新疆維吾爾自治區(qū)2023年中考備考歷史一輪復(fù)習(xí)封建時代的亞洲國家 練習(xí)題（含解析）

參考答案：1．C【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，527年，查士丁尼繼任為東羅馬帝國皇帝。為了穩(wěn)固帝國的社會秩序、保證皇帝的專制權(quán)力，他組建了一個法典編纂委員會。從529年起，委員會歷時6年，把自2世紀初以來歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例，編成《查士丁尼法典》，同時把歷代羅馬法學(xué)家有關(guān)法律問題的論文和著作匯編為《法學(xué)匯纂》，又編成指導(dǎo)學(xué)習(xí)法律文獻的《法理概要》后來，查士丁尼又命人將自己執(zhí)政時期的法令編輯為《新法典》。以上這4部法律文獻統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》，穩(wěn)固了拜占庭帝國的秩序，奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)，所以史實與推論對應(yīng)準確的一項是C，C項符合題意；A項伯利克里建立津貼制度是為了保證貧窮公民參政議政，排除；B項屋大維首創(chuàng)“元首制”標志著羅馬帝國的建立，排除；D項孝德天皇實施大化改新，加速了日本從奴隸社會向封建社會的過渡，排除。故選C。2．B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，公元7世紀中期，日本積極吸取中國隋唐文化，仿效唐朝的典章制度，進行了一系列改革，使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)的封建國家，B正確；伯里克利改革使雅典的奴隸主民主政治發(fā)展到高峰，排除A；彼得一世改革向西方學(xué)習(xí)，頒布了一系列法令，開啟了俄國近代化的進程，排除C；明治維新使日本走上了資本主義道路，排除D。故選B。3．C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，12世紀晚期，源氏武士集團擊敗平氏武士集團，源氏首領(lǐng)源賴朝獲得“征夷大將軍”稱號，設(shè)幕府于鐮倉。鐮倉幕府擁有獨立于朝廷的政治、軍事權(quán)力，日本由此進入長達近700年的幕府統(tǒng)治時期，C項正確；646年，日本進行了大化改新，與題干“12世紀晚期”不符，排除A項；從題干“武士貴族專權(quán)自此始，天皇形同虛設(shè)”可知，幕府統(tǒng)治時期，武士集團長期統(tǒng)治，天皇大權(quán)旁落，因此，BD項與題意不符，排除BD項。故選C項。4．B【詳解】從646年開始，日本仿效唐朝的典章制度，進行了一系列改革，史稱“大化改新”，大化改新使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的封建國家，B項正確；伯里克利是古代雅典民主政治的代表人物，查理?馬特改革時任法蘭克王國的宮相，梭倫改革是雅典城邦的改革，ACD都與日本無關(guān)，排除ACD。故選B項。5．C【詳解】從6世紀開始，日本積極吸收中國文化，唐朝時日本派遣唐使到中國學(xué)習(xí)，他們回國后仿照中國唐朝制度、結(jié)合日本國情，于646年開始了大化改新，使日本逐漸發(fā)展為一個中央集權(quán)的封建國家，C項正確；伯利克利改革是古代雅典奴隸制民主政治改革，發(fā)生在公元前5世紀中后期，排除B項；克洛維改革是發(fā)生在5世紀后期的法蘭克王國，排除B項；明治維新發(fā)生在1868年的日本，是受西方文化影響的一場資產(chǎn)階級性質(zhì)改革，排除D項。故選C項。6．B【詳解】7世紀中期，新上臺執(zhí)政的孝德天皇頒布改新詔書，大化改新開始，改新從政治上建立中央集權(quán)的天皇制封建國家，經(jīng)濟上把貴族土地收歸國用等。大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標志。B項正確；ABD項不是日本成為中央集權(quán)制的封建國家的歷史事件，排除。故選B項。7．B【詳解】漢朝時期，一個來自東方海域的島國因為久慕大漢文明與繁華，便不遠萬里涉海越山來朝漢朝，漢光武帝賜倭奴國，自此至6世紀前，“倭奴國”便成了日本最初的國名，B項正確；公元6世紀，倭國國王逐漸對“倭”的稱號感到不滿，并自認為居于國之東，乃日出之處，便逐漸用“日”字代國名。日本幕府時期是指從公元1192年到1867年，在日本歷史上是武士階級掌握政權(quán)、實行軍事封建統(tǒng)治的“幕府政治”時期，6世紀開始，日本已不再稱“倭奴國”，因此，幕府統(tǒng)治時期的日本，不以“倭奴國”為國名，排除A項；從1868年10月23日，明治天皇宣布改元明治開始，日本走上了一條由天皇操縱并主導(dǎo)政權(quán)的，向著封建軍國主義國家進發(fā)的道路，從該時間看，天皇統(tǒng)治時期的日本，不以“倭奴國”為國名，排除C項；646年開始，日本進行大化改新，此時已是7世紀中期，而日本自6世紀開始，不再稱“倭奴國”，排除D項。