從生產(chǎn)關(guān)系的主導(dǎo)因素探討中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的主線

從生產(chǎn)關(guān)系的主導(dǎo)因素探討中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的主線

對理論主線的探索是研究中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要方面之一。我國經(jīng)濟(jì)理論界對中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的主線是什么，如何反映經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展演變，存在不同的意見。我試圖根據(jù)馬克思主義的基本理論和方法，從我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革的實(shí)際出發(fā)，對這一問題簡單談幾點(diǎn)看法。一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的主線是什么經(jīng)濟(jì)學(xué)的主線同其他學(xué)科一樣，是體現(xiàn)其理論核心和基本內(nèi)容，貫穿于整個(gè)理論體系，支配理論體系其他方面的中心邏輯路線。它不是由人們根據(jù)自己的偏好主觀設(shè)定的，而主要是由經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象、研究任務(wù)和研究方法，更是由生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的主導(dǎo)過程決定的。先看政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象和任務(wù)與理論主線的關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是社會生產(chǎn)關(guān)系。它是人們在生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)過程中的相互關(guān)系的有機(jī)整體。由于生產(chǎn)過程是社會再生產(chǎn)中最重要的過程，它支配著再生產(chǎn)的其他過程，決定了其他過程的一系列關(guān)系，因而人們在生產(chǎn)過程中的相互關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系中最重要的關(guān)系，掌握了這個(gè)關(guān)系的基本特征，便可方便和清楚地認(rèn)識生產(chǎn)關(guān)系其他方面的特征。而在生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)資料所有制是人們之間發(fā)生一切關(guān)系的基本前提和基礎(chǔ)，它決定了生產(chǎn)過程的特點(diǎn)以及在這個(gè)過程中人們的相互關(guān)系，并進(jìn)而影響了再生產(chǎn)的其他過程。例如，在資本主義所有制條件下，勞動者與生產(chǎn)資料相分離，為了能夠參加生產(chǎn)，獲得必需的生活資料，只能將自己的勞動力出賣給資本家，形成了雇傭勞動關(guān)系，由此決定了資本主義的生產(chǎn)過程是在資本家的指揮監(jiān)督下進(jìn)行的，生產(chǎn)出的勞動成果全部歸資本家所得。資本主義生產(chǎn)過程的這些特點(diǎn)，也決定了資本主義的交換、分配和消費(fèi)關(guān)系的特點(diǎn)。這就是馬克思所說的，經(jīng)濟(jì)關(guān)系本身存在著層次性，除了最基本的、起基礎(chǔ)作用的層次以外，還存在“第二級和第三級的東西，總之，派生的、轉(zhuǎn)移來的、非原生的生產(chǎn)關(guān)系”。[1](P112)有鑒于此，馬克思主張，不能按照經(jīng)濟(jì)范疇在歷史上起作用的先后次序而應(yīng)該根據(jù)它們在現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)關(guān)系中的地位去安排經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系，指出：“資本是資產(chǎn)階級社會的支配一切的經(jīng)濟(jì)權(quán)力。它必須成為起點(diǎn)又成為終點(diǎn)，必須放在土地所有制之前來說明。”[1](P110)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)是研究和揭示社會生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展規(guī)律。它不能只停留在觀察經(jīng)濟(jì)關(guān)系的表面層次，即經(jīng)濟(jì)關(guān)系的表現(xiàn)形式上，而必須透過經(jīng)濟(jì)關(guān)系的形式研究它們的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的支配性范疇及其如何制約其他因素和環(huán)節(jié)并彼此互相影響，才能找出生產(chǎn)關(guān)系變化發(fā)展的規(guī)律。