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)C．每覽昔人興感之由D．天下云集響應(yīng)，贏糧而景從5．下列句子中“一”的意義和用法完全相同的一組是（）A．①一觴一詠，亦足以暢敘幽情②夫人之相與，俯仰一世B．①固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作②悟言一室之內(nèi)C．①雖世殊事異，所以興懷，其致一也②每覽昔人興感之由，若合一契D．①吏呼一何怒！婦啼一何苦?、谝环蜃麟y而七廟隳6．下面文學(xué)常識(shí)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．“序”也作“敘”，是介紹評(píng)述一部著作或一篇文章的文字。后也用作贈(zèng)序體文章的名稱，如柳宗元的《送薛存義序》。還有一類宴集序，如：王羲之的《蘭亭集序》。

B．曹操三父子、陶淵明、陳壽、范曄等，都是魏晉南北朝時(shí)期的著名文學(xué)家。

C．書法藝術(shù)是我國(guó)特有的藝術(shù)，在我國(guó)書法史上，涌現(xiàn)出許許多多的書法大家，有并稱“二王”的王羲之、王信之，有“顏筋柳骨”之稱的顏真卿、柳公權(quán)等。D．“村舍儼然，笑漁人迷不得路；水源宛在，攜太守常來(lái)問(wèn)津”和“湖光山色入眼底，萬(wàn)家憂樂到心頭”兩聯(lián)，分別寫的是陶淵明和杜甫。

7．默寫下列語(yǔ)句的上句或下句。=1\*GB3①固知一死生為虛誕，。（王羲之《蘭亭集序》）=2\*GB3②雖世殊事異，，。（王羲之《蘭亭集序》）=3\*GB3③此地有崇山峻嶺，；又有清流激湍，，引以為流觴曲水，列坐其次。（《蘭亭序集》）=4\*GB3④是日也，天朗氣清，，仰觀宇宙之大，，所以游目騁懷，，信可樂也。（《蘭亭序集》）二、課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.或取諸懷抱諸:許多B.向之所欣向:過(guò)去C.若合一契契:符契D.亦將有感于斯文斯文:這次集會(huì)的詩(shī)文9.下列各組句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法，不相同的一組是（）A．夫人之相與，俯仰一世快然自足，不知老之將至B．雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同雖無(wú)絲竹管弦之盛C．當(dāng)其欣于所遇，暫得于己于其身也,則恥師焉D．已為陳跡，猶不能不以之興懷所以游目騁懷10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者揭示了人生憂患的來(lái)源：首先來(lái)自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望；其次來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依恃；第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限。B.“豈不痛哉”，寫出了作者的傷感和悲哀情懷，不僅為呼應(yīng)原文第一段的“樂”，更為引起讀者深思“死生”這一人生最重大問(wèn)題。C.作者點(diǎn)出寫作此序的主旨：既然人生變化如此迅速，此次宴集的情況就該記錄下來(lái)，以免湮滅不彰，同時(shí)也使將來(lái)之人了解作者心中的感觸。D.這兩段抒發(fā)了作者盛事不常、人生短暫的感慨，表明其情感一直是消極低沉的，前文所寫的“信可樂也”起了很好的反襯作用。三、拓展閱讀（一）閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。長(zhǎng)安雪下望月記[唐]舒元輿今年子月月望，長(zhǎng)安重雪終日，玉花攪空，舞下散地。予與友生喜之，因自所居南行百許步，登崇岡，上青龍寺門。門高出絕寰埃，宜寫目放抱。