(現(xiàn)代文學(xué)論文)現(xiàn)代文學(xué)的父親形象探究

【現(xiàn)代文學(xué)論文】現(xiàn)代文學(xué)的父親形象探究［內(nèi)容摘要］我們國(guó)家的文學(xué)發(fā)展歷程中，父親的形象在不同的時(shí)代具有不同的特點(diǎn)。父親形象是與文學(xué)作品所處的時(shí)代與社會(huì)背景密切相關(guān)的。文中闡釋了三類(lèi)父親形象，折射出社會(huì)的嬗變、時(shí)代的發(fā)展和文化的轉(zhuǎn)型。［本文關(guān)鍵詞語(yǔ)］現(xiàn)代文學(xué)；父親形象；社會(huì)背景；歷史背景一、引言父親的角色在現(xiàn)代文學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)，具有多層次的豐富的意味。我們國(guó)家數(shù)千年來(lái)一直屬于家族本位制，而“父親〞的身份在一個(gè)家族中的地位和重要性是毋庸置疑的，代表著一個(gè)家族的權(quán)利。我們國(guó)家的現(xiàn)代文學(xué)作品中，“父親〞的形象經(jīng)常出現(xiàn)。不少文學(xué)研究者也將這種現(xiàn)象與作品發(fā)表的年代和社會(huì)背景相聯(lián)系，給出了各個(gè)角度的分析。但值得關(guān)注的是，與對(duì)現(xiàn)代文學(xué)中的知識(shí)分子、農(nóng)民以及女性等人物群體進(jìn)行分析的成果相比較，當(dāng)下對(duì)于父親形象的研究成果依然相對(duì)偏少，不少深層次的問(wèn)題還亟待研究。本文在這樣的背景之下，將現(xiàn)代文學(xué)中的父親形象作為研究對(duì)象，具有較好的現(xiàn)實(shí)意義。二、現(xiàn)代文學(xué)中的父親形象〔一〕沉默忍耐的父親形象自五四時(shí)期以來(lái)，不少文學(xué)作品的情節(jié)中出現(xiàn)了父子沖突。同時(shí)，父親的形象在此類(lèi)作品里不再高大正確，而是被否認(rèn)和被壓制。作者所表達(dá)出來(lái)的對(duì)父親的感受，往往偏向于同情可憐。“父親〞這個(gè)概念所應(yīng)具備的精神上的豐富性變得蕩然無(wú)存，沉重的生存壓力使父親的形象變得卑微。此處以作家張?zhí)煲淼拇碜髦?包氏父子〕以及著名作家老舍的小說(shuō)作品(離婚〕為例進(jìn)行闡釋。父親形象的沉默忍耐，首先具體表現(xiàn)出在作品中的父子沖突中。不同的文學(xué)作品中牽涉到父子沖突的并不少，往往將父親塑造成強(qiáng)權(quán)的形象，具有鮮明的象征意味。但是在這兩部作品里，父子之間的沖突，又重新回到了最普通甚至乏味的生活場(chǎng)景。在這里，父子之間的沖突與時(shí)代之間、與意識(shí)形態(tài)之間幾乎毫無(wú)聯(lián)系，透過(guò)沖突所具體表現(xiàn)出出的，也屬于人間最平庸的悲劇，從而使作品具有了與眾不同的韻味。一方面，無(wú)論是(包氏父子〕還是(離婚〕，“父親〞的角色從未顯示出自身“強(qiáng)權(quán)〞的一面，父親不再代表權(quán)威，僅僅僅是一個(gè)家庭角色的指代。在此類(lèi)作品里，父親被生活壓彎了肩膀，為了生存已經(jīng)不再顧及尊嚴(yán)與人格。正是由于以上的原因，此類(lèi)作品里牽涉到的父子沖突往往不具備激烈的場(chǎng)景，反而以極其安靜平和的方式發(fā)生。(包氏父子〕中的“父親〞生性懦弱，而(離婚〕里的父親則腹中空空。但他們卻肩負(fù)著家庭的重?fù)?dān)，內(nèi)心在不平衡的付出中逐漸崩塌。在傳統(tǒng)的父子沖突情節(jié)中，“兒子〞往往是新事物的代表，擁有活力并得到讀者的認(rèn)同。但在這類(lèi)作品中，作為“兒子〞卻不思進(jìn)取，與沉默忍耐的父親形成了另外一種對(duì)照。無(wú)論是(包氏父子〕還是(離婚〕，均有意隱去了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，其情節(jié)中的父子沖突也難以找到社會(huì)層面的深層次原因。在一些雞毛蒜皮的瑣事里，父子之間的矛盾卻愈演愈烈，使“父親〞的形象愈加悲涼無(wú)奈。