2019年政治江蘇專(zhuān)版總復(fù)習(xí)教程講義四第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精

第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步考情透析指明方向考點(diǎn)考情詳查命題規(guī)律1.辯證的否定及其實(shí)質(zhì)2.創(chuàng)新的社會(huì)作用3。堅(jiān)持辯證的否定觀,樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)4。堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué),2016年T30單選2017年T37探究2016年T30單選2017年T30單選2015年T33單選，趨勢(shì)分析:根據(jù)近五年高考形勢(shì)分析，本課考點(diǎn)考查以最新理論變革為背景，突出深化改革的重要性和必要性，2019年高考的可能趨勢(shì)是聯(lián)系十九大的最新理論成果習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想結(jié)合當(dāng)今時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展展開(kāi).備考指南：2019年高考考生要注重提高理論聯(lián)系實(shí)際的能力，注重對(duì)背景材料的歸納、梳理和提煉，關(guān)注十九大所提出的最新理論成果習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。知識(shí)整合夯基固本考點(diǎn)一辯證的否定及其實(shí)質(zhì)1．辯證的否定，是事物自身的否定，即eq\x（1）__________，eq\x(2)__________。2．辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié),是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的eq\x（3)__________.辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。3．辯證的否定的實(shí)質(zhì)是eq\x（4）__________。4．辯證法按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是批判的、革命的、eq\x（5)__________。5．辯證法的革命精神和批判性思維要求我們,密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際,敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō),敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況,善于提出新問(wèn)題,敢于尋找新思路,確立新觀念，開(kāi)拓新境界?？键c(diǎn)二創(chuàng)新的社會(huì)作用1．迎接未來(lái)科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)，最重要的是要堅(jiān)持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新.科學(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過(guò)eq\x(6）__________實(shí)現(xiàn)的。2．創(chuàng)新推動(dòng)eq\x（7)__________的發(fā)展；創(chuàng)新推動(dòng)eq\x（8）__________的變革；創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展；創(chuàng)新是eq\x（9)__________的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。3．實(shí)踐基礎(chǔ)上的eq\x（10）__________是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)?？键c(diǎn)三堅(jiān)持辯證的否定觀，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)1．辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的eq\x(11）__________理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。2．辯證法對(duì)每一種既成的形式都是在不斷地運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的eq\x(12）__________方面去理解。3．辯證法不崇拜任何東西,按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是eq\x（13)__________.辯證法的革命批判精神的方法論要求-—eq\x（14）__________?？键c(diǎn)四堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)1．