第8課 中國(guó)古代的法治與教化 導(dǎo)學(xué)案-高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修一

第第頁(yè)第8課中國(guó)古代的法治與教化導(dǎo)學(xué)案【課標(biāo)要求】1.知道中國(guó)先秦時(shí)期成文法的產(chǎn)生過(guò)程，以及這一時(shí)期思想家對(duì)于德治、法治關(guān)系的討論；2.知道自西漢起歷代王朝法律、禮教并用的統(tǒng)治手段。【重點(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn)：先秦成文法的出現(xiàn)和德治與法治思想之爭(zhēng)難點(diǎn)：法律與教化的關(guān)系【概念梳理】法律：統(tǒng)治階級(jí)為了實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治并管理國(guó)家的目的，經(jīng)過(guò)一定立法程序，所頒布的基本法律和普通法律。法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，國(guó)家的統(tǒng)治工具，著眼于防范和懲處。教化：教育感化，指儒家所提倡的以教導(dǎo)者為核心，以自己的行動(dòng)感化別人。教化的目的是形成好的社會(huì)民風(fēng)。教化是社會(huì)治理的重要工具，著眼于教育和引導(dǎo)。法治：先秦時(shí)期法家的政治思想，主張以法治國(guó)。中國(guó)古代法治有著“法自君出”的特點(diǎn)，突出君主的無(wú)上權(quán)威，帝的言行就是法律，所以法家的“法治”是“君權(quán)至上”“國(guó)權(quán)至上”的法治?，F(xiàn)代意義上的法治，強(qiáng)調(diào)“依法治國(guó)“依法辦事”的治國(guó)方式、制度及其運(yùn)行機(jī)制和“法律至上”“制約權(quán)力”“保障權(quán)利”的價(jià)值、原則。德治儒家學(xué)說(shuō)倡導(dǎo)的一種道德規(guī)范，被封建統(tǒng)治者長(zhǎng)期奉為正統(tǒng)思想。德治要求統(tǒng)治以身作則，注意修身和勤政，充分發(fā)揮道德感化作用；重視對(duì)民眾的道德教化，“為政以德，德主刑輔?！菊n前預(yù)習(xí)】將表格補(bǔ)充完成整，總結(jié)中國(guó)古代法律的變化特點(diǎn)。【任務(wù)一】探究先秦的德治與法治之爭(zhēng)。1.閱讀材料，回答問(wèn)題。叔向：昔先王議事以制（先王衡量事情的輕重來(lái)斷定罪行），不為刑辟(不公布刑法)，懼民之有爭(zhēng)心也。（法律公布后）民知有辟（法律），則不忌于上，并有爭(zhēng)心。將棄禮而征于書(shū)，錐刀之末，將盡爭(zhēng)之，亂獄滋豐，賄賂并行……終子之世，鄭其敗乎！子產(chǎn)：若吾子之言，僑（子產(chǎn)）不才，不能及子孫，吾以救世也。（1）叔向和子產(chǎn)在爭(zhēng)論什么？（2）子產(chǎn)為什么要“救世”？（3）子產(chǎn)“鑄刑書(shū)”帶來(lái)什么影響？2.將表格補(bǔ)充完成，分析德治與法治之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)。【任務(wù)二】探究秦漢以后的法律與教化。1.閱讀漢朝薛況案的有關(guān)材料，回答相關(guān)的問(wèn)題。（審判結(jié)果應(yīng)包括案情的基本經(jīng)過(guò)、兇手觸犯的法條以及兇手依律應(yīng)接受的懲罰。）2.閱讀唐朝房強(qiáng)案的有關(guān)材料，回答相關(guān)的問(wèn)題。3.綜合以上案例，總結(jié)秦以來(lái)判案和量刑標(biāo)準(zhǔn)的變化。4.思考為什么法律與儒學(xué)的結(jié)合會(huì)越來(lái)越緊密？5.從宋朝到清朝，鄉(xiāng)約所講內(nèi)容和形式有何變化?為何會(huì)出現(xiàn)這種變化？說(shuō)明了什么？一、德業(yè)相勸；二、過(guò)失相規(guī)；三、禮俗相交；四、悲難相恤?！秴问相l(xiāng)約》孝順父母，尊敬長(zhǎng)上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為。——明太祖“六諭”敦孝弟以重人倫，篤宗族以昭雍睦，和鄉(xiāng)黨以息爭(zhēng)訟，重農(nóng)桑以足衣食，尚節(jié)儉以惜財(cái)用，隆學(xué)校以端士習(xí)，黜異端以崇正學(xué)，講法律以做愚頑，明禮讓以厚風(fēng)俗，務(wù)本業(yè)以定民志，訓(xùn)子弟以禁非為，息誣告以全良善，戒窩逃以免株連，完錢(qián)糧以省催科，聯(lián)保甲以弭盜賊，解仇忿以重身命。