這一類(lèi)作品由于摒棄了時(shí)代背景，僅僅以尋常小事作為故事展開(kāi)的舞臺(tái)，反而有了異樣的特質(zhì)，開(kāi)辟出一個(gè)新的書(shū)寫(xiě)空間。其最為與眾不同之處，在于表現(xiàn)出了難以掩飾的親情尷尬。首先，父親固然忍辱負(fù)重，但還是那樣是深?lèi)?ài)自己的孩子的，愿意為了孩子犧牲自身；但與此同時(shí)形成鮮明反差的是，父親所付出的愛(ài)難以得到孩子的認(rèn)同，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到孩子的要求，這種矛盾的存在，使作品具體表現(xiàn)出出悲劇的色彩。父親希望兒子能夠成功，因此將自身的一切都押在了兒子身上。在(包氏父子〕中，“父親〞的職業(yè)是仆人，一輩子奔波，穿著打扮破舊，營(yíng)養(yǎng)不良，卻以自己的兒子為精神支柱。然而兒子并未像父親期望的那般成長(zhǎng)，不斷被學(xué)校開(kāi)除，每一門(mén)課程都不及格，父親的心愿最終落空了。而深層的原因則在于父親與兒子之間的價(jià)值觀(guān)迥異。在(離婚〕中，“父親〞付出了自己的苦心，兒子毫無(wú)感動(dòng)，終日沉浸在聲色犬馬中，父親望子成龍的愿望徹底破滅了。兩部作品中，父親對(duì)兒子的種種付出，反而使得父子之間缺少一種親密無(wú)間的情感依戀關(guān)系。因此作品為讀者帶來(lái)的種種反思也是極為深刻的。魯迅曾經(jīng)問(wèn)出“我們現(xiàn)在怎樣做父親〞。他在不同的文章里反復(fù)倡導(dǎo)父親應(yīng)該對(duì)孩子“放手〞。而深受中華文化浸染的人們卻往往難以逃脫父子關(guān)系的定勢(shì)。由此而導(dǎo)致父親所付出的愛(ài)越是深刻，孩子就越發(fā)的驕縱無(wú)知，最后帶來(lái)的只有幻滅和痛苦。而魯迅所倡導(dǎo)的“以幼者為本位〞，則為此類(lèi)“父親〞指出了明路，只有讓孩子遵照自身的規(guī)律去成長(zhǎng)鍛煉，去接受社會(huì)的洗禮，才能最終長(zhǎng)成參天大樹(shù)。而沉默忍耐型的父親顯然背道而馳。父親失去了自我，使兒子難以找到可效仿的權(quán)威。本來(lái)父親是兒子的依靠，最終卻演變成了父親將兒子視為精神支柱。讀者在感受此類(lèi)作品的時(shí)候難免唏噓，并引起深深的反思。只有讓孩子如魯迅先生所倡導(dǎo)的那樣“幸福地度日，合理地做人〞，才能真正使其長(zhǎng)大成人。因此這些作品即使在當(dāng)今，也有其深刻的存在意義?！捕硿嘏瘜捜莸母赣H形象在現(xiàn)代文學(xué)中，父子沖突只是父親形象的一個(gè)側(cè)面，而占據(jù)我們視野的，還有父親與孩子間的其他關(guān)系。固然近代的軍事和政治更迭對(duì)社會(huì)的嬗變?cè)斐闪松羁痰挠绊?，但父親的溫暖和寬容也經(jīng)常呈現(xiàn)在一些作品中。在這個(gè)類(lèi)型的父親形象中，父子之間的關(guān)系特別和睦，父愛(ài)能夠具體表現(xiàn)出在字里行間，具體表現(xiàn)出在各處情節(jié)中。父愛(ài)首先能夠溫暖孩子的生活與成長(zhǎng)，最貼切的例子當(dāng)屬散文家朱自清的(背影〕。這篇散文無(wú)疑是成功的經(jīng)典，一方面纖毫畢現(xiàn)地描繪敘述了父子間的情感，另一方面也構(gòu)建了一個(gè)生活化、真實(shí)的父親形象。如果聯(lián)系到當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，當(dāng)時(shí)處在啟蒙思潮沖擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)的狀況，不少作品往往在牽涉父親形象時(shí)，表現(xiàn)出對(duì)血緣親情的疏離，這就更加凸顯出朱自清作品的獨(dú)特性和特有的價(jià)值。除了對(duì)兒女的關(guān)懷，溫暖寬容的父親也往往對(duì)孩子的人生進(jìn)行引導(dǎo)。以著名作家冰心的代表作之一(去國(guó)〕為例，該作品的主題本為具體表現(xiàn)出出對(duì)人才浪費(fèi)的痛心，但其中的父親形象同樣可圈可點(diǎn)。