西方經(jīng)濟學微觀01第一章引論

《西方經(jīng)濟學》

——微觀部分（微觀經(jīng)濟學）

西方經(jīng)濟學第一章導(dǎo)言授課教師：劉志榮（經(jīng)濟貿(mào)易系）辦公室：教師辦公樓2320辦公電話：37215231手機短號：632127

西方經(jīng)濟學第一章導(dǎo)言教材高鴻業(yè)主編《西方經(jīng)濟學》（第五版）

-------微觀部分中國人民大學出版社1.保羅.薩繆爾森.《經(jīng)濟學》.華夏出版社2.曼昆.《經(jīng)濟學》.中國人民大學出版社3.斯蒂格利茨.《經(jīng)濟學》.中國人民大學出版社4.梁小民.《西方經(jīng)濟學》.中國廣播電視大學出版社5.候榮華.《西方經(jīng)濟學》.中央廣播電視大學、中國計劃出版社參考書籍第一章引論一、什么是西方經(jīng)濟學？二、西方經(jīng)濟學的兩大內(nèi)容三、西方經(jīng)濟學的研究方法四、西方經(jīng)濟學企圖解決的兩個問題五、西方經(jīng)濟學的產(chǎn)生和發(fā)展6一、什么是西方經(jīng)濟學（一）什么是經(jīng)濟學?

經(jīng)濟學——產(chǎn)生于資源稀缺性。人們的欲望是無限的社會資源是有限的資源相對稀缺性生產(chǎn)產(chǎn)品人們需要滿足7

資源稀缺：

是個絕對也是個相對的概念1.相對是指相對于人們無窮的欲望而言的，清心寡欲就沒有稀缺。2.絕對是指在任何社會和時代資源都存在稀缺，無處不在，無時不有。

8任何生產(chǎn)需要各種資源—又稱生產(chǎn)要素：人力---勞動L財力---資本K物力---土地N（自然資源）智力---企業(yè)家才能E上述資源整個社會是稀缺的。9稀缺的資源如何進行合理配置——選擇選擇包括以下三個問題：1.生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少？（產(chǎn)品）2.如何生產(chǎn)？（生產(chǎn)要素組合）3.為誰生產(chǎn)？（分配）資源怎樣充分利用——宏觀經(jīng)濟學經(jīng)濟學——研究資源的有效配置和利用的科學微觀經(jīng)濟學10舉例：大炮（資本品）與

黃油（消費品）的生產(chǎn)

1.生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少？組合黃油大炮方式

（萬噸）（萬門）

A015B114C212D39E45F500369121512345ABCDEF110369121512345ABCDEF2.如何生產(chǎn)？AF線---生產(chǎn)可能線（生產(chǎn)可能性邊界或生產(chǎn)轉(zhuǎn)換線）在資源既定的條件下所能達到的兩種產(chǎn)品最大的組合。12

3、有時生產(chǎn)的大炮與黃油

只能在G點上？

-----稀缺的資源如何進行充分利用。

0369121512345ABCDEFG13

4、如何使生產(chǎn)的大炮與黃油

達到H點上？

技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新經(jīng)濟制度的變革0369121512345ABCDEFH14機會成本的概念

機會成本是指生產(chǎn)者所放棄的相同的生產(chǎn)要素在其他生產(chǎn)用途中所能得到的最高收入。舉例：一塊土地（一年），用來種植糧食的收入為1500元，用來種植棉花的收入為1200元，用來建高爾夫球場的收入為2000元。那么這塊土地用來建高爾夫球場的機會成本為多少？

15（二）什么是西方經(jīng)濟學？

西方經(jīng)濟學———是研究在市場經(jīng)濟制度下，稀缺資源配置與利用的科學。

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二、西方經(jīng)濟學的兩大內(nèi)容

1、微觀經(jīng)濟學

2、宏觀經(jīng)濟學17經(jīng)濟學研究三種人的行為及理性假設(shè)消費者（居民戶）生產(chǎn)者（廠商）

需求供給效用（滿足）利潤（收益-成本）追求效用最大化追求利潤最大化價格越低越好價格越高越好均衡價格（市場——微觀）18市場有其局限性，必然引出：管理者（政府——宏觀）

進行調(diào)控，同時,實現(xiàn)四個目標：充分就業(yè)物價穩(wěn)定經(jīng)濟穩(wěn)定增長國際收支平衡19微觀經(jīng)濟學研究對象：是個別經(jīng)濟單位（居民戶、廠商）的經(jīng)濟行為。解決的問題：是資源配置。中心理論：價格理論（一只看不見的手）。研究方法：是個量分析?；炯僭O(shè)：理性人、市場出清、完全信息。(市場有效，市場萬能)20宏觀經(jīng)濟學研究對象：是整個經(jīng)濟（包括政府的行為）。解決的問題：資源利用。中心理論：國民收入決定理論（一只有形的手---凱恩斯主義）。研究方法：是總量分析?；炯僭O(shè)：市場失靈，市場不完善，政府有能力。21微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學的關(guān)系：兩者互相補充，資源充分利用和資源合理配置是經(jīng)濟學的兩個方面。微觀經(jīng)濟學是宏觀經(jīng)濟學的基礎(chǔ)。22三、西方經(jīng)濟學的研究方法1、實證研究與規(guī)范研究實證研究——不講價值判斷，只對經(jīng)濟現(xiàn)象、經(jīng)濟行為或經(jīng)濟活動及其發(fā)展趨勢進行客觀的分析?；卮稹笆鞘裁础钡膯栴}。（只描述不評價）規(guī)范研究——以價值判斷為基礎(chǔ)，提出一些分析和處理問題的標準，作為決策的前提和制定政策的依據(jù)?；卮稹皯?yīng)該是什么”的問題。（要作好壞的評價）232、均衡分析與非均衡分析均衡分析：包括局部均衡和一般均衡。前者是指其他條件不變的情況下，研究單個（產(chǎn)品或要素）市場的均衡。后者是把所有相互聯(lián)系的市場看成一個整體來研究整個市場的均衡。

