游褒禪山記800字(三篇)

本文格式為Word版，下載可任意編輯——游褒禪山記800字(三篇)每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀測(cè)、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。

游褒禪山記作文800字篇一

人生、治學(xué)，亦如游山。要成為有所成就的人，就得立志于“險(xiǎn)遠(yuǎn)之地〞，即便不達(dá)頂峰“極夫游之樂(lè)也〞，“盡吾志〞也可以無(wú)怨無(wú)悔矣。

生命每個(gè)人都有一次，有志的人才可以讓生命之花長(zhǎng)開不敗。只有那些“衣帶漸寬終不悔〞的人才能經(jīng)得起風(fēng)雨人生、不懈進(jìn)取，便有“乘風(fēng)破浪，直掛云帆濟(jì)滄海〞的時(shí)候，讓生命之花長(zhǎng)開不敗。人如此，且事物亦如此。鄭板橋曾說(shuō)過(guò)：“咬定青山不放松，立根源于斷巖間。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)〞。這正是青松的高尚的品質(zhì)。

立志頑強(qiáng)的人，才能做出超凡的貢獻(xiàn)。達(dá)爾文22年寫成《物種起源》，司馬遷忍辱負(fù)重完成《史記》，蘇武羈留匈奴19年的遭遇中，不為要挾所屈，不為利誘所動(dòng)、堅(jiān)持民族氣節(jié)、忠于祖國(guó)的愛國(guó)志士，最終“揚(yáng)名于匈奴，功顯于漢室〞。蒲松齡屢試不第，便引詩(shī)自勵(lì)：“有志者，事競(jìng)成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚?？嘈娜?，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳〞。最終便寫成《聊齋志異》，留名青史。精誠(chéng)所至，金石為開。古今中外，不知成就了多少人。

事實(shí)上，并不是所有的夢(mèng)都來(lái)得及實(shí)現(xiàn)。追溯以住歷史，也并非人人能至“險(xiǎn)遠(yuǎn)之地〞，“壯志難酬〞之人也并不是沒(méi)有，“長(zhǎng)使英雄淚沾襟〞之人更不在少數(shù)。然而，“盡吾志者，可以無(wú)悔矣〞。人生、治學(xué)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮〞，無(wú)論險(xiǎn)也罷，難也罷。有志之人定將“上下而求索〞而至險(xiǎn)遠(yuǎn)之地，便可無(wú)悔矣。譚嗣同一代烈士，從小便立志救亡圖存、救民于水火，但他一心主持的變法，最終也以失敗告終，而被捕于獄，題一詩(shī)于獄壁說(shuō)：“望門投宿思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖〞。雖然，變法失敗了，但是，他寧愿為變法犧牲，希望以自己的鮮血報(bào)答皇上，警醒世人。

有志者，有所成就，實(shí)為一大壯闊。有志者，無(wú)所成就，亦為一大壯闊?！氨M吾志者，可以無(wú)悔矣〞。記得鄭板橋曾瀟灑地說(shuō)過(guò)：“科名不來(lái)，學(xué)問(wèn)在我，原不可折本買賣〞。

立志在我，求索在我，成就在我，人生治學(xué)，要時(shí)有“不以物喜，不以已悲〞的態(tài)度，則可以無(wú)悔矣。

王安石在《游褒禪山記》中云：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、十分之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者為能至也。〞

是說(shuō)也，其義易見：有志才有成功，立志乃成功秘訣。

放眼世界，千古風(fēng)流人物，無(wú)不雄心勃勃，立志高遠(yuǎn)。波蘭著名女科學(xué)家居里夫人，早年立志獻(xiàn)身科學(xué)。她在艱苦條件下，依靠簡(jiǎn)陋的試驗(yàn)設(shè)備，日復(fù)一日地對(duì)一噸瀝青鈾礦的殘?jiān)M(jìn)行提煉。經(jīng)過(guò)四十一個(gè)月的奮斗，她終究在一九零二年發(fā)現(xiàn)了鐳，開拓了科學(xué)世界的新領(lǐng)域，被稱為“鐳之母〞。在她通向成功的腳印里，凝聚了生活的艱辛，失敗的懊惱，他人的誹謗，喪夫的凄愴。她跌倒過(guò)，但又頑強(qiáng)地站了起來(lái)。她被一根無(wú)形的支柱支撐著，那就是——要實(shí)現(xiàn)自己的宏愿。

