國(guó)家開放大學(xué)23春“形考”《云南地方文化》綜合作業(yè)考核附答案

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。國(guó)家開放大學(xué)23春“形考”《云南地方文化》綜合作業(yè)考核附答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.綜合考核(共10題)1.普洱茶的七子餅茶是云南自古以來的傳統(tǒng)品種，外形呈圓月狀。在一些民族心目中，七子為()、()、()之意，所以兒女親事要送七子餅茶。2.傣族的重大節(jié)日主要有()、()、()。3.大理國(guó)時(shí)期最著名的繪畫是()，這是一幅以佛教故事為主的名畫，專家曾將該畫與同時(shí)代的()譽(yù)為“南北雙絕”。4.哈尼梯田有哪些農(nóng)耕禮俗?5.云南有的民族形成了本民族特殊的宗教信仰形態(tài)，如納西族的()，白族的()，彝族的()。6.南詔大理國(guó)文化有哪些特點(diǎn)?7.白沙細(xì)樂納西語稱作“伯(be)詩(shī)細(xì)哩”，又稱“別時(shí)謝禮”，是集歌、舞、樂為一體的大型古典音樂套曲，被譽(yù)為()。8.佛教三大派系是()、()和()，在云南都有為數(shù)較多的信仰者。9.大觀樓長(zhǎng)聯(lián)的作者是();中國(guó)著名大眾哲學(xué)家，曾經(jīng)為毛澤東的哲學(xué)顧問的云南騰沖人是();云南白藥創(chuàng)始人是();中華人民共和國(guó)國(guó)歌的曲作者是生于昆明、祖籍云南玉溪的()。10.“討谷種說親”是()的婚姻習(xí)俗。第1卷參考答案一.綜合考核1.參考答案：多子、多孫、多富貴2.參考答案：潑水節(jié)、關(guān)門節(jié)、開門節(jié)3.參考答案：《張勝溫畫卷》、《清明上河圖》4.參考答案：哈尼族文化的所有事項(xiàng)，從婚喪嫁娶、節(jié)日慶典、宗教祭祀等各類有形的民俗活動(dòng)，到人生態(tài)度、倫理道德、審美意象等無形意識(shí)形態(tài)，皆與梯田農(nóng)耕具有內(nèi)在的、邏輯上的派生淵源關(guān)系。(一)嬰兒出門中的梯田農(nóng)耕儀式哈尼族人自從降生于世，不論是男嬰還是女嬰，家人都要為其舉行梯田農(nóng)耕儀式。當(dāng)嬰兒降生時(shí)要將事先備好的雞毛投入火塘燃燒，讓雞毛的焦糊味充滿堂屋，并用食指在嬰兒的腦門上點(diǎn)一點(diǎn)鍋底黑灰，口念“我已給嬰兒取名了，鬼婆不準(zhǔn)進(jìn)屋”，請(qǐng)求天地神靈保佑新生嬰兒。待到嬰兒出生后的第十三天(有的哈尼族地方僅三天或九天)就要舉行出門禮，按家族父子連名譜牒世系取正式名字。如果孩子是男嬰，那么孩子的父親要在門前豎一根三尖叉，并在三尖叉上掛弓、箭筒、挎包、鋼刀等，表示長(zhǎng)大時(shí)出征作戰(zhàn)或上山打獵的器械，并用灶灰在地上畫出具有象征性的一塊梯田，邀請(qǐng)一個(gè)七八歲的男孩模擬開溝引水、開挖梯田、捉泥鰍、吃飯等動(dòng)作；如果孩子是女嬰，那么家族長(zhǎng)老不按家族父子連名譜牒世系給孩子取名字，只按女嬰出生的生肖取名字，然后由一個(gè)七八歲的女孩在具有象征性的梯田里表演摸螺螄、拿黃鱔的動(dòng)作。經(jīng)過這一儀式，嬰兒才能擁有自己正式的名字，真正成為村寨里的一員。哈尼族出生禮儀的意義，在于使之從小就知道自己的本分，在認(rèn)識(shí)世界中培養(yǎng)勞動(dòng)的美德，同時(shí)也意味和象征著哈尼族后繼有人。(二)婚姻嫁娶中的梯田農(nóng)耕儀式哈尼族的婚姻比較早地進(jìn)入一夫一妻制，婚俗中有屬相禁忌、數(shù)字禁忌、清除隔膜等宗教禮規(guī)。農(nóng)作物收獲之前才說親嫁娶，時(shí)間一般在農(nóng)歷三月初至七月底，可見婚俗活動(dòng)也與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)緊密聯(lián)系。元陽縣箐口一帶的哈尼族婚禮要舉行迎親、送新娘、拴線過門、祭祖等一系列儀式。其中，具有象征性的農(nóng)耕儀式意味深長(zhǎng)。新娘、新郎舉行婚禮的第二天早上，新娘要早早起床，背起竹筒到村中水井背水回來煮飯菜，主持儀式的家族長(zhǎng)老“摩匹”，則要祝福新婚夫婦相親相愛、幸福吉祥、兒孫滿堂、五谷豐登、六畜興旺。祝福完畢，新郎要扛上鋤頭，新娘要背上裝有食品、鐮刀、谷種的背籮走到自家田地里，新郎要具有象征性地做一些挖田、犁田和耙田的動(dòng)作，新娘要具有象征性地從背籮里拿出種子做播種、澆灌等動(dòng)作，并在田間吃完午飯，至返回家婚禮才算結(jié)束。據(jù)說這種婚禮習(xí)俗源自哈尼族父系氏族元祖“蘇咪翁”，傳習(xí)至今已有上千年的歷史。哈尼族的這種婚姻嫁娶儀式，表示夫妻之間互敬互愛以及對(duì)梯田的責(zé)任心和人生的態(tài)度?？偠灾?，在1\r\n300多年的時(shí)間里，哈尼族人民形成了典型的以稻作為核心的文化系統(tǒng)。這個(gè)文化系統(tǒng)豐富而完整，包括獨(dú)特的農(nóng)耕歷法、節(jié)日慶典、祭祀儀規(guī)、萬物有靈以及森林、稻魂崇拜的宗教信仰。在這里，有以行政首腦“咪谷”和精神領(lǐng)袖“摩匹”為主體的社會(huì)架構(gòu)，有以梯田、森林、水渠管理為核心的生產(chǎn)組織，有以耕作、開田、山地規(guī)劃選址、民居建筑為主的工程技術(shù)，又有以口傳史詩(shī)、技術(shù)、文學(xué)、服飾、音樂等為代表的知識(shí)與藝術(shù)等。這樣豐富完善的文化系統(tǒng)，至今有著深厚的傳統(tǒng)并受到當(dāng)?shù)厝嗣竦淖鸪?。它的文化約束力所形成的道德守則、禁忌、共識(shí)等，則成為支撐梯田演進(jìn)的強(qiáng)大的自發(fā)動(dòng)力，是今天梯田景觀具有旺盛生命力的根本原因。5.參考答案：東巴教、本主教、畢摩教6.參考答案：南詔大理國(guó)時(shí)期滇西北白族政治文化作為中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的有機(jī)組成部分，它的獨(dú)特性表現(xiàn)在五個(gè)方面：(1)與地理環(huán)境相適應(yīng)的開放性和包容性突出；(2)功利主義價(jià)值取向明顯；(3)政治認(rèn)同的二元性；(4)儒釋二教