人生應量力而為-四辯稿

人生應量力而為1.孫中山曾說過－－＂人類要在競爭中求生存，便要奮斗．＂所以有志向的人總想攀登上人生的頂峰．可是＂水滿則溢，月盈則虧＂，在這最自然的定律上，我們是否應該量力而行之，舍前而顧后呢？這一直是個令人深思的問題！

就以一個實例來說吧！一個登山運動員攀登＂珠峰＂，當他攀登到六千四百米高度時體力不支，便沒有繼續(xù)攀登，他的朋友知道后，認為他應該堅持一下，登上頂峰．

那么請理性地分析一下，如果他繼續(xù)攀登，意味著的是什么？

這是兩個互相對立水火不相容的答案－－成功與死亡！

確實，若他再攀登一些高度，他將勝利，贏得輝煌，但相對著的就是死亡，這樣的情形下，該如何舍輕就重呢？

福樓拜說過：＂成功是一種結果，而不是一種目的?。?/p>

從這種意義上來講，那就是應取生存了！

是的，＂魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也＂．

用一句易懂的話來說，就是＂留得青山在，不怕沒柴燒?。?/p>

作出這種決定，不是懦弱，不是對夢想的褻瀆！反而這是一種理性，一種智慧，一種境界．否則就是剛愎自用了！如果說這是一種妥協(xié)，那么在某種意義上，妥協(xié)不單單代表著的是＂在發(fā)生爭執(zhí)或斗爭時，一方讓步或雙方讓步，這還代表著＂妥當?shù)膮f(xié)商＂．

在沒有十足的把握下，最好別作出危及自己生命的事，別像伊索說的那樣：＂有些人因為貪婪，想得到更多的東西，卻把現(xiàn)在所有的都失去了．

我們應該作到的是－－量體裁衣，量力而行之！2.量力而行，就是要按照有多大能力解決多大問題，合理確定工作目標。做到量力而行、盡力而為，關鍵是要把握好“量力”與“盡力”的辯證關系，把二者有機統(tǒng)一起來?！傲苛Α?，核心是要認識事物客觀全面，分析問題實事求是，提出對策切實可行；“盡力”，重點是要把力用好、用足、用在刀刃上，爭取在解決問題上取得最大最優(yōu)效果。量力而行是科學精神，盡力而為是負責態(tài)度，兩者相輔相成、缺一不可，量力而行是基礎，盡力而為是保障。我們只有堅持實事求是精神和主觀能動性的有機結合，既實事求是、尊重規(guī)律，又解放思想、開拓創(chuàng)新，才能在突出實踐特色、解決突出問題上有更大的作為。3.每當有人遭遇搶劫或者偷盜時，總有圍觀的，這些我們稱之為“看客”，而且，往往從文字的報道來看，正是由于看客的冷漠，才導致受害者沒有得到及時的救治而死亡。所以，讀者看后，憤怒，指責，盡而上升到國人的素質問題，甚至談及民族的生死存亡。7月9日下午，一個在蘭州打工的少年不幸溺水身亡，事件引起當?shù)亟罕妵^，聞訊趕到的派出所民警叫來羊皮筏子下水營救，可是筏子客因費用問題幾次放棄打撈。4名好心市民冒著生命危險下水展開義務營救，圍觀群眾有的鼓掌，有的發(fā)出噓聲。（《蘭州晨報》7月10日）同樣，這條新聞占在網絡上的首頁，點擊持續(xù)不下，憤怒、漫罵、板磚緊跟其后。應該說，這樣的新聞已經多得不能再多了，就在前兩天，一名剛剛參加工作的女孩遭到搶劫，被歹人刺傷，旁觀者無一人相救。這些新聞，已經太多了。但是，讀者再憤怒，再反思，再拋板磚，再說道德問題，有用嗎？事實證明，下次發(fā)生類似事件時旁觀者依然按兵不動。、旁觀者不出手相助，筆者認為，這并不涉及道德問題。出手幫助的，可以說他道德高尚；不出手相助，我們也不能在道德上貶毀他。拿此次溺水來說，不下水相救，或者是因為他不會水，下去了等于送命，或者因為他的水性不好，自保還可以，但救人則不行。就像一位網友所說，如果有一人下水，他就會下水，因為一個人去救人并不能成功，需要多人共同去做。除去能力問題，還有一個心理問題。心理學上有個心理責任分散原則，即，當旁邊只有一個人的時候，救人的責任落到他一個人身上，他在這種強大的責任下會出手相助。但旁邊若有100人的話，那么這一救人的責任就被平分100份，每人的責任只有百分之一，此時的責任就無足輕重了，有可能沒人出手。在讀新聞時，每個人都會指責當場的人，但若放在現(xiàn)場，憤怒者自己能出手嗎？我看未必?；蛘咭驗樗哪芰栴}，或者因為他的心理責任問題，都會造成他的“冷漠”。所以，筆者覺得，在這樣的新聞事件下，讀者不要驚詫于旁觀者的冷漠，而應該根據(jù)實際情況，在保護最大化利益的前提下去分析問題。在此次事件中，不排除作者為了迎合部分人憤世嫉俗的情緒、增加新聞的矚目率而故意把板子重點打下旁觀者的嫌疑。根據(jù)經驗和生活習慣，看到有人下水救人，鼓掌更可能是一種支持；看到有人嗆水，噓聲還可能是一種同情的表達。而如果真的是起哄的話，則應該在有人下水時發(fā)出噓聲，在有人嗆水時鼓掌！這能說是旁觀者缺少血性嗎？當然，筏子客要價太高，每在水中打撈一會，就會上岸和警方及受害方負責人協(xié)商價格問題，這是不不應該的，我們應該強烈譴責他。事實上，每次出現(xiàn)血腥、溺水的等有關性命的事件，同情的、鼓勵的總會有的，它只停留在心理上或口頭上。這些就足夠了，這些就證明他是有血性的，我們不能強求他必須作出什么。在血腥面前，我們能要求一個人去擋刀嗎？在深水面前，我們能要求一個不會水或者水性不好的人下水嗎？不能。只要他們打打電話，做一些小小的幫助足已。4.按照自己力量的大小去做，不要勉強。出處《左傳·昭公十五年》：“力能則進，否則退，量力而行?！笔纠挥辛苛Χ校攀菍嵤虑笫堑淖龇?。...人的精力是有限的，而大自然是無限的。如果要把天下的美景都拍盡，那是一個人的力量辦不到的事，我們不可能去實現(xiàn)所有的夢想，只能做力所能及的事情。同時，我們身上的擔子很重，不但要做好本職工作，還要負擔社會責任，更要搞好家庭建設，業(yè)余愛好只是人生的一部分。只有各方面都協(xié)調好，我們的生活才精彩。只不過是在某個時段會有側重面，在某個時間里我們去做好有興趣的事。5.量力而行世上真有人能成為永遠無懈可擊的霸主嗎？只要我們不斷學習，就一定能變成大文豪嗎？