(去國(guó)〕中的父親名叫朱衡，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，表現(xiàn)出了寬闊的胸襟和高遠(yuǎn)的見(jiàn)識(shí)，因此能夠結(jié)合自身的社會(huì)經(jīng)歷體驗(yàn)來(lái)評(píng)估社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并給自己的孩子指出了自身的努力方向。在作品中，主人公17歲的時(shí)候便被父親送到大洋彼岸學(xué)習(xí)建筑，父親同時(shí)將國(guó)內(nèi)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)告訴孩子，讓他不要盲目樂(lè)觀(guān)。父親的這些舉動(dòng)特別理性，但對(duì)兒子的人生選擇卻起到了關(guān)鍵性的作用。將這部作品置于“五四〞時(shí)期的社會(huì)背景，就更能具體表現(xiàn)出出父親對(duì)子女的開(kāi)通明達(dá)。冰心在其他作品中也塑造出一些溫良敦厚的父親形象，包括散文(夢(mèng)〕，父親帶著女兒去趕赴好友聚會(huì)，父女間的快樂(lè)溫馨躍然紙上；而在作品(往事〕中，更是以大量的筆墨描寫(xiě)父親教女兒騎馬。將冰心的不少作品組合起來(lái)，能夠拼接出一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)果敢又柔情似水的父親形象。除此之外，沈從文等人的作品中的父親形象也往往屬于此種類(lèi)型。溫暖寬容的父親形象可以在現(xiàn)代文學(xué)的不少作品中找到，首先這些形象當(dāng)然來(lái)自作家所經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)生活，另外也受到我們國(guó)家傳統(tǒng)中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“父慈子孝〞思想的影響。固然封建社會(huì)有“父為子綱〞的說(shuō)法，但自古以來(lái)人們都沒(méi)有無(wú)視父子之間的親情。除了強(qiáng)調(diào)父親的地位與責(zé)任，父愛(ài)也是經(jīng)常被提到的一個(gè)主題。父愛(ài)沒(méi)有母愛(ài)那般貼膚，因此對(duì)父愛(ài)的體味需要獨(dú)特的情境，只有孩子漸漸成長(zhǎng)，成為一個(gè)精神上不依賴(lài)別人的獨(dú)立的個(gè)體，才能逐漸了解和理解父親對(duì)自己的深沉的愛(ài)。閱讀這類(lèi)作品時(shí)可以感受到，作家對(duì)事物和情節(jié)的描寫(xiě)，往往來(lái)自對(duì)父愛(ài)的細(xì)心體味之后而升華出的綿綿情感。由于我們國(guó)家近代史的波瀾，現(xiàn)代作家的經(jīng)歷也打上了社會(huì)的烙印，但一脈相承的是對(duì)親人和家國(guó)的思念。所以，不少作品中均能夠具體表現(xiàn)出出故鄉(xiāng)人事的諸般美好。在這樣的背景下，作品里的父親往往特別慈祥敬愛(ài)，對(duì)子女非常愛(ài)惜保護(hù)，具體表現(xiàn)出著人性的美好。成年之后，作者們漸漸體會(huì)到生活的艱辛，以及遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的孤單，此時(shí)就更加對(duì)父親和家鄉(xiāng)懷念，在作家思念的發(fā)酵中，父親的形象凸顯出來(lái)，溫暖且值得回味。可以說(shuō)，對(duì)溫暖寬容的父親的描寫(xiě)，一方面具體表現(xiàn)出了作者對(duì)于自己所體會(huì)到的父愛(ài)的細(xì)致描摹，另一方面，也可以看作是作家借助自身的作品來(lái)表達(dá)出自己對(duì)于理想人生的追求、對(duì)美好生活的憧憬、對(duì)人生的回味。同時(shí)，也受到我們國(guó)家源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“父慈子孝〞思想的深刻影響。在這類(lèi)作品中，不再有匠氣的道德說(shuō)教元素，生活中的明亮與溫暖在作品里被還原了，作品固然看待世界和人生的視角各有不同，但對(duì)于父親的美好靈魂的認(rèn)同、對(duì)于家國(guó)中的溫暖情境的感喟，均是一致的。