國(guó)學(xué)教育的重要性

。弘揚(yáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典文化 塑造和諧完美人格------- 開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)啟蒙課程初探國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)傳統(tǒng)文化精華，其綿延不絕的文化張力直到現(xiàn)在依然滋潤(rùn)我們的心田。因?yàn)樗蔷哂杏篮愕膬r(jià)值，它可以超越時(shí)間、空間的限制而長(zhǎng)存于天地之間。經(jīng)典是蘊(yùn)涵常理常道、教導(dǎo)人生常則常行的書。每個(gè)民族都有自己歷史上知識(shí)分子所公認(rèn)經(jīng)典，而在中國(guó)數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，一直流傳不衰的莫過(guò)于經(jīng)、史、子、集。不能否認(rèn)，時(shí)至今日，它們中仍然蘊(yùn)涵著大量的倫理道德、禮儀風(fēng)俗、人文歷史等古代文化，對(duì)于現(xiàn)在仍然有著極大的教育意義。三人行，必有我?guī)熝?。”講話情景：2012年12月5日習(xí)近平同外國(guó)專家代表座談講話原文：大家長(zhǎng)期在中國(guó)工作，為中國(guó)發(fā)展進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。我要向你們，并通過(guò)你們向關(guān)心和支持中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的各國(guó)朋友表示誠(chéng)摯的感謝?？鬃诱f(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝?。”我今天?lái)同大家座談，主要是想聽(tīng)聽(tīng)大家的看法和建議。出處：《論語(yǔ)·述而》“滿招損，謙受益?！敝v話情景：2012年12月5日習(xí)近平同外國(guó)專家代表座談講話原文：“滿招損，謙受益。”中國(guó)已經(jīng)取得舉世矚目的發(fā)展成就，但我國(guó)仍是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，仍然面臨一系列嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，還有許多需要面對(duì)和解決的問(wèn)題。我們既不妄自菲薄，也不妄自尊大，更加注重學(xué)習(xí)吸收世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果， 同世界各國(guó)相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短。我們歡迎外國(guó)專家和優(yōu)秀人才以各種方式參與中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)，一如既往支持大家來(lái)中國(guó)創(chuàng)業(yè)和發(fā)展。精選資料，歡迎下載。出處：《尚書·大禹謨》一個(gè)人要獲得成功或人生價(jià)值得到肯定，首先這個(gè)人要有正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，經(jīng)典思想則正是圣者們對(duì)這些問(wèn)題的終極思考。初中階段正是未成年人記憶最佳時(shí)期，相比幼兒園、小學(xué)所注重誦讀，只是單純記憶，初中生在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)方面應(yīng)該更具備優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樗麄円呀?jīng)具備基本的文言文的常識(shí)，如果此時(shí)能夠恰當(dāng)?shù)匾雵?guó)學(xué)啟蒙教育，既能使初中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，又能在學(xué)習(xí)過(guò)程中提高自己的行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，從而達(dá)到全面育人的目的。溫家寶總理曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：中華傳統(tǒng)文化中有許多精華，例如“和而不同”的哲學(xué)思想，“民為邦本”的民本思想，“尊師重教”的教育思想，“己所不欲，勿施于人”的社會(huì)倫理思想等等，我們要運(yùn)用各種形式和手段，進(jìn)一步推動(dòng)中華優(yōu)秀文化走出國(guó)門、走向世界，增強(qiáng)國(guó)際影響力。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)涵了中華文化的精髓，既有“仁、義、禮、智、信”這些塑造完善人格的要求，又有“厚德載物”、“和為貴”、“格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家治天下”等人生指南的義理和修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則。而這些正是我們目前青少年最為薄弱的。青少年最容易受西方思想和文化影響，一味追求個(gè)性化，以自我為中心，忽視了自身修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。