其實，我們每個人都有自己的能力上限，不可能樣樣都行。能力極限可能是由于自己體力、心智或情緒上的缺陷所致。

此外，外在環(huán)境的因素也可能從中作梗，使我們無法培養(yǎng)出一項專門技能來。更糟的是，盡管我們堅持每個人都擁有基本的人權，而且也有法律來保護，然而各種歧視仍然充斥于各行各業(yè)，如社會經濟領域的歧視、人種的歧視，還有宗教、性別、年齡和種族歧視等。這些非理性的歧視，往往也構成了我們取得成功的巨大障礙。

為了向別人或自己證明自己的能力，強迫自己去做能力所不能及的事情，不僅會累壞自己，而且還會平白浪費了寶貴的時間。盡管如此，卻還是有很多人仍然樂此不疲。

我們的確聽說過某人在情勢不利的情況下還奇跡般的完成了一件偉大的事情。以一位骨瘦如柴的人為例，本來人們都已經把他當病號看待，但由于他每天堅持在沙灘上奔跑，經過近一年的努力，他不僅身體變得強壯起來，而且還贏得了世界杯競走冠軍。不過，除了這類催人奮進的故事外，我們還聽到大量的故

趙括把用兵打仗看作兒戲似的，談起兵法來，就眼空四海，目中無人，卻不知自己實際上是一個只會紙上談兵的庸才。長平之戰(zhàn)時，秦軍將領白起針對趙括沒有實戰(zhàn)經驗，不顧實際環(huán)境，只會照搬照抄兵法的弱點，采取了誘敵入伏，分割包圍的方法將趙軍引入絕境。四十萬趙軍，就在紙上談兵的主帥趙括手里全部覆沒了。

我們也只有量力而行，盡力而為，爭做到最好，才能更好地實現(xiàn)自我，發(fā)展自我；也只有做到最好，才會有機會領略“一覽眾山小”的心境。所以，是工人的就要先做好工，是農民的就要先種好地，是軍人的先當好兵，是做生意的，就先當一個最好的商人。即使，實現(xiàn)不了最初的夢想，我們也可以拍著胸膛說：雖然我還不是所用人中最好的，但我是最好的自己！

