人生應(yīng)量力而為-四辯稿

人生應(yīng)量力而為1.孫中山曾說(shuō)過(guò)－－＂人類要在競(jìng)爭(zhēng)中求生存，便要奮斗．＂所以有志向的人總想攀登上人生的頂峰．可是＂水滿則溢，月盈則虧＂，在這最自然的定律上，我們是否應(yīng)該量力而行之，舍前而顧后呢？這一直是個(gè)令人深思的問(wèn)題！

就以一個(gè)實(shí)例來(lái)說(shuō)吧！一個(gè)登山運(yùn)動(dòng)員攀登＂珠峰＂，當(dāng)他攀登到六千四百米高度時(shí)體力不支，便沒(méi)有繼續(xù)攀登，他的朋友知道后，認(rèn)為他應(yīng)該堅(jiān)持一下，登上頂峰．

那么請(qǐng)理性地分析一下，如果他繼續(xù)攀登，意味著的是什么？

這是兩個(gè)互相對(duì)立水火不相容的答案－－成功與死亡！

確實(shí)，若他再攀登一些高度，他將勝利，贏得輝煌，但相對(duì)著的就是死亡，這樣的情形下，該如何舍輕就重呢？

福樓拜說(shuō)過(guò)：＂成功是一種結(jié)果，而不是一種目的！＂

從這種意義上來(lái)講，那就是應(yīng)取生存了！

是的，＂魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也＂．

用一句易懂的話來(lái)說(shuō)，就是＂留得青山在，不怕沒(méi)柴燒！＂

作出這種決定，不是懦弱，不是對(duì)夢(mèng)想的褻瀆！反而這是一種理性，一種智慧，一種境界．否則就是剛愎自用了！如果說(shuō)這是一種妥協(xié)，那么在某種意義上，妥協(xié)不單單代表著的是＂在發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)或斗爭(zhēng)時(shí)，一方讓步或雙方讓步，這還代表著＂妥當(dāng)?shù)膮f(xié)商＂．

在沒(méi)有十足的把握下，最好別作出危及自己生命的事，別像伊索說(shuō)的那樣：＂有些人因?yàn)樨澙?，想得到更多的東西，卻把現(xiàn)在所有的都失去了．