馬克思沒有停留在勞動力自由買賣的市場關(guān)系上，而是發(fā)現(xiàn)這種關(guān)系的基礎(chǔ)：資本主義所有制，并且通過分析勞動力買賣雙方離開市場、進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域后實(shí)際地位的變化和相互關(guān)系的特點(diǎn)，揭露剩余價(jià)值的秘密，揭示資本主義關(guān)系的實(shí)質(zhì)。這個(gè)主導(dǎo)的關(guān)系支配著資本主義發(fā)展的一切方面和一切過程，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展不斷變化，貫穿于整個(gè)資本主義的始終，成為馬克思研究資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的主線。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是社會主義初級階段的生產(chǎn)關(guān)系，也要像馬克思那樣，以生產(chǎn)力—生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)（所有制關(guān)系）—生產(chǎn)過程中人們的相互關(guān)系—再生產(chǎn)過程的其他關(guān)系依次展開的邏輯作為理論主線。再看政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法與理論主線的關(guān)系。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論基礎(chǔ)。它具有豐富的內(nèi)容，簡單地說，其基本要點(diǎn)是：第一，物質(zhì)生產(chǎn)是社會存在和發(fā)展的根本條件。第二，社會經(jīng)濟(jì)制度的變遷是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程。第三，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動是社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變遷的根本原因。第四，歷史形成的社會經(jīng)濟(jì)制度制約著個(gè)體的經(jīng)濟(jì)行為；人們的社會存在決定人們的社會意識。第五，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動導(dǎo)致社會制度的全面變革。在分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動以及生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部的運(yùn)動時(shí)，馬克思還進(jìn)一步提出基于他的所有制理論的分析方法，主要是：生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)的社會方式和所有制；所有制是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，決定著各個(gè)再生產(chǎn)領(lǐng)域中人們的相互關(guān)系；所有制有了變化，生產(chǎn)關(guān)系的其他方面也會或早或遲隨著發(fā)生變化；生產(chǎn)關(guān)系的其他方面也反作用于所有制，影響所有制的演變。所有制也是制度，但它是社會經(jīng)濟(jì)最根本的制度，決定著其他經(jīng)濟(jì)制度和社會其他方面的制度，各種經(jīng)濟(jì)制度都會隨著所有制的變革而變革。通過對所有制及其作用和后果的分析，人們可以清晰地了解生產(chǎn)關(guān)系的形成和發(fā)展。因此，探索一定的所有制在什么經(jīng)濟(jì)條件下形成和演變，如何制約、影響社會生產(chǎn)關(guān)系的其他各個(gè)方面、各個(gè)層次，后者又如何反作用于所有制，便成為研究和闡明生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展規(guī)律的主要線索，也就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的主線。有的同志主張，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)先是以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的建立和調(diào)整為主線，以后再演變到以市場經(jīng)濟(jì)體制的建立與完善為主線。姑不論研究同一個(gè)社會主義初級階段的生產(chǎn)關(guān)系居然會有不同主線的邏輯錯(cuò)誤，僅就能否以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)的演變作為主線去研究社會生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展規(guī)律，這種意見也是值得商討的。鄧小平指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計(jì)劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也有市場。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段?！盵2](P373)又說：“計(jì)劃和市場都是方法嘛。只要對發(fā)展生產(chǎn)力有好處，就可以利用。