中外名建筑賞析

中外名建筑賞析ppt課件當(dāng)前1頁，總共29頁。在人類社會的發(fā)展過程中，人們積累了無數(shù)的建筑經(jīng)驗，在實踐中不斷提高建筑技術(shù)和藝術(shù)水平，創(chuàng)造了美輪美奐的建筑精品。這些成功的建筑作品，傾注了無數(shù)人的辛勤勞動，記錄了建筑師們的無窮智慧，雖歷經(jīng)滄桑卻依然散發(fā)著無窮魅力。它們不僅是一種物質(zhì)產(chǎn)品，同時也是一種精神產(chǎn)品，是物質(zhì)與精神統(tǒng)一的精華。因此，建筑師在追求美與和諧的過程中，其作品也成為人類精神文明的象征。建筑從最初簡陋的遮風(fēng)避雨之用，后來又發(fā)展到滿足人們居住、行政、軍事和宗教等用途，目前建筑幾乎涵蓋了人類生活、生產(chǎn)和消費的所有功能，并且每一種類別都有許多精美的代表性建筑，甚至成為一個城市的文化、藝術(shù)和科技的象征。馬丘比丘,印加,住宅區(qū),秘魯,南美,拉丁美洲當(dāng)前2頁，總共29頁。然而，隨著全球經(jīng)濟一體化，國際交流頻繁，當(dāng)今建筑缺乏地方特色，要么趨同，要么怪異，如何欣賞、設(shè)計建筑已從原來的專業(yè)人士到普通大眾關(guān)心的問題和熱點。我們應(yīng)該如何去了解、欣賞和客觀地看待這些人類文明的結(jié)晶呢？世界上不同地區(qū)的建筑又有哪些特點？它們又有哪些令人回味的故事呢？建筑的基本目的是提供人們所需要的生活、生產(chǎn)空間，這就需要我們了解和研究社會生活，掌握它的社會科學(xué)性質(zhì)，也要求我們放在不同的社會文化和哲學(xué)背景下去理解它。尤其是那些堪稱經(jīng)典之作的建筑，每一座就像一本生動鮮活的歷史教科書，蘊藏著各國各地值得回味的歷史典故和文化現(xiàn)象。臺灣省,臺北市,101大樓,當(dāng)前3頁，總共29頁。世界著名建筑大師貝律銘曾經(jīng)說：“建筑是一門藝術(shù)”。建成的建筑物及其內(nèi)外環(huán)境每時每刻都以一定的形象出現(xiàn)在人們面前，令人得到美的或不美的印象。因此，建筑作為一門實用性強、內(nèi)涵豐富的綜合性藝術(shù)，是藝術(shù)和技術(shù)的綜合體現(xiàn)，同時也是特有空間形態(tài)構(gòu)成的藝術(shù)品。建筑的締造是建筑師化主觀為客觀、化生活美為藝術(shù)美的創(chuàng)造過程，因而使用者和欣賞者對于建筑的認(rèn)識也是一個美的再創(chuàng)造過程。我們欣賞一座建筑不僅僅是一些令人驚嘆的繪畫和雕刻，更要深入體會其內(nèi)部的空間美，甚至與周圍空間的關(guān)系等等，這些常常觸動使用者內(nèi)心深處的精神感受。當(dāng)前4頁，總共29頁。建筑既有地域?qū)傩裕钟袝r間屬性，不斷發(fā)展變化。本書以時間為主要線索，從不同地區(qū)賞析它們的建筑成就。第一章從古埃及、希臘及羅馬等建筑入手，帶領(lǐng)讀者從人類四大文明發(fā)源地尼羅河流域開始，逐一了解古代大型紀(jì)念性建筑物的基本形制、藝術(shù)形式、基本觀念以及它們的結(jié)構(gòu)和施工技術(shù)；第二章以早期的亞洲建筑為主，繼續(xù)探尋人類四大文明的歷史記憶；第三章那些昔日輝煌的教堂建筑將為我們呈現(xiàn)更加豐富的歐洲中世紀(jì)歷史；第四章近代建筑將帶我們領(lǐng)略從文藝復(fù)興到資產(chǎn)階級革命期間風(fēng)格獨特的歐美建筑；第五章我們將探索至今仍影響深刻的新建筑運動以及其后的現(xiàn)代主義建筑；第六章的內(nèi)容將涉及更遠的未來，去探討現(xiàn)代主義之后世界建筑的潮流與發(fā)展，以更加開放樂觀的姿態(tài)去暢想未來，迎接未來。