誦讀能力增強(qiáng)，識(shí)字量增加，記憶力大大提升經(jīng)典在詞匯方面是大量的，在語(yǔ)言內(nèi)容方面是高度緊湊濃縮的，在文字組合方面，多用簡(jiǎn)練的短句，讀起來(lái)有一種輕松有趣的音韻感。精選資料，歡迎下載。并且在誦讀過(guò)程中，識(shí)字量肯定會(huì)大增，如《千字文》一千個(gè)字，沒(méi)有一字重復(fù)。經(jīng)常背誦經(jīng)典，反復(fù)積累，形象思維獲得全面的鍛煉，學(xué)生的記憶力將獲得明顯提高， 記憶任何科目的知識(shí)都會(huì)很輕松， 從而受益終身。感受真善美，提高人文素養(yǎng)?！白x千年美文，做少年君子”，未成年人在誦讀經(jīng)典的同時(shí)，會(huì)自覺(jué)用圣人的言行來(lái)規(guī)范自己的言行，行為好轉(zhuǎn)，心地向善，修養(yǎng)提高。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)啟蒙，我們要讓學(xué)生體會(huì)到“少時(shí)熟讀，終身受益”的良好讀書習(xí)慣。通過(guò)熟讀這些經(jīng)書，逐漸地在心中樹(shù)立：“修身、齊家、治天下”是我們的理想；“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”是我們的追求；“責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人”是我們的的胸懷；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”是我們的操守；“以誠(chéng)為本”是我們做人原則；“無(wú)為而無(wú)不為”是我們的智慧；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”是我們的意志；“見(jiàn)賢思齊”是我們的人生態(tài)度。制訂詳細(xì)周密的計(jì)劃?！皣?guó)學(xué)啟蒙”是目前我校正初步嘗試的校本課程，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，在研讀中華經(jīng)典入門的同時(shí)，注重國(guó)學(xué)思想精髓與當(dāng)代教育思想的結(jié)合，并融入學(xué)生創(chuàng)新能力的拓展和研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容。通過(guò)這些經(jīng)典內(nèi)容的學(xué)習(xí)，能使初中學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)，尊老敬幼、關(guān)愛(ài)他人等道理，促進(jìn)未成年人身心的健康發(fā)展。養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度盡管教師在日常教學(xué)中也會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度養(yǎng)成教育， 但是很精選資料，歡迎下載。難做到比較具體而又全面。而在這方面，我們的前人已經(jīng)作了很好的總結(jié)。像《弟子規(guī)》中所倡導(dǎo)的“讀書法，有三到，心眼口，信皆要。方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起。寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通。心有疑，隨札記，就人問(wèn)，求確義。房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正。墨磨偏，心不端。字不敬，心先病。列典籍，有定處，讀看畢，還原處?！弊x書方法，可謂至理名言，不能不知。 就小學(xué)生的積極的學(xué)習(xí)態(tài)度形成而言，我們?cè)趪?guó)學(xué)中也同樣找到大量的教育素材。如《三字經(jīng)》中的“昔仲尼，師項(xiàng)橐。 ”到“唐劉晏，方七歲。舉神通，作正字?！边@些事例，無(wú)一不是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行勵(lì)志教育的好素材?！兜茏右?guī)》中的“勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致。 ”和《論語(yǔ)》中的“三人行，必有我?guī)熝??！睂?duì)小學(xué)生告誡更是不可多得的金玉良言。國(guó)學(xué)教育本身是一種教育路徑和教育手段，不是目的。因此，我們應(yīng)該在國(guó)學(xué)教育中盡可能多地滲透對(duì)學(xué)生這些方面的教育， 通過(guò)國(guó)學(xué)典故中的生動(dòng)事例對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)的國(guó)學(xué)教育， 而避免那種老生常談的簡(jiǎn)單的說(shuō)教，以促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。形成共同的價(jià)值取向如今的小學(xué)生絕大多數(shù)都是獨(dú)生子女，在家長(zhǎng)的眼里視作掌上明珠，一方面?zhèn)€性特征比較強(qiáng)，另一方面由于在家庭生活中缺少兄弟姐妹立身處事方式、方法和風(fēng)格的相互影響，表現(xiàn)出較強(qiáng)的“自我意識(shí)”和行為隨意性。