2022年廣東外語外貿(mào)大學(xué)南國商學(xué)院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案)

2022年廣東外語外貿(mào)大學(xué)南國商學(xué)院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案）一、單項(xiàng)選擇題1、在第一次世界大戰(zhàn)中成為東西方矛盾焦點(diǎn)和帝國主義政治體系最薄弱環(huán)節(jié)的國家是（）A.德國B.奧地利C.中國D.俄國2、列寧提出的：“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是（）A.唯物主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的對(duì)立B.經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對(duì)立C.反映論與先驗(yàn)論的對(duì)立D.可知論與不可知論的對(duì)立3、“對(duì)客觀事物的反映即是真理”，這是（）A.混淆了真理性認(rèn)識(shí)與一般認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)B.辯證唯物主義的真理觀C.一切唯物主義的真理觀D.混淆了真理的客觀性與規(guī)律客觀性4、對(duì)哲學(xué)基本問題第二個(gè)方面的不同回答是劃分（）的標(biāo)準(zhǔn)A.唯物主義和唯心主義B.反映論和先驗(yàn)論C.可知論和不可知論D.唯物史觀和唯心史觀5、在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)中，（）A.內(nèi)容是相對(duì)穩(wěn)定的，形式是活躍易變的B.內(nèi)容是活躍易變的，形式是相對(duì)穩(wěn)定的C.內(nèi)容和形式都是處在不停的顯著運(yùn)動(dòng)狀況D.內(nèi)容的變化總是落后于形式的變化6、共產(chǎn)主義社會(huì)制度具有巨大優(yōu)越性的根本保證是（）A.社會(huì)制度的和諧完善B.創(chuàng)造出前所未有的高水平的勞動(dòng)生產(chǎn)率C.人的精神境界極大提高D.科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步7、“物的依賴性關(guān)系”是（）A.資本主義社會(huì)以前的人與人之間的關(guān)系B.資本主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系C.社會(huì)主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系D.共產(chǎn)主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系8、“民主社會(huì)主義”實(shí)質(zhì)上是（）A.發(fā)達(dá)國家的社會(huì)主義B.改良的資本主義C.科學(xué)社會(huì)主義中的一種D.社會(huì)主義的最佳模式9、資本主義必然被社會(huì)主義所代替的主要依據(jù)是（）A.現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)日益壯大和覺醒B.個(gè)別企業(yè)有組織的生產(chǎn)與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)無政府狀態(tài)之間的矛盾C.無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的尖銳化D.生產(chǎn)的社會(huì)化與資本主義私人占有制之間的矛盾10、社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)是它（）A.同社會(huì)存在發(fā)展的不同步性B.具有歷史的繼承性C.對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用D.同社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有不平衡性11、人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用是可以（）A.決定社會(huì)制度的性質(zhì)B.決定社會(huì)制度的更替C.制約和影響社會(huì)發(fā)展D.決定國家的貧富強(qiáng)弱12、商品內(nèi)在的使用價(jià)值與價(jià)值的矛盾，其完備的外在表現(xiàn)是（）A.商品與商品之間的對(duì)立B.私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)之間的對(duì)立C.商品與貨幣之間的對(duì)立D.資本與雇傭勞動(dòng)之間的對(duì)立13、貨幣之所以能執(zhí)行價(jià)值尺度的職能，是因?yàn)椋ǎ〢.它能衡量其他商品價(jià)值的大小B.它是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物，本身具有價(jià)值C.它具有計(jì)量單位D.它可以是觀念上的貨幣14、第二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)達(dá)資本主義國家和私人壟斷統(tǒng)治的發(fā)展表現(xiàn)在（）A.托拉斯和康采恩的出現(xiàn)B.金融寡頭的統(tǒng)治C.國際壟斷同盟的興起D.形成跨行業(yè)跨部門的混合聯(lián)合企業(yè)15、經(jīng)濟(jì)全球化帶給發(fā)達(dá)國家的好處很多，但不包括（）A.