再如我國(guó)史學(xué)家司馬遷，為了完成《史記》這部光彩著作，他踏遍了祖國(guó)大半山河，探訪古跡，考察風(fēng)土人情，渡過(guò)了浪跡天涯的漂泊生活，才為《史記》積累了豐富史料。

可見，一個(gè)人一旦有了志向，他就會(huì)百折不撓，百迂不回地向既定的目標(biāo)挺進(jìn)。艱難、險(xiǎn)阻又何足掛齒？一個(gè)人一旦頑強(qiáng)了志向，他就會(huì)全身洋溢活力，活力，奮勇向前，探討研究，大有猛虎下山、蛟龍出海之勢(shì)。

駐足看著我們中華的民族的驕傲吧！古有臥新嘗膽的越王勾踐，聞雞起舞的祖逖，映雪讀書的孫康；今有凜然正氣直對(duì)敵人槍口的夏明翰，使中國(guó)擺脫貧油國(guó)之名的李四光，身殘志不殘的張海迪等等，諸如此類，舉不勝舉。他們哪一個(gè)沒(méi)有立下壯志？他們勇于奮起，他們敢于拼搏，他們執(zhí)著追求，其內(nèi)在動(dòng)力也就不言而喻了。

“有志者事竟成。〞成功，多少人夢(mèng)寐以求；成功多少人翹首期盼。然而，成功不是一想就來(lái)，一盼就到的。古人曰：男兒志在四方?？僧?dāng)今社會(huì)上有些男兒志在何方呢？他們志在吃、玩、賭、斗，他們期待幸運(yùn)之神帶著他們需要的一切來(lái)臨，令人可笑可嘆。更有甚者被子成功熏昏了頭腦，為了能夠成功，不，應(yīng)當(dāng)說(shuō)為了達(dá)到某種目的，竟不擇手段、投機(jī)倒把爾虞我詐。表面看來(lái)，似乎大丈夫氣派十足，某些勢(shì)利無(wú)知的人有的還為他們豎起大拇指。悲哉！殊不知，成功的道路上是容不得半點(diǎn)虛假的。這種做法并非有志者所為，而是庸者的一種表現(xiàn)。

若要問(wèn)：怎樣才能走上成功之路？何妨首先捫心自問(wèn)：吾志何在？

人生真的很像一座金字塔，在最底層庸庸碌碌活過(guò)一生的好多，層次越高人越少，真正能成功的確實(shí)寥寥無(wú)幾。對(duì)于想往高處走的人來(lái)說(shuō)，怎樣攀到更高的塔層一直是令人不懈追求摸索的問(wèn)題。

“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵。〞拿破侖這么說(shuō)。不敢想攀到塔頂?shù)娜艘步^攀不到塔頂。有一個(gè)試驗(yàn)，把跳蚤放在一個(gè)不深的容器中，蓋上玻璃，跳蚤一次次被玻璃撞回。過(guò)幾天后，跳蚤失掉了跳出去的志向，永遠(yuǎn)地跳不出去了。所以要攀登高峰就必需躊躇滿志，告訴自己：“就是我，要開始了。沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，沒(méi)有比人更高的山。〞

志存高遠(yuǎn)者實(shí)繁，達(dá)高遠(yuǎn)視者蓋寡。有志者事未必成，皆因其心有余而力不足。人類早年就有飛行藍(lán)天之志愿，奈何無(wú)扶搖直上之力。在夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間架設(shè)一座橋梁，是如此吃力。在平日逐步積累，關(guān)鍵時(shí)迸發(fā)而出，這就是力，用現(xiàn)在觀點(diǎn)看就是素質(zhì)。多積累善發(fā)揮是關(guān)鍵。

