漢代古玉器鑒賞

/古玉器鑒賞期末論文淺析漢代玉器特征姓名:王炎康學(xué)號(hào)：２班級(jí):寶石1111、中國玉文化起源玉在遠(yuǎn)古就被奉若神明,它體現(xiàn)了中國人的美好愿望，具有鮮明的民族特色，從古至今始終得到人們的關(guān)注。人們把玉本身的特性加以道德觀念的比附延伸，使它在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、道德、倫理、宗教等各個(gè)領(lǐng)域,充當(dāng)著特殊的角色,發(fā)揮著其它工藝美術(shù)品所不能取代的作用；將原本冰冷、無生命的玉石賦予其人格化的內(nèi)涵，從而形成了植根于華夏民族而生生不息的玉文化.中華民族以玉為貴，以玉為美,幾千年來玉文化源遠(yuǎn)流長,一直保持著旺盛的生機(jī)與活力，給予傳統(tǒng)文化以及其深刻的影響，成為中國古代文明史上最華彩的一章。中國人使用玉器有著十分悠遠(yuǎn)的歷史。玉文化從新石器時(shí)代開始形成，經(jīng)歷了青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代，在漫長的歲月里不斷發(fā)展演變，始終綿延不絕，成為中華文明特有的重要組成部分，漢代玉器所取得的成就奠定了中國古代藝術(shù)史上的一座豐碑。漢玉在觀念上擺脫了遠(yuǎn)古崇拜圖騰、參禮天地的影響,使之適合于漢代社會(huì)；在技術(shù)上，也區(qū)別于圖案化的古風(fēng)，發(fā)展了寫實(shí)、形象、活潑的新題材，揭開了中國玉器史上嶄新的一頁。玉被認(rèn)為是石的一種，但玉以其異常的華美與堅(jiān)硬又不等同于一般意義上的石頭。玉被稱作“石之美者"或“石之堅(jiān)者”，玉的理想化是以石為基礎(chǔ)的,普通石頭的大量存在從而襯托出玉的稀少和珍貴。長久以來，玉器被賦予了一般石器所沒有的用途和文化意義，源于玉與生俱來的天然之美,以及經(jīng)過美化附加其中的倫理意義，表現(xiàn)在以下幾點(diǎn):第一：作為禮器或者祭器，如玉璧、玉琮、玉龍、玉璜、玉圭；第二:作為擁有權(quán)利和尊貴地位的象征,如玉璧、玉圭；第三：作為裝飾品，以供日常佩戴，如玉佩、玉崩；第四：作為隨葬品，如供陪葬之用的玉璧、金縷玉衣；第五:作為社會(huì)財(cái)富的象征；第六：作為君子高貴人格和不屈氣節(jié)的象征,是美好事物和堅(jiān)貞操守的代表.玉被認(rèn)為在遠(yuǎn)古，人間只有巫和王，天地之間也只有神和鬼能與玉相提并論；即使后來牲酒類祭祀之風(fēng)興起，玉仍是最重要的禮神之物。在遠(yuǎn)古先民的意識(shí)之中,巫師是神靈意志的表達(dá)者，而神靈的風(fēng)貌又體現(xiàn)在玉器之上。隨著時(shí)代的推移，社會(huì)的發(fā)展，“巫玉”在早期文明的意識(shí)形態(tài)中扮演著越來越重要的角色，以玉器為最高表現(xiàn)形式的史前巫術(shù)禮儀活動(dòng)成為中國古代禮儀文明的先驅(qū)。Ｍ玉器的應(yīng)用范圍也從原始人類牛前裝飾與死后喪葬逐步擴(kuò)大到古代國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)領(lǐng)域,變成了神權(quán)政治和王權(quán)政治的重要象征.