東邪西毒初六日驚蟄

東邪西毒初六日驚蟄【篇一：王家衛(wèi)影片中畫外音的語言運用特色】第一章緒論1.1引言本文是從語言學(xué)角度入手，結(jié)合影視分析方面來研究王家衛(wèi)影片中畫外音的語言運用特色的。從語言學(xué)上說，語言運用特色即語用，研究的是語言的使用者對語言實際運用和制約語言使用的條件。索緒爾對語言和言語進(jìn)行了區(qū)分，之后奧斯汀提出言語行為理論，繼而班韋尼斯特在對言語行為理論的討論中開辟了語用學(xué)主題。從影視方面來講，“畫外音指影片中聲音的畫外運用，即不是由畫面中的人或物體直接發(fā)出的聲音，而是來自畫面外的聲音。它的主要形式包括旁白、[1]獨白、解說?！苯陙黼S著我國影視藝術(shù)方面對畫外音的應(yīng)用愈來愈廣泛，畫外音應(yīng)用的巧妙也是影片取勝至關(guān)重要的因素，因此對畫外音的研究引起了學(xué)者的普遍關(guān)注。在王家衛(wèi)之前，中國電影有關(guān)畫外音的運用不是很普遍，有的也只是為了敘述故事的需要，王家衛(wèi)影片中對畫外音的運用卻使得人物內(nèi)心得以充分展現(xiàn)，這種對畫外音的大量使用在中國電影史上是第一次，因而研究王家衛(wèi)影視中的畫外音是相當(dāng)必要的。王家衛(wèi)影片誕生到現(xiàn)在以往的學(xué)者多是從畫外音的作用來講，入角點多是畫外音中所反映的內(nèi)容。王家衛(wèi)電影是以自由心語、畫外音的心聲為向?qū)?，將作品結(jié)構(gòu)成篇，因而他的電影是一種心理狀態(tài)及其心靈奧秒的藝術(shù)展示。其影片中的人物獨白在展現(xiàn)人物心靈的同時也是王家衛(wèi)為自己的時空觀所做的詮釋。從語言學(xué)方面來看，對句式、詞類、修辭等運用的分析是必不可少的。對語言的分析加深讀者對影片的了解，也使得影視語言更具魅力。本文將以影片《阿飛正傳》《重慶森林》《東邪西毒》等為例，從語境、風(fēng)格、主題，語言中對句式句類的選擇、修辭的運用方面來對王家衛(wèi)的影視中的語言運用作進(jìn)一步的分析，了解語言在影視中是如何運用的，也方便讀者對王家衛(wèi)影片的理解，了解那個時代的人和社會，同時也關(guān)注我們當(dāng)下生活的一切人和物，時間與價值。1.2畫外音語言運用特色研究現(xiàn)狀自上世紀(jì)二十年代后期有聲電影產(chǎn)生以來，影視聲畫藝術(shù)便在不斷地探索中發(fā)展著，聲畫間的關(guān)系越來越受到重視，中國自九十年代后，隨著影視藝術(shù)的發(fā)展與影視界對畫外音的愈來愈重視，畫外音已經(jīng)成為影視成功的一個必要的因素。在王家衛(wèi)之前中國電影對畫外音的運用只是為了敘述需要，而在王家衛(wèi)影片中卻有了相當(dāng)大的運用空間，其影片運用畫外音展現(xiàn)人物的心理世界，用畫外音來刻畫人物是一大特色。自此之后對畫外音的運用才在中國盛行，對畫外音的研究也就相繼出現(xiàn)。石青竹在《流年光影——香港電影“七九新浪潮”之后》中認(rèn)為王家衛(wèi)電影人物的獨白旁白的數(shù)量之多，分量之重，不僅成了一種標(biāo)志性元素或者說是其風(fēng)格化特征，同時也是進(jìn)入王家衛(wèi)電影世界的重要渠道。