加之，他們又生逢異域文化大舉進(jìn)入、互聯(lián)網(wǎng)高度普及的信息時(shí)代，各種各樣的文化和信息相互碰撞，莫衷一是的社會(huì)思潮包圍著他們，使得他們往往真?zhèn)坞y辨，視覺(jué)紛亂，精選資料，歡迎下載。難以形成具有時(shí)代意義的積極的社會(huì)價(jià)值取向。在一個(gè)社會(huì)思潮紛雜的時(shí)代，能夠統(tǒng)一我們的思想的只有民族傳統(tǒng)文化。我們必須讓學(xué)生在學(xué)習(xí)現(xiàn)代文明的同時(shí)，通過(guò)國(guó)學(xué)教育，叩訪民族傳統(tǒng)文化之根?！兜茏右?guī)》中的“凡出言，信為先?！薄凹榍烧Z(yǔ)，穢污詞，市井氣，切戒之?！钡染烂栽诮裉鞈?yīng)該是仍然具有強(qiáng)大的生命力的。把國(guó)學(xué)中這些永遠(yuǎn)都不過(guò)時(shí)的立身、做人之道教給我們的學(xué)生，對(duì)于他們形成積極而又共同的價(jià)值取向是非常有益的。發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，挖掘?qū)W生的潛能國(guó)學(xué)教育內(nèi)容的廣泛性決定了它對(duì)于學(xué)生個(gè)性發(fā)展的多元化和潛能挖掘的多樣性。我校的國(guó)學(xué)教育實(shí)踐表明，國(guó)學(xué)教育的開(kāi)展為不同學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和潛能挖掘提供了更廣闊的空間，成功范例，不勝枚舉。限于篇幅，不再贅述。三、關(guān)于國(guó)學(xué)教育的內(nèi)容選擇和處理國(guó)學(xué)的內(nèi)涵是龐大的，其內(nèi)容自然是極其豐富的。在小學(xué)進(jìn)行國(guó)學(xué)教育的成效究竟如何，關(guān)鍵在于對(duì)過(guò)學(xué)教育內(nèi)容的選擇和處理。關(guān)于國(guó)學(xué)教育內(nèi)容的選擇有人，甚至不少人都以為，國(guó)學(xué)就是《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《增廣賢文》、四書五經(jīng)、諸子百家、唐詩(shī)宋詞等。因此，國(guó)學(xué)教育就是教學(xué)生這些東西。這種理解是十分片面的和有害的。國(guó)學(xué)可以包含、但絕對(duì)不等同于中國(guó)古代文學(xué)！如前所說(shuō)，國(guó)學(xué)的內(nèi)容是極其豐富的，涵蓋了方方面面的民族傳統(tǒng)文化和文明，是“多元一體”的。中國(guó)象棋、琵琶、古箏、書法、中國(guó)畫、剪紙、風(fēng)箏等都是國(guó)學(xué)教育的好內(nèi)容。因此，精選資料，歡迎下載。對(duì)國(guó)學(xué)教育的內(nèi)容就必須根據(jù)學(xué)校自身特點(diǎn)、 師資條件和學(xué)生的認(rèn)知水平、認(rèn)知規(guī)律作出科學(xué)的選擇。關(guān)于國(guó)學(xué)教育內(nèi)容的處理對(duì)國(guó)學(xué)教育的內(nèi)容處理，首先是一個(gè)繼承與揚(yáng)棄的問(wèn)題必須勇敢地承認(rèn)，在我們的國(guó)學(xué)中是存在糟粕的東西的，這些腐朽、落后、甚至反動(dòng)的毒素在國(guó)學(xué)中（尤其在文學(xué)作品中）是時(shí)有所見(jiàn)的。對(duì)糟粕如不進(jìn)行正確的處理，我們的國(guó)學(xué)教育就會(huì)從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，就會(huì)誤入歧途。如《弟子規(guī)》中的“彼說(shuō)長(zhǎng)，此說(shuō)短，不關(guān)己，莫閑管?！彼麚P(yáng)的事不關(guān)己、高高掛起的自私自利的庸俗論調(diào)，《三字經(jīng)》中的“養(yǎng)不教，父之過(guò)”所滲透的歧視婦女的言論，在我們的國(guó)學(xué)教育中都必須進(jìn)行批判。其次，我們要反對(duì)國(guó)學(xué)教育的形式主義和簡(jiǎn)單化?，F(xiàn)在，有些學(xué)校搞國(guó)學(xué)教育就是讓學(xué)生機(jī)械誦讀、記憶一些古代幼學(xué)啟蒙讀物，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生囫圇吞棗，不知就里，不明其義。試想：學(xué)生如果只會(huì)背誦《三字經(jīng)》中的“香九齡，能溫席?！薄叭谒臍q，能讓梨?！保磺宄跋恪敝傅氖钦l(shuí)、“融”指的是誰(shuí)，更不了解這兩個(gè)故事的來(lái)龍去脈，僅僅會(huì)背誦這兩句話，有能有什么意義？這種國(guó)學(xué)教育是形式主義的，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)弊大于利！國(guó)學(xué)教育中的經(jīng)典誦讀是有必要的，但是要重實(shí)質(zhì)，而不能重形式；要把握好一個(gè)“度”字，千萬(wàn)不能走火入魔，占用學(xué)生過(guò)多的時(shí)間。能夠三言兩語(yǔ)用白話就說(shuō)清楚的東西，偏偏不說(shuō)，非得“之乎也者”一番，這是形而上學(xué)的態(tài)度，而絕不是科學(xué)的態(tài)度。國(guó)學(xué)教育中的中國(guó)古代經(jīng)典誦讀是有必要的，但是少年兒童精選資料，歡迎下載。的成長(zhǎng)需要多元營(yíng)養(yǎng)。在進(jìn)行國(guó)學(xué)教育的過(guò)