唯物辯證法主張用eq\x(15)__________、eq\x（16）__________、eq\x（17）__________的觀點(diǎn)看問(wèn)題.2．形而上學(xué)基于它對(duì)世界的理解，用eq\x（18）__________、eq\x（19）__________、eq\x（20)__________的觀點(diǎn)看問(wèn)題.3．唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于是否eq\x(21)__________，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力.eq\x(22）__________是認(rèn)識(shí)事物的根本方法.eq\x(23）______,是馬克思主義的活的靈魂,是正確認(rèn)識(shí)事物和處理一切矛盾的關(guān)鍵.一、正確認(rèn)識(shí)辯證否定觀1．辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的區(qū)別辯證否定觀形而上學(xué)否定觀否定的動(dòng)力否定是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭(zhēng)的結(jié)果，是通過(guò)事物內(nèi)部矛盾進(jìn)行的自我否定否定是外力強(qiáng)加給事物的，是外力作用的結(jié)果，是主觀任意的否定否定與肯定的關(guān)系辯證否定是“揚(yáng)棄”，是既克服又保留，否定中包含著肯定，肯定中包含著否定把否定與肯定絕對(duì)地割裂,主張要么肯定一切，要么否定一切否定同發(fā)展和聯(lián)系的關(guān)系否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)否定是發(fā)展的中斷2.正確理解否定與質(zhì)變的關(guān)系否定和質(zhì)變都是對(duì)事物發(fā)展過(guò)程的表達(dá)和揭示，說(shuō)明事物是怎樣發(fā)展的，一事物如何變?yōu)樗挛?新事物是怎樣代替舊事物的。但否定不等同于質(zhì)變。否定和質(zhì)變是有區(qū)別的，表現(xiàn)為：第一,它們各自表達(dá)的事物發(fā)展過(guò)程的方面不同。質(zhì)變是與量變相對(duì)應(yīng)的哲學(xué)范疇，質(zhì)變揭示的是一事物變?yōu)樗挛?，新事物代替舊事物的途徑和形式。否定是與肯定相對(duì)應(yīng)的概念，否定揭示的是一事物變?yōu)樗挛?，新事物代替舊事物的過(guò)程和途徑以及新事物與舊事物的關(guān)系,即一事物變?yōu)樗挛?、新事物代替舊事物必須通過(guò)否定的環(huán)節(jié)。它表明新事物與舊事物既存在質(zhì)的不同，又存在著聯(lián)系，是一種“揚(yáng)棄”的關(guān)系，既有克服又有保留。第二,質(zhì)變主要體現(xiàn)的是事物發(fā)展過(guò)程的漸進(jìn)性的中斷，即事物發(fā)展的非連續(xù)性。否定則體現(xiàn)了事物的發(fā)展是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一.【典例精講1】社區(qū)是我們共同生活的家園.傳統(tǒng)社區(qū)是一種“熟人社會(huì)”，人與人之間的關(guān)系以血緣、地緣、感情為紐帶,身邊都是親人、熟人，人情交往密切。隨著社會(huì)變遷和生活節(jié)奏加快,社區(qū)已近乎一個(gè)“陌生人社會(huì)”，個(gè)人權(quán)利得到更多尊重的同時(shí)，人與人之間的界限也越來(lái)越分明，居民之間缺乏必要的互助和互動(dòng)，甚至出現(xiàn)“對(duì)門(mén)不相識(shí)"的狀況。如今，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，共享已逐漸成為時(shí)代潮流，這為建設(shè)新型“熟人社區(qū)”提供了新思路。社區(qū)通過(guò)建設(shè)“云平臺(tái)”，公示政府公共服務(wù)政策、社區(qū)業(yè)務(wù)辦理流程、活動(dòng)通知等,實(shí)現(xiàn)信息共享。此外，還在“云平臺(tái)"上專(zhuān)設(shè)“鄰里互助"“鄰里商圈"等專(zhuān)欄，使玩具、圖書(shū)等閑置物品順利置換，實(shí)現(xiàn)物品共享；私人廚房、書(shū)房、車(chē)位臨時(shí)出借，實(shí)現(xiàn)空間共享?；鶎狱h組織、居委會(huì)還通過(guò)“云平臺(tái)”與居民加強(qiáng)互動(dòng)交流,實(shí)現(xiàn)共同治理……共享、共治使得“鄰里之間不再陌生"成為可能。結(jié)合上述材料，探究回答下列問(wèn)題：展望共享社區(qū)的未來(lái),有人說(shuō)，“共享是一種向傳統(tǒng)的回歸”。請(qǐng)運(yùn)用一個(gè)最恰當(dāng)?shù)恼軐W(xué)道理評(píng)析上述觀點(diǎn)。要求：①觀點(diǎn)明確，緊扣主題，理由充分，合乎邏輯。②學(xué)科術(shù)語(yǔ)使用規(guī)范，字?jǐn)?shù)250字左右?！窘馕觥勘締?wèn)是一道開(kāi)放性試題,考生可從多個(gè)角度運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼軐W(xué)原理進(jìn)行評(píng)析.