王家衛(wèi)電影的人物獨語旁白雖非電影史上獨家首創(chuàng)，但任然意義重大，他這種技法，第一，大大豐富了電影語言，也使得電影藝術(shù)手段變得靈活；第二，使得獨白畫外音的藝術(shù)魅力得到空前的藝術(shù)展現(xiàn)；第三，多主人公、多聲部、多主題的自由言說。這些將人物的內(nèi)心與人物刻畫通過畫外音展現(xiàn)的淋漓盡致王家衛(wèi)電影是以自由心語、畫外音的心聲為向?qū)?，將作品結(jié)構(gòu)成篇，因而他的電影是一種心理狀態(tài)及其心靈奧秒的藝術(shù)展示。1.3本文研究的意義語言在社會生活各個方面都充當(dāng)著重要角色，在影視方面對畫外音的語言運用已成為影片取勝的一個重要因素。從語言中可以體會出影片中所包含的東方語言美和東方情愫。因而對影片的研究分析，語言學(xué)角度也是必不可少的。以往對影視的研究多是從美學(xué)，攝影，音響，音樂等方面來研究的，本文在語境語體的基礎(chǔ)之上將會進(jìn)一步從語言學(xué)的角度來分析語言在影片中的運用。從句式句類的選擇，詞匯的運用，以及修辭的選擇上來分析語言在影片中的魅力。從語言學(xué)角度上對影視加以分析，加深讀者對影片的理解，也進(jìn)一步方便我們了解語言在影視藝術(shù)中的運用情況和充當(dāng)角色，幫助我們更準(zhǔn)確的使用語言，推動語言的發(fā)展和運用傳播。因此，本文將在解決讀者“看不懂”王家衛(wèi)電影的基礎(chǔ)上，語言學(xué)的角度更深的分析王家衛(wèi)影片中畫外音的語言運用特征。第二章語境風(fēng)格王家衛(wèi)是九十年代很具有影響力的導(dǎo)演之一，他的影片對現(xiàn)代主義技法的運用在中國電影史上具有開山意義。王家衛(wèi)影片中對人物語言表達(dá)的選擇，時空轉(zhuǎn)換技巧的使用，變幻光影與色彩的配合等都獨與隔膜是殘酷的其實人們是向往交流的，在繁華的都市人是渴望交流的，而隔膜卻是不可消除的這也體現(xiàn)了人的渴望交流的心理不可實現(xiàn)的失落，人與人間的隔膜是不可逾越。這種心態(tài)正視香港人在當(dāng)時特殊時期內(nèi)的心態(tài)寫照。2.1時間意識由于“九七回歸”特殊時期整個香港都處于恐慌與迷失當(dāng)中，王家衛(wèi)電影對這種現(xiàn)象的反映還通過他對時空的特別體驗來展現(xiàn)。時間主題在王家衛(wèi)的影片中大量存在。時間意識也體現(xiàn)出一種心理意識。王家衛(wèi)影片中的時間從來不是孤立的，它往往與主題相關(guān)。時間不是客觀現(xiàn)實的線性存在，時間符號宛若碎片，敏銳地呈現(xiàn)人物某一刻體驗或是情緒感覺?！霸凇秳?chuàng)造進(jìn)化論》中柏格森把時間區(qū)分為兩種：一種是習(xí)慣上用鐘表度量的時間，他稱之為“空間時間”，即“物理時間”；其二是通過直覺體驗到的時間，即“心理時間”或“主觀時間”，他稱之為“綿延”。只有當(dāng)物理時間之流經(jīng)過人的心靈而產(chǎn)生獨特的感受和回憶時，這種主觀時間才是柏格森所言的‘真正的時間’?！盵4]在《重慶森林》中何志武的內(nèi)心獨白“不知道從什么時候開始，在什么東西上面都有個日期，秋刀魚會過期，肉罐頭會過期，連保鮮紙都會過期，我開始懷疑，在這個世界上，還有什么東西是不會過期的？”