我們應(yīng)該作到的是－－量體裁衣，量力而行之！2.量力而行，就是要按照有多大能力解決多大問(wèn)題，合理確定工作目標(biāo)。做到量力而行、盡力而為，關(guān)鍵是要把握好“量力”與“盡力”的辯證關(guān)系，把二者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)?！傲苛Α保诵氖且J(rèn)識(shí)事物客觀全面，分析問(wèn)題實(shí)事求是，提出對(duì)策切實(shí)可行；“盡力”，重點(diǎn)是要把力用好、用足、用在刀刃上，爭(zhēng)取在解決問(wèn)題上取得最大最優(yōu)效果。量力而行是科學(xué)精神，盡力而為是負(fù)責(zé)態(tài)度，兩者相輔相成、缺一不可，量力而行是基礎(chǔ)，盡力而為是保障。我們只有堅(jiān)持實(shí)事求是精神和主觀能動(dòng)性的有機(jī)結(jié)合，既實(shí)事求是、尊重規(guī)律，又解放思想、開拓創(chuàng)新，才能在突出實(shí)踐特色、解決突出問(wèn)題上有更大的作為。3.每當(dāng)有人遭遇搶劫或者偷盜時(shí)，總有圍觀的，這些我們稱之為“看客”，而且，往往從文字的報(bào)道來(lái)看，正是由于看客的冷漠，才導(dǎo)致受害者沒(méi)有得到及時(shí)的救治而死亡。所以，讀者看后，憤怒，指責(zé)，盡而上升到國(guó)人的素質(zhì)問(wèn)題，甚至談及民族的生死存亡。7月9日下午，一個(gè)在蘭州打工的少年不幸溺水身亡，事件引起當(dāng)?shù)亟罕妵^，聞?dòng)嵹s到的派出所民警叫來(lái)羊皮筏子下水營(yíng)救，可是筏子客因費(fèi)用問(wèn)題幾次放棄打撈。4名好心市民冒著生命危險(xiǎn)下水展開義務(wù)營(yíng)救，圍觀群眾有的鼓掌，有的發(fā)出噓聲。（《蘭州晨報(bào)》7月10日）同樣，這條新聞?wù)荚诰W(wǎng)絡(luò)上的首頁(yè)，點(diǎn)擊持續(xù)不下，憤怒、漫罵、板磚緊跟其后。應(yīng)該說(shuō)，這樣的新聞已經(jīng)多得不能再多了，就在前兩天，一名剛剛參加工作的女孩遭到搶劫，被歹人刺傷，旁觀者無(wú)一人相救。這些新聞，已經(jīng)太多了。但是，讀者再憤怒，再反思，再拋板磚，再說(shuō)道德問(wèn)題，有用嗎？事實(shí)證明，下次發(fā)生類似事件時(shí)旁觀者依然按兵不動(dòng)。、旁觀者不出手相助，筆者認(rèn)為，這并不涉及道德問(wèn)題。出手幫助的，可以說(shuō)他道德高尚；不出手相助，我們也不能在道德上貶毀他。拿此次溺水來(lái)說(shuō)，不下水相救，或者是因?yàn)樗粫?huì)水，下去了等于送命，或者因?yàn)樗乃圆缓?，自保還可以，但救人則不行。就像一位網(wǎng)友所說(shuō)，如果有一人下水，他就會(huì)下水，因?yàn)橐粋€(gè)人去救人并不能成功，需要多人共同去做。除去能力問(wèn)題，還有一個(gè)心理問(wèn)題。心理學(xué)上有個(gè)心理責(zé)任分散原則，即，當(dāng)旁邊只有一個(gè)人的時(shí)候，救人的責(zé)任落到他一個(gè)人身上，他在這種強(qiáng)大的責(zé)任下會(huì)出手相助。但旁邊若有100人的話，那么這一救人的責(zé)任就被平分100份，每人的責(zé)任只有百分之一，此時(shí)的責(zé)任就無(wú)足輕重了，有可能沒(méi)人出手。在讀新聞時(shí)，每個(gè)人都會(huì)指責(zé)當(dāng)場(chǎng)的人，但若放在現(xiàn)場(chǎng)，憤怒者自己能出手嗎？我看未必?；蛘咭?yàn)樗哪芰?wèn)題，或者因?yàn)樗男睦碡?zé)任問(wèn)題，都會(huì)造成他的“冷漠”。所以，筆者覺得，在這樣的新聞事件下，讀者不要驚詫于旁觀者的冷漠，而應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況，在保護(hù)最大化利益的前提下去分析問(wèn)題。在此次事件中，不排除作者為了迎合部分人憤世嫉俗的情緒、增加新聞的矚目率而故意把板子重點(diǎn)打下旁觀者的嫌疑。根據(jù)經(jīng)驗(yàn)和生活習(xí)慣，看到有人下水救人，鼓掌更可能是一種支持；看到有人嗆水，噓聲還可能是一種同情的表達(dá)。而如果真的是起哄的話，則應(yīng)該在有人下水時(shí)發(fā)出噓聲，在有人嗆水時(shí)鼓掌！這能說(shuō)是旁觀者缺少血性嗎？當(dāng)然，筏子客要價(jià)太高，每在水中打撈一會(huì)，就會(huì)上岸和警方及受害方負(fù)責(zé)人協(xié)商價(jià)格問(wèn)題，這是不不應(yīng)該的，我們應(yīng)該強(qiáng)烈譴責(zé)他。事實(shí)上，每次出現(xiàn)血腥、溺水的等有關(guān)性命的事件，同情的、鼓勵(lì)的總會(huì)有的，它只停留在心理上或口頭上。這些就足夠了，這些就證明他是有血性的，我們不能強(qiáng)求他必須作出什么。在血腥面前，我們能要求一個(gè)人去擋刀嗎？在深水面前，我們能要求一個(gè)不會(huì)水或者水性不好的人下水嗎？不能。只要他們打打電話，做一些小小的幫助足已。4.按照自己力量的大小去做，不要勉強(qiáng)。出處《左傳·昭公十五年》：“力能則進(jìn)，否則退，量力而行。”示例只有量力而行，才是實(shí)事求是的做法。...人的精力是有限的，而大自然是無(wú)限的。如果要把天下的美景都拍盡，那是一個(gè)人的力量辦不到的事，我們不可能去實(shí)現(xiàn)所有的夢(mèng)想，只能做力所能及的事情。同時(shí)，我們身上的擔(dān)子很重，不但要做好本職工作，還要負(fù)擔(dān)社會(huì)責(zé)任，更要搞好家庭建設(shè)，業(yè)余愛好只是人生的一部分。只有各方面都協(xié)調(diào)好，我們的生活才精彩。只不過(guò)是在某個(gè)時(shí)段會(huì)有側(cè)重面，在某個(gè)時(shí)間里我們?nèi)プ龊糜信d趣的事。5.量力而行世上真有人能成為永遠(yuǎn)無(wú)懈可擊的霸主嗎？只要我們不斷學(xué)習(xí)，就一定能變成大文豪嗎？

