勸學(xué)(二)人教試驗(yàn)修訂版

勸學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：一、了解《勸學(xué)》的結(jié)構(gòu)及內(nèi)容要點(diǎn)?！秳駥W(xué)》是《荀子》的開篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義及作用，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章樸素自然，比喻疊出，辭采繽紛，既體現(xiàn)了荀子散文的特點(diǎn)，又反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)。第一段：提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已第二段：（分兩層）『①通過五個(gè)比喻派 [“吉出于藍(lán)”"冰寒于水”學(xué)習(xí)使作進(jìn)步、改變、提高 學(xué)習(xí)使作進(jìn)步論述學(xué)習(xí)的重要意義彳 <“敕以為輪”f學(xué)習(xí)使作己攵變“木受痛則直”]、 I :學(xué)田可修身“金就-則利”②道理推論：“君子博學(xué)”—增長知識,培養(yǎng)品德，饌煤才干第三段（分三層）『①通過四個(gè)比喻論證「嘴而思”學(xué)可可彌樸不足「‘須臾學(xué)"*“盛而望”j對比〈登高之博見”論述學(xué)習(xí)的作用「登高而招”f“見遠(yuǎn)者”②用四組對比論證?"順風(fēng)而呼"一》"聞?wù)哒谩比藨?yīng)“善假于物”H假輿馬者"f"致千里”I叫損舟楫者"f"緬I河”③道理推論：人逋過學(xué)口才能才為君子第四段（分三層） “積土成山，風(fēng)雨興焉"「①比喻論瞰累 “積水成淵，蛟龍生焉''j（正面設(shè)喻）對比的重要性 “積善成德，圣心備焉,對比“不積蹉步，無以致千里“1論述學(xué)習(xí)的j “不積小流，無以成江海"J（反面設(shè)喻）方法和態(tài)度]②比喻論詡恒「“騏驥一躍，不能十步”[的重要性 “弩馬十駕，功在不舍”[對比[“鍥而舍之，朽木不折"J'“鍥而不舍，金石可髏"③比喻論叫"助無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)對比一的重要性1“蟹六蹄而二螯" J二、學(xué)習(xí)本文比喻迭出，辭采繽紛的寫作特點(diǎn)。本課 個(gè)比喻句深入淺出的闡述道理，令人耳服心服。如第二段中“青出于藍(lán)“冰寒于水”“糅以為輪”“木受繩則直”“金就礪則利”五個(gè)比喻句，從不同角度說明學(xué)習(xí)的重要意義，既生動(dòng)形象，又啟人思考。比喻的形式又是多種多樣的。如有的正面設(shè)喻（“積土成山”“積水成淵”），有的從反面設(shè)喻（“不積跬步”“不積小流”），設(shè)喻的方式時(shí)先正后反，進(jìn)先反后正；有的單獨(dú)設(shè)喻，有的連續(xù)設(shè)喻；有是比喻中隱含道理，有的比喻引道理。具體分析如下：1．以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深?yuàn)W為淺近，．由感性到理性，令人心悅誠服。2設(shè)喻方式多樣：①正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“鞣以為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。.設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活:①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻，后引出道理，如第段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。另外，本文還運(yùn)用了對舉的修辭手法。對舉是一種行文方式，就是將有關(guān)的兩個(gè)事物（包括同類事物和相反事物）同時(shí)舉出，其句子構(gòu)造也相同或大體相同。同類事物對舉，如“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”，“木受繩則直，金就礪則利”等；相反事物對舉，如“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，“蚓無爪牙之利……用心躁也”。