從世界各地獲取大量的利潤B.降低其生產(chǎn)成本C.擴(kuò)大了貿(mào)易逆差D.加強(qiáng)對(duì)國際金融市場(chǎng)的控制二、多項(xiàng)選擇題16、下列觀點(diǎn)中包含實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用原理的是()A.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)B.百聞不如一見，百見不如一干C.不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也D.機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦17、一切商品都包含著使用價(jià)值和價(jià)值二因素，商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一。這表明（）A.缺少使用價(jià)值和價(jià)值任何一方面，都不能成為商品B.沒有使用價(jià)值就沒有價(jià)值C.有使用價(jià)值，但不是勞動(dòng)產(chǎn)品，也不是商品D.有使用價(jià)值，也是勞動(dòng)產(chǎn)品，但只是供生產(chǎn)者自己消費(fèi)，也不是商品18、對(duì)于共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的理解（）A.共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長期，甚至充滿曲折的過程B.共產(chǎn)主義只有在全世界范圍內(nèi)才能實(shí)現(xiàn)C.社會(huì)主義可以在一些國家先取得勝利，共產(chǎn)主義也是如此D.當(dāng)資本主義生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的時(shí)候，也可以直接過渡到共產(chǎn)主義19、資本輸出的必要性在于（）A.為大量過剩資本尋找高額利潤的投資場(chǎng)所B.為商品輸出開路C.為控制國外原料產(chǎn)地和其他重要資源D.有利于爭(zhēng)奪霸權(quán)地位20、馬克思主義的根本特性是（）A.階級(jí)性B.實(shí)踐性C.客觀性D.人民性三、辨析題21、“世界統(tǒng)一于存在”。22、資本創(chuàng)造利潤（利息）土地產(chǎn)生地租.勞動(dòng)獲得工資。23、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。四、簡(jiǎn)答題24、解馬克思主義認(rèn)識(shí)論關(guān)于“實(shí)踐第一”的觀點(diǎn)？25、為什么我們把馬克思主義哲學(xué)稱為“實(shí)踐唯物主義”？26、資本主義壟斷與全球化的關(guān)系。27、簡(jiǎn)述商品價(jià)值形成的發(fā)展歷程。28、如何理解上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用？29、什么是馬克思主義？五、論述題30、論述人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律及其掌握這一規(guī)律的重要意義。

參考答案一、單項(xiàng)選擇題1、D2、A3、A4、C5、B6、B7、B8、B9、D10、C11、C12、C13、B14、D15、C二、多項(xiàng)選擇題16、ABC17、ABCD18、AB19、ABCD20、AB三、辨析題21、答：該觀點(diǎn)錯(cuò)誤。這是一個(gè)折中主義的命題，它否認(rèn)了世界統(tǒng)一于物質(zhì)，實(shí)際上是唯心主義的觀點(diǎn)。具體分析如下：(1)世界的統(tǒng)一性問題，是關(guān)于世界有無共同的本原問題。唯物主義認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，唯心主義認(rèn)為世界統(tǒng)一于精神。(2)世界統(tǒng)一于存在的“存在”，是一個(gè)不確定的概念。它作為“思維”的對(duì)立面，是物質(zhì)的存在，單獨(dú)的“存在”概念，既可以是物質(zhì)的存在，也可以是精神的存在?？梢姡选按嬖凇弊鳛槭澜缃y(tǒng)一的基礎(chǔ)，混淆了唯物主義和唯心主義的對(duì)立，實(shí)際上宣揚(yáng)的是精神的存在，是唯心主義的觀點(diǎn)。22、答：此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。這是馬克思批判過的資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的“三位一體”公式。資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)，決定了社會(huì)各階級(jí)的收人采取工資.利潤和地租的形式，而獲得這些收人的條件是勞動(dòng)力的出賣.資本的占有和土地的資本主義私有制。但各種收人的源泉都是工人創(chuàng)造的新價(jià)值，資本主義條件下生產(chǎn)要素參與價(jià)值分配的實(shí)質(zhì)是資本所有者和土地所有者共同瓜分工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值，但這種分配關(guān)系在社會(huì)表面和資本家的意識(shí)形態(tài)中卻歪曲地表現(xiàn)為資本家獲得利潤是由資本提供了服務(wù)而應(yīng)得的報(bào)酬；土地所有者獲得地租是由于土地提供了服務(wù)而應(yīng)得的報(bào)酬；工人獲得的工資是勞動(dòng)這種服務(wù)的報(bào)酬。