如可采用辯證否定觀原理，說(shuō)明現(xiàn)如今的共享是對(duì)傳統(tǒng)“共享”理念的辯證否定，是一個(gè)聯(lián)系的環(huán)節(jié)，發(fā)展的環(huán)節(jié),最終會(huì)實(shí)現(xiàn)的社區(qū)的良性發(fā)展,而不是簡(jiǎn)單地“向傳統(tǒng)的回歸”。【答案】?jī)?nèi)容要點(diǎn)：辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié),共享社區(qū)吸收、保留了傳統(tǒng)社區(qū)中的積極因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，從這個(gè)角度說(shuō)，共享是一種向傳統(tǒng)的回歸。辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，共享社區(qū)改造了傳統(tǒng)社區(qū)中的消極因素,增添了社區(qū)中所沒(méi)有的現(xiàn)代因素，從這個(gè)角度說(shuō)，共享不是簡(jiǎn)單的回歸。辯證的否定是事物自身的否定，其實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄,共享是社區(qū)建設(shè)向更高層次的創(chuàng)新發(fā)展。【變式訓(xùn)練1】在北京的胡同、百工坊博物館，深藏著很多身懷絕技的手工藝大師，他們不斷轉(zhuǎn)變觀念,將傳統(tǒng)文化體驗(yàn)、國(guó)際流行的私人定制等概念引入到工藝品的制作中，為傳統(tǒng)手工藝注入了新活力。這些手工藝大師們的做法給我們的啟示是()①要樹(shù)立辯證的否定觀②要堅(jiān)持共性與個(gè)性相統(tǒng)一③創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)制度的變革④矛盾的特殊性寓于普遍性之中A．①②B．①④C．②③D．③④二、全面理解創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)1．從唯物論角度:堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一。2．從辯證法的角度①事物是不斷發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。只有創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展。②辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的根本途徑，它要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。③辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的、創(chuàng)新的，辯證法的革命精神和批判思維要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，突破成規(guī)陳說(shuō)，敢于提出新問(wèn)題,開(kāi)拓新境界。3．從認(rèn)識(shí)論角度：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性要求我們與時(shí)俱進(jìn),開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理?！镜淅v2】某村本來(lái)比較落后，村支書(shū)王某想到一個(gè)創(chuàng)業(yè)的“點(diǎn)子"，希望把該村打造成3D壁畫(huà)村。起初村里的老人們非常反對(duì)，認(rèn)為沒(méi)有什么用。但后來(lái)隨著計(jì)劃的實(shí)施，游客越來(lái)越多，村里的收入大為增加，老人們的態(tài)度也逐漸轉(zhuǎn)變.由此可見(jiàn)（）①創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性③創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)制度的變革④認(rèn)識(shí)具有普遍性A．①②B．①③C．②④D．③④【解析】材料中王某的創(chuàng)業(yè)“點(diǎn)子”使村里的收入大為增加，這體現(xiàn)了創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展,①正確；起初村里的老人們非常反對(duì),后來(lái)態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變，這說(shuō)明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性,②正確；社會(huì)制度的變革在材料中沒(méi)有體現(xiàn),③不選；材料沒(méi)有體現(xiàn)認(rèn)識(shí)具有普遍性,④不選；故本題答案選擇A。【答案】A【變式訓(xùn)練2】2017年10月10日，太原鋼鐵宣布，經(jīng)過(guò)5年的艱苦攻關(guān)，其研發(fā)的筆尖鋼成功應(yīng)用于國(guó)內(nèi)知名制筆廠家。這標(biāo)志著我國(guó)向筆尖鋼材料的自主化邁出了關(guān)鍵一步，對(duì)打破國(guó)外長(zhǎng)期壟斷這一技術(shù)具有重大意義.