當(dāng)前5頁，總共29頁。第一章古埃及、希臘及羅馬建筑當(dāng)前6頁，總共29頁。第一節(jié)古埃及建筑古埃及建筑是指古埃及時期在尼羅河一帶所發(fā)展出之具有文明影響力且組織結(jié)構(gòu)多元化的建筑風(fēng)格。

古埃及早期建筑材料是土坯與蘆葦，重要建筑常用石料。為了防熱，墻和屋頂做得很厚，窗洞小而少。古埃及建筑在藝術(shù)象征、空間設(shè)置和功能安排等方面，有著深刻和濃厚的宗教意涵，反映了古埃及獨特的人文傳統(tǒng)和奇異的精神理念。古埃及是世界文明的發(fā)源地，其建筑分為3個主要時期：1.古王國時期的建筑以舉世聞名的金字塔為代表。2.中王國時期的建筑以石窟陵墓為代表。建于公元前2000年前后的曼都赫特普三世墓是典型案例。3.新王國時期的建筑以神廟為代表，其規(guī)模最大的是卡納克和盧克索的阿蒙神廟。當(dāng)前7頁，總共29頁。一、金字塔胡夫金字塔，埃及埃及古王國時期最主要的藝術(shù)成就體現(xiàn)在宏偉巨大的皇陵建筑上，當(dāng)中最典型的要屬古埃及法老的陵墓——金字塔。其中，胡夫金字塔位于埃及首都開羅近郊的吉薩高地，建于埃及第四王朝的次任法老胡夫（Khufu）統(tǒng)治時期（約公元前2670年），是埃及現(xiàn)存規(guī)模最大的金字塔，被喻為“世界古代七大奇跡”之一。

古埃及人對神的信仰十分虔誠，其很早就形成了一個根深蒂固的“來世觀念”，他們甚至認(rèn)為“人生只不過是一個短暫的居留，而死后才是永久的享受”。就法老或者貴族而言，因此在古埃及，諸位法老從登基的那一刻起，就開始著手為自己修建陵墓，為求死后能超度為神。

反映古埃及的自然和社會特色。古埃及人還保留著原始氏族制時代的原始拜物教：相信高山、大漠、長河都是神圣的。

胡夫金字塔外形雄偉穩(wěn)重、莊嚴(yán)樸素，與四周遼闊的沙漠、高地渾然一體。當(dāng)前8頁，總共29頁。金字塔的演化（發(fā)展）在前王朝后期，因為生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，經(jīng)濟實力有限，國王們的墓地只是一個墓室，在地下用土坯建成，無地上建筑。到早王朝時期，王墓發(fā)展成長方形的平頂磚墓，稱“馬斯塔巴”（石室墓）。階梯型金字塔：到第三王朝約瑟初期，在薩卡拉建造了一個邊長140*118米、高60米埃及最古老的金字塔（６階），階梯亦象征著國王死后的升天。此墓的修建是埃及建筑史上的一次創(chuàng)新與革命，它首次用石頭代替磚作為建筑材料，成為世界上第一座大型的石造建筑，在設(shè)計思想上開拓了通向真正金字塔的道路。曲折型金字塔：到第四王朝斯尼弗魯時期，在達哈修建造了一個邊長189米、高101米外壁下半部的傾角是54度左右，上半部則大約43度，呈現(xiàn)出中間曲折的型態(tài)。紅金字塔：斯尼弗魯建造了第三個呈角錐體的金字塔，此金子塔還是建在達哈修，與曲折式金字塔上方的傾斜度相當(dāng)?shù)ㄔ炷甏^晚。紅金字塔的出現(xiàn)顯示了升天階梯的意識轉(zhuǎn)變成重視陽光的過程。它成了以后10個王朝的法老們修建自己陵墓的典范，被公認(rèn)為真正金字塔的開端。大金字塔……