漢代更以和田白玉制為玉璽,作為繼承國家大統(tǒng)的憑證。玉器的地位也變得愈加顯赫；佛教自東漢傳入中國,融合了中國人愛玉崇玉的傳統(tǒng)，琢治玉佛之風(fēng)便迅速的流傳開來；道教亦認(rèn)為玉是仙圣之物,素來有食玉可登天界成仙之說，還認(rèn)為口含玉能千年不朽,于是在漢代葬玉除了玉晗、玉琪、玉獅、玉握之外，甚至做成了金縷玉衣，渴望能使死者靈魂早登仙界；玉器在史前時(shí)期就受到人們的尊崇,又得到后世儒、道、佛三教的厚愛,更助長了民間對(duì)玉器的崇愛之風(fēng)。２、漢代玉器器形漢代玉器器物造型可分為幾何形和人物動(dòng)物形兩大類。幾何形有璧、環(huán)、珠、管、圭、戈、琮、璋等；人物動(dòng)物形有舞人佩、鳳形佩、龍鳳佩、螭紋佩、玉豬、玉蟬、玉馬、玉熊等?！吨芏Y·春官·大宗伯》中載：“以玉做六器,以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。"坩古人認(rèn)為,天地間有六彩：赤、青、黑、白、玄、黃，蒼璧、黃琮、青圭、赤璋、白琥、玄璜同六彩相對(duì)應(yīng)，所以古人用青色玉璧祭天神,用黃色玉琮祭地祗,用青色玉圭祭東方之神青龍，紅色玉璋祭南方之神朱雀，白色玉琥祭西方之神白虎，黑色玉璜祭北方之神玄武。漢代玉器以社會(huì)功能和實(shí)際用途的不同可分四個(gè)大類，即禮儀用玉、裝飾用玉、辟邪用玉和喪葬用玉等.本文著重分析漢代的禮儀用玉、裝飾用玉和辟邪用玉三種類型。禮儀用玉自先秦以來一直是玉器最重要的用途之一；裝飾用玉是漢代玉器中造型和紋飾最為豐富多樣的一類;而辟邪用玉則突出了玉器所具有祈福護(hù)身作用，祈望它給人們生活帶來吉祥安康.（1）禮儀用玉玉璧是漢代最重要的禮儀用玉。古人按照天圓地方的宇宙觀,認(rèn)為天是圓形,青色的，所以用圓形的青玉璧來禮天，這就是所謂的“蒼璧禮天”。玉璧始于新石器時(shí)代，興盛于漢代.漢代玉璧承襲前代風(fēng)格,由禮儀逐漸演變?yōu)閷?shí)用，社會(huì)功能比前代多樣。在戰(zhàn)國玉器發(fā)展的基礎(chǔ)上采用了鏤空透雕的技法,精妙絕倫的出廓璧形制規(guī)整，做工精細(xì),紋飾精美，在玉器的歷史上格外引人矚目，代表了漢代玉器發(fā)展演變的新趨勢，也代表了中國古代玉璧的最高水準(zhǔn).漢代玉璧上通常有小孔，可以用來穿線做為佩飾或掛在墻上做裝飾之用。玉璧的紋飾，除了傳統(tǒng)的蒲紋、轂紋或渦紋外，還流行分為內(nèi)外兩區(qū)的紋飾,一般為內(nèi)區(qū)為蒲紋或渦紋，外區(qū)為龍紋鳳鳥紋，形制不一而足。漢代玉器的紋飾有幾何紋與動(dòng)物紋，佩戴不同紋飾的玉璧代表著不同寓意:幾何紋以渦紋(或卷云紋）、谷紋及蒲紋最為常見，谷紋（包括乳釘紋)——表示五谷豐登、豐衣足食;蒲紋—-表示草木茂盛，六畜興旺,谷紋與蒲紋多出現(xiàn)在玉璧上，是直接承襲古代的紋飾。云紋、勾連云紋——表示風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安，佩戴不同紋飾的玉璧,其寓意雖有所區(qū)別,基本上都體現(xiàn)了納福呈祥和平安如意這些古代風(fēng)俗。漢代出廓玉璧體現(xiàn)出精美絢麗的氣質(zhì)。造型優(yōu)美,紋飾流暢,體現(xiàn)漢代玉璧精雕細(xì)琢的風(fēng)格，生動(dòng)的反映了漢代玉器由禮儀玉器逐漸向?qū)嵱糜衿鬓D(zhuǎn)變的整體趨勢。