其實(shí)，我們每個(gè)人都有自己的能力上限，不可能樣樣都行。能力極限可能是由于自己體力、心智或情緒上的缺陷所致。

此外，外在環(huán)境的因素也可能從中作梗，使我們無(wú)法培養(yǎng)出一項(xiàng)專門技能來(lái)。更糟的是，盡管我們堅(jiān)持每個(gè)人都擁有基本的人權(quán)，而且也有法律來(lái)保護(hù)，然而各種歧視仍然充斥于各行各業(yè)，如社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的歧視、人種的歧視，還有宗教、性別、年齡和種族歧視等。這些非理性的歧視，往往也構(gòu)成了我們?nèi)〉贸晒Φ木薮笳系K。

為了向別人或自己證明自己的能力，強(qiáng)迫自己去做能力所不能及的事情，不僅會(huì)累壞自己，而且還會(huì)平白浪費(fèi)了寶貴的時(shí)間。盡管如此，卻還是有很多人仍然樂(lè)此不疲。

我們的確聽說(shuō)過(guò)某人在情勢(shì)不利的情況下還奇跡般的完成了一件偉大的事情。以一位骨瘦如柴的人為例，本來(lái)人們都已經(jīng)把他當(dāng)病號(hào)看待，但由于他每天堅(jiān)持在沙灘上奔跑，經(jīng)過(guò)近一年的努力，他不僅身體變得強(qiáng)壯起來(lái)，而且還贏得了世界杯競(jìng)走冠軍。不過(guò)，除了這類催人奮進(jìn)的故事外，我們還聽到大量的故

趙括把用兵打仗看作兒戲似的，談起兵法來(lái)，就眼空四海，目中無(wú)人，卻不知自己實(shí)際上是一個(gè)只會(huì)紙上談兵的庸才。長(zhǎng)平之戰(zhàn)時(shí)，秦軍將領(lǐng)白起針對(duì)趙括沒(méi)有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，不顧實(shí)際環(huán)境，只會(huì)照搬照抄兵法的弱點(diǎn)，采取了誘敵入伏，分割包圍的方法將趙軍引入絕境。四十萬(wàn)趙軍，就在紙上談兵的主帥趙括手里全部覆沒(méi)了。