資本.土地.勞動(dòng)這三種要素是三種收人的源泉，三種要素創(chuàng)造三種收人，誰也沒剝削誰；這就是混淆了使用價(jià)值的創(chuàng)造和價(jià)值的創(chuàng)造，混淆了價(jià)值的創(chuàng)造和價(jià)值的分配，掩蓋了資本主義剝削。23、答：此觀點(diǎn)正確。與自然規(guī)律一樣，社會(huì)規(guī)律具有客觀性，符合社會(huì)規(guī)律的事物必然要得到實(shí)現(xiàn)。而社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律已被歷史唯物主義所揭示。根據(jù)歷史唯物主義原理，資本主義社會(huì)由于其生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾的不可調(diào)和性，它必將被更為高級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)所替代。因而共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是合規(guī)律的。同時(shí)，社會(huì)規(guī)律是在人們社會(huì)活動(dòng)中起作用的，而人們的活動(dòng)是有目的有意志的，因而社會(huì)規(guī)律的實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮作用又離不開人的主觀能動(dòng)性。具體說來，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)離不開工人階級(jí)及其政黨的能動(dòng)性，離不開社會(huì)主義國家建設(shè)事業(yè)的推進(jìn)，離不開世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。因此，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。四、簡(jiǎn)答題24、答：“實(shí)踐第一”是在馬克思主義認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上，就實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系意義上的觀點(diǎn)。對(duì)兩者認(rèn)識(shí)如下：(1)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中起決定作用①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的。人們只有通過實(shí)踐改造和變革對(duì)象，才能準(zhǔn)確把握對(duì)象的屬性、本質(zhì)和規(guī)律，形成正確的認(rèn)識(shí)，并以這種認(rèn)識(shí)指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)，一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展，推動(dòng)人類的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，推動(dòng)人類思想的進(jìn)步和理論創(chuàng)新。實(shí)踐的需要推動(dòng)人士在深度和廣度上的不斷發(fā)展自根本。實(shí)踐為認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供了手段和條件，如經(jīng)驗(yàn)資料、實(shí)驗(yàn)儀器和工具等。實(shí)踐還改造了人的主觀世界，鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。人們通過實(shí)踐獲得認(rèn)識(shí)，其最終目的是為實(shí)踐服務(wù)，指導(dǎo)實(shí)踐，以滿足人們生活和生產(chǎn)的需要。④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)是否具有真理性，既不能從認(rèn)識(shí)本身得到證實(shí)，也不能從認(rèn)識(shí)對(duì)象中得到回答，只有在實(shí)踐中才能得到驗(yàn)證。(2)“實(shí)踐第一”的要求“實(shí)踐第一”的觀點(diǎn)要求我們將認(rèn)識(shí)世界和改造世界結(jié)合起來，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，堅(jiān)持正確的思想路線和認(rèn)識(shí)路線，推陳出新，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)。25、答：實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最顯著.最根本的特點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)在理論上全面地論證了實(shí)踐在整個(gè)哲學(xué)中的基礎(chǔ)地位和在認(rèn)識(shí)中的決定作用，把實(shí)踐的觀點(diǎn)看作是自己首要的和基本的觀點(diǎn)。同時(shí)它強(qiáng)調(diào)它的全部理論都要付諸實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，化作群眾改造世界的物質(zhì)力量。馬克思主義哲學(xué)作為“新世界觀”，“新”就新在它既不是像舊唯物主義那樣僅從所謂純客觀的角度去直觀事物，也不是像唯心主義那樣僅從主觀方面去理解事物，而是以實(shí)踐為基點(diǎn)去理解事物，從而開辟了一個(gè)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的新視角.