玉璧在六器之中產(chǎn)生的時(shí)間最早、使用的年代最長，是中國古代最重要也是“六器”中最具代表性的器物。玉琮是寓宗教、裝飾、禮儀、權(quán)力于一體的特殊玉禮器。主要形狀是外方內(nèi)圓、從中貫通,表面飾以紋飾,古人認(rèn)為它包含了天與地的形狀，用它作為溝通天地的神器,用來祭地，始見于良諸文化。玉璜《說文》：“磺，半璧也"。玉璜在漢代已作為佩戴的玉飾，即佩玉的組成部分，不屬禮儀用玉，是作為裝飾之用的佩玉.璜的形狀為扁平的半圓形器，通常兩端有眼或中間的上部有眼,龍形紋飾較為常見。有的玉璜的長度只有玉璧的三分之一甚至四分之一，周代曾有用三個(gè)或四個(gè)璜為一組,合成璧，漢之后則很少出現(xiàn)。禮玉經(jīng)歷了一個(gè)長期發(fā)展、時(shí)代延續(xù)、逐步形成的過程,由于漢代在觀念上基本上擺脫了宗教禮儀的束縛，人們對(duì)神的祈求和崇敬，轉(zhuǎn)而變?yōu)槊枥L現(xiàn)世生活的奢華和人性的美好，漢代玉器由此達(dá)到了一個(gè)高峰.與前代相比，禮玉逐步走向衰弱，而佩玉的裝飾和實(shí)用功能性則進(jìn)一步增強(qiáng),玉璧和玉璜也演變?yōu)闈h代流行的裝飾用玉——組玉佩的一部分,從而使?jié)h代玉禮器的種類發(fā)生了變化。在原來的六種玉禮器中，只有玉圭和玉璧兩種依然還用于禮儀活動(dòng),其余四種均不再制作了。(2）裝飾用玉在中國玉文化發(fā)展的長河中，由于儒家思想的介入，玉器從祭祀鬼神的禮器發(fā)展成貴族用來表示身份、地位的佩飾。佩玉由來已久，從史前玉器出現(xiàn)之時(shí)人們就將玉用于裝飾,由于人們認(rèn)為美玉吸收了天地之間的精華靈氣，佩戴美玉的目的就是為了吸收美玉的精氣，護(hù)佑身體以抵御不詳事物的侵害.從周代開始，佩戴玉器之風(fēng)已臻于鼎盛。漢代的佩玉繼承了戰(zhàn)國的傳統(tǒng),開始流行組佩。漢代的玉制裝飾品,不僅品類繁多，有組佩玉，玉舞人，鞣形佩，玉崩,而且造型和紋飾也多種多樣,是漢玉中數(shù)量較多的一類，用于佩戴，裝飾或是禮贈(zèng)他人。漢代貴族女子佩帶著美麗的長串佩玉,高雅華貴,環(huán)佩叮咚，是正裝華服不可缺少的裝飾，不但使美人增色,更是顯示高貴身份的象征。玉舞人是漢代玉器的獨(dú)特題材,通常做佩玉使用，是漢玉佩飾中非常流行且極具特色的器形。以玉舞人作為佩玉的習(xí)俗，可能源于戰(zhàn)國時(shí)期，但數(shù)量極少；發(fā)展到漢代,玉舞人的制作卻達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水準(zhǔn)。漢代玉舞人擺脫了前代了巫權(quán)王權(quán)的桎梏,人們對(duì)神的祈求和崇敬,轉(zhuǎn)變?yōu)槊枥L現(xiàn)世生活的奢華和人性的美好，漢代玉器由此達(dá)到了一個(gè)高峰.玉舞人的服飾通常為上衣下裳，腰間束帶,長裙曳地,形體裊娜，營造出曼妙的舞步,通過對(duì)舞者頸和腰肢微微扭動(dòng)的處理，細(xì)部如五官表情和服飾結(jié)構(gòu)均以陰線刻飾,安詳?shù)拿娌刻卣髁髀冻鰞?nèi)心的喜悅,是漢代女子輕如飛燕、翩如驚鴻的真實(shí)寫照。