我們也只有量力而行，盡力而為，爭(zhēng)做到最好，才能更好地實(shí)現(xiàn)自我，發(fā)展自我；也只有做到最好，才會(huì)有機(jī)會(huì)領(lǐng)略“一覽眾山小”的心境。所以，是工人的就要先做好工，是農(nóng)民的就要先種好地，是軍人的先當(dāng)好兵，是做生意的，就先當(dāng)一個(gè)最好的商人。即使，實(shí)現(xiàn)不了最初的夢(mèng)想，我們也可以拍著胸膛說(shuō)：雖然我還不是所用人中最好的，但我是最好的自己！

正如道格拉·拉赫在他的是中寫的：“如果你不能是一只麝香鹿，那就當(dāng)尾小鱸魚——但是要當(dāng)湖里最活潑的小鱸魚?！?/p>

量力而行，盡力而為，讓我們做一個(gè)自己滿意的自己吧！9.“量力”顧名思義；衡量力量，同時(shí)更有浸透著自知的感覺。量力而行也就是發(fā)現(xiàn)和了解自己能力，要憑自己的實(shí)力，腳踏實(shí)地做事。不要高估了自己的能力與力量，那樣會(huì)給自己帶來(lái)不必要的麻煩。10.“量力而行”出自《左傳·隱公十一年》：“君子謂鄭莊公于是乎有禮。禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣者也。許無(wú)刑而伐之，服而舍之，度德而處之，量力而行之。相時(shí)而動(dòng)，天累后人，可謂知禮矣?！编嵡f公三十一年（前７１３年），魯、齊、鄭三國(guó)，以許國(guó)有違周天子之命，決定共同伐許。同年７月１日，三國(guó)軍隊(duì)會(huì)合后，殺向許國(guó)。鄭軍率先攻城，先是鄭大夫潁考叔高舉莊公“蝥弧”大旗，攻占城頭。出于嫉妒之心，鄭國(guó)大夫公孫閼（子都），將潁射落城下。鄭國(guó)的另一個(gè)大夫瑕叔盈，又接過(guò)莊公的旗幟，高喊“國(guó)公登城了”的口號(hào)，再次沖向城頭。其后，鄭軍一鼓作氣，拿下許都。許莊公只好逃亡衛(wèi)國(guó)。、三國(guó)在商議如何處置許時(shí)，因鄭國(guó)出力最大，最后同意由鄭統(tǒng)管許地。鄭莊公把許分成兩塊，東部由原許國(guó)大夫百里接管，由他協(xié)助許莊公的弟弟許叔管理；西部由鄭大夫?qū)O獲接管，以便于監(jiān)督許叔。最后，鄭莊公表示，自己連弟弟共叔段都管不好，是沒(méi)有資格管理許國(guó)的，同時(shí)也不會(huì)把許國(guó)占為己有。對(duì)于鄭莊公的行為，《左傳》評(píng)論“于是乎有禮”，稱贊他因許國(guó)違抗周王旨意而討伐它，在許國(guó)投降時(shí)，又原諒它，按德行辦事，量力而行，且不連累許的后人，實(shí)在是仁德有禮了。此說(shuō)有根有據(jù)，確也公允，作為小國(guó)的鄭國(guó)，國(guó)力雖然強(qiáng)大，但終不是晉、楚大國(guó)的對(duì)手，只能以“禮”服人，按自己的實(shí)力來(lái)辦事了。這正是鄭莊公的高明之處左傳·昭公十五年》也有類似記載：“力能則進(jìn)，否則退，量力而行。”雖然指的是后來(lái)晉軍伐鼓（今山西昔陽(yáng)）時(shí)，鼓城守將穆子說(shuō)的一段話，但意思和《左傳》對(duì)鄭莊公的評(píng)價(jià)雷同?！傲苛Χ小币沧鳌傲苛Χ鵀椤?，都是講無(wú)論辦什么事，均要依自己的能力大小而為之，切不可勉強(qiáng)去做那些力所不及而難以辦成的事11.量力而行，倘若每個(gè)人都依著自己所能把握的方式而做，不驕不躁，生活總會(huì)井然有序卻更加心安理得。