第四王朝斯尼弗魯前期的美杜姆金字塔——曲折型金字塔在前王朝后期到早王朝時期——石室墓第三王朝約瑟初期——階梯型金字塔第四王朝斯尼弗魯后期—紅金字塔石室墓→階梯型金字塔→曲折型金字塔→紅金字塔→大金字塔

當(dāng)前9頁，總共29頁。金字塔的特點胡夫金字塔呈四方錐形，原高146.4米，現(xiàn)137米，底邊各長230.6米，用230余萬塊均重約2.5噸石塊干砌而成，最大一塊重達16噸。它的規(guī)模是埃及迄今發(fā)現(xiàn)的108座金字塔中最大的。大金字塔的內(nèi)部構(gòu)造極為復(fù)雜，其建造涉及天文學(xué)、測量學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)和力學(xué)等諸多領(lǐng)域，石塊的拼裝合縫緊密，無粘合劑，至今石縫里仍無孔能入。法老墓室長10.43米，寬5.21米，高約5.82米，入口處有一重50噸的石閘門作為保護，屋頂覆蓋著一塊重達400噸的大石板。由于墓室離地面已有42.28米高，頂蓋承受重壓極大，所以其上方有5層房間，最高的一層頂蓋是三角形的，為的是把上面壓下的重量均勻地分布在兩邊。同時，墓室還有砌筑在石塊中的通風(fēng)道。金字塔的沒落——1）地理因素：中王國時期，首都遷至底比斯（Thebes）,該地峽谷窄而狹小，兩側(cè)懸崖峭壁。2）技術(shù)因素：技術(shù)的進步，用梁柱結(jié)構(gòu)建造了比較寬的內(nèi)部空間，紀(jì)念性建筑的內(nèi)部藝術(shù)意義得以增強。埃及金字塔作為迄今為止最大的建筑群之一，是古埃及文明最具代表性和影響力的象征之一，體現(xiàn)了埃及人們卓越的起重運輸和施工技術(shù)，對建筑藝術(shù)的深刻理解，以及他們利用和改造自然的雄健魅力。假墓室當(dāng)前10頁，總共29頁。二、太陽神廟隨著奴隸制的發(fā)展和氏族公社的進一步解體，到新生王國時期（公元前16-前11世紀(jì)），皇帝崇拜徹底擺脫了自然神崇拜，從“偉大的神圣”變成了“統(tǒng)治著的太陽”，祭司們的勢力迅速強大起來。從此，太陽神廟開始代替與原始拜物教聯(lián)系的陵墓成為皇帝崇拜的紀(jì)念性建筑物。神廟其格局幾乎固定不變，是由塔門、露天庭院、列柱大廳和神殿四部分組成的?？{克神廟和盧克索神廟是古埃及神廟建筑的典范。廟宇有兩個藝術(shù)重點：一是牌樓門及其門前的神道及廣場，是群眾性宗教儀式處，力求富麗堂皇而隆重以適應(yīng)戲劇性的宗教儀式；一是多柱廳神殿內(nèi)少數(shù)人膜拜皇帝之所，力求幽暗而威嚴(yán)以適應(yīng)儀典的神秘性。神廟的建筑藝術(shù)重點已從外部形象轉(zhuǎn)到了內(nèi)部空間，從雄偉闊大而概括的紀(jì)念性轉(zhuǎn)到內(nèi)部空間的神秘性與壓抑感。1914年的卡納克神廟綜合體盧克索神廟（谷歌地圖）當(dāng)前11頁，總共29頁。