而作品中溫暖寬容的父親形象，伴隨著父親和孩子之間的和諧相處，具體表現(xiàn)出在種種溫存的細(xì)節(jié)描寫(xiě)之中，有時(shí)是溫暖的回憶，有時(shí)是憂(yōu)傷的感懷，最終的主題均集中在“情〞上，能夠讓讀者透過(guò)文字浸潤(rùn)在作品的氣氛里，引起共鳴?！踩硰?fù)雜的父親形象人性是一個(gè)多面體，社會(huì)和歷史的發(fā)展也不是非黑即白的。這就造成了一些現(xiàn)代作品中的父親形象具備了復(fù)雜的韻味：一方面具有天倫之愛(ài)，另一方面也表現(xiàn)出人性之惡。本文抽取兩部作品，分別是作家路翎創(chuàng)作的小說(shuō)(財(cái)主的兒女〕以及著名作家巴金先生的小說(shuō)(憩園〕。作品中一方面對(duì)父親具有天然的依戀，另一方面則表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的感傷。在上個(gè)世紀(jì)的四十年代初至四十年代末期，社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)已經(jīng)由辛亥革命后的思想革命逐漸向政治革命轉(zhuǎn)化，社會(huì)民眾所關(guān)注的主題聚焦在民族救亡方面。這樣的社會(huì)背景會(huì)滲透進(jìn)當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品里，因此同時(shí)代的作品中有很多作家發(fā)出了愛(ài)國(guó)的吶喊。正是由于外部世界的喧囂混亂，人們反而更加依戀家庭的撫恤安慰。此前的作品往往專(zhuān)注于對(duì)封建家庭所具體表現(xiàn)出出的“罪惡的淵藪〞進(jìn)行控訴，這種雙重的矛盾就是作家的作品具體表現(xiàn)出出對(duì)于家庭的否認(rèn)與依賴(lài)的矛盾態(tài)度。一方面，他們難以罔顧現(xiàn)實(shí)而徹底背離家庭，另一方面又對(duì)家庭有著深切厚重的情感。由此而對(duì)父親的形象描繪敘述產(chǎn)生了深刻的影響。以往作品中的父親形象是單一的，有時(shí)具有專(zhuān)制性特點(diǎn)、有時(shí)具有苦難的特點(diǎn)，而在新舊交替的時(shí)代，父親的形象發(fā)生了變化，同時(shí)具有了專(zhuān)制與慈祥敬愛(ài)的特質(zhì)。這主要并非是作者創(chuàng)作自然的演變，而是外部時(shí)代使然。由于社會(huì)和民族矛盾逐漸變得尖銳，不少作品往往在作品之中將家族的故事置于時(shí)代的變遷中，因此對(duì)父親形象的批判逐漸隱退，取而代之的是對(duì)家國(guó)的憂(yōu)思。在這樣的背景之下，家庭內(nèi)部的父子矛盾不再是人們關(guān)注的主要對(duì)象，“父親〞形象的更多側(cè)面被展示出來(lái)，具體表現(xiàn)出出與以往不同的復(fù)雜性。父親身上一方面浸潤(rùn)著傳統(tǒng)文化的因子，另一方面也閃耀著父愛(ài)的光輝。這個(gè)類(lèi)型的父親形象，能夠更加全面客觀(guān)地反映出父親的真實(shí)面貌，從不一樣的視角表現(xiàn)出父親的各個(gè)方面的品質(zhì)，因此也變得較為真實(shí)和厚重。父親是一個(gè)家庭的“領(lǐng)導(dǎo)者〞，這個(gè)角色具有一種天然的威嚴(yán)，因此孩子往往無(wú)法與其親近，父親角色具有的這些封建性令兒女感到疏遠(yuǎn)，但父愛(ài)如泉水一樣汩汩而出，也會(huì)在不少時(shí)候令兒女感動(dòng)溫暖。在作品(財(cái)主底兒女們〕以及小說(shuō)(家〕中，父親的形象均屬于封建體制的大家庭的家長(zhǎng)，作者對(duì)父親一方面具有鮮明的批判態(tài)度，另一方面也有贊美，因?yàn)楦赣H同時(shí)也表現(xiàn)出父愛(ài)的溫情。(家〕中的父親曾經(jīng)有過(guò)不少不堪回顧的劣跡，甚至在情感上背棄了“我〞的母親，同時(shí)也使之與孩子們的關(guān)系日益疏遠(yuǎn)，但一旦父親與子女之間有了沖突，父親卻總是先行讓步，具體表現(xiàn)出出深沉的父愛(ài)。