“如果記憶也是一個罐頭的話，我希望這罐罐頭不會過期；如果一定要加一個日子的話，我希望她是一萬年?！盵5]他和阿may的感情會過期，任何事物都有它的保質(zhì)期連保鮮紙都會過期，我們可以感受到人物對于物理時間的一種無可奈何及對心理時間的留念和向往。在時間面前人物是如此的渺小與無力。而這種時間觀念也凸顯這一種末日情節(jié)，過期的罐頭便是到期的香港，“九七”便是香港的到期時間，便是終止、結(jié)束?！稏|邪西毒》中西毒的大嫂說“我一直以為是我自己贏了，直到有一天看著鏡子，才知道自己輸了，在我最美好的時候，我最喜歡的人都不在我身邊。如果能重新開始那該多好?。　盵6]這些話一方面表現(xiàn)了其對物理時間消逝的無可奈何，另一方面則嘆息主觀心理時間的虛度，人物在時間面前無奈，最終令人抑郁而終。當(dāng)物理時間化為心理時間，當(dāng)時間綿延成為人物個體命運的載體，把握時機也就意味著把握人物的心路歷程及其經(jīng)歷的世事紛爭。記住時間也就意味著記住已經(jīng)過去的打上命運烙印的記憶，在《東邪西毒》中歐陽鋒說“‘醉生夢死’只不過是她跟我開的一個玩笑，你越想知道自己是不是忘記的時候，你反而記得更清楚。我曾經(jīng)聽人說過，當(dāng)你不能夠再擁有，你唯一可以做的，就是令自己不要忘記。”[6]在記憶中時機才真切地屬于自己并且可以隨意掌控。時間與記憶更富象征意味，故事人物都活在記憶的痛苦之中，而時間，卻無法把記憶抹去。特別是《東邪西毒》中歐陽鋒對時間的旁白“今年五黃臨太歲，到處旱災(zāi)?！盵6]“初六日，驚蟄，每年這個時候，黃藥師總會來找我飲酒。”[6]“去年立春，那天皇歷寫著，東風(fēng)解凍，說是一個新的開始?！盵6]等等這些表面上記流水賬的句子卻包含著宿命的論調(diào)。因為他在記錄人和事的同時，還特地強調(diào)了每個日子的吉兇，宿命這東西是無法逃避的，正如“九七”的到來無法逃避一樣。王家衛(wèi)將這種心態(tài)通過他影片中的人物心聲來展現(xiàn)出來。2.2主題特色王家衛(wèi)影片反映的是八九十年代的香港，這一時期的香港處在回歸的恐慌與混亂之中，生活在這座城市的人們，所處的環(huán)境是異常擁擠與雜亂的。加上王家衛(wèi)影片中刻畫了一系列游離于社會的邊緣人物，他們生活的孤獨沒有歸宿感，在記憶與遺忘中生存著，他們渴望飛翔，渴望與人交流，渴望擁有真情與溫暖，但現(xiàn)實的種種阻礙了他們的追求，使他們失落、絕望。這是“九七”特定時期的一種生活狀態(tài)?！拔覀冏罱咏臅r候，我跟她之間的距離只有0.01公分，57個小時之后，我愛上了這個女人?！比伺c人之間的距離只有0.01公分，這是城市森林的體現(xiàn)，處于這種環(huán)境之中的人是孤獨的，他們渴望交流。“每天你都有機會和很多的人擦身而過，也許你對他一無所知，不過也許有一天會變成朋友或是知己?！盵5]這是真實的香港，王家衛(wèi)的影片對香港人在九七回歸時期的心態(tài)進(jìn)行了全面的展示，處于這一時期的香港與香港人是惶恐不安的，無奈與飄零、孤獨與找尋、記憶與遺忘、迷失與宿命論，、空間與時間等等主題片段構(gòu)成了王家衛(wèi)獨特的影視畫面，而人物的心靈獨語同樣也在展現(xiàn)著這些主題與心理。王家衛(wèi)影片中的畫外音即獨白與旁白的使用對主題和人物的詮釋是極為巧妙的，讀懂王家衛(wèi)影片中的畫外音便對他的電影會有一個全新的認(rèn)識。