它為社會主義服務(wù)，就是社會主義的；為資本主義服務(wù)，就是資本主義的。”[2](P203)這就是說，計(jì)劃和市場都只是資源配置的不同方法和手段，不屬于社會基本制度范疇，不反映社會生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)，不決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。它們的交替不僅不會改變社會主義的根本制度，反而是由根本制度的變化決定的?？梢?，它們實(shí)際上就是馬克思所說的，在最基本的、起基礎(chǔ)作用的層次以外的“第二級和第三級的東西”，是“派生”的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。以它們作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的主線就會離開本質(zhì)和主導(dǎo)的關(guān)系而偏重于表層的現(xiàn)象，就不能找到?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的根本的規(guī)律，是不利于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究的。至于我國社會主義初級階段生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的主導(dǎo)過程與中國經(jīng)濟(jì)學(xué)主線的關(guān)系，請看下一節(jié)的簡要分析。二、中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)學(xué)主線的展開中國經(jīng)濟(jì)學(xué)主線是隨著由所有制改革主導(dǎo)的社會經(jīng)濟(jì)制度的建立和完善而展開的。這個(gè)制度的建立和完善經(jīng)歷了三個(gè)主要階段，并且與經(jīng)濟(jì)理論互相促進(jìn)，推動了生產(chǎn)關(guān)系和國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也促成經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。第一階段：社會主義經(jīng)濟(jì)制度形成時(shí)期。我國社會主義經(jīng)濟(jì)制度的形成首先從國家所有制的建立開始。它的主要部分是在全國解放后通過沒收官僚資本主義企業(yè)而產(chǎn)生的。國有經(jīng)濟(jì)建立后，在全國工業(yè)總產(chǎn)值中占有將近一半的份額，掌握主要工業(yè)的大部分產(chǎn)量，控制了全國的鐵路、郵電和大部分交通運(yùn)輸業(yè)，發(fā)揮國民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用。以后又采取逐步推進(jìn)的和平方式，完成對民族工商業(yè)的社會主義改造，在中國廢除了資本主義剝削，確立了國家所有制的絕對主導(dǎo)地位。在廣闊的農(nóng)村，通過農(nóng)業(yè)合作化建立了社會主義集體所有制。公有制的建立并占據(jù)主體地位，極大地調(diào)動了勞動者的積極性，也改變了個(gè)體農(nóng)民勢單力薄的不利條件，有力地促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展，為以后進(jìn)行大規(guī)模建設(shè)創(chuàng)造了雄厚的基礎(chǔ)。隨著公有制以及以它為基礎(chǔ)的社會主義經(jīng)濟(jì)制度的建立，政治、法律、文化、教育等的社會主義上層建筑也先后形成和發(fā)展起來，解放前滿目瘡痍的中國從此呈現(xiàn)一派欣欣向榮的景象。在這個(gè)階段，經(jīng)濟(jì)學(xué)界探索的主要是，黨在過渡時(shí)期總路線的重要意義，所有制改造的經(jīng)驗(yàn)，如何發(fā)揮公有制的優(yōu)越性進(jìn)行以工業(yè)化為主要目標(biāo)的社會主義建設(shè)，公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律等，還討論了社會主義經(jīng)濟(jì)制度與商品經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，這些都明顯地體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論主線。但由于當(dāng)時(shí)還處于公有制的初建階段，對所有制內(nèi)涵的理解偏窄，以為在生產(chǎn)資料歸屬關(guān)系解決之后所有制問題就解決了，以后需要解決的只是人與人的關(guān)系問題。這個(gè)局限妨礙了經(jīng)濟(jì)學(xué)沿著理論主線進(jìn)行更深層的研究。所以，雖然當(dāng)時(shí)也講過社會的基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，也提出要適當(dāng)改變過度集權(quán)的問題，卻沒能從產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)公有制存在的缺陷以及它們同生產(chǎn)力發(fā)展之間的矛盾。（同樣地，由于離開了所有制和產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的分析，當(dāng)時(shí)展開的關(guān)于社會主義存在商品原因的熱烈討論，也未能得到正確的結(jié)論。）