二、太陽神廟卡納克神殿是底比斯最為古老的廟宇，經(jīng)很長時間陸續(xù)建造起來，由磚墻隔成三部分，因為其浩大的規(guī)模而揚名世界，它是地球上最大的用柱子支撐的寺廟?？{克神殿的大柱廳，約5000多平方米，廳內(nèi)樹有134棵石柱，分16行排列，中央兩排特別粗大，每根高達21米，直徑3.57米。牌樓門及其門前的神道及廣場，作為群眾性宗教儀式處，力求富麗堂皇而隆重以適應(yīng)戲劇性的宗教儀式，殿內(nèi)石柱如林，僅以中部與兩旁屋面高差形成的高側(cè)窗采光，光線陰暗，形成了法老所需要的“王權(quán)神化”的神秘壓抑的氣氛，適應(yīng)儀典的神秘性。卡納克神廟、石柱殿堂柱頂和天花板上的壁畫卡納克神廟的雕像當(dāng)前12頁，總共29頁?？{克和盧克索神廟，除了大門之外，建筑藝術(shù)已經(jīng)全部從外部形象轉(zhuǎn)到了內(nèi)部空間，從金字塔和崖壁的闊大雄偉的紀(jì)念性轉(zhuǎn)到了廟宇的神秘和壓抑——精神在物質(zhì)的重量下感到壓抑，而這些壓抑之感正是崇拜的起始點。卡納克神廟和盧克索神廟是古埃及神廟建筑的典范，充分顯示了古埃及人的高度智慧和精湛的建筑技術(shù)。神廟是古埃及在建筑方面的最后杰出成就，它同金字塔一樣，也是古埃及文明高度發(fā)展的見證。二、太陽神廟巨大的石雕公羊陣列卡納克神廟石柱神廟殘墻上的石雕壁畫方尖碑當(dāng)前13頁，總共29頁。第二節(jié)古希臘建筑古代希臘是歐洲文化的發(fā)源地，古希臘建筑開歐洲建筑的先河。在建筑方面，古希臘人的遺產(chǎn)可以認(rèn)為有兩個，一是希臘建筑所包含的形象模型，這些模型首先包括一系列裝飾物術(shù)語、雕塑以及風(fēng)格；希臘建筑留傳于世的第二個方面就是希臘人對建筑的本質(zhì)看法，建筑形式總是讓人被動地接受，而關(guān)于建筑的本質(zhì)只能意會于心。這些遺產(chǎn)在文藝復(fù)興時期再次現(xiàn)身，有時建筑形式的完美性不厭其煩地重復(fù)一些偏愛的形狀。當(dāng)前14頁，總共29頁。一、克諾索斯的米諾斯王宮卡納克和盧克索神廟，除了大門之外，建筑藝術(shù)已經(jīng)全部從外部形象轉(zhuǎn)到了內(nèi)部空間，從金字塔和崖壁的闊大雄偉的紀(jì)念性轉(zhuǎn)到了廟宇的神秘和壓抑——精神在物質(zhì)的重量下感到壓抑，而這些壓抑之感正是崇拜的起始點。當(dāng)前15頁，總共29頁。一、克諾索斯的米諾斯王宮宮殿里廣泛使用小巧的木質(zhì)圓柱，最大特點是上粗下細(xì)，仿佛不是自上而下的支承構(gòu)件，而是屋頂向下伸出的腿，有如家具。圓柱上端有一個圓盤，圓盤上有一塊方形石板，之下是一圈凹圓刻著花瓣的線腳，柱礎(chǔ)是很薄的圓形石板，有些柱子的柱身有凹槽或者凸棱。當(dāng)前16頁，總共29頁。一、克諾索斯的米諾斯王宮宮殿所用的建筑技術(shù)既有愛琴海文化地區(qū)的特點，又與亞述和敘利亞的相似，墻下部用亂石砌成，上面則用土坯加木骨架的材料，墻面抹泥或石灰，露出涂成深紅色的木骨架，顯得房屋輕快簡明。在此之后的建筑，木骨架作為單純的裝飾品仍被保留，用來劃定門窗和壁畫的位置。當(dāng)前17頁，總共29頁。二、邁錫尼衛(wèi)城的獅子門雅典西南不遠處的伯羅奔尼撒半島上，還有一個曾經(jīng)輝煌的古老文明，它的中心就在邁錫尼城。在荷馬史詩中，邁錫尼城是一座“黃金遍地”、“建筑巍峨”、“通衢縱橫”的名城。