諸葛亮有經(jīng)天緯地之才，匡扶漢室之志，卻殞星五丈原，為何？答：時(shí)代造就英雄。沒(méi)有外部環(huán)境，成功實(shí)難。有人怕希特勒利用克隆技術(shù)重返人間發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)在是杞人憂天。沒(méi)有二戰(zhàn)時(shí)德國(guó)向外擴(kuò)張的外部環(huán)境，希特勒可能也只能在街頭流浪。事物總是集偶然與必然于一體的，外因雖非決定性因素，但沒(méi)有了它也可能不行，有了它可以省去大量的麻煩。比方說(shuō)你帶上一根繩子去攀登，確定要比徒手攀登簡(jiǎn)單得多。

有人看到這里，可能會(huì)想征途果真漫長(zhǎng)，條件多么苛刻。其實(shí)并非如此，“志、力、物〞三個(gè)條件并非孤立，而是可以相互彌補(bǔ)的，可以己之長(zhǎng)，克己之短。從物理學(xué)上分析，大黃蜂翅小體重，幾乎不可能飛起來(lái)，但大黃蜂飛了起來(lái)，甚至成為空中霸主，只由于它們志在藍(lán)天，告訴自己：我能飛！——以志補(bǔ)力與物之不足。孫賓臏而創(chuàng)兵法，司馬遷刑而書《史記》，文王囚而著《周易》——力能補(bǔ)物之不足。人類千百年前的那個(gè)夢(mèng)想今天也能靠飛機(jī)這個(gè)鋼鐵怪物實(shí)現(xiàn)了。只要用好一個(gè)支點(diǎn)和杠桿，你的力再小，也能撬起地球?！镆材苎a(bǔ)力之不足。

“欲窮千里目，更上一層樓。〞對(duì)于我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，攀得越高，認(rèn)識(shí)就越深遠(yuǎn)。我們?nèi)舫浞诌\(yùn)用“志、力、物〞三個(gè)條件，就不會(huì)有王安石的惋惜了，而一定能找到一個(gè)理想的高度。個(gè)人高度越高，對(duì)社會(huì)這個(gè)整個(gè)金字塔來(lái)說(shuō)，也正會(huì)有一個(gè)可喜的進(jìn)步。

游褒禪山記作文800字篇二

——讀《游褒禪山記》有感

王安石在《游褒禪山記》中云：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、十分之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者為能至也。〞

是說(shuō)也，其義易見：有志才有成功，立志乃成功秘訣。

放眼世界，千古風(fēng)流人物，無(wú)不雄心勃勃，立志高遠(yuǎn)。波蘭著名女科學(xué)家居里夫人，早年立志獻(xiàn)身科學(xué)。她在艱苦條件下，依靠簡(jiǎn)陋的試驗(yàn)設(shè)備，日復(fù)一日地對(duì)一噸瀝青鈾礦的殘?jiān)M(jìn)行提煉。經(jīng)過(guò)四十一個(gè)月的奮斗，她終究在一九零二年發(fā)現(xiàn)了鐳，開拓了科學(xué)世界的新領(lǐng)域，被稱為“鐳之母〞。在她通向成功的腳印里，凝聚了生活的艱辛，失敗的懊惱，他人的詆毀，喪夫的凄愴。她跌倒過(guò)，但又頑強(qiáng)地站了起來(lái)。她被一根無(wú)形的。支柱支撐著，那就是——要實(shí)現(xiàn)自己的宏愿。

再如我國(guó)史學(xué)家司馬遷，為了完成《史記》這部光彩著作，他踏遍了祖國(guó)大半山河，探訪古跡，考察風(fēng)土人情，渡過(guò)了浪跡天涯的漂泊生活，才為《史記》積累了豐富史料。

可見，一個(gè)人一旦有了志向，他就會(huì)百折不撓，百迂不回地向既定的目標(biāo)挺進(jìn)。艱難、險(xiǎn)阻又何足掛齒？一個(gè)人一旦頑強(qiáng)了志向，他就會(huì)全身洋溢活力，活力，奮勇向前，探討研究，大有猛虎下山、蛟龍出海之勢(shì)。