今之日盡得雪境。惟長(zhǎng)安多高，我不與并。日既夕，為寺僧道深所留，遂引入堂中。初夜有皓影入室，室中人咸謂雪光射來(lái)。復(fù)開門偶立，見沍云駁盡①，太虛真氣，如帳碧玉。有月一輪，其大如盤，色如銀，凝照東方，輾碧玉上征，不見轍跡。至乙夜②，帖懸天心。予喜方雪而望舒③復(fù)至，乃與友生出大門恣視。直前終南，開千疊屏風(fēng)，張其一方。東原接去，與藍(lán)巖驪巒，群瓊含光，北朝天宮。宮中有崇闕洪觀，如甃珪疊璐，出空橫虛。此時(shí)定身周目，謂六合八極④，作我虛室。峨峨帝城，白玉之京，覺我五藏出濯清光中，俗埃落地。涂然寒膠⑤，瑩然鮮著，徹入骨肉。眾?、捃S舉，若生羽翎，與神仙人游云天汗漫⑦之上，沖然而不知其足猶蹋寺地，身猶求世名。二三子相視，亦不知向之從何而來(lái)，今之從何而遁。不諱言，不嘻聲，復(fù)根還始，認(rèn)得真性。非天借靜象，安能輔吾浩然之氣若是邪？且冬之時(shí)凝沍有之矣，若求其上月下雪，中零清霜，如今夕或寡。某以其寡不易會(huì)，而三者俱白，故序之耳。（選自《古文鑒賞辭典》）[注釋]①?zèng)Z云：寒云。駁：即解駁，陰云散開。②乙夜：二更天。③望舒：古代神話傳說(shuō)中為月神駕車的神，后用為月亮的代稱。④六合:天地四方，泛指宇宙。八極:八方極邊遠(yuǎn)的地方。⑤涂然:抹墻似的，粉刷似的。寒膠:形容清光臨身的感覺。⑥眾骸：指人的各種骨骼，指全身。⑦汗漫:極其廣大，無(wú)邊無(wú)際。11．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.門高出絕寰埃，宜寫目放抱抱：胸懷B.直前終南，開千疊屏風(fēng)前：走上前C.覺我五藏出濯清光中藏：通“臟”D.中零清霜，如今夕或寡零：落下12．下列各組句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法完全相同的一組是（）A.因自所居南行百許步或因寄所托，放浪形骸之外B.眾骸躍舉，若生羽翎每覽昔人興感之由，若合一契C.且冬之時(shí)凝沍有之矣然后圖南，且適南冥D.若求其上月下雪，中零清霜引以為流觴曲水，列坐其次13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.十一月(子月)十五日，長(zhǎng)安下了整整一天的大雪。作者喜歡雪景便和朋友攀登到高高山岡上的青龍寺，這里正是縱目放懷的好地方，也為下文寫四望所見創(chuàng)設(shè)了主客觀的條件。B.夜晚一更時(shí)分，作者和朋友被投入室中的月光吸引，到室外觀看。按時(shí)間推移，寫與友人從“開門”到“出大門”，由仰視到俯視，自一般的看到“恣視”，既反映了望月、觀景的過(guò)程，也反映了為外界景物所吸引的心理。C.作者緣景動(dòng)情、因景生慨。為了證明自己感受的可信性，推衍到二三子的共同感受，都覺得處此境地，忘卻一切煩惱，甚至忘了自己的存在，達(dá)到“復(fù)根還始，認(rèn)得真性”的境界。D.文章結(jié)尾重在寫作者觀景后的感受，主要采用了心理描寫（如“覺我五藏出濯清光中，俗埃落地”）和神態(tài)描寫（如“不諱言，不嘻聲”）等表現(xiàn)手法。14.將文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）日既夕，為寺僧道深所留，遂引入堂中。譯文：（2）二三子相視，亦不知向之從何而來(lái)，今之從何而遁。譯文：（3）某以其寡不易會(huì)，而三者俱白，故序之耳。譯文：15．本文雖處處緊扣時(shí)節(jié)、地點(diǎn)、雪景、月色，可作者筆墨之意無(wú)不在寫感慨。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括其感慨的具體內(nèi)容。（二）閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。