當(dāng)前18頁，總共29頁。三、雅典衛(wèi)城公元前480年，為紀(jì)念在希波戰(zhàn)爭中雅典取得的偉大勝利，雅典城開展了蓬勃的城市重建活動，雅典衛(wèi)城就是這一時期的建筑杰作。雅典衛(wèi)城建在雅典城中央的山岡上，海拔152米，但其東南北三面均為懸崖峭壁，地形險峻異常，占地約4000平方米。當(dāng)前19頁，總共29頁。三、雅典衛(wèi)城帕提農(nóng)神廟四面是由雄偉挺拔的多利克式列柱組成的圍廊，神廟打破了以往使用6根圓柱的慣例，用了8根石柱，柱子比例勻稱，剛勁雄健，又隱嫵媚與秀麗。所有列柱并不是絕對垂直，都向中心微微傾斜，使建筑感覺更加穩(wěn)定。神廟的檐部較薄，柱間凈空較寬，柱頭簡潔有力，簡練明快。圍廊內(nèi)上部一圈刻著祭祀慶典行列，屋頂是兩坡頂，頂部的東西兩端形成三角形的山墻，上面有精美的浮雕，這種格式成為古典建筑風(fēng)格的基本形式。當(dāng)前20頁，總共29頁。第三節(jié)古羅馬建筑古羅馬建筑是古羅馬人沿習(xí)亞平寧半島（Penisolaitaliana)上伊特魯里亞人的建筑技術(shù)，繼承古希臘建筑成就，在建筑形制、技術(shù)和藝術(shù)方面廣泛創(chuàng)新的一種建筑風(fēng)格。古羅馬建筑在公元一至三世紀(jì)為極盛時期，達到西方古代建筑的高峰，在新的社會、文化背景下，從“神殿”轉(zhuǎn)入世俗，講求規(guī)例、勻稱、均衡及經(jīng)濟的原則。古羅馬建筑仍有著古希臘建筑的和諧、完美、崇高的風(fēng)格內(nèi)容，但是經(jīng)濟適宜的原則，又將古希臘建筑風(fēng)格的“神”意，轉(zhuǎn)變?yōu)榱耸浪椎娜艘?。這一點，可以直接地從建筑類型、建筑外觀的設(shè)計方面看出。當(dāng)前21頁，總共29頁。一、萬神廟坐落在意大利首都羅馬圓形廣場北部的萬神廟，建于哈德良（Adrian）執(zhí)政時期。早在公元前27年，羅馬的執(zhí)政官阿格里巴主持建造過一座萬神廟，為紀(jì)念奧古斯都打敗安東尼和克婁帕特拉而獻給所有的神。那座設(shè)計為傳統(tǒng)長方形的萬神廟在公元80年被焚毀。帝國時期熱愛建筑設(shè)計的哈德良皇帝將其重建，采用了穹頂覆蓋的集中式形制。新萬神廟是單一空間、集中式構(gòu)圖的建筑物代表，它也是羅馬穹頂技術(shù)的最高代表。當(dāng)前22頁，總共29頁。一、萬神廟萬神廟的主體建筑簡單莊嚴(yán)、宏偉富麗、結(jié)構(gòu)簡潔，直徑為43.3米的大穹頂覆蓋在圓形的主體建筑頂上，而支承穹頂?shù)膲υ叨纫泊篌w等于半徑，這樣簡單明確的幾何關(guān)系使萬神廟單一的空間顯的完整統(tǒng)一。廟內(nèi)采光全靠穹頂正中的一個直徑約為9米的圓形大洞，光線從上傾瀉下來，隨著時間變幻，使萬神廟內(nèi)顯示出不同的光影景象，有種天人合一之感。當(dāng)前23頁，總共29頁。二、凱旋門羅馬人崇尚武力，在舉行凱旋式時，羅馬人會在主要通道搭門以示慶祝，修建凱旋門就成為其中的重要環(huán)節(jié)。凱旋門多建在城市的廣場或主要街道上，統(tǒng)治者以此來炫耀自己的功績，象征羅馬帝國的威嚴(yán)和權(quán)力，其作為古羅馬一種獨特建筑風(fēng)格彰顯了帝國的富足與強盛。當(dāng)前24頁，總共29