為李克強(qiáng)總理的“圓珠筆之問(wèn)”畫(huà)上了句號(hào)。這表明（）A．創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展B．量變必然發(fā)生質(zhì)變C．任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一D．矛盾的普遍性和特殊性是相互連接的1．發(fā)展是新事物全盤(pán)否定舊事物。錯(cuò)因分析：發(fā)展是新事物戰(zhàn)勝舊事物，但新事物戰(zhàn)勝舊事物不是對(duì)舊事物的全盤(pán)否定，而是既否定又肯定，既克服又保留，是辯證否定，是“揚(yáng)棄”。2．創(chuàng)新就是否定一切。錯(cuò)因分析：創(chuàng)新是指在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對(duì)實(shí)踐中的新情況，敢于提出新觀點(diǎn)和新方法。創(chuàng)新必然要對(duì)一些落后的不符合實(shí)際情況的舊觀點(diǎn)、舊思想進(jìn)行否定。但并不是否定舊事物中的一切東西，而是對(duì)舊事物中合理的科學(xué)的東西予以保留,并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展。3．只要?jiǎng)?chuàng)新就能推動(dòng)新事物的發(fā)展。錯(cuò)因分析：創(chuàng)新是事物發(fā)展的一個(gè)主觀條件而不是唯一條件。還要尊重客觀規(guī)律,充分利用客觀條件，才能促進(jìn)事物的發(fā)展。4．唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧就在于是否承認(rèn)事物的發(fā)展.錯(cuò)因分析：是否承認(rèn)矛盾是．唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧?；A(chǔ)過(guò)關(guān)制勝高考一、單項(xiàng)選擇題1．“十三"五規(guī)劃報(bào)告提出，堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，必須把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置上。之所以把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置上，是因?yàn)?）①創(chuàng)新能推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展②創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂③新事物的力量總是強(qiáng)大的④創(chuàng)新決定人類(lèi)思維方式的變革A．①②B．①④C．②③D．③④2．在當(dāng)下的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里，科技和社會(huì)的進(jìn)步帶來(lái)了許多娛樂(lè)休閑方式和新奇有趣的活動(dòng)，人們各玩各的,與此同時(shí),傳統(tǒng)的“走親戚”和“串門(mén)”之類(lèi)的節(jié)日社交也慢慢地被淡化了，親情、友情、同志之情被虛化了。這給我們的辯證法思考是()①同一事物在不同的階段有不同的矛盾②發(fā)展總是處于不顯著的變化和過(guò)程中③具體事物都有它存在和不存在的理由④社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化A．①④B．①③C．②④D．②③3．美國(guó)當(dāng)代民謠藝術(shù)家、文學(xué)家鮑勃·迪倫獲得2016年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。授獎(jiǎng)詞這樣評(píng)價(jià)他：“在偉大的美國(guó)歌曲傳統(tǒng)中創(chuàng)造了新的詩(shī)歌形式.”這啟示我們（）A．堅(jiān)持辯證否定觀,樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)B．堅(jiān)持創(chuàng)新思維,就要促成事物質(zhì)變C．要有批判精神，敢于推翻一切權(quán)威D．要堅(jiān)定不移，堅(jiān)持在曲折中前進(jìn)4．一個(gè)雞蛋如果從外面把它打破，放點(diǎn)蔥,炒一盤(pán)菜就是一盤(pán)食物;從內(nèi)部打破，一個(gè)小雞成長(zhǎng)出來(lái),就是生命。因此，“從內(nèi)部打破”是事物發(fā)展的根本途徑。這啟示我們促進(jìn)事物的發(fā)展，需要（）A．善于分析把握事物存在和發(fā)展的條件B．堅(jiān)持辯證的否定觀,實(shí)現(xiàn)事物自我發(fā)展C．果斷抓住時(shí)機(jī)，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展D．創(chuàng)造必要條件,促進(jìn)主次矛盾相互轉(zhuǎn)化5．愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。”這表明（）A．科技創(chuàng)新推動(dòng)著人類(lèi)文化的進(jìn)步B．