飄如游云、矯若驚龍的王羲之籍忠亮我們的民族有著古老的崇尚儀表舉止優(yōu)雅的美德，尤其是漢魏晉時(shí)代，所謂“漢唐精神”，“魏晉風(fēng)度”，“建安風(fēng)骨”，等等，王羲之正是“魏晉風(fēng)度”的代表性人物。史料記載，王羲之和同時(shí)代的大畫家顧愷之一樣，都是身材高大，相貌堂堂，一表人才，風(fēng)度翩翩。當(dāng)時(shí)的人們?cè)谀慷昧送豸酥娘L(fēng)采之后，贊嘆道：“真乃飄如游云,矯若驚龍”。王羲之除了他傳世書法珍品《蘭亭序》之外，著名的《告誓文》同樣是他人生傳奇中的重要文獻(xiàn)。這篇《告誓文》是他發(fā)誓永遠(yuǎn)不再進(jìn)入官場(chǎng)的辭官宣言。王羲之年幼時(shí)并不出眾，而且說(shuō)話遲鈍；長(zhǎng)大以后，才逐漸變得能言善辯，詞鋒銳利，咄咄逼人。他年輕時(shí)就視富貴如浮云，且器量很大。20歲時(shí)，東晉太尉郗鑒派人到王導(dǎo)家中求婿，王導(dǎo)就叫來(lái)人到東廂房一一查看王家子弟。那人看罷向郗鑒回稟說(shuō)：“王家的男兒長(zhǎng)得都不錯(cuò)，但一聽到是郗公擇婿，便忸怩作態(tài)，緊張起來(lái)。唯獨(dú)一人仍在床上袒胸露腹地吃東西，仿佛聽而不聞，毫不介意?！臂b聽了說(shuō)道：“此人正是我理想中的好女婿！”這“東床快婿”便是王羲之。王羲之正是以“東床袒腹”的狂狷來(lái)反抗桎梏性靈的禮教和士大夫階層的庸俗與虛偽，向自己的真性情、真血性里發(fā)掘人生的真意義、真道德。從當(dāng)秘書郎開始，王羲之走上了仕途。王羲之很早就有美譽(yù)，朝廷的大臣們都非常愛慕他的才華器量，多次委任他當(dāng)侍中、禮部尚書等官職，他都不愿干。后來(lái)又委任他為護(hù)軍將軍，在揚(yáng)州刺史殷浩一再勸說(shuō)下，他才接受。350年，王羲之48歲時(shí)被封為右軍將軍，故人稱“王右軍”。當(dāng)時(shí)驃騎將軍王述，少時(shí)與王羲之齊名，但王羲之很瞧不起他，二人性情不和。王述任會(huì)稽內(nèi)史時(shí)母親去世，他請(qǐng)假回鄉(xiāng)服喪三年，由王羲之接替他的職務(wù)。王羲之到任后曾去看望過(guò)在家中服喪的王述。而后，王述以為三年之中王羲之總會(huì)再來(lái)探望，他每天聞鐘聲便灑掃庭院，迎候右軍，但王羲之始終沒有再去。因此，王述心懷不滿。服喪期滿后，王述任揚(yáng)州刺史，統(tǒng)轄十八部，會(huì)稽郡就在其中。他便利用地位，處處挑剔會(huì)稽郡行政等方面的毛病。王羲之深以為恥，不愿當(dāng)他的部下，于是稱病辭職，跑到父母的墳前大哭一場(chǎng)，發(fā)誓不再出仕做官，并寫下前文提到的那篇著名的《告誓文》。辭官之后，王羲之與當(dāng)?shù)厝耸恳垣C鳥釣魚為樂，并遍游中、東諸郡，曾泛舟出東海，縱情于山水之間，以自快其心意。永和九年（353年）三月三日，他53歲時(shí)，與孫統(tǒng)等42人宴集于山陰的蘭亭，寫下了千古華章《蘭亭序》。361年王羲之逝世，享年59歲。東晉朝廷官府腐敗，無(wú)所作為。王羲之一生也經(jīng)歷了許多憂患，有著許多苦悶和不平，因而他試圖從玄學(xué)、佛學(xué)以至道教中去尋求解脫?？墒?，他骨子里卻是儒家匡時(shí)扶世的思想。他的思想既矛盾又統(tǒng)一。由此，我們不難理解，他的書法之所以在當(dāng)時(shí)和后世發(fā)生重大影響，就在于他創(chuàng)造了一種新的書體、書風(fēng)，在書法藝術(shù)領(lǐng)域中最完美地體現(xiàn)了魏晉風(fēng)度，同時(shí)又未流于狂放，很好地達(dá)到了儒家所要求的“文質(zhì)彬彬”的“中和”的理想。王羲之性情任率，對(duì)白鵝有特別的嗜好。不過(guò)這并非僅是一般的生活癖好，而是與書法藝術(shù)創(chuàng)作緊密相連的。他曾詳察過(guò)鵝的游水姿態(tài)，從中悟出用筆的方法，認(rèn)為執(zhí)筆時(shí)食指要像鵝頭那樣昂揚(yáng)微屈，運(yùn)用時(shí)要像鵝掌撥水那樣優(yōu)裕自如而有力量，這樣才能使全身的精力貫注在筆端上。“外師造化，中得心源”，即從對(duì)自然的各種物象的觀察與思考中獲得創(chuàng)作的靈感，這是中國(guó)藝術(shù)家總結(jié)出來(lái)的一條藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。（選自《亞太經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》2449期，有刪改）