現(xiàn)實(shí)總是充牣誘惑，對(duì)于自高自大把什么事情都不以為然的人來(lái)說(shuō)，只有反其道而行之，才會(huì)不可一世。但這種故弄玄虛的扮演全智全能的人，認(rèn)為生活的每一件事都是不過(guò)爾爾，卻貪多不得益食而不化，顯然是一無(wú)所成。

一個(gè)人假如新來(lái)乍到而就自以為是、不動(dòng)聲色地去追逐，招搖過(guò)市，最終你也不過(guò)是不識(shí)時(shí)務(wù)在玩世不恭罷了。即使你的能力再大，也不必自吹自擂、孤行己見，太在意追名逐利的僥幸，你期望得到并不是萬(wàn)無(wú)一失的滿分，卻因?yàn)轭櫞耸П四兀?/p>

自知之明，在行動(dòng)之前，你必須曉得自己的能力，反躬自問(wèn)自己的一切是否了如指掌，要把這件事做好需要的是“看菜吃飯，量體裁衣”的實(shí)事求是。任何不知所以就遇事心血來(lái)潮的盲干，都是小題大做卻會(huì)壯志未酬的。

如果凡事都好強(qiáng)爭(zhēng)勝、不甘示弱，不僅你表演得是自不量力的莽夫，而且也會(huì)勞而無(wú)功；可是凡事都與人不爭(zhēng)、拈輕怕重，不但你表現(xiàn)的是不思進(jìn)取的懦夫，而且也是事與愿違。

許多事情關(guān)系重大情況復(fù)雜，惟有你三思而后行，一絲不茍地工作，才能乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪。

其實(shí)，你也不必羨慕以力服人的灑脫，只要自己未雨綢繆，在打拼的人生道路上單槍匹馬地打入機(jī)會(huì)大門，那么你就可以登堂入室而高枕無(wú)憂了。

量力而行者，無(wú)論走在哪一條道路上，都仍然匪夷所思、謹(jǐn)言慎行，從來(lái)不足為訓(xùn)。12.孫中山曾說(shuō)過(guò)－－＂人類要在競(jìng)爭(zhēng)中求生存，便要奮斗．＂福樓拜說(shuō)過(guò)：＂成功是一種結(jié)果，而不是一種目的?。ⅲⅣ~，我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也＂．我們應(yīng)該作到的是－－量體裁衣，量力而行之！孫中山曾說(shuō)過(guò)－－＂人類要在競(jìng)爭(zhēng)中求生存，便要奮斗．＂所以有志向的人總想攀登上人生的頂峰．可是＂水滿則溢，月盈則虧＂，在這最自然的定律上，我們是否應(yīng)該量力而行之，舍前而顧后呢？這一直是個(gè)令人深思的問(wèn)題就以一個(gè)實(shí)例來(lái)說(shuō)吧！一個(gè)登山運(yùn)動(dòng)員攀登＂珠峰＂，當(dāng)他攀登到六千四百米高度時(shí)體力不支，便沒(méi)有繼續(xù)攀登，他的朋友知道后，認(rèn)為他應(yīng)該堅(jiān)持一下，登上頂峰．

那么請(qǐng)理性地分析一下，如果他繼續(xù)攀登，意味著的是什么？小荷作文網(wǎng)

這是兩個(gè)互相對(duì)立水火不相容的答案－－成功與死亡確實(shí)，若他再攀登一些高度，他將勝利，贏得輝煌，但相對(duì)著的就是死亡，這樣的情形下，該如何舍輕就重呢？

福樓拜說(shuō)過(guò)：＂成功是一種結(jié)果，而不是一種目的！＂

從這種意義上來(lái)講，那就是應(yīng)取生存了！

是的，＂魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也＂．

用一句易懂的話來(lái)說(shuō)，就是＂留得青山在，不怕沒(méi)柴燒?。?/p>

作出這種決定，不是懦弱，不是對(duì)夢(mèng)想的褻瀆！反而這是一種理性，一種智慧，一種境界．否則就是剛愎自用了！如果說(shuō)這是一種