由此可知父親的形象不再單一和簡(jiǎn)單，而是集中了人性的兩面性和復(fù)雜性，顯得特別真實(shí)。在這類(lèi)作品中，作者對(duì)所描寫(xiě)的人物不再是單一的、扁平的，而是變得富有層次性，更加接近人性的真實(shí)。這樣的人物出現(xiàn)在作品的歷史和社會(huì)背景中，更加能夠觸發(fā)讀者的思考，也更加便于讀者對(duì)作品的理解。在復(fù)雜性的“父親〞形象中，父親這個(gè)身份并非僅僅指的是生物學(xué)意義上的父親，而是綜合了家庭層級(jí)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的形象，與外部世界的變遷也息息相關(guān)。這就使父親的身上具體表現(xiàn)出出更加多面的特點(diǎn)，成為作品中具體表現(xiàn)出出的一個(gè)指代物或者一種象征，而這一切均可以追溯到中華民族歷朝歷代流傳至今的倫理觀(guān)念。任何的作家與其時(shí)代都不是隔絕的，作品中將以上的父親形象與其所處的時(shí)代背景互相融合交織，就使作品里具體表現(xiàn)出出更加豐富的內(nèi)容。父親的角色不再是單一的，其所涵蓋的內(nèi)容變得多面、多層、多意。父親與孩子之間的矛盾還是那樣存在，而父愛(ài)的溫暖也是孩子體會(huì)到不一樣的感覺(jué)。每一個(gè)作家都面臨著如何書(shū)寫(xiě)父親的課題，隨著時(shí)代和社會(huì)的嬗變，這個(gè)頗具意味的父親形象，還會(huì)不斷發(fā)展演變下去。三、結(jié)束語(yǔ)文學(xué)作品中的父親形象，是與作品所處的時(shí)代與社會(huì)背景密切相關(guān)的。我們國(guó)家漫長(zhǎng)的文學(xué)發(fā)展歷程中，父親的形象在不同的時(shí)代具有不同的特點(diǎn)。因此可以說(shuō)，父親在文學(xué)作品里的呈現(xiàn)，暗含了作者對(duì)于社會(huì)的理解和對(duì)于所處文化時(shí)空的感受。由作品里的父親形象，能夠折射出社會(huì)的嬗變、時(shí)代的發(fā)展和文化的轉(zhuǎn)型。當(dāng)下我們處在一個(gè)新的時(shí)代，全社會(huì)的精神方向和文化發(fā)展處于前所未有的變動(dòng)之中，如何看待此時(shí)此刻新的規(guī)則與秩序，如何在新的起點(diǎn)重新書(shū)寫(xiě)父親的形象，是每一個(gè)寫(xiě)作者需要關(guān)注和正視的問(wèn)題?！疽韵聻閰⒖嘉墨I(xiàn)】[1]張明楊.三十年代女性文本中的“父親〞形象[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2010,(18):103-105.[2]陳千里.凝視“背影〞———論20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)中父親形象的文學(xué)塑造與文化想象[J].天津社會(huì)科學(xué),2003,(3):99-103.[3]王愛(ài)松,賀仲明.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中“父親〞形象的嬗變及其文化意味[J].首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),1999,(4):77-85.[4]解浩.現(xiàn)代家族文學(xué)中的“父親〞形象淺析[J].江漢論壇,2013,(9):55-59.[5]陳瀾.現(xiàn)代女性作家筆下的父親形象[J].黃岡師范學(xué)院學(xué)報(bào),2009,29(4):76-78+81.[6]趙夢(mèng)穎.“重構(gòu)〞父親的意義———20世紀(jì)50至70年代文學(xué)文本中的父親形象書(shū)寫(xiě)[J].新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào),2014,31(9):35-37.[7]李澤月.“父愛(ài)之山〞的崩塌———從女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)的角度分析張愛(ài)玲作品中的父親形