故選B項。8．C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，金字塔是非洲古代埃及的文明成就，阿拉伯數(shù)字是古代印度人創(chuàng)造的，甲骨文是中國已知最早的文字，《漢謨拉比法典》是亞洲古巴比倫王國的文明成就。因此專題資源包反映的專題是“古代亞非文明”。選項C符合題意；古代歐洲文明與專題資源包內(nèi)容沒有聯(lián)系，A排除；材料內(nèi)容沒有涉及歐洲，B排除；題干材料內(nèi)容涉及亞非文明，D排除。故選C。9．C【詳解】根據(jù)材料可知，阿拉伯人擔(dān)當了溝通東西化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻，這段材料說明阿拉伯文明促進了科技的發(fā)展與進步，選項C正確；材料沒有涉及阿拉伯帝國橫跨歐亞非三洲、基督教文明兼收并蓄的特點，排除AB項；保存并傳播了大量的古代文明非全部，排除D項。故選C項。10．A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，穆罕默德去世后，他的繼承者哈里發(fā)經(jīng)過一系列大規(guī)模的征服與擴張，把原來只局限于阿拉伯半島的國家擴張為地跨歐、亞、非三大洲的阿拉伯帝國。選項A符合題意；而選項B拜占庭帝國，原為東羅馬帝國；選項C亞歷山大帝國，是亞歷山大建立的；選項D查理曼帝國，是查理大帝統(tǒng)治時期；所以選項BCD不符合題意，故選A。11．B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，羅馬共和國的建立是在公元前509年；大化改新是在646年；穆罕默德統(tǒng)一阿拉伯半島是在632年；11世紀后，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，許多希臘、羅馬的古典著作開始在西歐傳播，巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)等逐漸建立。因此正確的順序是①③②④，ACD不符合題意。故選B。12．D【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，世界三大宗教是佛教、基督教和伊斯蘭教。佛教產(chǎn)生于古印度，創(chuàng)始人是喬達摩.悉達多，主張“眾生平等”；基督教產(chǎn)生于公元1世紀亞洲的巴勒斯坦地區(qū)，創(chuàng)始人是耶穌，提倡平等、博愛、互助；伊斯蘭教產(chǎn)生于公元7世紀的阿拉伯半島，創(chuàng)始人是穆罕默德，號召人們信仰宇宙唯一的神—真主安拉，經(jīng)典是《古蘭經(jīng)》。因此世界三大宗教的相同點是都產(chǎn)生于亞洲，所以錯誤的有②③④，D項符合題意。由此分析ABC三項均不符合題意，排除，故選D。13．(1)日本國內(nèi)社會矛盾十分尖銳，社會動蕩；唐朝。(2)大化改新使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的封建國家?！驹斀狻浚?）根據(jù)材料可知，“日本的社會矛盾十分尖銳，大貴族奴隸主勢力強大，政局混亂”說明日本改革的原因是日本國內(nèi)社會矛盾十分尖銳，社會動蕩。根據(jù)所學(xué)可知，六七世紀時，日本向中國的隋唐政府排除使節(jié)，學(xué)習(xí)中國文化，他們被稱為遣隋使和遣唐使，尤其是唐朝文化對日本影響較大，所以改革模仿對象是唐朝。（2）根據(jù)所學(xué)可知，大化改新在政治上，建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，所以改革對日本產(chǎn)生的最大影響是使日本從奴隸制國家發(fā)展為一個中央集權(quán)制的封建國家，此次改革是日本歷史上的一個重要轉(zhuǎn)折點。14．(1)亞歷山大。影響：亞歷山大東征具有侵略性質(zhì)，給東方人民帶來巨大災(zāi)難；在客觀上促進了東西方文化的大交匯。(2)大化改新。影響：使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制封建國家。(3)阿拉伯數(shù)字；《查士丁尼法典》或者《羅馬民法大全》(4)文明之間的交往促進了文明之間的互相學(xué)習(xí)、融匯，促進了社會的發(fā)展，推動了人類社會的進步。①戰(zhàn)爭與和平都是文明交流的方式②不同文明有自身的特點，都是人類共同的財富，要相互包容和尊重?！窘馕觥?1)根據(jù)材料一“這位大征服者最重要的業(yè)績是用最迅速最深入的方式將希臘文化注進了亞洲”結(jié)合所學(xué)知識可知，材料中的這位“大征服者”是指亞歷山大大帝。