創(chuàng)新是推動(dòng)科技進(jìn)步的動(dòng)力C．發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿D(zhuǎn)．創(chuàng)造性想象是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)二、簡(jiǎn)析題6．城鎮(zhèn)化進(jìn)程中,拆舊建新無(wú)法避免.然而，什么樣的建筑該拆、可以拆，哪些具有傳統(tǒng)文化或民族地域特色的建筑應(yīng)該保留，甚至重點(diǎn)保護(hù)，卻界定模糊?！罢J(rèn)古不認(rèn)近”的保護(hù)觀,導(dǎo)致了一批喪失經(jīng)濟(jì)功能與生活功能，但極具文化與研究?jī)r(jià)值的近現(xiàn)代歷史建筑被拆除損毀?！跋残聟捙f"的建設(shè)觀導(dǎo)致看起破舊的真文物被拆毀,而“涂脂抹粉"的仿古建筑與仿古街區(qū)泛濫。古建筑是歷史的見(jiàn)證和文化的載體,傳承離開(kāi)保護(hù)就會(huì)消亡，如何保護(hù)古建筑是業(yè)界人士深思的問(wèn)題。“乘之愈往，識(shí)之愈真。如將不盡，與古為新”，唐朝詩(shī)人司空?qǐng)D的這句詩(shī)，道出了傳統(tǒng)建筑保護(hù)與發(fā)展的真諦,保護(hù)傳統(tǒng)古建筑不是簡(jiǎn)單的復(fù)制，更不是一律拆除，而是“與古為新”。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證的否定觀，說(shuō)明保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)古建筑要“與古為新”的正確性。第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步【知識(shí)梳理】eq\x(1）自己否定自己eq\x(2)自己發(fā)展自己eq\x(3)根本途徑eq\x(4)揚(yáng)棄eq\x(5)創(chuàng)新的eq\x（6)創(chuàng)新eq\x（7）社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展eq\x(8）生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度eq\x（9)一個(gè)民族進(jìn)步eq\x（10)理論創(chuàng)新eq\x(11）否定eq\x(12)暫時(shí)性eq\x(13)批判的、革命的和創(chuàng)新的eq\x（14)樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)eq\x(15)聯(lián)系的eq\x(16）發(fā)展的eq\x(17）全面eq\x（18）孤立的eq\x(19）靜止的eq\x(20)片面eq\x(21)承認(rèn)矛盾eq\x(22)矛盾分析法eq\x（23)具體問(wèn)題具體分析【變式訓(xùn)練】1．A【解析】通讀材料和選項(xiàng)，確定④說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)該是矛盾的普遍性寓于特殊性之中，排除B、D;③說(shuō)法錯(cuò)誤，手工藝大師轉(zhuǎn)變觀念，為傳統(tǒng)手工藝注入了新活力，這不是“社會(huì)制度”的變革，排除含③的選項(xiàng)；正確答案是A.2.A【解析】B選項(xiàng)表述錯(cuò)誤,量變必須要達(dá)到一定程度才能達(dá)到質(zhì)變。C選項(xiàng)錯(cuò)誤，題目中沒(méi)有表述事物發(fā)展的曲折性。D選項(xiàng)沒(méi)有體現(xiàn)。題目中，太原鋼鐵經(jīng)過(guò)攻關(guān)，成功研發(fā)出了筆尖，為李克強(qiáng)總理的“圓珠筆之問(wèn)"畫(huà)上了句號(hào)。這表明創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。故A選項(xiàng)入選.【基礎(chǔ)過(guò)關(guān)】1．A【解析】③選項(xiàng)表述錯(cuò)誤,在新事物剛產(chǎn)生的時(shí)候，其力量還是很弱小的。④選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，夸大了創(chuàng)新的作用。之所以把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置上，是因?yàn)閯?chuàng)新能推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。故①②入選。選A。2．B【解析】當(dāng)下與傳統(tǒng)的社交不一樣體現(xiàn)了矛盾的特殊性,說(shuō)明同一事物在不同的階段有不同的矛盾，我們要具體問(wèn)題具體分析，①適合題意；辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含著對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從它的暫時(shí)性方面去理解，辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的，當(dāng)下與傳統(tǒng)的社交的不同體現(xiàn)了上述哲理，③適合題意;事物