三、分析“積土成山，……用贈(zèng)躁出?！币欢?。本段說明學(xué)習(xí)應(yīng)采取點(diǎn)滴積累、鍥而不舍、用心專一的態(tài)度，層次井然，大量運(yùn)用比喻，說理顯豁。首先用“積土成山”和“積水成淵”兩個(gè)比喻引出“積善成德”而“圣心備焉”的結(jié)論，從正面學(xué)習(xí)過程是逐漸積累的過程，只有不斷積累，才能具備“神明”和“圣心”，在學(xué)識和品德兩方面都取得長足的進(jìn)步。又用“不積跬步”、“不積小流”兩個(gè)比喻，從反面說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目的。以上是第一層。既要長期逐漸積累，那就需要堅(jiān)持不懈，所以文章緊接著舉出四個(gè)比喻，用對比的方式，說明學(xué)習(xí)上堅(jiān)持不懈的重要性?！膀U驥”之喻，說明主觀條件再好，如果僅僅“一躍”，也能成功；“駑馬”之喻，說明主觀條件雖差，只要“不舍”，也能成功。“朽木”之喻，說明不堅(jiān)持學(xué)習(xí)，最容易也學(xué)不會；“金石”之喻，說明堅(jiān)持學(xué)習(xí)，最難的也可以掌握。以上是第二層。長期逐漸積累還需要專一?！膀球尽敝?，說明主觀條件雖差，“用心一”了。也能成功；“螃蟹”之喻，說明主觀條件雖好，“用心躁”了，也不會成功。以上是第三層。本段語言方面除大量運(yùn)用比喻句外，每一層都結(jié)合使用對比、對偶、排比等修辭方法，正反分明，語勢鏗鏘，音節(jié)齊整，富于音樂美。四、關(guān)于荀子和《荀子》。荀子（約前31—3前23年8），名況，時(shí)人尊稱為荀卿，漢人避宣帝劉詢諱，稱為孫卿，戰(zhàn)國末期趙國人，杰出的唯物主義思想家，先秦儒家的最后一位代表人物。他雖屬儒家學(xué)派，但也受到各家的影響，成為先秦諸子中的一位集大成者。他反對迷信，認(rèn)為鬼神是不存在的。他主張既在順其自然規(guī)律，也要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用。在對自然的認(rèn)識方面，他是一位樸素的唯物論者。荀子是位“性惡論”者，與孟子的“性善論”相反，他認(rèn)為人性是惡的，但后天的客觀環(huán)境可以改變它，所以他主張“明禮義而化之”，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，重視教育的作用。在政治上，他針對孔孟法法先王的思想，提出“法后王”，主張用禮、法、術(shù)來維持社會秩序。因此可以說，荀子已經(jīng)超脫了儒家思想的束縛，他的學(xué)說對以后的法家思想的發(fā)展有一定的影響，他的學(xué)生韓非成了法家的代表人物。荀子的文章是論說文的典范，其文說理精微，文采橫溢，講究句法，多用排比，善用比喻、他一生“序列著數(shù)萬言”，后人編有《荀子》，其中絕大部分是他親手所寫，小部分出于門人之手，共二十卷，現(xiàn)存三十二篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)思想、政治問題、治學(xué)方法、立身處世之道、學(xué)術(shù)論辯等方面，《勸學(xué)》是其中的一篇。五、分析與理解下列重要句式。1．君子曰：學(xué)不可以已?！熬印笔且粋€(gè)合成雙音詞?！翱梢浴毕喈?dāng)于現(xiàn)代漢語“可以、用它”的意思。在本文中，“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此，這兩個(gè)詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語的“可以”差不多；它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”。譯：有學(xué)問有修養(yǎng)的人說，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該（可以、能夠）停止的。2．木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，“糅”和“為”是兩個(gè)動(dòng)詞，“糅”通“煤”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法?！