文檔馬哲選擇題

(一)單項選擇題1.世界上唯一不變的是變。這一論斷的含義是A.變是世界的本原B.世界上只有變，沒有不變C.變是絕對的，不變是相對的D.變與不變是絕對對立的(C)2.“只有音樂才能激起人的音樂感；對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義?！边@表明A.人的認識是主體與客體相互作用的過程和結(jié)果B.人的感覺能力決定認識的產(chǎn)生和發(fā)展C.人的認識能力是因人的生理結(jié)構(gòu)決定的D.事物因人的感覺而存在(A)3.溫家寶總理在給一位國務(wù)院參事的回信中，引用了兩句詩：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”。這一古訓(xùn)蘊含的哲理是A.人的經(jīng)驗是判斷是非得失的根本尺度B.直接經(jīng)驗比間接經(jīng)驗更重要C.感性認識高于理性認識D.人民群眾的直接經(jīng)驗即實踐是認識的重要基礎(chǔ)(D)4.“許多事情我們可以講一千個理由、一萬個理由，但老百姓吃不上飯，就沒有理由?！褚允碁樘臁?。這段話表明A.人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等活動B.人的生理需求是歷史的基礎(chǔ)C.人的自然屬性決定著人的本質(zhì)D.人的物質(zhì)欲望是社會發(fā)展的根本動力(A)5.廣大農(nóng)民在致富奔小康的過程中深切體會到：“要富口袋，先富腦袋”。這一說法在哲學(xué)上的含義是A.精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的B.精神的力量可以變成物質(zhì)的力量C.精神的力量可以代替物質(zhì)的力量D.先有精神，后有物質(zhì)(B)6.“當(dāng)一位杰出的老科學(xué)家說什么是可能的時候，他差不多總是對的；但當(dāng)他說什么是不可能的時候，他差不多總是錯的?！边@一名言的哲學(xué)意蘊是A.在科學(xué)研究中，經(jīng)驗是不可靠的B.事物的可能性是因人而異的C.世界上一切事物只有可能性，沒有不可能性D.每代人所獲得的真理性認識，既有絕對性，又有相對性(D)7.未來學(xué)家尼葛洛龐蒂說：“預(yù)測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來?！睆恼J識與實踐的關(guān)系來看，這句話對我們的啟示是A.認識總是滯后于實踐B.實踐是認識的先導(dǎo)C.實踐高于認識D.實踐與認識是合一的(C)8.第十屆全國人大二次會議通過的憲法修正案，將“國家尊重和保障人權(quán)”寫入憲法。這標(biāo)志著A.我國社會主義生產(chǎn)關(guān)系的完善B.我國社會主義政治文明的進步C.我國社會主義物質(zhì)文明的發(fā)展D.我國社會主義精神文明的升華(B)9.物質(zhì)和意識的對立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，超過這個范圍便是相對的了，這個范圍是指（）A.物質(zhì)和意識何者為第一性B.物質(zhì)和意識是否具有統(tǒng)一性C.物質(zhì)和意識何者更為重要D.物質(zhì)和意識何者與社會生活的關(guān)系更密切(A)10.1978年關(guān)于真理標(biāo)準大討論是一場新的思想解放運動。實踐之所以成為檢驗真理的唯一標(biāo)準是由（）A.真理的主觀性和實踐的客觀性所要求的B.真理的相對性和實踐的決定性所預(yù)設(shè)的C.真理的屬性和實踐的功能所規(guī)定的D.真理的本性和實踐的特點所決定的(D)11.近年來馬克思的《資本論》在西方一些國家銷量大增。列寧曾說，馬克思的《資本論》的成就之所以如此之大，是由于這本書使讀者看到整個資本主義社會形態(tài)是個活生生的形態(tài)，既有“骨骼”，又有“血肉”。人類社會作為一種活的有機體，其“骨骼”系統(tǒng)是指（）A.文化和文明是沒有區(qū)別的B.文化中的積極成分構(gòu)成文明C.文化和文明都是人類活動的結(jié)果D.文化進步程度與文明發(fā)展水平是同步的(BCD)4.深圳青年歌手叢飛在8年時間內(nèi)，捐資上百萬元資助了很多貧困山區(qū)的失學(xué)兒童，而自己卻身患癌癥，負債17萬元。有人這樣評價他：“叢飛能夠從幫助別人的過程中得到快樂?！眳诧w的行為表明A.人的價值不包含個人的價值選擇和目標(biāo)設(shè)計等主觀方面B.人的價值的大小取決于對社會的貢獻C.人的價值不僅表現(xiàn)在物質(zhì)方面，更表現(xiàn)在精神方面D.社會價值的實現(xiàn)總是以個人價值的犧牲為代價(BC)5.據(jù)媒體報道，美國哥倫比亞大學(xué)的社會學(xué)家利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)做了一次實驗，證明只要通過“電子郵件的6次信息接力”，一個人就可以同世界上任何一個陌生人聯(lián)系上。這表明A.世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體B.