這些漢代玉舞人的形式通常以平面透雕為豐,或以圓雕、片雕的手法制作成佩飾，每個(gè)玉舞人都有一至兩個(gè)小孔,用于穿系佩掛，作為組玉佩的一部分，玉舞人多出自女性墓葬,是漢代貴族女子非常鐘愛的佩玉。漢代玉器玉材和制作特點(diǎn)漢代玉器材質(zhì)基本屬于透閃石軟玉,其中新疆和田玉和瑪納斯玉占很大比重。和田玉中又多見水料中的籽玉、羊脂玉。其他玉石有瑪瑙、水晶、滑石、琥珀、綠松石等。玉材顏色有白玉、青玉、黃玉、綠玉、褐玉等，還有一部分玉器是用蛇紋石玉制造的。漢代玉器逐漸拋棄了禮制觀念的束縛，手工業(yè)技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展,為玉器制作工藝的進(jìn)步提供了重要條件。在漢代玉器的制作中，鏤空雕琢技術(shù)應(yīng)用的更為普遍,在浮雕基礎(chǔ)上發(fā)展了透雕工藝,又稱“鏤空雕"，技法也更加?jì)故?，花紋起伏有的甚至達(dá)到四層之多，使玉器出現(xiàn)了玲瓏剔透、層次豐富、精美絕倫的工藝效果,令人嘆為觀止。漢八刀漢代玉器工匠推陳出新，創(chuàng)造了玉器史上最著名的“漢八刀’’技術(shù)，采用單撤刀法，起刀輕、落刀重，刀法簡練果斷，線條剛勁有力，寥寥數(shù)筆就鏤刻出形神兼?zhèn)涞挠裣s，玉豬，翁仲等，紋飾由前代的繁瑣轉(zhuǎn)而為簡潔,創(chuàng)造了漢代玉器的典型風(fēng)格。游絲毛雕漢代另一個(gè)突出的雕刻工藝是“游絲毛雕”，這種雕刻需要使用的工具是用尖銳的石制工具打磨出來的。游絲毛雕是指刀法技巧,因?yàn)榫€條細(xì)若游絲,彎曲有度,似斷似續(xù),既屬于陰刻，又有別于陰刻，線條雕刻剛勁有力，在漢代玉器上大都有這種細(xì)若毫發(fā)的陰線紋,成為鑒別漢代玉器的重要特征之一?！皾h八刀＂的剛勁簡練和“游絲毛雕”的纖細(xì)隱逸都是后人達(dá)不到的.漢代玉器精雕細(xì)琢的制作工藝對(duì)于后世的玉器制作工藝有著極為深刻的影響.4、漢代玉器紋飾分析漢代玉器紋飾在藝術(shù)上達(dá)到了神秘化的頂峰，反映了人們強(qiáng)烈的成仙愿望和祈望萬事如意的心態(tài)，具有極其豐富的觀念意義。漢代玉器紋飾大致可以分成兩類:一類是幾何紋,另一類是動(dòng)物紋。漢代玉器上的幾何紋以渦紋、谷紋和蒲紋最為常見。谷紋和蒲紋主要是刻在玉璧上。渦紋和卷云紋有的可能是由蟠虺紋發(fā)展而來的。動(dòng)物紋又可分為寫實(shí)和圖案化兩種.漢代玉器的紋飾主要以谷紋、蒲紋、卷云紋和各種動(dòng)物紋（包括各種龍紋、鳳鳥紋和獸首紋等)為主.漢代玉器上還出現(xiàn)了四靈圖案（青龍、白虎、朱雀、玄武四種辟邪靈神）作為紋飾,經(jīng)常在玉璧上出現(xiàn)。(1）玉龍紋漢代玉龍?bào)ぜy盛行，形狀漸漸向盤龍發(fā)展，趨向四足獸的體形。主要的特點(diǎn)是：龍身雕出四足,形態(tài)盤旋曲折,長出了似鹿角一般的長角，龍身長出飛翼,漢代龍紋的造型著重表現(xiàn)其外在力量與氣勢的美感，更增加了神秘飛揚(yáng)的流動(dòng)感。漢代玉器的龍紋，設(shè)計(jì)巧妙，紋飾精美.有的圖案布局在玉璧外廓，這種圖案化風(fēng)格在戰(zhàn)國時(shí)期就已出現(xiàn)。為了表現(xiàn)出張弛有度、靈動(dòng)活潑的自然動(dòng)態(tài)，營造出龍紋特有的動(dòng)感與張力,通過精巧的布局和首、身、尾、足各部分形體扭轉(zhuǎn)，身軀部分隱沒，似藏身于玉璧之后,張開銜咬玉璧或銜咬自己尾部,在器表部分琢制凹弧面,以絞絲紋制作尾部。