盀椤?，做成。“以”作連詞用，譯作“而”。譯：（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的孤度（就可以）符合圓規(guī)（畫的圓圈）。3．假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟揖”是合成雙音詞，偏義復(fù)詞，偏指舟?！八?，名詞用如動(dòng)詞，“游泳”?！敖^”是會意字，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”中的“絕”引申為“橫渡”?！敖印惫湃藢Ｖ搁L江、黃河。譯：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。4．蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個(gè)“之”是定語后置的標(biāo)志?！白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚€(gè)單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手、武士；現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義：幫兇、走狗?！皬?qiáng)”讀d，堅(jiān)硬?！吧稀?、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”?！包S泉”是特殊的單純雙音詞?！坝眯摹敝械摹坝谩笔且樵虻慕樵~，譯作“由于、因?yàn)椤薄ⅰ靶摹笔恰靶乃肌钡囊馑??！耙弧?，作?dòng)詞，專一。譯：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)硬的筋骨，【同步達(dá)綱練習(xí)】（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）由于心思專一（的緣故）。1．選出注音正確的一項(xiàng)是：（）A中繩0 槁暴p 糅以為輪0． ．．B參省乎己1 須臾P 跂而望i.蛙步1 摹藍(lán)色 生而異也1D鍥而不舍 e 駑馬n 金石可鏤0．． ．2．下列加線詞解釋全正確的一項(xiàng)是：（）①雖有槁暴（曬） ②糅以為輪．．③吾嘗跬而望矣（抬起腳尖） ④而致千里．．⑤君子生非異也（天資，稟性） ⑥非利足也．．⑦筋骨之強(qiáng)（強(qiáng)壯） ⑧而絕江河．．⑨聲非加疾也（這里指聲音宏大） ⑩而聞顯彰．．A①②⑤⑥⑦⑨ ?①②③④⑦⑨ .金就礪則利1．靛青1dng．騏驥1j．蛟龍a．（使……彎曲）（送別）（走路）（橫斷）（顯著、清楚）①③⑤⑦⑨⑩ .①⑤⑦⑧⑨⑩3．選出解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)：（）.忽然撫尺一下，群響畢絕。．（停）B會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（極）率妻子邑人來此絕境。（死）.假舟，非能水也，而絕江河。（橫渡）4．選出解釋正確的一項(xiàng)是：（）A挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長。．（有力的弓）B策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。．（有余）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)．（強(qiáng)壯）D太后不肯，大臣強(qiáng)諫。（強(qiáng)迫）5．選出解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：（）A乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。．（虛假）B大臣犯法，無所寬假。．（包庇）以是人多以書假余。．（借）D君子生非異也，善假于物也。．6．選出解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：（）A吾嘗歧而望矣，不如登高之博見。．B日夜望將軍至，豈敢反乎。．先達(dá)德隆望尊。．D適冬之望日前后。．（向遠(yuǎn)處看）（盼望）（希望）（農(nóng)歷每月十五日）