16．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()A.作者認(rèn)為，《告誓文》與《蘭亭序》一樣，都是王羲之的傳世書法珍品，是體現(xiàn)王羲之傳奇一生的重要文獻(xiàn)。B.王羲之在王述請(qǐng)假回鄉(xiāng)服喪三年中，雖接替了對(duì)方的職務(wù)，但只看望對(duì)方一次。王述心懷不滿，便利用地位對(duì)王羲之吹毛求疵。C.受時(shí)代影響，王羲之思想既矛盾又統(tǒng)一，他既信奉道教以求尋求解脫憂愁，又身懷儒家的治國(guó)平天下、匡時(shí)扶世的理想。D.王羲之嗜好白鵝，更能從鵝的游水姿態(tài)中求取書法藝術(shù)的靈感，不斷地向自我的主觀世界發(fā)掘書法藝術(shù)大美的創(chuàng)造潛能。17.作者為什么說(shuō)“王羲之正是‘魏晉風(fēng)度’的代表性人物”？聯(lián)系全文，概述其中的緣由。18.根據(jù)文章內(nèi)容，概括形成王羲之獨(dú)特書法藝術(shù)的主要因素。答案與解析：1．A（癸：guǐ）2．D（A．崇山峻嶺；B．放浪形骸；C．矯首遐觀，迷途知返）3．D（致：思想情趣。）4．C（A項(xiàng)中“趣”通“取”，B項(xiàng)中“悟”通“晤”，D項(xiàng)中“景”通“影”）5．A（B、C兩項(xiàng)中①的“一”是相同、同等的意思，D項(xiàng)中的①“一”是副詞，相當(dāng)于“很”。其他都是量詞。）6．D（“湖光”一聯(lián)寫范仲淹。）7．=1\*GB3①齊彭殤為妄作=2\*GB3②所以興懷，其致一也=3\*GB3③茂林修竹映帶左右=4\*GB3④惠風(fēng)和暢俯察品類之盛足以極視聽之娛8．A（兼詞，相當(dāng)于“之于”）9．D（A助詞，用在主謂之間。B連詞，雖然。C介詞，對(duì)。D連詞，因?yàn)椋唤樵~，與“所”結(jié)合，表示“用來(lái)……”）（“情感一直是消極低沉的”“起了很好的反襯作用”有誤）（名詞，前方）12．B(A副詞，于是，就；介詞，就著，憑借。B像，好像。C連詞，況且；時(shí)間副詞，將要。D指示代詞，這樣；人稱代詞，它的)（“被投入室中的月光吸引”有誤，應(yīng)是“雪光”；“由仰視到俯視”錯(cuò)，應(yīng)是“由仰視到環(huán)視”）14.（1）天黑后，蒙寺僧道深挽留，就引入堂屋中。

（2）我們幾人相對(duì)而視，也不知道從前是從什么地方來(lái)的，如今又要到什么地方去。（3）我因其少而難遇，而且月亮、積雪、清霜三者皆白，所以就寫下了這篇文章。15．即借月下雪景純潔、虛凈境界的描述，表現(xiàn)對(duì)追名逐利、爾虞我詐的現(xiàn)實(shí)的不滿，希望恢復(fù)人的天然本性，精神得到凈化。16．A（《告誓文》是辭官宣言，《蘭亭序》才是傳世書法珍品）17.其人風(fēng)度翩翩，具有真性情、真血性，能夠表達(dá)出高超絕俗的內(nèi)在人格；他所創(chuàng)造的一種新的書體、書風(fēng)，在書法藝術(shù)領(lǐng)域中最完美地體現(xiàn)了魏晉風(fēng)度。18.①性格使然，王羲之從小就具有曠達(dá)的性格，這使他的書法雄渾開闊；②受魏晉風(fēng)氣的影響；③骨子里儒家匡時(shí)扶世的思想，使他的書法達(dá)到了儒家所要求的“文質(zhì)彬彬”的“中和”的理想；④與他的個(gè)人愛好——喜歡鵝——有很大關(guān)系。[參考譯文]

今年十一月十五日，長(zhǎng)安下了整整一天的大雪。