這樣，當(dāng)國家在1959-1962年間出現(xiàn)嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)困難時(shí)，就找不到真正的社會根源。在20世紀(jì)60年代掀起的“文化大革命”中，極左思潮泛濫，連一些新生的社會主義關(guān)系也被當(dāng)成資產(chǎn)階級法權(quán)，先前出現(xiàn)過的尋找中國式發(fā)展道路的星火也隨之湮滅。第二階段：社會主義經(jīng)濟(jì)制度改革全面發(fā)動時(shí)期。傳統(tǒng)公有制的缺陷加上“十年動亂”，使我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到限制，一度縮小的我國與發(fā)達(dá)國家的差距又?jǐn)U大了。經(jīng)過“文革”后的撥亂反正，特別是在黨的十一屆三中全會以后，黨的正確路線得到恢復(fù)，人們開始從實(shí)踐和理論上進(jìn)行反思，領(lǐng)會到改革傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)制度的必要性和重大意義。關(guān)于從何入手改革出現(xiàn)過不同的意見，主要的是以放開市場還是以所有制改革為突破口。前者顯然沒有認(rèn)識到所有制對市場關(guān)系的制約作用，其方案是不可能實(shí)現(xiàn)的。（這在本文第三節(jié)還會具體論證。）所以，我國的經(jīng)濟(jì)改革只能按照生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部的規(guī)律，從所有制的變革開始。改革的目標(biāo)是充分發(fā)揮人的積極性、創(chuàng)造性和主動精神，充分利用各種資源，解放、發(fā)展生產(chǎn)力，更好地滿足廣大人民群眾的需要。所有制領(lǐng)域的改革一方面是從限制、消滅非公有制經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為鼓勵(lì)和支持其發(fā)展，包括引進(jìn)外國資本以及將部分公有企業(yè)轉(zhuǎn)為私人所有。另一個(gè)更重要的方面是公有制的改革，主要是從調(diào)整公有制內(nèi)部的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)入手，逐步改變過度集中的產(chǎn)權(quán)配置格局，理順國家與企業(yè)以及企業(yè)內(nèi)部的關(guān)系。其具體措施是，在農(nóng)村集體所有制實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營；在國家所有制先是啟動了放權(quán)讓利，初步激發(fā)國有企業(yè)的活力，繼之是探索現(xiàn)代企業(yè)的基本權(quán)利結(jié)構(gòu)，實(shí)行各種形式的經(jīng)營責(zé)任制、股份制、公司制，逐步將企業(yè)的責(zé)任、權(quán)力和利益制度化，建立產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開、管理科學(xué)的現(xiàn)代企業(yè)制度。在這個(gè)階段經(jīng)濟(jì)學(xué)的主線更加清晰了，除了在初期關(guān)于經(jīng)濟(jì)改革的突破口的爭論以外，理論界研究最多的是，所有制改革的必要性和重要性，所有制改革的方式、方法和形式，改革的步驟、經(jīng)驗(yàn)和成效，商品關(guān)系和市場經(jīng)濟(jì)與公有制的關(guān)系等，其他的研究成果有不少是涉及或者圍繞所有制和產(chǎn)權(quán)制度改革的。明晰的主線促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)理論研究的深入，使中國經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)了前所未有的繁榮。從改革的指導(dǎo)思想看，多數(shù)研究運(yùn)用的是馬克思主義的理論和方法，但值得注意的是，這時(shí)引進(jìn)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)論著中，研究產(chǎn)權(quán)制度改革的西方現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)理論竟然占有很大的比重，說明我國經(jīng)濟(jì)學(xué)者無論持什么觀點(diǎn)，都非常重視所有制和產(chǎn)權(quán)制度的改革及其影響，這也從另一個(gè)方面顯示了中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的主線。第三階段：完善社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度的時(shí)期。黨的十五大總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)我國社會性質(zhì)和發(fā)展方向以及我國的國情，提出公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。為了堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度，在兩個(gè)“毫不動搖”方針指引下繼續(xù)深化改革。