非均衡分析：即非瓦爾拉斯均衡。如凱恩斯小于充分就業(yè)的均衡收入就是一種非均衡。24

西方經(jīng)濟學的四種表示方法：1、敘述法-----文字表述2、列表法-----算術(shù)表格3、圖形法-----幾何圖形4、模型法-----函數(shù)關(guān)系25四、西方經(jīng)濟學企圖解決的

兩大問題

第一，是在意識形態(tài)上宣傳資本主義制度的合理性和優(yōu)越性。第二，總結(jié)資本主義市場經(jīng)濟運行的經(jīng)驗并把經(jīng)驗上升為理論，為資本主義制度所面臨的經(jīng)濟問題提供政策建議。（如失業(yè)、壟斷、經(jīng)濟蕭條、勞資對立、通貨膨脹、貧富懸殊等)。26五、西方經(jīng)濟學的產(chǎn)生和發(fā)展

西方經(jīng)濟學從開始系統(tǒng)的研究到現(xiàn)在有300多年的歷史。300多年來，西方經(jīng)濟學的發(fā)展大致經(jīng)歷了四個階段：

第一階段，是古典經(jīng)濟學階段。

古典經(jīng)濟學產(chǎn)生于17世紀中葉，在英國由配第（W.Petty）開始，經(jīng)斯密（A.smith)發(fā)展為完整的體系，最后被李嘉圖（D.Ricardo)推向高峰；在法國則有布阿吉爾貝爾（P.Boisguillebert)開始，經(jīng)過魁奈（F.Quesnay)和杜爾哥（A.R.J.Turgot）的進一步發(fā)展，到西斯蒙第（S.Sismondi)而告完結(jié)。古典經(jīng)濟學是資本主義成長時期的經(jīng)濟學說，他批判了封建主義的生產(chǎn)方式，對資本主義的生產(chǎn)方式進行了認真的研究。因而稱為科學資產(chǎn)階級經(jīng)濟學。27

但是，隨著資產(chǎn)階級確立了政治統(tǒng)治地位，工人和資產(chǎn)階級的矛盾日益激化，古典經(jīng)濟學發(fā)生了危機。馬克思說：1830年，法國和英國的資產(chǎn)階級奪得了政權(quán)。從那時起，階級斗爭在理論和實踐方面采取了日益鮮明的和帶有威脅性的形式，他敲響了科學的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學的喪鐘?，F(xiàn)在的問題不再是這個或那個原理是否正確，而是它他對資本主義有利還是有害，方便還是不方便，違背警章還是不違背警章。古典經(jīng)濟學的危機是西方經(jīng)濟學說史的第一次危機。28

第二階段，是傳統(tǒng)經(jīng)濟學發(fā)展階段。隨著古典經(jīng)濟學的解體，法國經(jīng)濟學家薩伊（J.B.Say)和英國經(jīng)濟學家馬爾薩斯（T.R.Malthus)的學說得到廣泛的傳播，形成了傳統(tǒng)經(jīng)濟學。傳統(tǒng)經(jīng)濟學主張自由競爭、自行調(diào)節(jié)和自由放任的經(jīng)濟原則。它認為：在自由競爭的條件下，資本主義市場價格體系的調(diào)節(jié)能夠自行實現(xiàn)社會資源的有效配置，保證資本主義經(jīng)濟在充分就業(yè)的條件下均衡地發(fā)展。因此，政府不必干預(yù)經(jīng)濟。

29薩伊認為：貨幣在商品交換中只是起著暫時的媒介作用，商品實際上是用商品購買的。因此，賣者同時就是買者，供給本身會創(chuàng)造需求，資本主義普遍生產(chǎn)過剩是不可能發(fā)生的。即使局部發(fā)生了供求的失衡，在市場機制的作用下，買賣雙方都會作出適當?shù)姆从扯构┣蠡謴?fù)均衡。另外，傳統(tǒng)經(jīng)濟學家普遍認為，儲蓄和投資分別是借貸資本的供給和需求，他們與利息率相互制約，當投資大于儲蓄時，利息上升，這時儲蓄將因利息收入的提高而增加；反之，當投資小于儲蓄，利息率下降，儲蓄隨之減少。這樣，在利率的調(diào)節(jié)下，投資趨于與儲蓄相等，即儲蓄全部轉(zhuǎn)化為投資。30