駐足看著我們中華的民族的驕傲吧！古有臥新嘗膽的越王勾踐，聞雞起舞的祖逖，映雪讀書的孫康；今有凜然正氣直對(duì)敵人槍口的夏明翰，使中國(guó)擺脫貧油國(guó)之名的李四光，身殘志不殘的張海迪等等，諸如此類，舉不勝舉。他們哪一個(gè)沒(méi)有立下壯志？他們勇于奮起，他們敢于拼搏，他們執(zhí)著追求，其內(nèi)在動(dòng)力也就不言而喻了。

“有志者事竟成。〞成功，多少人夢(mèng)寐以求；成功多少人翹首期盼。然而，成功不是一想就來(lái)，一盼就到的。古人曰：男兒志在四方?？僧?dāng)今社會(huì)上有些男兒志在何方呢？他們志在吃、玩、賭、斗，他們期待幸運(yùn)之神帶著他們需要的一切來(lái)臨，令人可笑可嘆。更有甚者被子成功熏昏了頭腦，為了能夠成功，不，應(yīng)當(dāng)說(shuō)為了達(dá)到某種目的，竟不擇手段、投機(jī)倒把爾虞我詐。表面看來(lái)，似乎大丈夫氣派十足，某些勢(shì)利無(wú)知的人有的還為他們豎起大拇指。悲哉！殊不知，成功的道路上是容不得半點(diǎn)虛假的。這種做法并非有志者所為，而是庸者的一種表現(xiàn)。

若要問(wèn)：怎樣才能走上成功之路？何妨首先捫心自問(wèn)：吾志何在？

[簡(jiǎn)評(píng)]

該生這篇讀后感內(nèi)容厚重，例證翔實(shí)，有點(diǎn)有面，說(shuō)理深入，探討簡(jiǎn)單中肯；結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，直截入題，首尾簡(jiǎn)捷，論證旁征博引，正反對(duì)照；文筆犀利、生動(dòng)、流暢，且能運(yùn)用某些文言文句式，有一定文學(xué)功底。

從寫作讀后感角度來(lái)說(shuō)，應(yīng)在論證部分四處緊扣原文進(jìn)行分析，諸如，“到達(dá)‘人之所罕至’的‘奇?zhèn)?、瑰怪、十分之觀’就是指‘取得成功’〞，此類語(yǔ)言本文沒(méi)有，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)也略嫌粗疏，一定程度上減弱了文章說(shuō)服力。

游褒禪山記作文800字篇三

寫游記，除了在記敘所見到的山川景物、人情風(fēng)俗外，當(dāng)然還可以寫的感想，抒發(fā)的思想感情。一般說(shuō)來(lái)，在游記中帶一些抒情成分比較常見；借著記游發(fā)大量探討，而不失去游記體裁的文學(xué)意味，這卻需要工夫。王安石的《游褒禪山記》作到了這樣，它在千百年來(lái)是深深地為讀者所愛好的。

王安石是北宋著名的古文家，本來(lái)以寫探討文見長(zhǎng)。在這篇游記中，他充分發(fā)揮了自己的優(yōu)點(diǎn)，不多寫景物，而是盡量就他游覽后的感想大發(fā)探討。在這篇六、七百字的文章中，記游的部分和發(fā)探討的部分約各占一半。而在記游的部分中，幾乎四處是為后面所發(fā)探討立下根基。后面發(fā)探討的部分，都是回應(yīng)前面。文章的結(jié)構(gòu)很嚴(yán)密，通篇顯出的精心安排。