第三章語言運用特色“語言運用特色即語用，涉及語言與使用者的關(guān)系，涉及說話人具體運用語言時所要表達(dá)的交際目的。比如，同樣是“天氣真熱！”這句話，說話人與聽話人的關(guān)系不同，所處的交談環(huán)境不同，所要表達(dá)的意思就可能不同：也許是剛從空調(diào)房間出來而發(fā)出的感嘆，也許是為了要打發(fā)長時間等車的無聊應(yīng)酬，也許是委婉地請聽話者打開空調(diào)或窗戶等等。這些方面的研究都是語用學(xué)的范疇。一般說來語用學(xué)的研究包括三個方面：語句的發(fā)出者和理解者，使用語句的環(huán)境，語句在語境中產(chǎn)生的臨時意義和附加意義?！盵7]畫外音的使用是王家衛(wèi)電影創(chuàng)作的一個特色。從語言學(xué)的角度分析王家衛(wèi)電影中畫外音的使用可以使我們從另一個方面來了解影視創(chuàng)作中語言的選擇和運用。由于影視語言具有瞬時性、口語性、制約性、文化性等特征，使得影視語言的研究不同與其它。王家衛(wèi)影視中人物的語言受其所反映的內(nèi)容的特殊性而極具意義。在運用語言時對句式的選擇，所選詞匯的不同都會對語言的表述效果產(chǎn)生一定的影響，同樣在運用語言時適當(dāng)?shù)倪x擇修辭會使語言表述的效果達(dá)到更加生動的境界。因而下面將從這幾個方面來入手分析王家衛(wèi)影片中畫外的語言運用。3．1句式選擇物心語的表達(dá)是相當(dāng)重要的。在王家衛(wèi)影片中人物的語言對于句式的選擇是多樣的。首先，對“以前／曾經(jīng)／過去，我以為??現(xiàn)在想一想??”這樣的句式選擇，可以說是人物自己的反省和回憶，也可以說是對自我的認(rèn)識，從不清晰到清晰。通過對這些句式的運用，人物情感在展現(xiàn)方式上達(dá)到了使讀者刻骨銘心的記憶，再進(jìn)一步上也產(chǎn)生了共鳴的效果。在劇中人物自省的同時讀者也會隨之產(chǎn)生一定程度的情感變化。如“以前也這么想，但是看著他一天天長大，我知道他早晚會離開我。現(xiàn)在我覺得什么都無所謂啦?！盵6]其次，在王家衛(wèi)的影片中人物心語多是選擇陳述句來表述，這種句式的選擇是以一種客觀的心態(tài)來對待自己所要表達(dá)的事?！吨貞c森林》中人物的獨白便是如此“我們最接近的時候，我跟她之間的距離只有0.01公分，57個小時之后，我愛上了這個女人。”“罐頭上的日期告訴我，我剩的日子不多，如果我找不到那班印度人，我就會有麻煩?！盵5]無論人物處于一種怎樣的處境他對事物的表述都選擇陳述說明。陳述句式的選擇將人物對所表述的事以一種旁觀者的口吻來表現(xiàn)，這一句式的選擇也說明了王家衛(wèi)影片中人物所處于末世即將來了時的心態(tài)。人物將自己置身于社會環(huán)境之外，一切的人與事都無法激發(fā)他的興趣，就連自己的事他也是以一種泰然自若的心態(tài)來對待，是一種在特殊時期的生活方式的選擇。再次，對特定句式的選擇也是一大亮點。對“才”字句的運用。如《東邪西毒》中歐陽鋒說“有些人是離開之后，才會發(fā)現(xiàn)離開了的人才是自己的最愛?！盵6]歐陽鋒的大嫂道“我一直以為是我自己贏了，直到有一天看著鏡子，才知道自己輸了，在我最美好的時候，