生理心理學(xué)：欲望的架構(gòu)

生理心理學(xué)：欲望的架構(gòu)欲望的本質(zhì)是什么？其實，癮是理解欲的鑰匙。這也是現(xiàn)代科學(xué)承認(rèn)卻沒有表達(dá)過的。以往人們更多的關(guān)心的是我們有什么欲望，比如性欲望，它是本能的或者社會化的等等，而在這里，我們要討論的是欲望是什么，比如什么是性欲望一一它是由什么構(gòu)成的。打個比方說，弗洛伊德認(rèn)為欲望就是利比多，而我們要問的是，利比多的架構(gòu)一一它是由什么構(gòu)成的一一我們不會以引用希臘典籍為終點：把利比多視為愛洛斯，它是無處不在的，相反，它是我們的起點：我們想知道欲望(利比多或愛洛斯)的架構(gòu)一一是什么？或者可以這樣說，我們想知道欲望的本質(zhì)是什么一一除了它是先天的或者社會化的，無處不在的之外。我們知道，欲望有時是一種化學(xué)反應(yīng)的表現(xiàn)，或結(jié)果。就這一點，現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)比弗洛伊德進(jìn)步多了一一當(dāng)然，這并等于否認(rèn)弗洛伊德。但是，很顯然，欲望用化學(xué)反應(yīng)仍然不足以解釋，因為它還有其心理部分。那么欲望的心理架構(gòu)又是什么樣的呢？的確，它無所不在，深壑難填，但我們關(guān)心的不是欲望之壑有多深厚，有多么廣袤，而是追問，這個深壑未被描述過的那部分。由此，我們必須假設(shè)，欲望有一種結(jié)構(gòu)，或者說形狀一一因為它本身不是物理的，像諸如一塊鐵，一根木頭。但是，我們必須把它當(dāng)作一塊鐵，或一根木頭。我們并不想知道它的體積，據(jù)說它是無邊無際的。我們想知道的是這塊或一根木頭來形容欲望是不恰當(dāng)?shù)?，因為欲望是空心的一一不可能把它拽在手里，它沒有體積，甚至都不能看見它，而只能感覺到它的存在，因此更像一個洞一一黑暗之洞，漆黑一片。我們暫且把欲望理解為一個洞一一深不可測的一個洞。其實這和傳統(tǒng)的看法并沒有什么區(qū)別。但是，既然它是一個洞，那么便意味著匱乏 (空心或空洞)一一缺少(實體)，其實實體就是匱乏，用心理學(xué)的話講就是空虛，乃至饑餓(空)，所以我們不斷地往里面扔?xùn)|西，或者說塞東西一一食欲是這樣，性欲同樣是如此。很顯然，當(dāng)我們把欲望體驗以及描述為欲壑難填時，匱乏一際上里面充滿了實體，只不過那些實體，比如塵埃，是我們?nèi)庋劭床灰姷囊灰灰话愕亩?。其實，欲望作為洞也是如此，里面充滿了實體，比如依賴，或者周知，對女人的購物欲(物欲，或者說物質(zhì)欲)有一種經(jīng)典的描述，那就是：總感到衣櫥里(缺)少了一件，并且，衣櫥里的衣服越多越如此。但是，假如這種缺少 (匱乏)并沒有使她迫不及待地沖向百貨公司，那么，就不能說這個女人有購物欲，或者是個購物狂。換句話說也就是，假如匱乏沒有導(dǎo)致依賴，那么，欲望(購物欲)便無從談起。只有當(dāng)匱乏導(dǎo)致了依賴，我們才能看見欲望。正如欲望的背后總是隱藏著不是一種，而是種種匱乏。這便是我們的新視角：欲望的本質(zhì)是匱乏，表現(xiàn)為依賴性。很顯然，僅有匱乏不足以構(gòu)成欲望。只有當(dāng)匱乏導(dǎo)致依賴，才最終構(gòu)成(創(chuàng)造出)欲望。正如生理學(xué)告訴我們的那樣，實際上胃空并不一定構(gòu)成饑餓一一饑餓可以來自于血糖(的降低)。只不過我們補(bǔ)充血糖的遺傳方法是通過胃 餓并非完全由胃(空)決定一一血糖可以通過輸液補(bǔ)充，而消除饑餓感。然而，血液中血糖降低，正如血液中尼古丁含量下降，也是-種我們，它具有依賴性(離不開)。而這種離不開(依賴)，甚至可以剝奪一個人的自主能力一一失去主見，以及使人放棄主見一一使人身不由己，而服從匱乏的驅(qū)使：依賴，并滿足它一一解除這種匱乏，無論這有多么危險。饑餓是這樣、吸毒是這樣、賭博是這樣，戀愛也是這樣。那些令人匪夷所思的、極致(極端)的愛情，除了依賴以及匱乏，還有什么可以解釋呢？人們?yōu)槭裁磿绱藧垡粋€人，以往，科學(xué)都不敢去面對這個問題，而把它留給了文有一點弗洛伊德沒有說錯，那就是，實際上所有的欲望都可以稱愛情，而只是把它和愛洛斯聯(lián)系起來，并僅指出它是無所不在的，而沒有告訴我們內(nèi)部的本質(zhì)。然而，當(dāng)我們考察人類全部的欲望，并承認(rèn)本質(zhì)上所有的欲