正如道格拉·拉赫在他的是中寫的：“如果你不能是一只麝香鹿，那就當尾小鱸魚——但是要當湖里最活潑的小鱸魚?！?/p>

量力而行，盡力而為，讓我們做一個自己滿意的自己吧！9.“量力”顧名思義；衡量力量，同時更有浸透著自知的感覺。量力而行也就是發(fā)現(xiàn)和了解自己能力，要憑自己的實力，腳踏實地做事。不要高估了自己的能力與力量，那樣會給自己帶來不必要的麻煩。10.“量力而行”出自《左傳·隱公十一年》：“君子謂鄭莊公于是乎有禮。禮，經國家，定社稷，序民人，利后嗣者也。許無刑而伐之，服而舍之，度德而處之，量力而行之。相時而動，天累后人，可謂知禮矣?！编嵡f公三十一年（前７１３年），魯、齊、鄭三國，以許國有違周天子之命，決定共同伐許。同年７月１日，三國軍隊會合后，殺向許國。鄭軍率先攻城，先是鄭大夫潁考叔高舉莊公“蝥弧”大旗，攻占城頭。出于嫉妒之心，鄭國大夫公孫閼（子都），將潁射落城下。鄭國的另一個大夫瑕叔盈，又接過莊公的旗幟，高喊“國公登城了”的口號，再次沖向城頭。其后，鄭軍一鼓作氣，拿下許都。許莊公只好逃亡衛(wèi)國。、三國在商議如何處置許時，因鄭國出力最大，最后同意由鄭統(tǒng)管許地。鄭莊公把許分成兩塊，東部由原許國大夫百里接管，由他協(xié)助許莊公的弟弟許叔管理；西部由鄭大夫孫獲接管，以便于監(jiān)督許叔。最后，鄭莊公表示，自己連弟弟共叔段都管不好，是沒有資格管理許國的，同時也不會把許國占為己有。對于鄭莊公的行為，《左傳》評論“于是乎有禮”，稱贊他因許國違抗周王旨意而討伐它，在許國投降時，又原諒它，按德行辦事，量力而行，且不連累許的后人，實在是仁德有禮了。此說有根有據(jù)，確也公允，作為小國的鄭國，國力雖然強大，但終不是晉、楚大國的對手，只能以“禮”服人，按自己的實力來辦事了。這正是鄭莊公的高明之處左傳·昭公十五年》也有類似記載：“力能則進，否則退，量力而行?！彪m然指的是后來晉軍伐鼓（今山西昔陽）時，鼓城守將穆子說的一段話，但意思和《左傳》對鄭莊公的評價雷同。“量力而行”也作“量力而為”，都是講無論辦什么事，均要依自己的能力大小而為之，切不可勉強去做那些力所不及而難以辦成的事11.量力而行，倘若每個人都依著自己所能把握的方式而做，不驕不躁，生活總會井然有序卻更加心安理得。

現(xiàn)實總是充牣誘惑，對于自高自大把什么事情都不以為然的人來說，只有反其道而行之，才會不可一世。但這種故弄玄虛的扮演全智全能的人，認為生活的每一件事都是不過爾爾，卻貪多不得益食而不化，顯然是一無所成。

一個人假如新來乍到而就自以為是、不動聲色地去追逐，招搖過市，最終你也不過是不識時務在玩世不恭罷了。即使你的能力再大，也不必自吹自擂、孤行己見，太在意追名逐利的僥幸，你期望得到并不是萬無一失的滿分，卻因為顧此失彼呢！

自知之明，在行動之前，你必須曉得自己的能力，反躬自問自己的一切是否了如指掌，要把這件事做好需要的是“看菜吃飯，量體裁衣”的實事求是。任何不知所以就遇事心血來潮的盲干，都是小題大做卻會壯志未酬的。

如果凡事都好強爭勝、不甘示弱，不僅你表演得是自不量力的莽夫，而且也會勞而無功；可是凡事都與人不爭、拈輕怕重，不但你表現(xiàn)的是不思進取的懦夫，而且也是事與愿違。

許多事情關系重大情況復雜，惟有你三思而后行，一絲不茍地工作，才能乘長風破萬里浪。

其實，你也不必羨慕以力服人的灑脫，只要自己未雨綢繆，在打拼的人生道路上單槍匹馬地打入機會大門，那么你就可以登堂入室而高枕無憂了。

量力而行者，無論走在哪一條道路上，都仍然匪夷所思、謹言慎行，從來不足為訓。12.孫中山曾說過－－＂人類要在競爭中求生存，便要奮斗．＂福樓拜說過：＂成功是一種結果，而不是一種目的?。ⅲⅣ~，我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也＂．我們應該作到的是－－量體裁衣，量力而行之！孫中山曾說過－－＂人類要在競爭中求生存，便要奮斗．＂所以有志向的人總想攀登上人生的頂峰．可是＂水滿則溢，月盈則虧＂，在這最自然的定律上，我們是否應該量力而行之，舍前而顧后呢？這一直是個令人深思的問題就以一個實例來說吧！一個登山運動員攀登＂珠峰＂，當他攀登到六千四百米高度時體力不支，便沒有繼續(xù)攀登，他的朋友知道后，認為他應該堅持一下，登上頂峰．

那么請理性地分析一下，如果他繼續(xù)攀登，意味著的是什么？小荷作文網

這是兩個互相對立水火不相容的答案－－成功與死亡確實，若他再攀登一些高度，他將勝利，贏得輝煌，但相對著的就是死亡，這樣的情形下，該如何舍輕就重呢？

福樓拜說過：＂成功是一種結果，而不是一種目的！＂

從這種意義上來講，那就是應取生存了！

是的，＂魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也＂．

用一句易懂的話來說，就是＂留得青山在，不怕沒柴燒?。?/p>

作出這種決定，不是懦弱，不是對夢想的褻瀆！反而這是一種理性，一種智慧，一種境界．否則就是剛愎自用了！如果說這是一種