新天地。正是在這種意義上，我們把馬克思主義哲學(xué)稱為“實(shí)踐唯物主義”。26、答：資本主義壟斷與全球化的關(guān)系主要體現(xiàn)在：壟斷資本主義大量的資本輸出一定程度上促進(jìn)了全球化的發(fā)展。具體分析如下：為了獲取高額壟斷利潤，壟斷資本對(duì)外運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、政治甚至戰(zhàn)爭(zhēng)的手段進(jìn)行擴(kuò)張，謀求對(duì)整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)和政治的控制。(1)早在自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義時(shí)期，先發(fā)展起來的資本主義國家就在對(duì)外進(jìn)行商品輸出、奴隸貿(mào)易等經(jīng)濟(jì)侵略活動(dòng)的同時(shí)，通過武力占領(lǐng)等手段，把經(jīng)濟(jì)較為落后的國家變?yōu)橘Y本主義國家的殖民地或半殖民地、附屬國。從殖民地掠奪的巨額財(cái)富成為資本主義國家積累、發(fā)展和增長的重要源泉，也成為它們維持其壟斷統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的源泉。早期的殖民活動(dòng)在一定程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)全球化的萌芽。(2)19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國主義列強(qiáng)把世界領(lǐng)土瓜分完畢后，由壟斷資本的本性與資本主義經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展不平衡規(guī)律所決定，后起的壟斷資本主義國家必然提出重新瓜分世界的要求，兩次世界大戰(zhàn)都是因?yàn)榈蹏髁x國家爭(zhēng)奪世界霸權(quán)和重新瓜分世界而引起的。兩次世界大戰(zhàn)時(shí)期的殖民擴(kuò)張行動(dòng)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步發(fā)展。(3)第二次世界大戰(zhàn)以后，舊殖民主義體系己經(jīng)瓦解，壟斷資本主義對(duì)世界的統(tǒng)治也由舊殖民主義轉(zhuǎn)為新殖民主義。當(dāng)代壟斷資本主義國家更多地采取比較緩和和隱蔽的手法，打著所謂援助的旗號(hào)實(shí)現(xiàn)其對(duì)發(fā)展中國家的剝削、控制。同時(shí)，出于維護(hù)壟斷資本既得利益和擴(kuò)張勢(shì)力范圍的需要，壟斷資本主義國家在對(duì)外關(guān)系中依然推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)國際經(jīng)濟(jì)政治舊秩序，不尊重他國主權(quán)和獨(dú)立，甚至尋找種種借口對(duì)他國進(jìn)行赤裸裸的軍事侵略和武裝占領(lǐng)，暴露出壟斷資本主義的擴(kuò)張本性。27、答：商品價(jià)值形式的發(fā)展，主要經(jīng)歷了四個(gè)階段：(1)簡(jiǎn)單的或偶然的價(jià)值形式。這種價(jià)值形式可用如下的等式來表示：2只羊=1把斧子或1擔(dān)谷=1頭牛。這是商品交換處于萌芽階段的價(jià)值表現(xiàn)形式。商品交換最初是在原始公社之間發(fā)生的。原始部落都處于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，由于自然環(huán)境不同，生產(chǎn)條件不同，偶爾會(huì)發(fā)生互相交換余缺產(chǎn)品的行為。(2)總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式。這種價(jià)值形式可用如下的等式來表示：2只羊=1把斧子或=1擔(dān)谷或=1包鹽等。這一價(jià)值形式反映了生產(chǎn)力和社會(huì)分工有了發(fā)展的條件下日益擴(kuò)大的商品交換關(guān)系。在出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的分離以后，盡管畜牧部落和農(nóng)業(yè)部落基本上仍然是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，但由于勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，自給以后可以用來交換的產(chǎn)品己較前増多。交換成為比較經(jīng)常的事情，交換的范圍也擴(kuò)大了。一種產(chǎn)品己經(jīng)不是只能偶然地同另一種產(chǎn)品相交換，而是可以同多種產(chǎn)品相交換了。因此，商品的價(jià)值表現(xiàn)擴(kuò)大了它的范圍。(3)—般價(jià)值形式。這一階段商品交換的特點(diǎn)，就是出現(xiàn)了表現(xiàn)一切商品價(jià)值的一般等價(jià)物。一般等價(jià)物便是適應(yīng)商品交換發(fā)展的需要，為著克服直接物物交換的困難而產(chǎn)生的。它的出現(xiàn)，經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史過程，標(biāo)志著商品交換的巨大發(fā)展。(4)貨幣形式。一般等價(jià)物的地域性和不穩(wěn)定性，限制了商品交換的發(fā)展。