第三階段，是凱恩斯經(jīng)濟學的發(fā)展階段。

1929－1933年震撼西方世界的經(jīng)濟危機粉碎了傳統(tǒng)經(jīng)濟學的論斷。傳統(tǒng)經(jīng)濟學由于無法在理論上解釋這場危機和在實踐上提出應(yīng)付這場危機的方法而破產(chǎn)。這是西方經(jīng)濟學說史上的第二次危機。

英國經(jīng)濟學家凱恩斯（J.M.Keynes)于1936年發(fā)表了他的重要著作《就業(yè)、利息和貨幣通論》，否定了傳統(tǒng)經(jīng)濟學的兩個基本原理，即供給自行創(chuàng)造需求的薩伊定理和儲蓄必然轉(zhuǎn)化為投資的傳統(tǒng)論斷，引發(fā)了“凱恩斯革命”。

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凱恩斯認為，在“邊際消費傾向遞減規(guī)律”、“資本邊際效率遞減規(guī)律”和“靈活偏好規(guī)律”的作用下，社會對消費品和投資品的需求是不足的，所以總需求往往不等于總供給而是小于總供給?？傂枨蟛蛔闶琴Y本主義經(jīng)濟危機的主要原因。因此，要實現(xiàn)充分就業(yè)，政府必須干預(yù)經(jīng)濟以刺激總需求。（宏觀經(jīng)濟學誕生－－－凱恩斯為宏觀經(jīng)濟學之父）

32凱恩斯經(jīng)濟學在戰(zhàn)后的發(fā)展過程中逐漸形成了兩個流派：一個是以美國經(jīng)濟學家薩謬爾森（P.A.Samuelson)、托賓（J.Tobin)索洛（R.Solow)為代表的新古典綜合派，或稱美國凱恩斯學派；一個是以英國經(jīng)濟學家羅賓遜（J.Robinson)、斯拉法（P.Sraffa)和卡爾多（N.Kaldor)為代表的新劍橋?qū)W派或稱英國凱恩斯學派。33

新古典綜合派認為：經(jīng)過政府的干預(yù)，戰(zhàn)后西方國家實際的國民收入水平和充分就業(yè)的國民收入水平已相差不遠，傳統(tǒng)經(jīng)濟學關(guān)于充分就業(yè)的理論前提基本得到滿足。另外，新古典綜合派認為，凱恩斯經(jīng)濟學是以總收入分析為核心的宏觀經(jīng)濟學，傳統(tǒng)經(jīng)濟學是以價格分析為核心的微觀經(jīng)濟學，兩者互為前提互相依存的。因此，它把凱恩斯經(jīng)濟學和傳統(tǒng)經(jīng)濟學綜合起來，形成了“后凱恩斯主流經(jīng)濟學”，在西方經(jīng)濟學界占主導(dǎo)地位。

34到了本世紀60年代末70年代初，西方國家普遍發(fā)生了“停滯膨脹”的現(xiàn)象：一方面經(jīng)濟停止不前，失業(yè)大量存在；另一方面通貨膨脹日益嚴重，價格水平持續(xù)上漲。面對這種情況，凱恩斯學派既提不出正確的解釋，又找不到合適的應(yīng)付方法，從而陷入困境。貨幣學派、供給學派等自由主義流派迅速崛起并向凱恩斯學派發(fā)出了強有力的挑戰(zhàn)。在70年代末80年代初，它們在英美等西方國家成為政府制定經(jīng)濟政策的理論依據(jù)。35

第四階段，是當代經(jīng)濟學的發(fā)展階段。

上世紀的80年代，是各個西方經(jīng)濟學流派的調(diào)整時期。貨幣學派強調(diào)貨幣供給量對經(jīng)濟的重要影響已經(jīng)為西方學界所廣泛接受，它所提出的穩(wěn)定貨幣供給量的增長率以穩(wěn)定經(jīng)濟的建議已得到西方國家政府的高度重視。但是，貨幣學派沒有對失業(yè)和經(jīng)濟衰退提出令人信服的分析。供給學派強調(diào)增加供給對擺脫停滯膨脹的重要作用也得到西方經(jīng)濟學界的認可，它所提出的降低稅率以刺激供給也受到西方國家政府的重視。但是，供給學派還缺乏系統(tǒng)完整的經(jīng)濟理論體系。

36在新形勢下，凱恩斯學派注意吸取別的經(jīng)濟學流派的見解，不斷地修改和完善自己的理論，從而演變?yōu)樾聞P恩斯主義學派。在80年代，新凱恩斯學派集中探討勞動市場持續(xù)偏離均衡的可能性，即在現(xiàn)行工資率條件下勞動供給持續(xù)大于勞動需求的可能性，并進而研究工資和價格調(diào)節(jié)失靈的原因。37

這樣，雖然貨幣學派成為西方經(jīng)濟學界一個重要流派，但未能取代凱恩斯學派而取得官方經(jīng)濟學的地位。供給學派曇花一現(xiàn)，未能成為西方經(jīng)濟學界的重要流派。