在農(nóng)村，穩(wěn)定和完善以家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制，試行土地承包權(quán)有償流轉(zhuǎn)，逐步擴(kuò)大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模，建立健全農(nóng)業(yè)社會化服務(wù)體系。在城市，結(jié)合社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，調(diào)整國有經(jīng)濟(jì)的布局和結(jié)構(gòu)；探索和建立有效的國有制實(shí)現(xiàn)形式；在國有大中型企業(yè)繼續(xù)實(shí)行規(guī)范的公司制，完善法人治理結(jié)構(gòu)；促進(jìn)產(chǎn)權(quán)有序流動和國有資本保值增值，建立國有資產(chǎn)的管理體制，充分發(fā)揮各級政府管好國有資產(chǎn)的作用。隨著所有制改革的深化，證券市場、資本市場、土地使用權(quán)市場、知識產(chǎn)權(quán)市場等先后出現(xiàn)，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系也進(jìn)一步健全和完善，朝著統(tǒng)一、開放、競爭、有序的方向前進(jìn)。在這個(gè)階段，經(jīng)濟(jì)學(xué)界大量研究的是，公有經(jīng)濟(jì)的含義、公有制的多種實(shí)現(xiàn)形式及其作用、堅(jiān)持公有制的主體地位同鼓勵(lì)支持非公有經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系、國有經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性調(diào)整、公司制企業(yè)的治理結(jié)構(gòu)、建立和健全現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度、完善國有資產(chǎn)管理體制。對與所有制改革有關(guān)的失業(yè)、就業(yè)問題、收入和財(cái)產(chǎn)懸殊、社會公平問題以及我國市場經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、特點(diǎn)問題，也引起普遍的深切的關(guān)注。這些都表明理論主線對中國經(jīng)濟(jì)學(xué)繼續(xù)發(fā)展的重大作用?？傊?，在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度是一切關(guān)系的根基，它的建立和完善始終制約著其他各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化和發(fā)展，廣泛和深刻地影響了人民生活的各個(gè)方面。理解基本經(jīng)濟(jì)制度的形成和發(fā)展，弄清它的經(jīng)濟(jì)地位和作用，是探索社會主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展規(guī)律的中心和邏輯路線，亦即中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論主線。三、從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)過渡到市場經(jīng)濟(jì)是所有制變革的必然結(jié)果從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鼋?jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自然進(jìn)程，不以人們的意志和愿望為轉(zhuǎn)移。不少學(xué)者將它看成是人們規(guī)劃的預(yù)計(jì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，有的甚至認(rèn)為它是把市場機(jī)制“引入”計(jì)劃經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的結(jié)果，這些都是違背辯證唯物史觀的。實(shí)際上，決定這個(gè)轉(zhuǎn)變過程的是由所有制改革引起的經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化。與馬克思和恩格斯的預(yù)言不同，蘇聯(lián)在社會主義公有制建立以后還存在商品關(guān)系，這不是哪一種理論的高明主張，而是由于當(dāng)時(shí)仍然存在著商品關(guān)系生長的客觀條件：社會上并存著社會主義全民所有制和集體所有制這兩種不同的所有制。兩種所有制主體各自擁有生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的所有權(quán)，為了維護(hù)和爭取自己的利益，雙方在交換各自的產(chǎn)品的時(shí)候，只能采取商品買賣的方式。因此，即使在公有制占統(tǒng)治地位的社會，不管先前的理論和人們的觀念如何，也必然存在商品關(guān)系。但是，就全民所有制經(jīng)濟(jì)內(nèi)部而言，蘇聯(lián)實(shí)行的是高度統(tǒng)一集中的產(chǎn)權(quán)制度，企業(yè)不是具有責(zé)、權(quán)、利的產(chǎn)權(quán)主體，商品從一個(gè)國有企業(yè)轉(zhuǎn)入另一個(gè)國有企業(yè)，并不存在權(quán)利和利益的轉(zhuǎn)移。