事物之間的聯(lián)系都是人為的C.世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”實現(xiàn)的D.信息是世界普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)(AC)6.黨的十六大指出，要不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。這“三大規(guī)律”A.是有層次的B.都是人的活動的規(guī)律C.是人們在改造社會的實踐活動中創(chuàng)造的規(guī)律D.存在著個別、特殊和一般的關(guān)系(ABD)7.近一年多來由美國次貸危機引發(fā)的金融危機迅速在全球蔓延，在危機面前，人們應(yīng)該積極主動應(yīng)對，化危為機。下列名言中符合意識能動性原理的是（）A.信心比黃金更重要B.我們唯一恐懼的就是恐懼本身C.問題與解決問題的方法是同時產(chǎn)生的D.事不必難，知難不難答案：ABD8.鄧小平說：“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包這個發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的，農(nóng)村改革中的好多東西都是基層創(chuàng)造出來的，我們把它拿來加工提高作為全國的指導(dǎo)。”這對我們實現(xiàn)思想理論創(chuàng)新具有普遍指導(dǎo)意義，它要求我們（）A.要以解放思想為先導(dǎo)B.打破一切理論的約束C.關(guān)注生活實踐的需要D.尊重人民群眾的訴求答案：ACD9.“隨著新生產(chǎn)力的獲得……人們也就會改變自己的一切社會關(guān)系，手推磨產(chǎn)生的是封建主義的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！边@段話表明科學(xué)技術(shù)是（）A.歷史上起推動作用的革命力量B.歷史變革中的唯一決定性力量C.推動生產(chǎn)方式變革的重要力量D.一切社會變革中的自主性力量答案：AC10.華羅庚生前曾說：“我們最好把自己的生命看作是前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在人類共同的生命的一部分，同時也是后人生命的開端。如此延續(xù)下去，科學(xué)就會一天比一天更燦爛，社會就會一天比一天更美好?！边@段話對我們?nèi)绾螌崿F(xiàn)人的個人價值的教益是（）A.個人價值的實現(xiàn)與社會價值的實現(xiàn)是統(tǒng)一的B.個人價值的實現(xiàn)是一個歷史過程C.個人價值的實現(xiàn)是社會價值實現(xiàn)的歸宿D(zhuǎn).個人價值的實現(xiàn)和個人生命的長短相一致答案：ABC1、（2008年考研題）馬克思主義哲學(xué)與唯心主義哲學(xué)、舊唯物主義哲學(xué)的根本區(qū)別在于A、堅持人的主體地位B、堅持用辯證發(fā)展的去認識世界C、堅持物質(zhì)第一性、意識第二性D、從客觀的物質(zhì)活動去理解現(xiàn)實世界2、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是A、德國古典哲學(xué)B、17世紀英國的唯物主義哲學(xué)C、18世紀法國唯物主義哲學(xué)D、古代希臘羅馬哲學(xué)3、恩格斯認為，全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的基本問題是A、哲學(xué)與人類生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題B、人與周圍世界的基本聯(lián)系問題C、思維和存在的關(guān)系問題D、關(guān)于人的本質(zhì)問題4、（2009年考研題）物質(zhì)和意識的對立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，超過這個范圍便是相對的了，這個范圍是指A．物質(zhì)和意識何者為第一性B．物質(zhì)和意識是否具有統(tǒng)一性

C．物質(zhì)和意識何者更為重要D．物質(zhì)和意識何者與社會生活的關(guān)系更密切5、（2005年考研題）廣大農(nóng)民在致富奔小康的過程中深切體會到：“要富口袋，先富腦袋”，這一說法在哲學(xué)上的含義是A.精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的B.精神的力量可以變成物質(zhì)的力量C.精神的力量可以代替物質(zhì)的力量D.先有精神，后有物質(zhì)6、（2006年考研題）世界上惟一不變的是變。這一論斷的含義是A.變是世界的本原B.世界上只有變，沒有不變C.變是絕對的，不變是相對的D.變與不變是絕對對立的7、在下列成對理論中，屬于唯物主義與唯心主義對立的是A、能動反映論與機械反映論的對立B、宿命論與唯意志論的對立C、反映論與先驗論的對立D、可知論與不可知論的對立8、把世界的本原歸結(jié)為某種或某幾種具體物質(zhì)形態(tài)的