商品生產(chǎn)和商品交換的發(fā)展，必然要突破一般價(jià)值形式的這種局限性。在一個(gè)很長的歷史過程中，隨著商品數(shù)量的增加和商品交換的發(fā)展，一般等價(jià)物的職能逐漸固定在貴金屬金、銀身上。這種穩(wěn)定地充當(dāng)一般等價(jià)物的金（或銀)，便是貨幣。自從出現(xiàn)了貨幣，一切商品首先同貨幣相交換，用貨幣表現(xiàn)自己的價(jià)值，從而就出現(xiàn)了價(jià)值的貨幣形式。它是價(jià)值形式發(fā)展的最高階段。28、答：辯證唯物主義在肯定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的同時(shí)，也承認(rèn)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。上層建筑的反作用可能是積極的.進(jìn)步的，也可能是消極的.衰退的，當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步力量，反之，就會(huì)成為阻礙社會(huì)發(fā)展的消極力量。29、答：（1）從不同角度理解馬克思主義①從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，由其后繼者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的科學(xué)理論體系。②從它的階級(jí)屬性講，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放、全人類解放和每個(gè)人自由而全面發(fā)展的學(xué)說，是指引人民創(chuàng)造美好生活的行動(dòng)指南。③從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于社會(huì)主義必然代替資本主義、最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的學(xué)說。（2）馬克思主義的主要內(nèi)容①馬克思主義包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)基本組成部分，它們是有機(jī)統(tǒng)一并共同構(gòu)成了馬克思主義理論的主體內(nèi)容。②馬克思主義還包含著其他許多知識(shí)領(lǐng)域，如歷史學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、文化學(xué)、新聞學(xué)、軍事學(xué)等，并隨著實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷豐富自身的內(nèi)容。五、論述題30、答：認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，又由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)、以至無窮的辯證發(fā)展過程，科學(xué)地掲示了認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律。具體分析如下：(1)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證過程，首先是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過程，即在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地飛躍到理性認(rèn)識(shí)的過程。①感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)必須要上升到理性認(rèn)識(shí)。②理性認(rèn)識(shí)是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，反映事物的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。③感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)有著密不可分的辯證聯(lián)系。表現(xiàn)為：a.理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。b.感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)。c.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，相互包含。(2)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐①從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，是“認(rèn)識(shí)過程的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段”。a.從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，是更為重要的飛躍，意義更加重大。其必要性和重要性在于，一方面，認(rèn)識(shí)世界的目的是改造世界，此外再無別的目的。另一方面，認(rèn)識(shí)的真理性只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。b.只有將己經(jīng)獲得的理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過實(shí)踐的檢驗(yàn)，正確的理論才能得到證實(shí)，錯(cuò)誤的理論