所以，在這種條件下，斯大林說國有經(jīng)濟(jì)內(nèi)部交換的不是實(shí)質(zhì)上的商品而只有商品的外殼，完全符合當(dāng)時(shí)所有制關(guān)系的實(shí)際狀況，是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的實(shí)際制約經(jīng)濟(jì)理論的表現(xiàn)。也正是這種產(chǎn)權(quán)高度集中于國家、企業(yè)缺乏獨(dú)立的局部利益的經(jīng)濟(jì)條件，決定了社會資源的配置可以用計(jì)劃和指令的方式去實(shí)現(xiàn)。這就是蘇聯(lián)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。只要這個(gè)基礎(chǔ)不發(fā)生變革，資源的配置手段和方式就不會改變。我國在建國后學(xué)習(xí)和搬用了蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)行幾乎是單一的公有制。在居于主導(dǎo)地位的國家所有制，實(shí)行的是產(chǎn)權(quán)高度集中于中央政府的權(quán)利格局，企業(yè)的一切生產(chǎn)經(jīng)營都聽命于上級，既無自主權(quán)力，也無自己的局部利益，當(dāng)然也無需承擔(dān)任何責(zé)任。在這種產(chǎn)權(quán)制度基礎(chǔ)上，經(jīng)營效益和盈虧與企業(yè)沒有直接關(guān)聯(lián)，企業(yè)自然不會關(guān)心市場供求關(guān)系和價(jià)格的變化，市場對企業(yè)無法發(fā)揮激勵(lì)和導(dǎo)向的作用，市場機(jī)制就無法發(fā)揮配置資源的作用，更談不上成為資源配置的基本手段和方式。我國在建國后至20世紀(jì)80年代以前，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)和未能實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)，就是由這種所有制結(jié)構(gòu)和產(chǎn)權(quán)格局，而不是由當(dāng)時(shí)對商品和市場的理論認(rèn)識決定的。中共十一屆三中全會恢復(fù)了黨的正確的路線，在歷史唯物主義的指導(dǎo)下，所有制理論在我國得到一定的發(fā)展，所有制的改革重新引起重視并付諸實(shí)踐。改革開放以后，我國在社會的所有制結(jié)構(gòu)上發(fā)生了重大變化，出現(xiàn)了大量的本國和外國的資本主義私有企業(yè)以及獨(dú)立的個(gè)體經(jīng)濟(jì)組織，它們都是彼此獨(dú)立的商品生產(chǎn)者、經(jīng)營者，它們之間以及它們與政府、集體單位、國有企業(yè)之間，通行的只能是商品關(guān)系，遵循的是市場原則。這種新的條件使我國實(shí)行商品經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)起作用的范圍空前地?cái)U(kuò)大了。更為重要的是，國家所有制開始采取了多種的實(shí)現(xiàn)形式，其內(nèi)部的產(chǎn)權(quán)關(guān)系發(fā)生了重大的調(diào)整。部分國有企業(yè)改制為股份公司或有限責(zé)任公司，部分企業(yè)實(shí)行了所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)分離的不同形式的經(jīng)營責(zé)任制。公司制企業(yè)享有法人財(cái)產(chǎn)權(quán)，成為完全獨(dú)立的所有者。它們同國家和各種性質(zhì)企業(yè)之間只能通過市場建立經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，各自成為地道的商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者。實(shí)行經(jīng)營責(zé)任制的國有企業(yè)雖然不擁有本企業(yè)生產(chǎn)資料的歸屬權(quán)，卻有權(quán)占有、使用和在不同程度上支配國家委托給它們的資產(chǎn)，并得到經(jīng)營所帶來的一部分經(jīng)濟(jì)利益。社會主義國家通過一系列法律、法規(guī)確認(rèn)企業(yè)的法人地位，保障企業(yè)的自主經(jīng)營權(quán)利和相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)利益。這樣，原來只相當(dāng)于國家所有制的大車間、在產(chǎn)權(quán)上“三無”的國有企業(yè)，就變成具有一部分財(cái)產(chǎn)權(quán)利和局部利益、彼此獨(dú)立的產(chǎn)權(quán)主體，自主經(jīng)營，自負(fù)盈虧。在這種新的產(chǎn)權(quán)關(guān)系下，國有企業(yè)與政府之間、各個(gè)國有企業(yè)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系是否遵照等價(jià)交換原則，就直接影響到企業(yè)的勞動耗費(fèi)能不能實(shí)現(xiàn)，企業(yè)和職工的利益能不能得到保障。當(dāng)它們之間互相需要對方的產(chǎn)品時(shí)，就不能像過去那樣無償調(diào)撥，而必須通過商品買