根據(jù)“將希臘文化注進了亞洲，它確實使希臘的影響更廣泛的為人所感知了，希臘和東方文化在短期內(nèi)相互滲透”結(jié)合所學(xué)知識可知，亞歷山大大帝的征服對于文明交往造成的影響是促進了東西方文化的大交匯。(2)根據(jù)材料二“它試圖以中國唐朝為模式，將日本改變成中央集權(quán)制國家?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，“它”指的是日本大化改新。大化改新使日本由奴隸社會發(fā)展成為一個中央集權(quán)制封建國家。(3)結(jié)合所學(xué)知識可知，阿拉伯文化在數(shù)學(xué)上的成就是，傳播了阿拉伯數(shù)字；拜占庭文化在法學(xué)方面的成就是創(chuàng)造了《查士丁尼法典》或者《羅馬民法大全》。(4)綜合上述材料可知，古代世界不同文明之間交往的作用的認識是：不同文明之間的交往有利于世界的進步和發(fā)展，文明間的交往要相互尊重，和平交往應(yīng)成為文明交往的主流等。言之有理即可。15．(1)漢朝(2)中日之間交往比較密切(3)唐朝；“日出之國”的意思(4)7世紀中期；史稱“大化改新”；日本由奴隸社會向封建社會過渡的標志(5)①改革是推動社會前進的動力；②改革是富國強國之路；③一個國家要利用其有利條件并抓住機遇，實行改革，實現(xiàn)富國強兵；④改革要順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流；【詳解】（1）根據(jù)材料“《漢書·地理志》是我國最早對日本有確切記載的歷史書籍”可知，中日之間的交往最早始于漢朝。（2）根據(jù)材料“《漢書·地理志》、《隋書·東夷倭國傳》、《新唐書·日本傳》”可知，中國史書中多次出現(xiàn)有關(guān)日本的記錄，說明中日之間交往比較密切。（3）根據(jù)材料“《新唐書·日本傳》也記載：成亨元年（670年），倭國遣使入唐，此時倭國已‘稍習(xí)夏音（漢語），惡倭名，更號日本’?！笨芍毡菊椒Q日本是在中國的唐朝。從“日出處天子致書日沒處天子”看出日本國名的含義是“日出之國”。（4）結(jié)合所學(xué)可知，日本歷史上向中國學(xué)習(xí)的改革發(fā)生在7世紀中期；史稱“大化改新”；大化改新是日本由奴隸社會向封建社會過渡的標志。（5）綜合材料可知，改革是推動社會前進的動力；改革是富國強國之路；一個國家要利用其有利條件并抓住機遇，實行改革，實現(xiàn)富國強兵；改革要順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流。16．(1)指的是：成年男性公民；機構(gòu)：公民大會；實質(zhì)：奴隸制民主政治。(2)制度：封君封臣制；國家：法蘭克王國；紐帶：土地的封賜。(3)改革：大化改新；影響：大化改新是日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的封建國家。(4)啟示：改革是經(jīng)濟發(fā)展、社會進步的重要推動力；我國要堅持改革開放，與時俱進；改革要順應(yīng)社會發(fā)展潮流；要以改革的心態(tài)吸收他國優(yōu)秀文化，加以創(chuàng)新利用等。（言之有理皆可）【詳解】（1）指的是、機構(gòu)、實質(zhì)：根據(jù)材料及所學(xué)知識可知，希臘城邦的居民分為公民和非公民。成年男性公民有參與統(tǒng)治的權(quán)利。公元前5世紀中后期伯里克利主政時期，雅典達到全盛，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰。伯里克利擴大了公民的權(quán)利，公職人員幾乎都是從全體公民中抽簽產(chǎn)生，使每一名公民都有參政的機會。代表各地的10個主席團輪流主持城邦日常事務(wù)，召集公民大會。這些主席團由各地抽簽產(chǎn)生，主席團主席也經(jīng)抽簽產(chǎn)生。公民大會是最高權(quán)力機構(gòu)，具有立法、司法等多種職能。雅典由選舉產(chǎn)生奴隸制國家元首或代表機關(guān)的國家形式，這種國家形式本質(zhì)上體現(xiàn)的是奴隸制民主政治。（2）制度、國家、紐帶：根據(jù)材料及所學(xué)知識可知，8世紀前期，法蘭克王國對土地的分封形式進行了改革，不再像以前那樣無償?shù)刭p賜，而是要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。這樣，賜地的人成為封君，接受封地的人則成為封臣，封臣必須效忠于封君、封君則須保護封臣的觀念日益流行開來，此即封君封臣制。11世紀，這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在。（3）改革、影響：根據(jù)材料及所學(xué)知識可知，從646年開始，日本仿效唐朝的典章制度，進行了一系列改革，史稱“大化改新”。大化改新后，大和正式改