這種設(shè)計(jì)利用了疊壓、彎轉(zhuǎn)、暗示等技巧,營造出多個(gè)視覺點(diǎn)，在有限的空間內(nèi)營造出速度感，恰到好處的體現(xiàn)了動(dòng)態(tài)之中凝固的瞬間,真是“靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜"。漢代玉器裝飾圖案中龍的樣式多采用楚國龍紋樣的變形方法,雙頭共身或單頭共身，龍身用細(xì)陰線鍥刻獸面紋或幾何紋，繁復(fù)細(xì)密,線條流暢，體現(xiàn)出楚漢玉器浪漫飄逸、自由奔放的情調(diào).到漢代，最接近現(xiàn)代龍的形象才得以最終確立,頭上長著雙角的玉龍,體態(tài)更為豐腴健美，在蒸騰繚繞的祥云之中或隱或現(xiàn)，大有奔騰千里之勢的豪邁與雄壯，是逐漸脫離戰(zhàn)國規(guī)律性紋飾而開創(chuàng)玉龍新風(fēng)格的階段，也是玉器史上最輝煌的時(shí)期,自漢代起,龍的形象一直保留到今天，成為我們?nèi)A夏民族永恒的圖騰。(2）玉螭紋螭是中國古代神話傳說中與龍有關(guān)的神獸，因其造型盤旋蜿蜒，攀援匍匐,故稱之為蟠螭紋，因其面孔似虎，所以又稱為“螭虎",是傳說“龍生九子”中的九子之一，裝飾在玉器上的螭紋已有2000多年的歷史。漢代玉螭尾部有分叉卷云紋，部分有絞絲紋,耳朵下垂，螭頭如鹿角分叉,角的長度比戰(zhàn)國螭長，約占身體的二分之一左右；在漢代還出現(xiàn)了一大一小的成對(duì)螭，稱為“子母螭”，探頭探腦,似在玩鬧.漢代玉螭在技法上繼承了楚玉器成熟發(fā)達(dá)的鏤空技法,如玉劍飾的蟠螭紋用隱伏和突起兩種形式，施以鏤空手法，具有活潑流動(dòng)的韻味。漢代螭紋雖在造型上變化不大,但在藝術(shù)處理上有很大突破，突出螭虎形象,甚至有三五只螭虎游戲，使螭虎出沒于云靄之間，或隱或現(xiàn)，充滿生機(jī)與活力,又充滿了裝飾性的藝術(shù)風(fēng)格，這是漢代玉器圖案裝飾在繼承楚國傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展的成功之處。（3)鳳鳥紋鳳和龍一樣都是中國人在想象中創(chuàng)造的動(dòng)物，但鳳紋并不像龍紋那樣讓人感到神秘，因?yàn)楦咏匀恍螒B(tài)，令人喜愛。鳳是楚人崇拜的圖騰，楚人渴望風(fēng)能夠引導(dǎo)人的靈魂通向天國,于是在巫的觀念的驅(qū)使之下,鳳的形象具有飄逸流動(dòng)的美感,從而形成楚文化詭譎綺麗的獨(dú)特風(fēng)格。漢代延續(xù)了楚人尊鳳的習(xí)俗，繼續(xù)把鳳作為造型和裝飾藝術(shù)的主體。初期鳳紋多作為龍紋的陪襯而出現(xiàn),優(yōu)雅的鳳紋只為襯托出龍的矯健與力量.漢代玉璧有關(guān)鳳鳥的吉祥圖案很多，還出現(xiàn)了單獨(dú)的鳳鳥裝飾紋樣，不過最常見的還是鳳與龍和云氣紋組合在一起,象征祥瑞和平。漢代玉器上簡潔樸拙，渾然天成的形式美感使?jié)h代的風(fēng)鳥紋樣別具韻味，即使是今天依然為人們所贊賞。５、漢代玉器實(shí)例分析漢代卷云龍紋絞絲環(huán)直徑5。7ｃｍ厚0。45cm重２7．１g漢代和田玉白玉質(zhì)地玉質(zhì)上乘溫潤透光器形規(guī)整工藝精湛受土沁局部有灰皮有土黃色