前半篇記游，文字雖然不多，但它卻給讀者明了地描繪出了褒禪山的特別風(fēng)貌。它可以分為三個(gè)小部分。第一個(gè)小部分寫褒禪山的環(huán)境和它的歷史。它寫了褒禪山的得名，寫到褒禪山的禪院，寫到華山洞，還寫出了從禪院到華山洞的遠(yuǎn)近距離。禪院與華山洞之間，“有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰‘花山’〞。根據(jù)碑文考訂了華山洞應(yīng)作“花山洞〞，顯出了筆墨的閑暇。其次個(gè)小部分寫華山洞的“前洞〞，只寫了四句：“其下平曠，有泉側(cè)出；而記游者甚眾，所謂前洞也。〞第三個(gè)小部分寫“后洞〞，這是褒禪山奇險(xiǎn)的所在，是它最值得游覽的地方，描寫比較多。“由山以上五、六里，有穴窈然，入之甚寒。問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞〞幾句，寫出了它的不同尋常的幽深。寫他游“后洞〞時(shí)，“予與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰‘不出，火且盡’。遂與之俱出〞。這一方面是表達(dá)當(dāng)日的游蹤，一方面也是反襯了后洞的奇險(xiǎn)莫測(cè)。以下對(duì)他當(dāng)日的游蹤還作了幾句補(bǔ)敘。補(bǔ)敘出他們一行游后洞到過(guò)的地方，“比好游者尚不能十一〞；補(bǔ)敘出“然視其左右，來(lái)而記之者已少，蓋其又深，則其至又加少矣〞；補(bǔ)敘出“方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明〞；補(bǔ)敘出他們出來(lái)以后，“則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極乎游之樂(lè)也〞。

這都是記的游褒禪山的事，也可以說(shuō)是本篇的正文。文字雖簡(jiǎn)短，描繪卻較細(xì)。我們好象跟著從山中的禪院出來(lái)，行過(guò)一塊仆在路旁的碑，游覽了前洞和后洞。他在游前洞時(shí)，看到大量游客在那里記錄下來(lái)了名字，知道到過(guò)的人好多。但這只是一個(gè)普通的洞。游后洞時(shí)，要持火把進(jìn)去，越往深處越難走，見到的景物也越奇。雖然沒(méi)有具體描寫它怎樣奇，然而這卻深深地吸引了讀者。通過(guò)對(duì)洞中探尋的迫切心情，給了讀者充分想象的余地。后洞的奇，他還有十分之九沒(méi)有見到，留下一片后悔。記游的事已經(jīng)寫完，假使文章到此為止，也未嘗不可。但是在寫這篇文章時(shí)，他的計(jì)劃就是要從這件游覽的憾事中總結(jié)出一點(diǎn)教訓(xùn)來(lái)。

“于是予有嘆焉〞一句，陡然一轉(zhuǎn)，引起了后半篇的一番大探討。

因此想到古代的學(xué)者觀測(cè)天地山川和草木蟲魚鳥獸，往往能得到一些東西，完全是他們苦心摸索、務(wù)求深入的結(jié)果。一般人只想走平坦的道路，只在近處盤桓，像游山的人大都只在前洞看看一樣。他們不愿走到艱險(xiǎn)和深遠(yuǎn)的地方去，可是世間的“奇?zhèn)ス骞质种^〞總是在“險(xiǎn)遠(yuǎn)〞的、人跡罕到的地方。要到“險(xiǎn)遠(yuǎn)〞的地方見識(shí)那些“奇?zhèn)ス骞质种^〞，首先要立定志向；立定了志向，還要有能力；有了能力，還要有毅力；在“幽暗昏惑〞的地方，還要有所依據(jù)和幫助，像游后洞時(shí)需要有火光照明一樣。不要在能力還夠使的時(shí)候就停了下來(lái)，徒然讓人譏訕和遺下無(wú)窮悔恨。

這是在這次游山后所悟出的一段做學(xué)問(wèn)的道理。這段道理不僅由于通過(guò)他的親身經(jīng)歷說(shuō)了出來(lái)，具有生動(dòng)的形象性；而且語(yǔ)言也寫得饒有韻味，委宛動(dòng)人。這段文字的一個(gè)特點(diǎn)就是變化多，曲折多。“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得；以其求思之深，而無(wú)不在也〞。這是一個(gè)總的論述，是這一段文