．選出解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：（）（嗅）（聞名）（嗅）（聞名）（見聞）（聽見）（使……彎曲）（接近，放到……上）（達(dá)到）（使用））．．以勇氣聞?dòng)谥T侯。．不能稱前時(shí)之聞。．．順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＃x出解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：（）．木直中繩，以為輪。．故木受繩則直，金就礪則利。．．假輿馬者，非利足了，而致千里。．．上食埃土，上飲黃泉，用心一也。．（1）正中下懷（1）正中下懷．．木直中繩．．上書諫寡人者，受中賞．（2）則知明而行無過矣．．早歲那知世事艱．．知小謀大．．天門中斷楚江開B．.百發(fā)百中．.草木有生而無知．.兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”．（）雖有槁暴，不復(fù)挺者，糅使之然也.假.舟楫者非能水也

..七十者衣帛食肉

.（4）假.舟楫者非能水也

..七十者衣帛食肉

.（4）駑馬十駕，功在不舍..令有功于國..項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功.（5）積土如山，風(fēng)雨興焉.此.先漢所以興降也..清風(fēng)徐來，水波不興..0找出沒有通假字的一項(xiàng)是：（.雖有槁暴，不復(fù)挺者。.非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也..功敗垂成 B..勞苦而功高如此..懷王怒，大興師伐秦..政通人和，百廢具興.）君子非生異也，善假于物也。君子博學(xué)而日參省乎，則知明而行無過矣。 非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。11.找出與“蚯無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”的名式相同的一項(xiàng)是：（）微斯人，吾誰與歸 .青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)C馬之千里者，一食或盡粟一食.我孰與城北誰美？1.2從詞類活用的角度看，下列加線的詞用法不同于它三項(xiàng)的是：（）君子博學(xué)而日參省乎己 假舟楫者，非能水也，而絕江河蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土 箕畚運(yùn)于渤海之尾13.下列句子中加線介詞“于”的意義，用法相同的一組是：（）①青取于藍(lán)，而青于藍(lán) ②善假于物也 ③寡人之于國也④屈原至于江濱 ⑤頒白不負(fù)于戴于道路矣 ⑥冉有、季路見于孔子A①④⑤ ?①②③ .③⑤⑥ .②④⑥

閱讀下面一段文言文，完成1—418題。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。14．下列成語，“備”的意義與“圣心備焉”的“備”相同的一項(xiàng)是：（）A常備不懈 .有備無患.德才兼?zhèn)?.攻其不備 .求全責(zé)備下列句子，“而”的用法與“蟹六跪而二螯”的“而”相同的一組是：（）①積善成德，而神明自得③先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂⑤黑質(zhì)而白章⑦得之心而寓之酒也A①積善成德，而神明自得③先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂⑤黑質(zhì)而白章⑦得之心而寓之酒也A①③⑤ .②④⑦1．6指出下列句子加線詞的用法。備選答案：.數(shù)詞表示名量。（1）騏驥一躍（）②鍥而不舍，朽木不折④此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也⑥吾恂恂而起.④⑤⑦ .③⑥⑦.數(shù)詞表示動(dòng)量。 .形容詞，專一（2）不能十步（）（3）上食埃土，下飲黃泉，用心一也（）.（3）上食埃土，下飲黃泉，用心一也（）.（4）蟹六跪而二螯（）

.7.這段文言文用了哪兩種論證方法？18.把這段文言文分為三層（在文中用“|”標(biāo)示），歸納每層的大意，并把第三層的譯文譯成現(xiàn)代漢語。第一層大意： 田一日【?立?第二二*層大意： 田一日【?立?第三層大意： 翻譯第三層： 拓展性訓(xùn)練：下面三節(jié)文字選自《荀子?勸學(xué)篇》，按要求完成一題。甲文：君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜；端而言，蠕而動(dòng)①，一可以為法則。小人之學(xué)也入乎耳口口耳之間則四寸耳曷足以美七尺之軀哉？古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身;小人之學(xué)也，以為禽牘。②乙文：蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根為芷，其漸之滫（U污水），君子不近，庶人不服，其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就土，所以降邪而近中正也。丙文：故不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。注：①端而言，蠕而動(dòng)。端：微言；蠕，微動(dòng)；意思是說極細(xì)微的言行②禽牘，小的禽獸。古人相見，常拿小禽獸作為禮物③蘭槐，一種香料。.句中劃線字詞解釋有誤的一項(xiàng)是：（）其漸之滫（漸漸） 形乎動(dòng)靜（體現(xiàn)） 教使之然而（這樣）2甲文中有兩個(gè)詞類活用的詞是：（）.學(xué)；勸 B入；出 C布；美 .身；己.甲文中的“乎”和“曷”分別可用（）和（）來替代。.給畫線的句子加標(biāo)點(diǎn)。.選取“一可以為法則”正確的譯文：（）

定應(yīng)該認(rèn)為是準(zhǔn)則方面能夠當(dāng)作準(zhǔn)則定應(yīng)該認(rèn)為是準(zhǔn)則方面能夠當(dāng)作準(zhǔn)則C能夠給人作準(zhǔn)則 .認(rèn)為可以作準(zhǔn)則6．“形乎動(dòng)靜”的含義正確的一項(xiàng)是：（）表現(xiàn)在言行舉止上 在行動(dòng)和舉止上體現(xiàn)出來形成于行動(dòng)上